[Això és una continuació del tema a la secció Paper de la dona a la congregació.]
Aquest article va començar com un comentari en resposta al pensament que va provocar Eleasar i estava ben investigat comment sobre el significat de kephalē a 1 Corinthians 11: 3.
"Però vull que entengueu que el cap de cada home és Crist, i el cap de la dona és l'home i el cap de Crist és Déu". (1 Co 11: 3 BSB)
La raó per la qual vaig decidir convertir-lo en un article va ser la constatació que moltes altres persones comparteixen les conclusions d’Eleasar. Com que això s’ha convertit en alguna cosa més que un tema acadèmic i ara té el potencial de dividir la nostra congregació naixent, vaig pensar que seria millor tractar-ho com a article. No tothom llegeix comentaris, de manera que es pot perdre el que s’escriu aquí. Amb això en ment, convidaria a tots a llegir el d’Eleasar comment abans de continuar amb aquest article.
El veritable problema davant la congregació és si les dones han de resar o no en veu alta en una reunió de congregació on hi ha homes presents. Pot semblar que no és un problema ja que, per part de 1 Corinthians 11: 4, 5, queda clar que les dones cristianes resaven a la congregació al primer segle. Difícilment els podem negar un dret que es va establir a la congregació primerenca sense que hi hagi una cosa molt específica a les Escriptures per autoritzar aquesta decisió.
Per tant, sembla que, si llegeixo correctament els diversos comentaris, correus electrònics i comentaris de reunions que he vist i escoltat, el problema que alguns senten té a veure amb la qüestió de l'autoritat. Creuen que pregar a la congregació implica un nivell d’autoritat sobre el grup. Una de les objeccions que he escoltat és que seria erroni que una dona pregués en nom dels homes. Els que promouen aquesta idea consideren que les oracions d’obertura i de cloenda entren en la categoria d’oracions en nom de la congregació. Sembla que aquestes persones diferencien aquestes dues oracions de les que es podrien oferir per circumstàncies especials (per exemple, pregar pels malalts) en el context d’una reunió. Una vegada més, estic ajuntant tot això a partir de diverses coses que s’han escrit i dit, tot i que ningú ha articulat amb precisió els motius bíblics de la seva reticència a l’hora de permetre a les dones pregar dins de l’acord de reunions de la congregació.
Per exemple, referint-nos de nou a Eleasar commentEs parla molt de la creença que l'ús de Paul de la paraula grega kephalē (cap) a 1 Corintis 11: 3 es refereix a "autoritat" en lloc de "font". Tanmateix, no es fa cap connexió en el comentari entre aquesta comprensió i el fet clarament esmentat en els propers versos (vs. 4 i 5) que les dones realment pregaven a la congregació. Com que no podem negar el fet que van pregar, es fa la pregunta: Pau limitava d'alguna manera la participació d'una dona en la pregària (i no oblidem el profetisme) per la seva referència a la direcció? Si és així, per què no indica explícitament quina és aquesta limitació? Semblaria injust si limitéssim un aspecte tan important de l’adoració basat únicament en la inferència.
Kephalē: Font o autoritat?
Segons el comentari d'Elear, sembla que la preponderància dels estudiosos bíblics ho considera kephalē com a referència a "autoritat" i no a "font". Per descomptat, el fet que una majoria creu que alguna cosa no és una base per assumir-ho és cert. Podríem dir que la majoria dels científics creuen en l’evolució i hi ha pocs dubtes que la majoria dels cristians creuen en la Trinitat. Tot i això, estic convençut que cap dels dos és cert.
D'altra banda, no suggereixo que hauríem de descomptar alguna cosa simplement perquè la majoria la creu.
També hi ha la qüestió de la nostra tendència a acceptar el que algú diu que és més après que nosaltres. No és aquesta la raó per la qual l’home mitjà al carrer accepta l’evolució com a fet?
Si mireu enrere els profetes de l’antic Israel juntament amb els pescadors que componen els apòstols del Senyor, veieu que sovint Jehovà seleccionava els més ignorants, baixos i menystinguts dels individus per emportar els savis a la vergonya. (Lluc 10: 21; 1 Corinthians 1: 27)
Tenint en compte això, convé mirar nosaltres mateixos les Escriptures, fer la nostra pròpia investigació i deixar que l’esperit ens guii. Al cap i a la fi, aquesta és l’única manera de discernir què ens motiva, ja sigui home o dona.
