El paper de les dones a la congregació cristiana (part 7): capçalera del matrimoni, aconseguir-ho bé!

Abans d’entrar en aquest darrer vídeo de la nostra sèrie Paper de dones, hi ha un parell d’elements relacionats amb el vídeo anterior sobre la titularitat que m’agradaria parlar molt breument.

El primer tracta d'alguns dels retrocessos que he rebut d'alguns espectadors. Es tracta d’homes que van estar en desacord vehement amb la idea que kephalé significa “font” en lloc de “autoritat sobre”. Molts van participar en atacs ad hominem o només van oferir afirmacions sense fonament com si fossin veritat de l’evangeli. Després d’anys publicant vídeos sobre temes controvertits, estic acostumat a aquest tipus d’argumentació, de manera que m’ho prenc tot amb calma. No obstant això, el que vull afirmar és que aquests articles no són només d’homes que se senten amenaçats per les dones. Ja veieu, si kephalé significa “font”, crea un problema per als trinitaris que creuen que Jesús és Déu. Si el Pare és la font del Fill, llavors el Fill va venir del Pare tal com Adam va venir del Fill i Eva va venir d’Adam. Això posa el Fill en un paper subordinat al Pare. Com pot ser Jesús Déu si ve de Déu? Podem jugar amb paraules, com ara "creat" contra "engendrat", però al final, de la mateixa manera que la creació d'Eva va diferir de la d'Adam, encara acabem amb una persona que prové d'una altra, que no encaixa amb una visió trinitària.

L’altre element que volia tocar és el significat de 1 Corintis 11:10. A la Traducció del Nou Món, aquest vers diu: "Per això, la dona ha de tenir un signe d'autoritat al cap, a causa dels àngels". (1 Corintis 11:10)

La darrera versió de la traducció del nou món en espanyol va encara més lluny per imposar una interpretació ideològica. En lloc de "signe d'autoritat" es diu "señal de subjección", que es tradueix en un "signe de subjecció".

Ara, a l'interlinear, no hi ha cap paraula corresponent a "signe de". Això és el que diu l’interlineal.

La Bíblia literal bereana diu: "Per això, la dona hauria de tenir autoritat al cap, a causa dels àngels".

La Bíblia del rei James diu: "Per aquesta causa, la dona hauria de tenir poder al cap a causa dels àngels".

La Bíblia del món en anglès diu: "Per aquesta causa, la dona ha de tenir autoritat al cap, a causa dels àngels".

Per tant, fins i tot si és acceptable dir “símbol d’autoritat” o “signe d’autoritat” o “testimoni d’autoritat” com ho fan altres versions, el significat no és tan clar com pensava una vegada. Al verset 5, Pau escriu inspirat donant a les dones l'autoritat per pregar i profetitzar i, per tant, ensenyar dins de la congregació. Recordeu dels nostres estudis anteriors que els homes corintis intentaven treure-ho immediatament de les dones. Per tant, una manera d’agafar això —i no dic que sigui evangeli, només una opinió digna de discussió— és que estem parlant d’un signe exterior que les dones tenen autoritat per pregar i predicar, no que estiguin sota autoritat. Si accediu a una zona restringida en un edifici governamental, necessiteu un passi, una insígnia que es mostri clarament per demostrar a tothom que teniu l'autoritat per ser-hi. L’autoritat per resar i ensenyar a la congregació prové de Jesús i es posa tant a les dones com als homes, i el cap que recobreix el cap de Pau, ja sigui un mocador o un cabell llarg, és un signe d’aquest dret, d’aquesta autoritat.

Una vegada més, no estic dient que això sigui un fet, sinó que ho veig com una possible interpretació del significat de Pau.

Ara entrem en el tema d’aquest vídeo, aquest últim vídeo d’aquesta sèrie. Voldria començar fent-vos una pregunta:

A Efesis 5:33 llegim: "No obstant això, cadascun de vosaltres també ha d'estimar la seva dona com ell s'estima a si mateix, i la dona ha de respectar el seu marit". Per tant, aquí teniu la pregunta: per què no es diu a la dona que estimi el seu marit com ella mateixa? I per què no es diu al marit que respecti la seva dona? D’acord, són dues preguntes. Però aquest consell sembla una mica desigual, no hi estaria d’acord?

Deixem la resposta a aquestes dues preguntes fins al final de la nostra discussió d'avui.

De moment, tornarem a saltar deu versos i llegirem això:

"Un marit és el cap de la seva dona" (Efesis 5:23 NWT)

Què entens que significa això? Vol dir que el marit és el cap de la seva dona?

