Treballeu amb Jehovà cada dia

[De ws 8 / 18 pàg. 23 - Octubre 22 - Octubre 28]

"Som companys de Déu." —1 Corinthians 3: 9

 

Abans de començar a revisar l’article d’aquesta setmana, analitzem primer el context de les paraules de Paul que s’utilitza com a text de tema a 1 Corinthians 3: 9.

Sembla que hi havia divisions a la congregació de Corint. Pau esmenta la gelosia i els conflictes com alguns dels trets indesitjables que existien entre els cristians de Corint (1 Corintis 3: 3). No obstant això, encara més preocupant era el fet que alguns afirmessin pertànyer a Pau, mentre que altres afirmaven pertànyer a Apol·lo. És en aquest context que Paul fa la declaració al text temàtic d'aquesta setmana. Emfatitzant el punt que Ell i Apol·lo eren simplement ministres de Déu, després s’expandeix més al versicle 9:

"Perquè som treballadors junt amb Déu: sou el camp de Déu, sou l'edifici de Déu".  King James 2000 Bible

Aquest vers planteja els dos punts següents:

• "peons juntament amb Déu" - Pau i Apol·les no afirmen tenir una posició elevada per sobre de la congregació, però a 1 Corintis 3: 5 es pregunta: "Qui llavors és Pau? i qui és Apol·lo? sinó servidors en els quals vau creure, cadascun segons el que el Senyor va donar ”.
• "tu ets el camp de Déu, ets l’edifici de Déu ”- La congregació pertanyia a Déu no a Pau ni a Apol·lo.

Ara que tenim els antecedents del text del tema, revisem l’article d’aquesta setmana i veiem si els punts plantejats s’ajusten a aquest context.

El paràgraf 1 s'obre destacant quin és el privilegi de ser "Els companys de Déu de Déu ". Esmenta la predicació de les bones notícies i fer deixebles. Tots els punts excel·lents. A continuació, esmenta els següents:

"Tanmateix, predicar i convertir en deixebles no són les úniques maneres de treballar amb Jehovà. Aquest article examinarà altres maneres de fer-ho: assistint a la nostra família i companys de culte, sent hospitalaris, fent voluntariat per a projectes teocràtics i ampliant el nostre servei sagrat ”.

La majoria dels punts esmentats, a primera vista, semblen estar en línia amb els principis cristians, però les escriptures no contenen cap concepte de “projectes teocràtics ”. De fet, Colossians 3: 23, que es cita, fa pensar que “qualsevol cosa que facis, treballa amb tota l’ànima en tant a Jehovà i no als homes” (NWT).

A més, si bé aquests projectes en nom, diuen que han estat dirigits o encarregats per Déu, en realitat no hi ha proves d'això. Els únics projectes de construcció teocràtica que figuren a les Escriptures són l’edifici de l’Arca per Noè i la construcció del tabernacle. Aquests van ser comunicats a Noè i Moisès pels àngels, amb instruccions clares. La resta de projectes, fins i tot com el temple de Salomó, no van ser governats i dirigits per Déu. (El temple de Salomó va ser degut a un desig de David i Salomó de construir el Temple per substituir el Tabernacle. No va ser sol·licitat per Déu, tot i que va recolzar el projecte.)

Per ajudar a entendre l’empenta i l’èmfasi de l’article, aneu a l’article i ressalteu la secció “assistència de treballadors familiars i hospitalitat ” d’un color (diguem blau) i, a continuació, ressalteu projectes teocràtics i servei sagrat en un altre color - diguem ambre. Al final de l'article, escanegeu les pàgines i vegeu quin color és el més destacat de les dues. Els lectors habituals no s’estranyaran de distingir quin missatge l’Organització intenta enviar als editors.

El paràgraf 4 comença amb les paraules "Els pares cristians cooperen amb Jehovà quan es proposen objectius teocràtics abans que els seus fills" A primera vista, no sembla res a destacar aquesta afirmació. A continuació, l’article afegeix:

"Molts que ho han fet més endavant han vist que els seus fills i filles ocupen tasques de servei a temps complet lluny de casa. Alguns són missioners; d’altres pioners on la necessitat d’editors és més gran; altres encara serveixen a Betel. La distància pot significar que les famílies no es poden reunir tan sovint com vulguessin".

