Al meu darrer vídeo sobre la Trinitat, vam examinar el paper de l’Esperit Sant i vam determinar que el que sigui en realitat no és una persona i, per tant, no podia ser la tercera pota del nostre tamboret de tres potes de la Trinitat. Vaig aconseguir que molts defensors acèrrims de la doctrina de la Trinitat em atacessin, o específicament dels meus raonaments i troballes bíbliques. Hi va haver una acusació comuna que em va semblar reveladora. Sovint se m’acusava de no entendre la doctrina de la Trinitat. Semblaven sentir que estava creant un argument de palla, però que si realment entenia la Trinitat, veuria el defecte del meu raonament. El que trobo interessant és que aquesta acusació no s’acompanya mai d’una explicació clara i concisa del que aquests senten que és realment la Trinitat. La doctrina de la Trinitat és una quantitat coneguda. La seva definició ha estat una qüestió de registre públic durant 1640 anys, de manera que només puc concloure que tenen la seva pròpia definició personal de la Trinitat, que difereix de l’oficial publicada per primera vegada pels bisbes de Roma. És això o bé és incapaç de derrotar el raonament, només recorren a una fossa de fang.
Quan vaig decidir per primera vegada fer aquesta sèrie de vídeos sobre la doctrina de la Trinitat, va ser amb la intenció d’ajudar els cristians a veure que els enganya un fals ensenyament. Havent passat la major part de la meva vida seguint els ensenyaments del Cos de Govern dels Testimonis de Jehovà, només per adonar-me en els meus anys d’edat que m’havien enganyat, m’ha donat una motivació poderosa per desenmascarar la falsedat allà on la trobi. Sé per experiència personal fins a quin punt poden resultar doloroses aquestes mentides.
Tot i això, quan vaig saber que quatre de cada cinc evangelistes americans creien que "Jesús va ser el primer i més gran ésser creat per Déu Pare" i que 6 de cada 10 pensen que l'Esperit Sant és una força i no una persona, vaig començar a pensar que potser batia un cavall mort. Al cap i a la fi, Jesús no pot ser un ésser creat i també ser plenament Déu i si l’Esperit Sant no és una persona, aleshores no hi ha una trinitat de tres persones en un mateix déu. (Poso un enllaç a la descripció d’aquest vídeo al material de recursos per a aquestes dades. És el mateix enllaç que he posat al vídeo anterior.)[1]
El fet d’adonar-me que la majoria dels cristians es podien etiquetar com a trinitaris per ser acceptats per altres membres de la seva denominació particular, alhora que no acceptaven els principis bàsics del trinitarisme, em va fer adonar-me que cal un enfocament diferent.
M’agradaria pensar que molts cristians comparteixen el meu desig de conèixer de forma completa i precisa el nostre Pare Celestial. Per descomptat, aquest és l’objectiu d’una vida —una vida eterna basada en el que ens diu Joan 17: 3—, però volem iniciar-la bé, i això vol dir començar sobre una base sòlida de la veritat.
Així doncs, seguiré mirant les Escriptures que els trinitaris forts fan servir per donar suport a la seva creença, però no només amb l’objectiu de mostrar l’error del seu raonament, sinó més que res, per tal d’ajudar-nos a comprendre millor la veritable relació que existeix entre el Pare, el Fill i l’Esperit Sant.
Si ho farem, fem-ho bé. Comencem per una base que tots puguem pactar, que s’ajusti als fets de les Escriptures i de la natura.
Per fer-ho, hem d’eliminar tots els nostres biaixos i preconcepcions. Comencem pels termes "monoteisme", "henoteisme" i "politeisme". Un trinitari es considerarà monoteista perquè creu en un sol Déu, tot i que és un Déu format per tres persones. Al·legarà que la nació d'Israel també era monoteista. Als seus ulls, el monoteisme és bo, mentre que l’enoteisme i el politeisme són dolents.
Per si de cas no tenim clar el significat d’aquests termes:
El monoteisme es defineix com "la doctrina o creença que només hi ha un Déu".
L'enoteisme es defineix com "l'adoració d'un déu sense negar l'existència d'altres déus".
El politeisme es defineix com "la creença o l'adoració de més d'un déu".
Vull que rebutgem aquests termes. Desfeu-vos-en. Per què? Simplement, perquè si ens posem en posició fins i tot abans d’iniciar la nostra investigació, tancarem la nostra ment davant la possibilitat que hi hagi alguna cosa més, cosa que cap d’aquests termes no engloba adequadament. Com podem estar segurs que algun d’aquests termes descrigui amb precisió la veritable naturalesa i l’adoració de Déu? Potser cap d’ells ho fa. Potser tots falten. Potser, quan acabem la nostra investigació, haguem d’inventar un terme completament nou per representar amb precisió els nostres descobriments.