Podríeu pensar-ho. Al cap i a la fi, el vers anterior diu: "Que les dones estiguin sotmeses als seus marits ..." (Efesis 5:22 NWT)

Però aleshores tenim el vers anterior al que diu: “Estigueu sotmesos els uns als altres ...” (Efesis 5:21 NWT)

Llavors, qui és el cap si se suposa que els companys de matrimoni estan sotmesos els uns als altres?

I llavors tenim això:

“La dona no exerceix autoritat sobre el seu propi cos, però el seu marit sí; així mateix, el marit tampoc no exerceix autoritat sobre el seu propi cos, però sí la seva dona ”. (1 Corintis 7: 4)

Això no encaixa amb la idea que el marit sigui el cap i l’esposa qui sigui el cap.

Si trobeu tot això confús, en tinc la culpa parcial. Ja ho veieu, vaig deixar de banda alguna cosa crítica. Anomenem-ne llicència artística. Però ho solucionaré ara. Tornarem a començar al verset 21 del capítol 5 d’Efesians.

De la Bíblia de l’estudi de Berean:

"Envieu-vos els uns als altres per reverència per Crist".

Altres substitueixen "por" per "reverència".

• "... estigueu sotmesos els uns als altres en la por de Crist". (Nova Bíblia estàndard americana)
• "Sotmetent-se els uns als altres en la por de Crist". (Bíblia estàndard cristiana de Holman)

La paraula és fobos, de la qual obtenim la nostra paraula anglesa, fòbia, que és una por no raonable a alguna cosa.

• acrofòbia, por a les altures
• aracnofòbia, por a les aranyes
• claustrofòbia, por a espais reduïts o concorreguts
• ofidiofòbia, por a les serps

La meva mare va patir aquest darrer. Es posaria histèrica si s’enfrontava a una serp.

Tot i això, no hem de pensar que la paraula grega es refereixi a la por irracional. Tot el contrari. Es refereix a una por reverencial. No ens aterra el Crist. L’estimem molt, però tenim por de desagradar-lo. No el volem decebre, oi? Per què? Perquè el nostre amor per ell fa que sempre desitgem trobar favor als seus ulls.

Per tant, ens sotmetem els uns als altres a la congregació i al matrimoni per la nostra reverència, el nostre amor, per Jesucrist.

Així doncs, de seguida començem amb un enllaç a Jesús. El que llegim en els versos següents està directament lligat a la nostra relació amb el Senyor i la seva relació amb nosaltres.

Paul està a punt de donar-nos una nova manera de veure la nostra relació amb els nostres semblants i amb el nostre matrimoni, de manera que, per evitar malentesos, ens dóna un exemple de com funcionen aquestes relacions. Està fent servir alguna cosa que entenem per ajudar-nos a entendre alguna cosa nova, diferent del que ens ha acostumat.

D'acord, següent vers:

"Dones, sotmeteu-vos als vostres marits com al Senyor". Aquesta vegada, estudieu la Bíblia de Berean.

Per tant, no podem dir simplement: "La Bíblia diu que les dones han de sotmetre's als marits", oi? Ho hem de qualificar, oi? "Quant al Senyor", diu. Les dones de submissió han de mostrar als marits paral·leles a la submissió que tots fem a Jesús.

Vers següent:

"Perquè el marit és el cap de l'esposa, així com Crist és el cap de l'església, el seu cos, del qual és el Salvador". (Efesis 5:23 BSB)

Pau continua fent servir la relació que Jesús manté amb la congregació per explicar el tipus de relació que hauria de tenir un marit amb la seva dona. S’assegura que no marxem sols amb la nostra pròpia interpretació de la relació marit / dona. Vol lligar-ho a allò que existeix entre el nostre Senyor i el cos de l’església. I ens recorda que la relació de Jesús amb l’església implica que ell en sigui el salvador.

Ara sabem pel nostre últim vídeo que la paraula "cap" en grec és kephalé i que no significa autoritat sobre un altre. Si Pau parlés d’un home amb autoritat sobre una dona i de Crist amb autoritat sobre la congregació, no ho hauria fet servir kephalé. En canvi, hauria utilitzat una paraula com exousia que significa autoritat.

Recordeu, acabem de llegir de 1 Corintis 7: 4 que parla d’una dona que té autoritat sobre el cos del seu marit i viceversa. Allà no trobem kephalé (cap) però la forma verbal de exousia, "Autoritat sobre".

Però aquí, a Efesis, Pau fa servir kephalé que els grecs feien servir metafòricament per significar "cim, corona o font".