Per a la majoria dels testimonis de Jehovà, la primera declaració del paràgraf els portaria lògicament a concloure això “Objectius teocràtics” són de fet allò que l'Organització ha anomenat "servei a temps complet”I que sacrificar la unitat familiar és un requisit de molts “Objectius teocràtics”. Però són vàlids? “Objectius teocràtics”?

Si escriviu "servei a temps complet" al quadre de cerca de la Biblioteca JW, notareu que de milers de visites, no n'hi ha cap de la Bíblia.

La Bíblia no menciona el servei a temps complet. Jesús va animar els seus seguidors a estimar Jehovà amb tot el seu cor i ànima sencera i a estimar els seus veïns tal com s’estimen. Aquests són els dos comandaments més grans (Matthew 22: 36-40). Qualsevol acte de fe estaria motivat per amor. No hi havia cap obligació ni requisit ni "posicions" de servei a temps complet. Cadascú va fer el que les seves circumstàncies ho permetien i el cor els va motivar a fer.

Pel que fa a servir a Jehovà, la Bíblia té molt clar com mesurem el nostre servei a Déu.

"Que cadascú examini les seves pròpies accions, i aleshores tindrà motius d'alegria pel que fa a ell mateix i no en comparació amb l'altra persona." (Galatians 6: 4).

La Bíblia no es diferencia sempre que es tracti d'un servei sencer.

Si algú digués als pares dels testimonis de Jehovà que haurien d’animar els seus fills a servir al Vaticà o a la seu mundial de la religió mormona, gairebé cap d’ells pensaria que valia cap elogi. De fet, és probable que condemnessin un curs així.

Per tant, perquè el paràgraf tingui una importància bíblica, es basa molt en la premissa que servir a l'Organització és el que Jehovà requereix. Igual que els berguedans, hem de comprovar a fons si allò que se'ns ensenya està en la línia de la voluntat i del propòsit de Jehovà. Si no, qualsevol servei d’aquest tipus seria inútil.

El paràgraf 5 ofereix un assessorament valuós i fem molt bé per ajudar els altres fidels on puguem. Tanmateix, els veritables cristians ampliarien aquesta assistència allà on siguin capaços, més enllà de la seva congregació local, a no creients, si desitgen seguir el manament de Crist.

Sigui hospitalari

El paràgraf 6 s’obre explicant que el terme grec traduït per “hospitalitat” significa “bondat amb els desconeguts”. Com es cita Hebreus 13: 2, ens recorda:

"No oblideu l'hospitalitat, perquè alguns, desconeguts per ells mateixos, entengueren àngels".

El paràgraf continua, "Podem i hauríem d'aprofitar oportunitats per ajudar altres persones amb regularitat, ja que estiguin" relacionades amb nosaltres en la fe " o no."(Atrevida nostra). Un rar reconeixement que la veritable hospitalitat és per a persones estranyes, incloses fora de l’Organització.

L’apartat 7 suggereix mostrar hospitalitat als servidors a temps complet que visiten. Tanmateix, és qüestionable si es qualifica de desconeguts. Certament després de la primera visita a una congregació, ja no són desconeguts. També visiten deliberadament la congregació i esperen l’hospitalitat, que és ben diferent d’un estrany complet que passa per un lloc on no coneixia ningú, ni es podia permetre una posada, i només necessitaven refugi per a la nit.

Voluntari per a projectes teocràtics

Els paràgrafs 9 a 13 animen a tots a cercar oportunitats per oferir-se voluntaris per als projectes i les tasques del testimoni. Els projectes testimonis inclouen ajuda amb literatura, territoris, manteniment, construcció de la sala de regnes i treballs de socors.

L'escriptura que em ve al cap és la següent:

«El Déu que va fer el món i totes les coses que hi són, veient que és Senyor del cel i de la terra, no habita en temples fets amb mans; Tampoc és venerat amb les mans dels homes, com si necessités res, donat que dóna a tota la vida, l’alè i totes les coses ”- King James 2000 Bible.