Per exemple, pràcticament tots els estudiosos que es dediquen a la traducció de la Bíblia ho han proporcionat Hebreus 13: 17 com "Obeix els teus líders", o paraules en aquest sentit, sent la NIV l'excepció notable. La paraula en grec traduïda en aquest vers per "obeir" és peithó, i es defineix com "persuadir, tenir confiança, instar". Llavors, per què aquests estudiosos de la Bíblia no ho fan així? Per què es tradueix de manera ubiqua com a "obeir"? Fan una bona feina amb ella en altres llocs de les Escriptures cristianes, per què no aquí? Podria ser que el biaix d’una classe dirigent estigui treballant aquí, buscant algun suport bíblic per a l’autoritat que presumeixen exercir sobre el ramat de Déu?
El problema amb el biaix és la seva naturalesa subtil. Sovint estem esbiaixats sense voler-ho. Oh, ho podem veure prou fàcilment en altres persones, però sovint en som cecs.
Per tant, quan la majoria dels estudiosos rebutgen el significat de kephalē com a "font / origen", però en lloc d'optar per "autoritat", és perquè és allà on condueixen les escriptures o perquè és on volen que condueixin?
Seria injust descartar la investigació d'aquests homes simplement com a resultat d'un biaix masculí. De la mateixa manera, seria imprudent simplement acceptar la seva investigació sobre la suposició que està lliure d'aquest biaix. Aquest biaix és real i endogàmic.
Gènesi 3:16 diu que l’anhel d’una dona serà per a l’home. Aquest anhel desproporcionat és el resultat del desequilibri resultant del pecat. Com a homes, reconeixem aquest fet. No obstant això, també reconeixem que en nosaltres, el sexe masculí, existeix un altre desequilibri que ens fa dominar la femella? Creiem que, pel fet de dir-nos cristians, estem lliures de qualsevol vestigi d’aquest desequilibri? Aquesta seria una suposició molt perillosa, ja que la manera més senzilla de caure presa d’una debilitat és creure que l’hem conquerit completament. (1 Corintis 10:12)
Reproduint l’advocat del diable
Sovint he descobert que la millor manera de provar un argument és acceptar la seva premissa i, després, portar-lo al seu extrem lògic per veure si encara mantindrà l’aigua o esclatarà.
Per tant, prenguem la posició que kephalē (cap) a 1 Corinthians 11: de fet, 3 es refereix a l'autoritat que té cada cap.
El primer és Jehovà. Té tota l'autoritat. La seva autoritat és il·limitada. Això és indiscutible.
Jehovà ha donat a Jesús "tota autoritat al cel i a la terra". La seva autoritat, a diferència de la de Jehovà, és limitada. Se li ha donat plena autoritat durant un període limitat de temps. Va començar en aquesta resurrecció i acaba quan compleix la seva tasca. (Mateu 28:18; 1 Corintis 15: 24-28)
Tot i això, Pau no reconeix aquest nivell d’autoritat en aquest verset. No diu que Jesús sigui el cap de tota la creació, el cap de tots els àngels, el cap de la congregació, el cap d’homes i dones. Només diu que és el cap de l'home. En aquest context, limita l’autoritat de Jesús a l’autoritat que té sobre els homes. No es parla de Jesús com el cap de les dones, sinó només dels homes.
Sembla que Paul parla d’un canal d’autoritat especial o d’una cadena de comandament, per dir-ho d’alguna manera. Els àngels no hi participen, tot i que Jesús té autoritat sobre ells. Sembla que és una branca d'autoritat diferent. Els homes no tenen autoritat sobre els àngels i els àngels no tenen autoritat sobre els homes. Tot i això, Jesús té autoritat sobre tots dos.
Quina és la naturalesa d’aquesta autoritat?
A Joan 5:19, Jesús diu: “Us asseguro que el Fill no pot fer res per si mateix, sinó només el que veu fer el Pare. Per tot el que faci el Pare, el Fill ho fa igualment ". Ara bé, si Jesús no fa res per iniciativa pròpia, sinó només el que veu fer el Pare, es dedueix que els homes no haurien de prendre l’autoritat de cap per significar que governen la casa, per dir-ho així. En canvi, la seva feina, la nostra, és com la de Jesús, que consisteix a fer que es faci allò que Déu vol. La cadena de comandament comença per Déu i passa per nosaltres. No comença amb nosaltres.
