Qui són els 24 Elders of Revelation 4: 4?

Aquest article va ser enviat per Stephanos

La identitat dels ancians 24 del llibre de Revelació ha estat motiu de discussió durant molt de temps. S'han plantejat diverses teories. Com que enlloc de la Bíblia no es dona una definició clara d’aquest grup de persones, és molt probable que aquesta discussió continuï. Per tant, aquest assaig hauria de ser considerat com una contribució a la discussió i no pretén acabar-lo.

Els ancians 24 s’esmenten 12 vegades a la Bíblia, tots dins del llibre d’Apocalipsi. L’expressió en grec és οἱ εἴκοσι τέσσαρες πρεσβύτεροι (Transliteració: hoi eikosi tessaras presbyteroi). Aquesta expressió o les seves inflexions trobareu a la revelació 4: 4, 10; 5: 5, 6, 8, 11, 14; 7: 11, 13; 11: 16; 14: 3; 19: 4.

La teoria presentada per JW.org és que els 24 ancians són 144.000 "ungits de la congregació cristiana, ressuscitats i que ocupen la posició celestial que Jehovà els va prometre" (re p.77). Es donen tres raons per a aquesta explicació:

1. Els ancians 24 porten corones (Re 4: 4). En efecte, es promet que els que tinguin la pintura rebin una corona (1Co 9: 25);
2. Els 24 ancians seuen als trons (Re 4: 4), cosa que podria alinear-se amb la promesa de Jesús a la congregació de Laodicea "de seure al seu tron" (Re 3:21);
3. El nombre 24 es considera una referència a 1 Chronicles 24: 1-19, on es parla del rei David que organitza els sacerdots a les divisions 24. Els ungits serviran de sacerdot al cel (1Pe 2: 9).

Totes aquestes raons indiquen que aquestes persones 24 seran reis i sacerdots, contribuint a la idea que els ancians de 24 són ungits amb una esperança celestial, ja que seran convertits en reis sacerdots (Re 20: 6) .

Aquesta línia de raonament és suficient per treure una conclusió vàlida sobre la identitat dels ancians 24? Sembla ser que hi ha diversos arguments que minen el fonament d'aquesta interpretació.

Argument 1: una bella cançó

Llegiu la revelació 5: 9, 10. En aquests versos hi trobareu una cançó que les criatures vives de 4 i els ancians 24 canten per a l’Anyell, que és clarament Jesucrist. Això és el que canten:

"Val la pena que prenguis la voluta i obríssin els seus segells, perquè heu estat assassinats i, per la vostra sang, vau canviar gent per Déu de totes les tribus, idiomes i persones i nacions, 10 i els heu convertit en un regne i capellans als nostres Déu, i regnaran a la terra. ”(Re 5: 9, 10 ESV[I])

Fixeu-vos en l’ús dels pronoms: “i heu fet els un regne i capellans a nostre Déu, i ells regnarà a la terra ". El text d’aquesta cançó tracta sobre els ungits i els privilegis que rebran. La pregunta és: si els 24 ancians representen els ungits, per què es refereixen a ells mateixos en tercera persona: "ells" i "ells"? La primera persona, "nosaltres" i "nosaltres", no seria més adequada? Al cap i a la fi, els 24 ancians es refereixen a ells mateixos en primera persona en aquest mateix vers (10) quan diuen "el nostre Déu". Pel que sembla, no canten sobre ells mateixos.

Argument 2: recompte constant

Mireu Revelació 5. La configuració d'aquest capítol és clara: John veu 1 God = 1 persona, 1 Xai = 1 persona i 4 éssers vius = 4 persones. És raonable pensar que aquests ancians 24 són una classe simbòlica que representa una congregació o és més probable que només siguin persones 24? Si no fossin una classe simbòlica de persones ungides, sinó un ungits 24 literals que representen el grup de persones amb una esperança celestial, tindria sentit? La Bíblia no indica que algunes persones ungides siguin més privilegiades que d’altres. Es pot argumentar que els apòstols es podrien situar en una posició especial amb Jesús, però no es pot trobar cap referència sobre això 24 les persones són honrades amb una posició especial davant de Déu. Això ens portaria a la conclusió que els ancians 24 són persones 24 que no representen l'ungit com a classe?

Argument 3 - Daniel 7

Hi ha un llibre bíblic particular que contribueix a la comprensió del llibre d’Apocalipsi: el llibre de Daniel. Només cal pensar en les similituds entre aquests dos llibres. Mencionar només dos: àngels que porten missatges i animals espantosos que s’aixecaven des del mar. Així, val la pena comparar els capítols de Revelació 4 i 5 amb el capítol 7 de Daniel.

