Baptisme: dedicació o santificació?

[Aquest article va ser aportat per Ed]

Els testimonis de Jehovà ensenyen que el bateig es fa en símbol del vot de dedicació a Déu. S'han equivocat? Si és així, hi ha conseqüències negatives en aquest ensenyament?

No hi ha res a les Escriptures hebrees sobre el baptisme. El bateig no formava part del sistema d’adoració israelita. L’arribada de Jesús va canviar tot això. Sis mesos abans que Jesús comencés el seu ministeri, el seu parent, Joan Baptista, va introduir el bateig en símbol de penediment. Tot i això, Jesús va introduir un bateig diferent.

"Anem, doncs, i deixeu deixebles de la gent de totes les nacions, batejant-los en nom del Pare, del Fill i de l'esperit sant" (Mt 28: 19)

El que Jesús va introduir va diferir del de Joan pel fet que no era un símbol de penediment, sinó que es feia en nom del Pare, el Fill i l’Esperit Sant. El bateig de Jesús va venir amb la promesa del perdó de Déu mitjançant una consciència neta, l’eliminació de la culpa i la santificació. (Fets 1: 5; 2: 38-42) De fet, la santificació personal és un pas necessari que dóna a Déu la base per ‘santificar-nos’ i perdonar-nos els nostres pecats.

"Baptisme, que correspon a això, [la inundació] també us estalviarà (no mitjançant l'eliminació de la brutícia de la carn, sinó per la petició a Déu per a una bona consciència), a través de la resurrecció de Jesucrist ". (1 Pere 3:20, 21 Ro; Mo)

«Quant més la sang del Crist, que per un esperit etern es va oferir a si mateix sense imperfecció a Déu, netegeu les nostres consciències d’obres mortes per tal de fer un servei sagrat al Déu viu? ” (Hebreus 9:14)

"... apropem-nos al [nostre gran sacerdot] amb cors sincer i fe plena, havent tingut el cor net de la consciència malvada i els nostres cossos banyats amb aigua neta ... " [“Per l’aigua de la paraula”] (Hebreus 10: 21, 22)

Motivat per amor al nostre Pare Jehovà i al seu fill, Jesucrist, el nostre Pare ens demana a nosaltres mateixos que li va preguntar a David: “El meu fill, Dona'm el teu cor, ["seient d'afecte"] i deixeu que els vostres ulls observen my maneres." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Les Escriptures no diuen res sobre els cristians que dediquen la seva vida a Déu com a requisit previ al baptisme. Tanmateix, la santificació personal no només és essencial per al baptisme, sinó que és la condició prèvia a que un sigui santificat per Déu.

Abans d’examinar el tema de la santificació, és informatiu revisar les diverses definicions de termes relacionats que es troben al Glossari de la 2013 NWT revisat, perquè ja fa temps que han reflexionat sobre el tema del baptisme.

NWT Revised, 2013 - Glossari de termes de la Bíblia

Voto: Una promesa solemne feta a Déu realitzar algun acte, fer alguna oferta o regal, entrar en algun servei o abstenir-se de determinades coses no il·legítimes per si mateixes. Va portar la força d’un jurament. —No 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Jurament: Una declaració jurada per certificar que alguna cosa és veritat, o una promesa solemne que una persona farà o no farà una cosa determinada. És freqüentment un vot fet a un superior, especialment a Déu. Jehovà va reforçar el seu pacte amb Abraham mitjançant un jurament jurat. —Geure 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Pacte: Un acord formal, o contracte, entre Déu i els humans o entre dues parts humanes per fer o abstenir-se de fer alguna cosa. De vegades, només una part era responsable de dur a terme els termes (a pacte unilateral, que era essencialment una promesa). En altres moments, ambdues parts tenien termes per dur a terme (pacte bilateral). ... —Geure 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Unió: [(Guia d'estudi NWT)] La paraula hebrea significa bàsicament “escarmentar amb líquid” aplicat a una persona o un objecte per “simbolitzar la dedicació” a un servei especial. A les Escriptures gregues cristianes, la paraula també s'utilitza per a desfer-se de l'esperit sant sobre els escollits per a l'esperança celestial. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Dedicació:  [(it-1 pàg. Dedicació 607)] Una separació o ambientació amb un propòsit sagrat. El verb hebreu na · zarʹ (dedicar) té el significat bàsic “mantenir separats; estar separat; retirar-se. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; comparar Ho 9: 10, ftn.) La paraula hebrea relacionada neʹzer fa referència al signe o símbol de la santa dedicació [unció] portat com a corona sobre el cap santificat d’un gran sacerdot o sobre el cap d’un ungit; també referit a Naziriteship. — Nu 6: 4-6; Compara Ge 49: 26, ftn.