Ara, suposant que Paul està utilitzant kephalē per significar autoritat i no font, com afecta això la qüestió de si les dones poden pregar a la congregació? (No ens distreguem. Aquesta és l'única pregunta que volem respondre aquí.) Cal que pregar a la congregació tingui un nivell d'autoritat sobre la resta? Si és així, el nostre equiparació de "cap" amb "autoritat" eliminaria les dones de resar. Però aquí teniu el problema: també eliminaria els homes de resar.
"Germans, cap de vosaltres no és el meu cap, de manera que algú de vosaltres pot suposar que em representi en l'oració?"
Si pregar en nom de la congregació (alguna cosa que afirmem que s’aplica quan obrim i tanquem amb l’oració) implica autoritat, els homes no ho poden fer. Només el nostre cap pot fer-ho, tot i que a les Escriptures no he trobat cap ocasió en què Jesús fins i tot ho fes. Sigui com sigui, no hi ha cap indicació que els cristians del primer segle designessin un germà per posar-se dret i resar en nom de la congregació. (Feu una cerca per vosaltres mateixos mitjançant aquest testimoni - pregueu *) al programa Biblioteca Watchtower.
Tenim proves que els homes resaven in la congregació del primer segle. Tenim proves que les dones resaven in la congregació del primer segle. Tenim no prova que qualsevol, mascle o femella, pregava En nom de la congregació del primer segle.
Sembla que ens preocupa un costum que hem heretat de la nostra antiga religió que, al seu torn, l’ha heretat de la cristiandat. Pregar en nom de la congregació implica un nivell d’autoritat que no tinc, suposant que “cap” significa “autoritat”. Com que no sóc el cap de cap home, com puc presumir de representar altres homes i pregar a Déu en lloc seu?
Si alguns argumenten que pregar en nom de la congregació no implica que l'home que prega exerceixi autoritat (capçalera) sobre la congregació i sobre altres homes, com poden dir-ho si és una dona que prega? El que és salsa per al gander és salsa per a l’oca.
Si acceptem que Paul està utilitzant kephalē (cap) per referir-se a una jerarquia d’autoritats i que pregar en nom de la congregació implica dirigir-se, llavors accepto que una dona no hauria de pregar a Déu en nom de la congregació. Ho accepto. Ara m’adono que els homes que han defensat aquest punt tenen raó. Tot i això, no han anat prou lluny. No hem anat prou lluny. Ara m’adono que tampoc un home ha de pregar en nom de la congregació.
Cap home és meu kephalē (el meu cap). Llavors, amb quin dret presumiria algú de pregar per mi?
Si Déu estigués físicament present i estiguéssim tots davant seu com els seus fills, homes i dones, germà i germana, algú presumiria que parlés amb el Pare en nom nostre o voldríem parlar amb ell directament?
Conclusió
Només a través del foc es refina el mineral i poden sortir els preciosos minerals tancats al seu interior. Aquesta pregunta ha estat una prova per a nosaltres, però crec que n’ha sortit un gran bé. El nostre objectiu, després d’haver deixat enrere una religió extremadament controlada i dominada pels homes, ha estat tornar a la fe original establerta pel nostre Senyor i practicada a la primera congregació.
Sembla que molts van parlar a la congregació de Corint i Pau no el desanima. El seu únic consell era fer-ho de manera ordenada. No s’havia de silenciar la veu de ningú, sinó que s’havien de fer totes les coses per edificar el cos de Crist. (1 Corintis 14: 20-33)
En lloc de seguir el model de la cristiandat i demanar un germà destacat i madur que obri amb la pregària o tanqui amb la pregària, per què no començar la reunió preguntant si algú voldria pregar? I després que ell o ella porti la seva ànima en la pregària, podríem demanar si algú més voldria pregar. I després d'això preguem, podríem continuar preguntant fins que tothom qui ho desitgés hagués dit la seva. Cadascun no pregaria en nom de la congregació, sinó que expressaria en veu alta els seus propis sentiments perquè tothom l’escoltés. Si diem "amén", és simplement dir que estem d'acord amb el que es va dir.
Al primer segle, se'ns diu:
"I van continuar dedicant-se a l'ensenyament dels apòstols, a associar-se, a prendre els àpats i a les oracions." (Fets 2: 42)
Menjaven junts, incloent la commemoració del sopar del Senyor, van participar, van aprendre i van pregar. Tot això formava part de les seves reunions, el culte.