Ara insistim-hi un moment. Diu que "Crist és el cap de l'església, el seu cos". La congregació o església és el cos de Crist. És el cap que s’assenta a la part superior del cos. Pau ens ensenya repetidament que el cos està format per molts membres, tots ells valorats per igual, tot i que difereixen molt els uns dels altres. Si un membre pateix, tot el cos pateix. Traieu-vos el dit del peu o aixafeu-vos el dit petit amb un martell i sabreu què significa per a tot el cos que pateixi.

Pau fa aquesta analogia amb els membres de l’església com els diversos membres del cos una i altra vegada. L’utilitza quan escriu als romans, als corintis, als efesis, als gàlates i als colossencs. Per què? Fer un punt que no sigui fàcil d’entendre per persones nascudes i crescudes en sistemes de govern que imposen molts nivells d’autoritat i control a la persona. L’església no ha de ser així.

Jesús i el cos de l’església són un. (Joan 17: 20-22)

Ara, com a membre d’aquest cos, com et sents? Creus que Jesús et demana massa? Penses en Jesús com un cap de cor que només es preocupa per ell mateix? O us sentiu atesos i protegits? Creus que Jesús és algú que estava disposat a morir per tu? Com algú que va passar la vida, sense ser atès pels altres, sinó que s’esforçava per servir al seu ramat?

Ara els homes enteneu el que s’espera de vosaltres com a cap de dona.

Ni tan sols és com aconsegueixes fer les regles. Jesús ens va dir que "no faig res per la meva pròpia autoritat, sinó que parlo tal com el Pare em va ensenyar". (Joan 8:28 ESV)

D’això se’n desprèn que els marits han d’imitar aquest exemple i no fer res per la seva pròpia autoritat, sinó només basant-se en allò que Déu ens ha ensenyat.

Vers següent:

"Ara, com l'església se sotmet a Crist, també les dones haurien de sotmetre's als seus marits en tot". (Efesis 5:24 BSB)

De nou, es fa la comparació entre l'església i Crist. Una dona no tindrà cap problema a presentar-se al marit si actua com a cap a la manera de Crist sobre la congregació.

Però Paul no ha acabat d’explicar. Continua:

“Marits, estimeu les vostres esposes, de la mateixa manera que Crist va estimar l’església i es va lliurar per si mateixa per santificar-la, netejant-la rentant-la amb aigua a través de la paraula i presentant-la a si mateixa com una gloriosa església, sense taques ni arrugues ni qualsevol imperfecció, però santa i irreprotxable ”. (Efesis 5:24 BSB)

De la mateixa manera, un marit voldrà estimar la seva dona i donar-se de si mateix amb l'objectiu de santificar-la, per presentar-la al món com a gloriosa, sense taques, arrugues o imperfeccions, però santa i irreprotxable.

Belles paraules molt sonants, però, com pot un marit esperar aconseguir-ho d’una manera pràctica en el món actual amb tots els problemes que tenim?

Permeteu-me que intenti explicar-ho a partir d’alguna cosa que vaig experimentar a la meva pròpia vida.

A la meva difunta dona li encantava ballar. Jo, com la majoria dels homes, era reticent a entrar a la pista de ball. Em sentia incòmode, ja que no sabia com canviar correctament la música. Tot i això, quan vam tenir els fons, vam decidir fer classes de dansa. A la nostra primera classe, principalment dones, l'instructor va començar dient: "Començaré amb els homes del grup perquè, per descomptat, l'home condueix", a la qual una jove estudiant va protestar: "Per què l'home ha de dirigir?"

El que em va sorprendre va ser que totes les altres dones del grup es reien d’ella. El pobre semblava vergonyós. Per a la seva aparent sorpresa, no va obtenir cap suport de la resta de dones del grup. A mesura que anava aprenent més sobre la dansa, vaig començar a veure per què era així, i vaig veure que el ball de saló és una metàfora excepcionalment bona de la relació masculina / femenina en el matrimoni.

Aquí teniu una imatge d’una competició de saló de ball. Què observes? Totes les dones vesteixen amb glorioses bates, cadascuna diferent; mentre que tots els homes vesteixen de pingüins, de la mateixa manera. Això es deu al fet que el paper de l'home és mostrar la dona. Ella és el focus d’atenció. Té els moviments vistosos i més difícils.

Què va dir Pau sobre Crist i la congregació? M’agrada més la representació que dóna el versicle 27 de la Nova versió internacional, “per presentar-la a si mateixa com una església radiant, sense taques ni arrugues ni cap altra taca, però santa i irreprotxable”.