Si Jehovà diu que no habita en cases ni temples construïts per homes, per què hi ha un èmfasi tan important en tenir grans projectes de construcció, edificis i ampliar-se contínuament? No tenim cap indicació que els cristians del segle I tinguessin instal·lacions de grans branques, ni trobem a Pau ni a cap dels apòstols que emetessin instruccions perquè els cristians construïssin estructures permanents per al culte? Com a cristians, volem seguir el model establert per Crist i els seus deixebles del primer segle. Jesús no requeria cap dels seus apòstols per supervisar grans projectes per als llocs de culte. De fet, va discutir un canvi d’èmfasi des dels edificis cap al cor. Volia que se centressin en un únic objectiu: adorar-lo en Veritat i Esperit. (John 4: 21, 24)

Amplia el servei

El paràgraf 14 s'obre amb les paraules següents:T’agradaria treballar amb Jehovà més completament?”Com proposa l’Organització que fem això? Reubicant-nos on ens envia l’Organització.

L’Organització sembla tenir una escassa consideració pels compromesos plenament compromesos a la seva pròpia localitat, o per les circumstàncies que no els permetin servir en territoris aïllats. En comptes de reconèixer clarament que tothom pot ser de tot el món on sigui, implica que no podem treballar plenament amb Jehovà si no ens movem cap a un camp estranger. Això contrasta amb el missatge que haurien de transmetre, que és que treballem amb Jehovà i el seu rei ungit més plenament quan ens esforcem a cultivar la fruita de l’Esperit Sant. Aleshores podríem reflectir les qualitats de Jehovà en diferents aspectes de la nostra vida independentment del lloc on el servim. (Actes 10: 34-35)

El paràgraf 16 encoratja els editors a desitjar servir a Bethel, assistir en els treballs de construcció o fer voluntaris com a treballadors temporals o viatgers. Això malgrat les grans reduccions dels membres de Betel durant els darrers anys.

Els que tinguin una visió potser més cínica potser suggereixen que és així perquè puguin continuar amb el seu esborrat d’aquells majors que podrien esdevenir una responsabilitat sanitària, substituint-los per altres més joves.

Tanmateix, no deixen clar que només volen aquells que tinguin habilitats particulars, gairebé totes les que només es poden obtenir mitjançant estudis superiors. Per tant, per ser útil per a l'Organització, un hauria d'anar en contra de la seva política sense escriptura d'evitar aquesta educació, o bé convertir-se en testimoni un cop finalitzada l'educació superior.

El paràgraf 17 planteja el suggeriment que els pioners habituals han de considerar intentar qualificar-se per assistir-hi Escola per Evangelitzadors del Regne.

Ens convindria molt a plantejar-nos si totes aquestes diferents vies de servei estan en la línia de la direcció de Crist o si ens ensenyen a servir als homes.

Si ressaltés els diversos paràgrafs de l’article Watchtower tal i com es suggereix a la introducció, quin diria el missatge o el tema principal de l’article?

L’article se centra més en la generositat i l’hostaleria o en tasques, responsabilitats i serveis organitzatius?

L’article s’amplia realment en el context en què Pau va pronunciar les paraules “Som companys de Déu” i com podríem aplicar aquestes paraules? O s’amplia com podem ser companys de feina de l’Organització.

Com que la tàctica de l'esquer i el commutador usats en aquest article és un mètode freqüent, en futurs articles no espereu el següent:

Esquer

Paràgrafs introductoris: Presentació de pensaments i escriptures que es coneixen que són veritables i indiscutibles per als editors (article d'aquesta setmana als paràgrafs 1-3, paràgraf 5-6)

Oracions introductòries: Començant un paràgraf amb una escriptura citada, referència a una escriptura citada, principi bíblic o fet general que l'editor acceptarà ser veritable o escriptural.

Interruptor

Enllaçar els pensaments en els paràgrafs i les frases introductòries amb la doctrina o actes del servei del testimoni, però que si s’examinessin sense els pensaments introductoris, donarien un significat totalment diferent en els seus propis contextos.

Conclusió

En conclusió, si realment voleu “treballar amb Jehovà cada dia” com esperem que ho faci, trobareu poca ajuda en això Torre de guaita article.

Esperem que trobareu més ànims per llegir i meditar sobre Actes 9: 36-40 que conté el relat de Dorcas / Tabitha i com va practicar els principis de Matthew 22: 36-40 que hem esmentat anteriorment, i com això va portar a Jehovà i Jesucrist, considerant-la digna d’una resurrecció fins i tot en el primer segle.

[Amb agraïment a Nobleman per la seva assistència a la majoria de l'article d'aquesta setmana]