Sé que això pot semblar estrany, ja que prové d’una forma de culte extremadament formalitzada. Els costums establerts fa temps són difícils de trencar. Però hem de recordar qui va establir aquests costums. Si no s’han originat a Déu, i el que és pitjor, si s’interposen en l’adoració que el nostre Senyor pretenia per a nosaltres, hauríem de desfer-nos-en.
Si algú, després de llegir això, continua creient que les dones no han de deixar-se resar a la congregació, ens preguem que ens doni alguna cosa concreta per continuar a les Escriptures, perquè fins ara, encara ens queda el fet establert en 1 Corinthians 11 : 5 que les dones van fer l'oració i la profecia a la congregació del segle I.
Que la pau de Déu sigui amb tots nosaltres.
Gràcies Eric, estic d'acord amb les seves raons. Abans de llegir el vostre article, ja havia arribat a una conclusió molt similar. Si Déu volgués que la bíblia només fos llegida per ments legals o interpretada per ments legals, ens deixaria la gent normal sense esperança i fàcilment explotable. En comptes de la seva saviesa, la va colpejar pel cap i va permetre que qualsevol, sense importar el seu nivell d’educació, entengués les seves paraules, com ho faria un pare amorós. Un cop va dir Jesús, la tradició va fer que les paraules dels déus fossin vàlides. Marc 7:13 Així, anules la paraula de Déu segons la tradició... Llegeix més "
D’acord, fins ara tot bé. Tot funciona bé per a les congregacions de testimonis de Jehovà, però, i la resta del món? Personalment, preferiria tenir una dona recta que pregés per la congregació que un home gai, transgènere, lesbiana o qualsevol altre tipus de suplents que hi hagi per aquí. No sóc gai, no crec en ser gai, així que no els deixo anar a l’autobús, ni tan sols per seure al darrere. Estic sent un prejudici o estic seguint el principi bíblic? La qüestió és que només esteu tractant amb un tipus de congregació. Ets tu... Llegeix més "
Hola Psalmbee, t’escolto. Entenc a què vols dir. Crec que tothom a l’autobús hauria de ser lliure de compartir i aprendre si vol. No és això l’amorós? L’objectiu dels ensenyaments de Jesús és ajudar-nos a entendre que hi ha una veritat que tothom pot conèixer (Joan 8: 31,32). Jesús va dir que tothom que vulgui saber ho aprendrà si continua intentant-ho. Però l’aprenentatge és progressiu, oi? Qualsevol que sigui un bon cuiner, un programador d’ordinadors o una ballarina estudia les eines de les seves arts i les practica per... Llegeix més "
Hola Abigail, Gràcies per escoltar-me i puc dir que sempre és bo que s’entengui. L’aprenentatge és progressiu. Va dir: “El més bonic és que tindrem molts amics afectuosos que ens ajudaran a trobar el camí cap a la vida real. Em prendràs la mà? T'ho ofereixo ". Una ofrena tan audaç i humil ... "Estaré del teu costat, tu seràs del meu costat, et prendré la mà, tu em prendràs la mà, junts ens podem allunyar" ... a la vida veritable. M'agrada la forma en què sona la vida real i gràcies per haver-la trucat... Llegeix més "
Hola Meleti. Bones tardes. Primerament, aprendre l’oportunitat de servir com a traductor d’estats importants per a les seves hermanes i hermanes d’habitatge espanyol. Després de llegir els articles originals, traduir-los i investigar sobre el tema en espanyol, es va crear amb expressió sobre els mismes. Sense embargament, només em preocupa un fet. I jo menciono com tal: Hecho. En el primer signe la tendència de la societat era maquinista i l'objectiu era mantenir la dona doblegada a un segon o tercer més baix del pla. Parece que sigui en algunes cultures un animal de treball més tens... Llegeix més "
Hola Eric. Estic d'acord amb Vós que no hi ha cap motiu perquè les nostres germanes no preguin a les reunions. No obstant això, crec que la qüestió de la subordinació no és decisiva en comparació amb la relació de les nostres germanes amb el nostre Pare celestial i el nostre Salvador. Jesús és el cap d’una congregació cristiana, formada per germans i germanes que estan al mateix nivell respecte al seu Senyor. Els germans i germanes són igualment estimats i valuosos als ulls de Déu. L'OMI, l'autoritat d'un home sobre una dona es refereix a l'arranjament matrimonial. Aquestes relacions matrimonials es preveuen a Gènesi 3:16.... Llegeix més "
Molt ben raonat, Frankie!