Tal és el paper d'un marit a la seva dona en el matrimoni. Crec que la raó per la qual les dones no tenen cap problema amb la idea dels homes que porten a la pista de ball és que entenen que ballar no és domini. Es tracta de cooperació. Dues persones que es mouen com una sola amb el propòsit de produir art: quelcom bonic per contemplar.

Així és com funciona:

En primer lloc, no es fan passos de ball sobre la marxa. Cal aprendre-les. Algú altre els ha dissenyat. Hi ha passos per a cada tipus de música. Hi ha passos de ball per a la música del vals, però diferents passos per al Fox Trot, o el Tango o la Salsa. Cada tipus de música requereix diferents passos.

Mai no se sap què tocarà la banda o el DJ, però està preparat perquè ha après el pas per a cada ball. A la vida, mai se sap el que vindrà després; quina música està a punt de tocar. Hem d’afrontar molts reptes en un matrimoni: reversions econòmiques, problemes de salut, tragèdia familiar, fills ... i sense parar. Com gestionem totes aquestes coses? Quines mesures fem per tractar-les d’una manera que doni glòria al nostre matrimoni? No fem els passos nosaltres mateixos. Algú els ha dissenyat per a nosaltres. Per a un cristià, algú és el Pare que ens ha comunicat totes aquestes coses a través del seu fill Jesucrist. Els dos companys de ball coneixen els passos. Però quin pas fer en cada moment correspon a l’home.

Quan l’home pren el protagonisme a la pista de ball, com li diu a la dona quin pas concret realitzarà a continuació? Un gir bàsic cap enrere, o un gir a l'esquerra de la roca, o un progressiu cap endavant, o un passeig marítim, o un gir a les aixelles? Com ho sap?

Ho fa tot a través d’una forma de comunicació molt subtil. La comunicació és la clau per a una parella de dansa reeixida de la mateixa manera que és clau per a un matrimoni reeixit.

El primer que ensenyen als homes a la classe de dansa és el marc de dansa. El braç dret de l’home forma un semicercle amb la mà recolzada a l’esquena de la dona al nivell de l’omòplat. Ara la dona recolzarà el braç esquerre damunt de la dreta amb la mà a l'espatlla. La clau és que l’home mantingui el braç rígid. Quan el seu cos gira, el seu braç gira amb ell. No pot quedar-se enrere, perquè és el moviment del seu braç el que guia la dona cap als passos. Per exemple, per evitar trepitjar-la, s’inclina cap a ella abans d’aixecar el peu. S’inclina cap endavant i després fa un pas. Sempre condueix amb el peu esquerre, de manera que quan el sent inclinat cap endavant, immediatament sap que ha d’aixecar el peu dret i després recular. I això és tot el que hi ha.

Si ella no el sent moure, si ell mou el peu, però no el cos, serà trepitjada. Això no és bo.

Per tant, la comunicació ferma però suau és la clau. La dona ha de saber què pretén fer l’home. Per tant, és en matrimoni. La dona necessita i vol estar en estreta comunicació amb la seva parella. Vol conèixer la seva ment, entendre com se sent sobre les coses. En ballar, us voleu moure com un sol. A la vida, voleu pensar i actuar com un mateix. Aquí és on rau la bellesa d’un matrimoni. Això només arriba amb el temps, la pràctica llarga i molts errors, molts peus que es trepitgen.

L’home no li diu a la dona què ha de fer. No és el seu cap. Es comunica amb ella perquè ella el senti.

Saps què vol Jesús de tu? Per descomptat, perquè ens ho ha explicat clarament, i més ens ha donat l’exemple.

Ara, des del punt de vista de la dona, ha de treballar per carregar el seu propi pes. En dansa, recolza el braç sobre ell lleugerament. La finalitat és el contacte per a la comunicació. Si recolza tot el pes del seu braç sobre ell, ell es cansarà ràpidament i el seu braç caurà. Tot i que treballen com un, cadascun té el seu propi pes.

En el ball, sempre hi ha una parella que aprèn més ràpidament que l’altra. Una ballarina hàbil ajudarà la seva parella a aprendre nous passos i millors maneres de conduir i comunicar-se. Un ballarí expert no conduirà la seva parella a passos que encara no ha après. Recordeu que el propòsit és produir una sincronia preciosa a la pista de ball, no pas fer-vos vergonyes. Tot el que faci que una parella sembli dolenta fa que tots dos semblin dolents.

En dansa, no competeixes amb la teva parella. Esteu cooperant amb ella o ell. Guanyes junts o perds junts.

