“Jehovà és a prop del cor trencat; salva els desanimats ”. Salm 34:18

 [Estudi 51 de ws 12/20 p.16, 15 de febrer - 21 de febrer de 2021]

Se suposa que l'objectiu d'aquest article de l'Estudi de la Torre de Guaita és reforçar els esperits abanderats dels germans i germanes, molts dels quals estan desesperats per veure alguna vegada l'Armageddon durant la seva vida. Basant-nos en el tema, es podria esperar que es presentessin proves clares de que Jehovà intervé per salvar els desanimats.

Els dos primers exemples que es donen a l'article de l'estudi són Joseph, Noemí i Ruth.

Ara bé, tal com mostra el relat de Josep, hi ha evidències clares que Jehovà va participar en el resultat final, cosa que va ser avantatjosa no només per a Josep, sinó també per a la seva família, ambdós germans i pare. No obstant això, el que no s’esmenta és que el propòsit de Jehovà era que Jacob i Josep sobrevisquessin i prosperessin de manera que no només en sortís una nació que seria la possessió especial de Déu durant més de 1700 anys, sinó que la línia del Messies promès vine. Tenint en compte aquest important punt, fer servir l’exemple de Josep per suggerir que Déu tractaria amb nosaltres d’una manera tan especial com ho va fer amb Josep, només en quedar-nos a l’Organització (que consideren que és sinònim de servir Déu), és enganyós. i perjudicial. Al final del paràgraf 7, sembla que l’Organització intenta inferir que els joves testimonis injustament empresonats tindran una ajuda de Déu similar a la donada a Josep. Potser això s’adreça especialment als testimonis més joves empresonats a Rússia. Tot i que Déu podria intervenir personalment en nom seu, les possibilitats són molt reduïdes. Aquesta no és la manera com Déu sol treballar segons les evidències de les Escriptures.

Amb el relat de Noemí i Rut, no hi ha cap intervenció evident de Déu. Bàsicament és un relat que explica com un home ric i de bon cor assegurava que es donava justícia i ajuda a dues persones que, tot i que estaven preparades per treballar dur, havien caigut en moments difícils sense culpa seva. És cert, hi havia disposicions per a persones necessitades a la llei mosaica que Déu va donar als israelites, però els testimonis actuals no viuen a Israel sota els beneficis d’aquesta llei mosaica. Malgrat que el llibre d’Actes mostra clarament com els primers cristians es preocupaven els uns dels altres, sens dubte, avui no hi ha disposicions semblants a l’Organització. En lloc d’enviar contribucions directament als necessitats, s’espera que contribuïm a l’Organització i acceptem la seva paraula que han ajudat els altres amb aquests diners. Per tant, això planteja la pregunta: pot l’Organització qualificar-se realment com a Organització de Déu fins i tot només en aquest punt? Probablement no.[I]

Això contrasta amb el fet que els musulmans en exercici se senten moguts a fer una contribució mínima cada any en termes de diners i de béns o béns per ajudar els altres (és cert, principalment musulmans). Aquests actes de caritat es descriuen com a "Zakat" i "Sadaqah". A les grans ciutats i ciutats, de vegades, com en hiverns durs especialment, es trobaran aquests musulmans alimentant els sense sostre (musulmans o no) i proporcionant refugi durant la nit quan sigui possible. L’autor ha treballat personalment amb col·legues musulmans que han participat en aquest treball i que han manifestat la importància que tenia per a ells. (NOTA: Aquesta afirmació no s'ha de prendre per inferir que la fe musulmana és l'Organització de Déu, només que en aquest punt serien un millor candidat que l'Organització).

De la mateixa manera, els relats del sacerdot levita i de l’apòstol Pere no donen cap indici d’intervenció angelical. El levita es va animar a si mateix quan va analitzar les seves benediccions, mentre que Pere va ser perdonat i animat per Jesús, sobretot perquè Jesús volia que liderés la difusió del cristianisme als jueus del primer segle.

El tema promet ànims, sinó que resulta bastant buit d’encoratjament i precedents sòlids reals que ens poden salvar del desànim. En canvi, l’Organització fa tergiversar Jehovà al donar a entendre que intervindrà personalment en nom de qualsevol desànim que pateixi. Com a resultat, molts testimonis esperaran que Jehovà els rescati de la seva situació (sovint el resultat de decisions equivocades, molt influenciades per l’Organització i les seves publicacions), però la realitat és que no ho farà. Malauradament, això podria provocar la pèrdua de la fe en Déu per part d’ells.

 

 

 

 

[I] L’assistència ocasional de desastres naturals, actualment reduïda, no s’acosta a omplir els requisits d’aquesta actitud mental.

Tadua

Articles de Tadua.
    16
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x