Hola Frankie, agraeixo molt el teu comentari perquè és tan clar i fins al punt. Em pregunto com es podria sentir un home com tu si una dona pregés en una reunió espiritual, no en nom de ningú, sinó en la forma en què el germà Wilson va suggerir que els homes i les dones de la congregació ho poguessin fer ... aquí teniu la seva cita segon article: “I després que porti la seva ànima en oració, podríem preguntar-li si algú més voldria pregar. I després d'això preguem, podríem continuar preguntant fins a tothom qui ho desitgés... Llegeix més "
Abigail, us pot interessar la meva resposta a Frankie:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
M'agradaria escoltar més oracions de tots els meus germans i germanes. Mascle, femella, crec que no importa gens. Al cap i a la fi, el que va dir Paul a Ga. 3: 28 no s'aplica també en aquesta àrea?
Hola Louabbott
Afegeix el teu comentari.
Frankie
Hola Abigail. Benvolguda germana, gràcies per les teves bones paraules. Intentaré respondre algunes de les vostres preguntes. Vostè va escriure: “Simplement demostra que el coneixement intel·lectual no neix de l’Esperit, sinó que l’amor és, com tots sabem! És tan estrany que tants homes estudiats en les escriptures tinguin tant d’amor per ajudar les seves germanes a curar-se i sentir-se empoderades en aquest moment! ” Sí - "Aquest" coneixement "s'infla, però l'amor s'acumula". (1 Cor 8: 1). Tot coneixement no és res sense amor - 1 Cor 13. M’agradaria molt escoltar alguna germana... Llegeix més "
Frankie, moltes gràcies! Ets un home de gran amor i compassió. Tinc l’honor de rebre els vostres pensaments i paraules. Inclino el cap en agraïment.
Estimada germana,
M'alegro si t'ha complagut. Però, de fet, va ser obra de Déu "perquè Déu és qui treballa en tu, tant per voluntat com per treballar pel seu plaer". (Filipencs 2:13). Déu mateix us va agradar a través del seu servent.
I si fem alguna cosa bona, és gràcies al nostre Senyor, que diu: “Jo sóc la vinya; sou les branques. Qui resideix en mi i jo en ell, ell dóna molts fruits, perquè a part de mi no podeu fer res ”. (Joan 15: 5).
Abigail, estem en bones mans.
Frankie
Hola Frankie,
Sí, estem en bones mans i gràcies per compartir! Jo anava a dir en la meva resposta anterior a vosaltres que "el nostre Pare em diu que es preocupa per mi a través de la vostra bondat", o alguna cosa així.
Estic contenta que siguis una persona que se senti. M'encanta l'escriptura de Joan 15: 5. És tan profundament commovedor.
La pau sigui amb tu,
Abigail
Gràcies Abigail, estic molt satisfet amb els vostres comentaris.
Que deu et beneeixi.
Frankie
Hola Frankie. Molts bons pensaments al vostre comentari i als de la resta. És excel·lent veure com tothom aborda un tema bíblic de formes tan reflexives. El meu valor de 50 penics és el següent: La idea de les dones que resen no em molesta gens. Podria aprendre molt escoltant les seves oracions. Moltes de les oracions dels homes sovint presumeixen incorrectament de les opinions de la congregació. Si algú prega en nom dels altres, hauria de ser reflexiu i reflectir les opinions generals d’aquests. No entraré en res... Llegeix més "
He tingut preocupacions similars, Leonardo. Com evitem que això s’escapi de les mans? Quan ens reunim el diumenge al migdia, hora estàndard de l’est, reservem una hora per llegir i comentar la Bíblia. Hem obert amb la pregària i hem tancat amb la pregària fins ara com una forma de llibre que posa fi a la reunió formal, ja que la discussió continua molt després. Tot i això, l’única raó per la qual vam començar a fer-ho va ser perquè això és el que vam fer quan érem a l’organització. Suposo que la idea és que preguem perquè l'esperit estigui amb nosaltres a la reunió,... Llegeix més "
No us preocupeu, Meleti, sabem que no sou un tipus "petecostal" (com esmentava Leonardo Josef, no vol que vulgui aquest tipus de sessió d'oració). Estic fent humor, ja que certament no és el vostre estil, ni l'estil de la gran majoria de nosaltres que hem resat en el passat en entorns grupals. Gràcies per animar-nos a fer un salt de fe i sentir que farem el que és correcte i no abusarem del privilegi de l'oració ... d'alguna manera de la mateixa manera que el nostre Pare sabia que el seu fill seria el Crist. No... Llegeix més "
Hola a tothom. Estic interessat en la reunió de diumenge. És possible que un nou membre s’hi uneixi?