Consagrar; Consagració: [(capítol jv. 12 pàg. 160)] ("haver-se donat plenament al Senyor", tal com ells (estudiants de la Bíblia) van entendre que significava.

Pel que fa a la "dedicació" i la "consagració", La Torre de Vigilància 1964 va dir això:

 Els testimonis de Jehovà sempre han entès i explicat amb claredat el que va batejar aquest aigua, tot i que hi ha hagut un canvi en la terminologia. En temps passats, el que ara anomenem "dedicatòria" es deia "consagració". Es deia consagració ... sobretot en referència als que formen el cos simbòlic de Crist, aquells que tenen l'esperança de la vida celestial. [Consagració per a la vida al cel] En el seu moment, però, a La Torre de Vigilància de maig 15, 1952, van aparèixer dos articles sobre aquest tema. L’article principal es titulava “Dedicació a Déu i consagració” i l’article subsidià es titulava “Dedicació per a la vida al nou món”. Aquests articles mostraven que el que abans es deia “consagració” es deia més degudament “dedicació”. S'ha utilitzat el terme "dedicació". (De w64 [fragments] 2 / 15 pàg. 122-23 Heu fet una dedicació acceptable a Déu?)

La comprensió del significat simbòlic del baptisme d’aigua s’havia ampliat anteriorment a 1952 per incloure els de la classe de les Altres ovelles (aquells que es creu que tenien l’esperança de viure per sempre en una terra paradisíaca) així com els del cos ungit de Crist.

Tal com es diu a la pàgina 677 del llibre titulada Babilònia la Gran ha caigut! Regles del Regne de Déu!:

"No obstant això, a partir de 1934 en endavant, el romanent ungit va assenyalar clarament que aquestes 'altres ovelles' han de dedicar-se plenament a si mateix a Déu i simbolitzar aquesta dedicació mitjançant el bateig d'aigua per convertir-se en testimonis de Jahvè amb el seu romanent. (La torre de guaita i heràleg de la presència de Crist, Agost 15, 1934, pàg. 249, 250 par. 31-34)

Així, es va estendre el bateig en aigua per incloure la classe Other Sheep.

La Watch Tower Society, en totes les seves publicacions, va continuar tenint cura de no deixar que les persones interessades ignoressin el fet que el baptisme en aigua simbolitzava la consagració dels ungits i, com ara s’ensenya, la dedicació de les altres ovelles. En el seu breu relat de l'assemblea general celebrada a Washington, DC, del 31 de maig al 3 de juny de 1935, el número de l'1 de juliol de 1935 La Torre de Vigilància revista publicada a la pàgina 194:

"Hi van assistir una vintena de mil persones interessades, entre les quals hi havia un gran nombre de Jonadabs [els que creien tenir una esperança terrenal] que simbolitzaven la seva consagració per immersió en l'aigua"

L’any següent (1936) el llibre Riqueses es va publicar a la pàgina 144, sota la subpartida "Baptisme":

“És necessari que algú que professi ser un Jonadab o una persona de bona voluntat envers Déu sigui batejat o immers en l’aigua? Això és propi i un acte d'obediència necessari per part d'un "que s'ha consagrat a si mateix ..." És una confessió exterior que aquell batejat en aigua ha acceptat fer la voluntat de Déu. "

El canvi de terminologia de "consagració" a "dedicació" no ha afectat de cap manera allò que es volia dir i entendre ser un vot o una promesa feta a Déu per fer la seva voluntat.

Com es veu a la revisió cronològica de 1964 Torre de guaita, Des de fins a 1913 fins a 1952, l’organització ha intentat analitzar la definició de “consagrar” en una definició especial, mitjançant diversos termes i termes. Finalment, "consagrar" es va definir estretament per significar "dedicar". La pregunta és: per què fer això?

L'evidència històrica demostra que es va fer per perpetuar una distinció de classe entre els "fills ungits de Déu" i les altres ovelles no ungides com a simples amics de Déu.