Comencem amb una pissarra neta, perquè introduir qualsevol investigació amb una idea prèvia ens exposa al perill de "biaix de confirmació". Podríem passar per alt fàcilment, fins i tot sense voler-ho, evidències que contradiuen la nostra concepció prèvia i donar un pes indegut a les proves que poden semblar que ho avalen. En fer-ho, podríem deixar de trobar una veritat més gran que fins ara ni tan sols havíem considerat.
D’acord, doncs aquí estem. Per on hem de començar? Probablement penseu que un bon lloc per començar és al principi, en aquest cas, al començament de l’univers.
El primer llibre de la Bíblia s’obre amb aquesta afirmació: “Al principi Déu va crear el cel i la terra”. (Gènesi 1: 1 Bíblia del rei Jaume)
Tot i això, hi ha un millor lloc per començar. Si entenem alguna cosa de la naturalesa de Déu, haurem de tornar abans de començar.
Ara et diré alguna cosa, i el que et diré és fals. Mireu si podeu recollir-lo.
"Déu existia en un moment abans que l'univers no existís".
Sembla una afirmació perfectament lògica, oi? No ho és, i aquí teniu per què. El temps és una part tan intrínseca de la vida que donem poca cosa a la seva naturalesa. Simplement ho és. Però, què és exactament el temps? Per a nosaltres, el temps és una constant, un amo d’esclaus que ens impulsa sense parar cap endavant. Som com objectes que suren en un riu, transportats riu avall per la velocitat del corrent, incapaços de frenar-lo ni accelerar-lo. Tots existim en un moment fix. El "jo" que existeix ara en pronunciar cada paraula deixa d'existir amb cada moment que passa per ser substituït pel present "jo". El "jo" que existia al començament d'aquest vídeo no s'ha substituït mai. No podem retrocedir en el temps, ens endavant amb el moviment del temps. Tots existim de moment en moment, només en un instant del temps. Pensem que tots estem atrapats en el mateix corrent de temps. Que cada segon que passa per a mi és el mateix que passa per a tu.
No és així.
Einstein va venir i va suggerir que el temps no era això immutable. Va teoritzar que tant la gravetat com la velocitat poden alentir el temps, que si un home prengués un viatge cap a l'estrella més propera i tornés a viatjar molt a prop de la velocitat de la llum, el temps disminuiria per a ell. El temps continuaria per a tots aquells que deixava enrere i tindrien deu anys, però tornaria amb només unes poques setmanes o mesos en funció de la velocitat del seu viatge.
Sé que sembla massa estrany per ser cert, però des de llavors els científics han dut a terme experiments per confirmar que el temps es desaccelera en funció de l'atracció gravitacional i la velocitat. (Posaré algunes referències a aquesta investigació a la descripció d'aquest vídeo per a aquells que estiguin inclinats a la ciència i vulguin aprofundir-hi).
El meu punt en tot plegat és que, contràriament al que consideraríem com a "sentit comú", el temps no és una constant de l'univers. El temps es pot modificar o modificar. La velocitat a la qual es mou el temps pot canviar. Això indica que el temps, la massa i la velocitat estan interrelacionats. Tots són relatius entre ells, d’aquí el nom de la teoria d’Einstein, la teoria de la relativitat. Tots hem sentit a parlar del continu temps-espai. Dit d’una altra manera: sense univers físic, ni temps. El temps és una cosa creada, igual que la matèria és una cosa creada.
Per tant, quan vaig dir: "Déu existia en un moment abans que l'univers no existís", vaig establir una premissa falsa. El temps abans de l’univers no existia, perquè el flux del temps forma part de l’univers. No està separat de l'univers. Fora de l’univers no hi ha matèria i no hi ha temps. A fora, només hi ha Déu.
Tu i jo existim dins del temps. No podem existir fora del temps. Hi estem obligats. Els àngels també existeixen dins de les restriccions del temps. Són diferents de nosaltres per formes que no entenem, però sembla que també formen part de la creació de l’univers, que l’univers físic només és una part de la creació, la part que podem percebre i que estan lligats pel temps. i espai també. A Daniel 10:13 llegim sobre un àngel enviat en resposta a la pregària de Daniel. Va arribar a Daniel des d’on era, però va ser retingut durant 21 dies per un àngel contrari, i només va ser alliberat quan Miquel, un dels àngels més importants, va ajudar-lo.
Per tant, les lleis de l’univers creat regeixen tots els éssers creats que es van crear al principi del qual es refereix Gènesi 1: 1.
Déu, en canvi, existeix fora de l’univers, fora del temps, fora de totes les coses. No està sotmès a res i a ningú, però totes les coses li estan sotmeses. Quan diem que Déu existeix, no parlem de viure per sempre en el temps. Ens referim a un estat d’ésser. Déu ... simplement ... ho és. Ell és. Ell existeix. No existeix de moment en moment com tu i jo. Simplement ho és.