El personatge principal dels dos llibres és Jehovà Déu. A Apocalipsi 4: 2 se’l descriu com “el que està assegut al tron”, mentre que a Daniel 7: 9 és “l’antic dels dies”, ocupant seient al seu tron. A més, cal destacar que la seva roba és blanca com la neu. Altres éssers celestials com els àngels de vegades es descriuen com que porten roba blanca. (Joan 20:12) Per tant, aquest color no s’utilitza exclusivament per a antics humans en una posició celestial (Apocalipsi 7: 9).

Déu Déu no està sol en aquest entorn celestial. A l'Apocalipsi 5: 6 veiem a Jesucrist de peu davant el tron ​​de Déu, representat com a Xai que ha estat assassinat. En Daniel 7: 13 Jesús és descrit com "un fill de l'home, i va venir a l'Antic dels dies i es va presentar davant seu". Les dues descripcions de Jesús al cel fan referència al seu paper com a humà, concretament com a sacrifici de rescat per a la humanitat.

El Pare i el Fill no són els únics esmentats. A l'Apocalipsi 5: 11 llegim sobre "molts àngels, nombroses miríades i milers de milers". De la mateixa manera, a Daniel 7: 10 trobem: "mil milers li van servir, i deu mil vegades deu mil estaven davant seu." Quina impressionant escena és aquesta!

Els Aparcats amb la possibilitat de ser reis sacerdots amb Jesús al seu regne també s'esmenten a l'Apocalipsi 5 i Daniel 7, però en els dos casos no es veuen al cel. A l'Apocalipsi 5 s'esmenten en una cançó (versos 9-10). A Daniel 7: 21, es tracta dels sants de la terra amb els quals la banya simbòlica fa la guerra. Da 7: 26 parla d'un moment futur en què la banya es va acabar i 27 parla de tota l'autoritat que es lliura a aquests sants.

Altres persones també estan presents en les visions celestials de Daniel i Joan. Com ja vam veure a l'Apocalipsi 4: 4, hi ha gent gran de 24 representada asseguda als trons. Ara, fixeu-vos en Daniel 7: 9 que diu: "Tal com vaig mirar, es van col·locar trons". Qui eren asseguts en aquests trons? La següent estrofa diu que “el tribunal va sentenciar-se en judici”.

Aquest tribunal també s’esmenta al versicle 26 del mateix capítol. Aquest tribunal està format només per Jehovà Déu, o hi participen altres? Tingueu en compte que Jehovà Déu està assegut entre els trons del versicle 9 —el rei sempre s’assenta primer—, aleshores el tribunal es troba al verset 10. Com que Jesús es descriu per separat com “el que és un fill d’home”, no comprèn tribunal, però està fora d’ella. De la mateixa manera, el tribunal no comprèn "els sants" de Daniel 7 ni les persones convertides en un regne de sacerdots a Apocalipsi 5 (vegeu l'argument 1).

Què significa el terme "ancians" (grec: presbiteri), significar? En els evangelis aquesta terminologia fa referència als homes grans de la societat jueva. En diversos versos, aquests ancians s’esmenten acompanyant els capellans principals (per exemple, Matthew 16: 21; 21: 23; 26: 47). Així, no són capellans ells mateixos. Quina era la seva tasca? Des dels dies de Moisès, la disposició dels ancians va funcionar com a tribunal local (per exemple, Deuteronom 25: 7). De manera que, almenys, en la ment del lector que coneixia el sistema judicial jueu, la paraula “tribunal” era intercanviable amb els “ancians”. Tingueu en compte que Jesús, tant a l'Apocalipsi 5 com a Daniel 7, entra a l'escena un cop seient el tribunal!

El paral·lelisme entre Daniel 7 i Revelació 5 és sorprenent i condueix a la conclusió que els ancians 24 del llibre de Revelació són els mateixos descrits a Daniel 7. En ambdues visions, es refereixen a un grup celestial, un tribunal d'ancians, que està assegut sobre trons al voltant de Déu mateix.

Argument 4: a prop de qui?

Cada vegada que s’esmenten aquests 24 ancians, se’ls veu a prop del tron ​​en el qual es troba Jehovà Déu. En cada cas, excepte en Apocalipsi 11, també van acompanyats de les 4 criatures vives. Aquestes 4 criatures vivents s’identifiquen com a querubins, un ordre especial d’àngels (Ezequiel 1:19; 10:19). No es descriu als 24 ancians que es troben en una posició molt propera a Crist, com ara les 144.000 persones que estan "amb ell" (Re 14: 1). El mateix vers també deixa clar que els 24 ancians no poden cantar la mateixa cançó que les 144.000 persones, de manera que no poden ser les mateixes persones. Tingueu en compte que els 24 ancians estan contínuament a prop de Déu mateix per servir-lo.

Però, què passa amb els arguments que s’esmenten al començament d’aquest article i porten molts a la conclusió que els ancians de 24 són els ungits? Considereu els propers contra-arguments.