Tot plegat ha creat un joc de paraules confús, ja que se'ls ensenya als Testimonis que no són fills de Déu, però que poden referir-se a ell com a Pare. Això equival a intentar posar una clavilla quadrada en un forat rodó. L'única manera de fer-ho és ampliar la mida del forat rodó, i això és exactament el que diu l'article:

"La comprensió del significat simbòlic del baptisme amb aigua havia estat ampliat anteriorment a 1952 per incloure els de la classe de les "altres ovelles", aquells que tenen esperances de viure per sempre en una terra paradisíaca, així com els del cos ungit de Crist. "

Fins i tot després de “ampliar el sentit” (forat rodó), van trobar necessari continuar racionalitzant i reexplicant les seves definicions de “consagració” i “dedicació”:

"Tal com s'ha comentat en altres articles de Barcelona La torre de guaita, bíblicament, hi ha una diferència entre consagració i dedicació. La "consagració", com s'utilitza en les Escriptures, es refereix a l'acte de Déu d'instal·lar els sacerdots associats amb Crist Jesús i s'aplica només a Crist i als membres nascuts de l'esperit ungits del seu cos i, per descomptat, aquest acte segueix o ve. després de l’individu 'dedicació ”dels cristians que finalment són cridats a ser membres del cos de Crist. Les esperances d’aquestes són celestes i no són les esperances terrenals de les “altres ovelles… de Jehovà” (w55 [Extracte] 6 / 15 pàg. 380 par. 19 La història tranquil·litzadora de la dedicació)

Però, hi ha alguna diferència en aquests termes? Llegiu la definició de "consagrar" i "dedicar", segons Diccionari.com. Les paraules són òbviament sinònims: una definició sense diferència. Altres diccionaris mostren el tema encara més clar.

Conscients; Es pot crear un creixement: adj. (utilitzat amb objecte)

1. fer o declarar sagrat; apartar-se o dedicar-se al servei d’una deïtat: a consagrar a nou església
2. fer (alguna cosa) objecte d’honor o veneració; sant: a costum consagrat by
3. dedicar-se o dedicar-se a algun propòsit: a vida consagrat a ciència [o, fins i tot Jesucrist].

Ded · i · cat · e; Ded · i · cat · ed: adj. (utilitzat amb objecte),

1.  distingir i consagrar a una deïtat oa un propòsit sagrat:
2. per dedicar-vos de tot i amb serietat, com a alguna persona o propòsit:
3. oferir formalment (un llibre, una peça de música, etc.) a una persona, causa o similar en testimoni d’afecte o respecte, com en una pàgina preferent.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [És a dir; Sant; La santedat] Una qualitat que posseeix inherentment Jehovà; un estat d’absoluta puresa moral i sacralitat. (Ex. 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Quan es refereix a humans (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), animals (Nu 18: 17), coses (Ex. 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), llocs (Ex 3: 5; 27) , períodes de temps (Ex 13: 16; Le 23: 25), i activitats (Ex 12: 36), la paraula hebrea original [santificar] transmet al sant Déu el pensament de separació, exclusivitat o santificació; estat de deixar de banda el servei de Jehovà. A les Escriptures gregues cristianes, les paraules "sant" i "santedat" també denoten separació per Déu. Les paraules també s’utilitzen per referir-se a la puresa en la pròpia conducta personal. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Sant; Santedat)

Després de considerar els fragments publicats i les diverses definicions, és evident que el terme "Dedicació" en relació amb el cristianisme i el bateig no es troba en el TNO de les escriptures gregues. Tampoc no es troba "dedicació" al "Glossari de termes bíblics" del NWT revisat. Per tant, no és un terme cristià. No obstant això, el terme estretament relacionat amb “santificació” es troba a les escriptures cristianes, especialment en els escrits de Pau.

El baptisme està arrelat un sol requisit de la Bíblia expressat de forma senzilla i meravellosa per Pere. Diu que el bateig és una "petició que es fa a Déu per obtenir una consciència neta". (1Pe 3: 20-21) El procés requereix confessar el nostre estat pecaminós, penedir-se. Llavors estem "en Crist" i vivim segons la "llei reial de l'amor", mitjançant la qual obtenim el favor de Déu a la santificació. (Pro 23:26)

1Petre 3:21 indica que el baptisme ens proporciona la base per demanar perdó dels pecats amb plena confiança que Déu ens concedirà un inici net (santificació). Aquesta definició no inclou cap requisit legal per fer i després complir un vot de dedicació. I si incomplim aquest vot, què passa? Un vot un cop trencat, esdevé nul. Hem de fer un nou vot? Hem de votar una vegada i una altra, cada vegada que pecem i no complim el nostre compromís de dedicació?