És. T’enviaré la informació de connexió per correu electrònic.
Hola Leonardo Josephus, m'ha agradat molt llegir el teu comentari. Moltes gràcies per expressar la vostra opinió. M’encanta aquest intercanvi amb tothom sobre aquest tema, ja que ens permet pensar per nosaltres mateixos i potser amb més profunditat, ja que ara no només podem fer enrere el marbre o llorar un paràgraf. Sé el que voleu dir de vegades preguntant-vos si hauríeu d’haver dit “amén” o no, segons l’antiga estructura, especialment la intenció d’un que feia algun tipus de xerrada final ... com a pregària. Vaig agrair la vostra referència a 1 Reis 8:33. Jo... Llegeix més "
Hola LJ, Gràcies per notificar-me la pregària de Salomó a 1 Rei, capítol 8. Si voleu, intentaré explicar què volia dir, potser he utilitzat una mala redacció. Oració per l'individu —————————– Crec que és incorrecte pregar "en nom" d'algú i substituir realment l'altre davant Déu. No puc representar-vos davant Déu perquè tothom és personalment responsable de Déu per si mateix. No puc estar davant Déu i pregar “en nom teu” en lloc de tu, perquè no sé amb detall l’estat de la teva ment, les teves necessitats o... Llegeix més "
Respecte al vostre punt, Frankie, "el meu germà de 12 anys era una autoritat sobre una germana de 70 anys" ... a finals dels 80 com a nova JW molt zelosa, vaig tenir el gran plaer de ser mentorada per una germana molt zelosa que tenia uns 70 anys. Érem en una congregació molt petita. Va ser molt activa al camp com jo volia ser. (Va ser l'exemple que em va portar a tants anys com a pionera.) Com era d'esperar, tan bon punt es va adonar que havia dedicat la meva vida a Jehovà, va deixar de resar davant meu.... Llegeix més "
Hola Lou, valoro les teves idees i les llegeixo amb molt d’interès. M’encanta saber que va faltar les oracions especials de la germana gran després de batejar-se. Les femelles tenen alguna cosa que oferir als mascles; per això el nostre Pare ens va fer homes i dones. Vaig riure llegint "llum nova", ja que tots sabem què voleu dir amb això ... però tenir sentit de l'humor és realment, com dieu, indicatiu de ser assenyalat i després manifestar un sentit molt més alliberador, amorós i espiritualment més gran comprensió, no? Pensava que Meleti és una força tan gran... Llegeix més "
Gràcies per la vostra resposta, Abigail. M'alegro que pogués alleugerir el dia amb una rialla.