Això ens porta a la pregunta que vaig plantejar al principi. Per què es diu a un marit que estimi la seva dona com ho fa ell mateix i no al revés? Per què es diu a una dona que respecti el seu marit i no al revés? Us vaig dir que el que en realitat ens diu aquest vers és el mateix des de dos punts de vista diferents.

Si escoltes a algú dir: "Ja no em dius que ja m'estimes". De seguida assumiríeu que sentiu parlar a un home o a una dona?

No esperis que la teva dona entengui que l’estimes a menys que ho reforcis constantment amb una comunicació oberta. Digues-li que l’estimes i demostra-li que l’estimes. Els grans gestos grandiosos sovint són menys importants que molts petits repetitius. Podeu ballar tot un ball amb només un parell de passos bàsics, però expliqueu al món com us sentiu mostrant la vostra parella de ball i, el que és més important, li mostreu com se sent amb ella. Troba el camí cada dia per demostrar que l’estimes tant com t’estimes a tu mateix.

Pel que fa a la segona part d’aquest vers sobre mostrar respecte, he sentit dir que tot el que va fer Fred Astaire, també ho va fer Ginger Rogers, però amb talons alts i retrocedint. Això es deu al fet que en una competició de ball, la parella perdrà punts per la postura si no s’enfronten de la manera correcta. Fixeu-vos que l’home s’enfronta a la forma en què es mouen perquè ha d’evitar col·lisions. La dona, però, mira on han estat. Es mou enrere cega. Per fer-ho, ha de tenir confiança absoluta en la seva parella.

Heus aquí un escenari: una parella de casats recentment té un lavabo amb fuites. El marit està treballant per sota amb les seves claus i la dona es queda pensant: "Ah, pot fer qualsevol cosa". Avança uns pocs anys. El mateix escenari. El marit està sota l’aigüera intentant solucionar la fuita. La dona diu: "Potser hauríem de trucar a un lampista".

Com un ganivet al cor.

Per als homes, l'amor és qüestió de respecte. He vist dones treballant en alguna cosa, quan una altra dona entra al grup i ofereix un suggeriment sobre com fer la cosa millor. Escolten i aprecien els consells. Però no ho veieu tant en els homes. Si entro amb un amic fent alguna cosa i ofereixo consells immediatament, potser no anirà tan bé. No li estic mostrant respecte. No li estic demostrant que confio en el que fa. Ara, si demana consell, em diu que em respecta, que respecta els meus consells. Així es relacionen els homes.

Per tant, quan Efesis 5:33 diu a les dones que respectin els seus marits, en realitat està dient el mateix que diu als marits. Diu que hauries d’estimar el teu marit, però t’explica com expressar aquest amor de la manera que un home entengui.

Quan la meva difunta dona i jo anàvem a ballar, sovint ens trobàvem a una pista de ball plena de gent. Hauria d'estar preparat per canviar a un pas diferent per evitar una col·lisió, amb un avís de vegades. De vegades, hauria de fer marxa enrere, però després aniria enrere i seria cega i ella miraria. És possible que ens vegi a punt de xocar amb una altra parella i retrocedir. Sentiria la seva resistència i sabria parar o canviar immediatament a un pas diferent. Aquesta comunicació subtil és un carrer de doble sentit. No empento, no estiro. Simplement em moc i ella segueix, i viceversa.

Què passa quan xoques, cosa que passa de tant en tant. Xoques amb una altra parella i caus? Una etiqueta adequada requereix que l'home utilitzi el seu major volum per girar de manera que estigui a sota per amortir la caiguda de la dona. De nou, Jesús es va sacrificar per la congregació. Un marit hauria d’estar disposat a assumir la caiguda per l’esposa.

Com a marit o dona, si mai us preocupa que no feu el que cal per fer que el matrimoni funcioni, mireu l’exemple que Pau ens dóna de Crist i de la congregació. Cerqueu un paral·lel a la vostra situació i veureu com solucionar el problema.

Espero que això aclareixi part de la confusió sobre la titularitat. He estat expressant diverses opinions personals basades en la meva experiència i comprensió. He participat en algunes generalitats aquí. Tingueu en compte que aquests són suggeriments. Agafeu-los o deixeu-los, segons cregueu convenient.

Gràcies per mirar. D’aquesta manera es conclou la sèrie sobre el paper de les dones. A continuació, busqueu un vídeo de James Penton i després entraré en el tema de la naturalesa de Jesús i la qüestió de la Trinitat. Si voleu ajudar-me a continuar, hi ha un enllaç a la descripció d’aquest vídeo per facilitar les donacions.