Per descomptat que no.

L’expressió de Pere s’harmonitza amb el que Jesús ens va ordenar:

"Un cop més, VAM escoltar que es deia als antics:" No heu de jurar sense fer, però heu de pagar els vostres vots a Jehovà. " ³⁴ Tot i això, et dic: No jureu en absolutni tampoc pel cel, perquè és el tron ​​de Déu; ³⁵ ni per terra, perquè és la base dels seus peus; ni per Jerusalem, perquè és la ciutat del gran rei. ³⁶ Tampoc us heu de jurar pel cap, perquè no podeu tornar un pèl blanc o negre. ³⁷ Deixa només la teva paraula Sí vol dir Sí, EL TEU No, No, perquè el que en excedeix és del malvat ”. (Mateu 5: 33-37)

La idea d’un vot de dedicació s’originaria, segons el nostre Senyor, del Diable.

Segons s'ha dit, no hi ha cap registre que demostri que sigui solemne vot de dedicació és una condició necessària necessària per al baptisme. Tanmateix, hi ha un requisit previ de la "santificació personal" necessària per al bateig: obrir el camí cap a una consciència neta davant Déu. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Santificació o Dedicació. Què?

L'acte o procés de fer sant, de separar-se o de diferenciar-se per al servei o l'ús de Jehovà Déu; l’estat de ser sant, santificat o purificat. La "santificació" crida l'atenció sobre acció de manera que es produeix, es manifesta o es manté la santedat. (Vegeu SANTITAT). Paraules extretes del verb hebreu qa · dhashʹ i paraules relacionades amb l’adjectiu grec haʹgi · os es fan "sagrats", "santificats", "sagrats" i "separats". (It-2 p. 856-7 Santificació)

“La sang del Crist” significa el valor de la seva vida humana perfecta; i és això que elimina la culpa del pecat de la persona que creu en ell. D’aquí que realment (no només típicament [comparar Heb 10: 1-4]) santifica a la purificació de la carn del creient, des del punt de vista de Déu, perquè el creient tingui consciència neta. A més, Déu declara just aquest creient i el fa apte per ser un dels sacerdots de Jesucrist. (Ro 8: 1, 30) Aquests es diuen haʹgi · oi, “sants”, “sants” (KJ), o persones santificades per Déu. (Ef 2:19; Col 1:12; compareu Ac 20:32, que fa referència a "els santificats [tois he · gi · a · smeʹnois]". (it-2 pàg. 857 Santificació)

Les publicacions apliquen aquest procés de santificació només als 144,000, afirmant que les altres ovelles difereixen. Tot i això, Jesús no va iniciar dos batejos. La Bíblia només parla d’un. Tots els cristians són iguals i tots reben el mateix bateig.

Fragments extrets de la Torre de Guaita del 15 d'octubre de 1953 (pàg. 617-619) "La santificació, un requisit cristià"

“QUÈ constitueix un cristià? En rigor, un cristià és un sant, un santificat, un "sant". És aquell a qui Jehovà Déu ha santificat -i qui s’ha santificat- i qui porta una vida de santificació. Tal com ho va expressar l’apòstol Pau: “Això és el que vol Déu, santificar-vos.” - 1 Tess. 4: 3, NW ”

La paraula de veritat de Déu també juga un paper vital en l'obra de posar-los a punt per al servei de Déu. Per això Crist va pregar: "Santifiqueu-los mitjançant la veritat; la teva paraula és veritat". (John 17: 17, NWA més, es necessita la força activa o el poder de Déu en el treball, i així llegim que els cristians estan "santificats amb esperit sant". - Rom. 15: 16, NW ” 

La santificació tracta principalment aquells cristians que tenen una esperança celestial, aquells que, per la seva fe i dedicació a fer la voluntat de Déu en la "temporada acceptable", han estat declarats justos per Jehovà Déu i han rebut una esperança celestial. (Rom. 5: 1; 2 Cor. 6: 2, NW)… ”

“Tot i això, la Bíblia també mostra que hi ha“ altres ovelles ”, una“ gran gent ”de cristians dedicats que tenen una esperança terrenal. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17) ... "