Estimada comunitat La recent contribució de les nostres germanes a les reunions del 17 de novembre de Beroe semblava despertar un considerable dubte i un cert desconcert entre els assistents. Des del meu punt de vista, la visió general del germà Jose sobre la qüestió va ser entranyable i equitativa, cosa que em va demanar a replantejar el tema específicament pel que fa a l'oració en nom del grup. Els punts següents són simplement la meva comprensió en aquest moment i formen un preàmbul al tema d'oferir l'oració en nom del grup berguedà. El lliure albir El principi d’encapçalament pot no trepitjar l’expressió d’un individu... Llegeix més "
Celestial, gràcies per contribuir amb els vostres amplis pensaments i opinions sobre aquest important assumpte. Vostè va escriure: “Aquest raonament es va inspirar en l’advertència de l’apòstol Pau que prohibia a una germana assumir un paper instructiu en un grup cristià de gènere mixt. (1Cor 11: 4-16; 14: 33-35; 1Tim 2; 8-15) ”Heu llegit el primer article, Comprendre el paper de les dones a la família de Déu, que va motivar aquesta discussió? Aborda totes aquestes escriptures i mostra que la comunitat cristiana ha aplicat malament les Escriptures a la congregació. Basant-me en l’article actual que esteu comentant, ara entenc que sí... Llegeix més "
Hola Eric, un altre tema que val la pena discutir. Això és el que he trobat: - D’un article “Cobertes de cabell per a dones casades” hi havia el següent: _ L’origen de la tradició rau en el ritual Sotah, una cerimònia descrita a la Bíblia que posa a prova la fidelitat d’una dona acusada d’adulteri. Segons la Torà, el sacerdot descobreix o desfà els cabells de l’acusada com a part de la humiliació que precedeix la cerimònia (Números 5:18). A partir d’això, el Talmud (Ketuboth 72) conclou que, en circumstàncies normals, la cobertura del cabell és un requisit bíblic per a les dones. Per tant, és la tradició jueva la que requereix... Llegeix més "
Va ser una lectura interessant amb molts bons raonaments bíblics. El fet que les dones resessin en un lloc de culte es desprèn de 1 Cor 11: 5. Tanmateix, totes les altres coses d’aquest vers són bastant estranyes i quasi inintel·ligibles per a una persona moderna. Què té a veure amb aquest problema una cobertura del cap o la longitud del cabell masculí i femení? I com es relaciona amb els àngels? Una gran part de la controvèrsia té a veure amb la lectura d’aquest text fora del seu context cultural. No només és incorrecte la nostra comprensió de kephalē, sinó... Llegeix més "
Està molt bé que també hagueu trobat aquest episodi. Fa uns mesos vaig començar a escoltar el Podcast de la Bíblia Nua i aquest episodi em va cridar immediatament l’atenció. També vaig preguntar-ho al meu professor d’antiguitat a la universitat i va afirmar que els cabells eren vistos com una part dels genitals. Si voleu llegir-ne els articles, aquí els teniu! -L'argument de Paul des de la natura per al vel a 1 Corintis 11: 13-15: un testicle en lloc d'un recobriment de cap (article original del Dr. Martin) http://www.jstor.org/stable/3268550 -Dones περιβόλαιον? Testicle ”a 1 Corintis 11:15? (Resposta del Dr. Goodacre) http://www.jstor.org/stable/41304207 -Περιβόλαιον... Llegeix més "
És bo saber que hi ha un altre fan del podcast Naked Bible aquí a la comunitat. I gràcies pels enllaços d’articles. Encara no m’he dedicat el temps a llegir-les. (A més, enhorabona per ser la primera persona a dir "testicle" en un fòrum d'estudi de la Bíblia de l'exJW, ja, he aconseguit evitar-ho. =)
Els podcasts són molt útils per fer un bon ús del temps mort, com quan es fa la cuina o la bugada. També m’encanta el podcast The Bible Project (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). Potser ja ho sabeu, però si us agrada The Naked Bible Podcast, estic segur que també us agradarà aquest. I gràcies pel dubtós honor jaja. Simplement no m’agrada la correcció política. Potser és perquè sóc holandès. Tot i això, mai he estat als Estats Units, de manera que no tinc molt a comparar. No obstant això, conec molta gent asiàtica i pensen que som bastant senzills jaja. És un... Llegeix més "
Gràcies Eric. Crist és el cap de la congregació, no els homes. Efesians 5: 2 "Perquè el marit és el cap de la dona, com Crist també és el cap de l'església, sent ell mateix el Salvador del cos". L’home és el cap de l’acord matrimonial, però fins i tot només és un desempat per resoldre un enfrontament de 50/50, una situació poc freqüent en el matrimoni cristià. Normalment hi ha una reunió de ments i no es recorre a la direcció. No veig la necessitat d’imposar una jerarquia, amb la capacitat d’estendre els homes... Llegeix més "
Els arguments que s’han reunit aquí són racionals i, sobretot, són bíblics. La qüestió de la direcció és ben raonada, pel que fa a mi, i crec que qualsevol persona de la Congregació podria ser cridada a pregar públicament. perquè el seu cap estigués convenientment tapat. Per descomptat, no tots pensem igual. Sospito que diversos homes poden no sentir-se còmodes amb això, creient que permetre que les dones puguin pregar, tot i que els seus caps estiguin tapats, pot minar la seva... Llegeix més "
[...] [Per obtenir més informació sobre aquest tema, vegeu Violació de la capçalera una dona que prega a la congregació? [...]