Argument 5: Autoritat que simbolitza trons

Què passa amb els trons on s’assenten els 24 ancians? Colossencs 1:16 diu: “Per ell es van crear totes les coses al cel i a la terra, visibles i invisibles, ja sigui trons o dominis, governants o autoritats: totes les coses es van crear a través d’ell i per a ell ”. Aquest text indica que al cel hi ha jerarquies per les quals es dispensa l'autoritat. Aquest és un concepte que es recolza en altres relats bíblics. Per exemple, Daniel 10:13 es refereix a l’àngel Miquel com “un dels prínceps principals (hebreu: sar). D’això és segur concloure que al cel hi ha un ordre de prínceps, una jerarquia d’autoritat. Atès que aquests àngels es descriuen com a prínceps, és adequat que s'asseguin als trons.

Argument 6: Corones que pertanyen als vencedors

La paraula grega traduïda “corona” és στέφανος (transliteració: stephanos). Aquesta paraula té molt sentit. Aquest tipus de corona no és necessàriament una corona real, ja que la paraula grega que denota aquest estat és διαδήμα (diadema). AJUDES Es defineixen els estudis de Word stephanos com: “pròpiament, una corona de flors (garlanda), atorgada a un vencedor en els jocs atlètics antics (com els Jocs Olímpics grecs); la corona de la victòria (versus diadema, "una corona reial").

Els prínceps angelicals com Michael esmentats a l'argument 5 són persones poderoses que han de fer servir la seva força per lluitar amb les forces demoníacs. A Daniel 10 trobareu relats impressionants d'aquestes guerres: 13, 20, 21 i Revelation 12: 7-9. És reconfortant llegir que els prínceps lleials surten de guerres com vencedors. Mereixen portar una corona que pertany als vencedors, no estàs d’acord?

Argument 7: el número 24

El número 24 podria representar un nombre literal d'ancians, o pot ser representatiu. Pot tenir relació amb el compte de 1 Chronicles 24: 1-19, o no. Suposem que aquest nombre està relacionat amb cert grau amb 1 Chronicles 24. Això demostra que els ancians de 24 han de ser anoxits a les persones que serveixin de sacerdots?

Tingueu en compte que 1 Chronicles 24: 5 descriu les seves tasques d'aquesta manera: "oficials i oficials sagrats de Déu" o "prínceps del santuari i prínceps de Déu". De nou la paraula hebrea "sar" s'utilitza. Es posa l’èmfasi en el servei al temple per Déu. La pregunta es converteix: L’ordenació terrenal és un model de l’ordenació celestial o és al revés? L’escriptor d’hebreus assenyala que el temple amb els seus sacerdots i sacrificis era una ombra d’una realitat al cel (Heb 8: 4, 5). Ens hem d’adonar que l’arranjament terrenal no es pot trobar un al un al cel. Per exemple, considerem que totes les persones ungides com a sacerdots acaben entrant al Santíssim, és a dir, al cel (Heb 6: 19). En temps del temple a Israel, només el gran sacerdot va ser autoritzat a entrar en aquesta zona una vegada a l'any. (Heb 9: 3, 7). En el "arranjament real", Jesús no solament és el gran sacerdot, sinó també el sacrifici (Heb 9: 11, 12, 28). No cal que expliqui més que en el “arranjament d’ombres” no va ser així (Le 16: 6).

És destacable que els hebreus donen una bella explicació del veritable significat de l’ordenació del temple, tot i que no fa cap referència a les divisions sacerdotals 24.

Per cert, la Bíblia relata una ocasió en què un àngel fa alguna cosa que ens recorda la tasca d’un gran sacerdot. A Isaías 6: 6 vam llegir sobre un àngel especial, un dels serafins, que va agafar un carbó cremant de l’altar. Alguna cosa així va ser una tasca del gran sacerdot (Le 16: 12, 13). Aquí tenim un àngel que actua de sacerdot. Aquest àngel clarament no és un dels ungits.

Per tant, una única referència numèrica a un ordre sacerdotal no és en cap cas una prova concloent d’una correlació entre els relats de Cròniques i Apocalipsi. Si els 24 ancians es refereixen a 1 Cròniques 24, ens podríem preguntar: si Jehovà volia que ens informéssiu d’un ordre angelical que li serveix a la seva cort celestial, com ens ho podria fer comprensible? Podria ser possible que fes servir imatges en la mateixa disposició terrenal que ja utilitza per explicar les coses celestials?

Conclusió

Quines conclusions en traieu després de considerar aquesta evidència? Els ancians 24 representen els ungits? O són ​​uns àngels els qui mantenen una posició especial prop del seu Déu? Molts arguments bíblics indiquen aquest darrer. Té importància que es pugui preguntar? Almenys aquest estudi va aportar un paral·lelisme molt interessant a la nostra atenció, entre Daniel 7 i Revelation 4 i 5. Potser podem aprendre més amb aquesta equació. Conservem-ho per a un altre article.

_______________________________________

[I] Tret que s’indiqui el contrari, totes les referències bíbliques són a la versió estàndard anglesa (ESV)