"... Tot i que no són estrictament considerats com a santificats o" sants ", aquests són (altres ovelles / gran gentada) tanmateix ho són beneficiat [és a dir; santificat] pel sacrifici de rescat de Crist en l'actualitat, tingui la veritat de la Paraula de Déu i rebi de la seva força activa o de l'esperit sant. També han d’exercir la fe, mantenir-se separats del món i moralment nets [santificats / sants], ja que serveixen d’instruments de Déu per fer conèixer les seves veritats als altres. "

Aquest últim paràgraf afirma que són les altres ovelles "No es considera estrictament sant o sant" és un intent artístic de distinció de classe per desclassificar les altres ovelles com a santificació / estat sagrat davant Déu i Jesucrist. El propòsit és negar-los el promès “Entrada a l’etern regne del nostre Senyor i Salvador Jesucrist ”-En essència, el seu ensenyament "Calla el regne dels cels davant els homes ... no els permet entrar ..." (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Perquè si a algú no hi són presents aquestes coses [la manifestació de la santificació], és cec, tancant els ulls [a la llum] i s’ha oblidat de la seva neteja dels pecats d’antany. ¹⁰ Per aquesta raó, germans, encara més el que necessites per assegurar-se que la trucada i la tria de Vós són segurs per a vosaltres mateixos; perquè si continueu fent aquestes coses, mai fallareu. ¹¹ De fet, així tindreu a vosaltres l’entrada en el regne etern de nostre Senyor i Salvador Jesucrist ... ¹⁶ No, no varem seguir les històries falses artísticament contrastades que VAM conèixer el poder i la presència del nostre Senyor Jesucrist ... "

Per tant, si separem el blat de la xafarda; Quin és el requisit per al bateig cristià, “santificació o dedicació?” Què ens ensenyen les escriptures relacionades?

Això és el que Déu vol, la santificació de TU, que NO s’abstingui de la fornicació; ⁴ que cadascun de vostès hauria de saber prendre possessió del seu propi vaixell en santificació i honor ..., ⁷ Perquè Déu ens va cridar, no amb la indemnitat per la impuresa, sinó per la santificació ... " (1 Thessalonians 4: 3-8)

Persegueu la pau amb totes les persones, i la santificació sense la qual cap home veurà el Senyor... ”(Hebreus 12:14)

I hi haurà una autopista, sí, un camí anomenat Camí de Santedat [Santificació]. L'impur no hi viatjarà. Està reservat per a qui camina pel camí; Ningú insensat s’hi allunyarà. (Isaïes 35: 8)

En poques paraules, això és el que ensenya la Bíblia sobre els requisits per al bateig i el seu efecte sobre els cristians com a servents de Déu i de Jesucrist. Per tant, per què no s’ensenya de manera bíblica als cristians batejats que són santificats i sants en lloc de ser obligats a jurar o jurar dedicació? Podria ser, com el 1953 anterior Torre de guaita estats:

"A les Escriptures gregues cristianes, les paraules santificar i santificar tradueixen paraules gregues l’arrel de hágios, un adjectiu que significa “sant”, que al seu torn està format per dues arrels o paraules més petites que signifiquen “no de la terra” [celestial]; i per tant, “dedicat a Déu per sobre".

És interessant que tan recent com 2013, se'ns digui tots Els cristians batejats, és a dir, tots els veritables cristians aprovats per Déu i Jesucrist són "santificats com a sant per a Jehovà" (Vegeu: “Heu estat santificats” - ws13 8 / 15 pàg. 3).

Veiem com s’exploten per les paraules, estenent-se i restringint el significat per adaptar-se a la seva pròpia teologia.

La veritat de la qüestió és que imposar un vot de dedicació afegeix una gran càrrega al cristià, ja que és impossible estar a l’alçada d’aquesta promesa dia rere dia. Cada fracàs significa que el testimoni de Jehovà ha incomplert la seva promesa a Déu. Això s’afegeix a la seva culpabilitat i el fa més susceptible a la pressió per fer més al servei de l’Organització, que mesura el valor basat en les seves obres. Igual que els fariseus d’antany, el Cos de Govern ha lligat “càrregues pesades i les ha posat sobre les espatlles dels homes, però ells mateixos no volen fer-los moure amb el dit”. (Mt 23: 4) El vot de dedicació és tan pesat.

Com deia Jesús, fer un vot tan sorgit del malvat. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.