És possible que tingueu dificultats per comprendre com Déu pot existir fora del temps, però no és necessari comprendre-ho. Acceptar aquest fet és tot el que cal. Com deia al vídeo anterior d'aquesta sèrie, som com un home cec que mai ha vist un raig de llum. Com pot un home cec entendre que hi ha colors com el vermell, el groc i el blau? No els pot entendre ni li podem descriure aquests colors de cap manera que li permeti copsar la seva realitat. Simplement ha de confiar en la nostra paraula que existeixen.
Quin nom es prendria per a un ésser o entitat que existeix fora del temps? Quin nom seria prou únic perquè cap altra intel·ligència hi pogués tenir dret? Déu mateix ens dóna la resposta. Passeu, si us plau, a Èxode 3:13. Llegiré de Bíblia mundial anglesa.
Moisès va dir a Déu: “Mireu, quan vinc als fills d’Israel i els dic: El Déu dels vostres pares m’ha enviat a vosaltres”. i em pregunten: "Com es diu?" Què els hauria de dir? " Déu va dir a Moisès: "JO SÓC QUI SÓC" i va dir: "Direu això als fills d'Israel:" JO SÓC m'ha enviat a vosaltres ". A més, Déu va dir a Moisès:" Direu als fills d’Israel això: «Jahvè, el Déu dels vostres pares, el Déu d’Abraham, el Déu d’Isaac i el Déu de Jacob, m’ha enviat a vosaltres». Aquest és el meu nom per sempre, i aquest és el meu record per a totes les generacions ”. (Èxode 3: 13-15 WEB)
Aquí dóna el seu nom dues vegades. El primer és "Jo sóc", que és ehieh en hebreu per a "existeixo" o "sóc". Llavors li diu a Moisès que els seus avantpassats el coneixien pel nom de YHWH, que traduïm per "Jahvè" o "Jehovà" o, possiblement, per "Yehowah". Ambdues paraules en hebreu són verbs i s’expressen com a temps verbals. Aquest és un estudi molt interessant i que mereix la nostra atenció, tot i que altres han fet un treball excel·lent explicant això, així que no reinventaré la roda aquí. En lloc d'això, posaré un enllaç a la descripció d'aquest vídeo a dos vídeos que us proporcionaran la informació que necessiteu per entendre millor el significat del nom de Déu.
N’hi ha prou amb dir que als nostres propòsits actuals, només Déu pot portar el nom de “Jo existeixo” o “Jo sóc”. Quin dret té qualsevol ésser humà a aquest nom? Job diu:
“Home, nascut de dona,
És de curta durada i està ple de problemes.
Puja com una flor i després s’asseca;
Fuig com una ombra i desapareix ”.
(Feina 14: 1, 2 NWT)
La nostra existència és massa efímera per justificar aquest nom. Només Déu ha existit sempre i existirà sempre. Només Déu existeix més enllà del temps.
Com a part, permeteu-me afirmar que faig servir el nom de Jehovà per referir-me a YHWH. Prefereixo Yehowah perquè crec que s’acosta més a la pronunciació original, però un amic em va ajudar a veure que si utilitzo Yehowah, per motius de coherència, hauria de referir-me a Jesús com a Yeshua, ja que el seu nom conté el nom diví en la forma d’una abreviatura. Per tant, per motius de consistència i no de precisió de la pronunciació en línia amb les llengües originals, utilitzaré "Jehovà" i "Jesús". En qualsevol cas, no crec que la pronunciació precisa sigui un problema. Hi ha qui planteja un gran enrenou per la pronunciació adequada, però, al meu entendre, moltes d’aquestes persones intenten que no fem servir el nom en absolut, i discutir sobre la pronunciació és un engany. Al cap i a la fi, fins i tot si sabéssim la pronunciació exacta en hebreu antic, la gran majoria de la població mundial no la podia utilitzar. Em dic Eric, però quan vaig a un país llatinoamericà, són poques les persones que ho pronuncien correctament. El so final en "C" es deixa caure o de vegades es substitueix per una "S". Sonarà com "Eree" o "Erees". És una tonteria pensar que la pronunciació adequada és el que realment importa a Déu. El que li importa és que entenem què representa el nom. Tots els noms en hebreu tenen significat.
Ara vull fer una pausa per un moment. Podeu pensar que tota aquesta xerrada sobre el temps, els noms i l’existència és acadèmica i no és realment crítica per a la vostra salvació. Jo suggeriria el contrari. De vegades, la veritat més profunda s’amaga a la vista. Hi ha estat tot el temps, a la vista, però mai ho hem entès pel que realment era. Al meu entendre, això és el que tractem aquí.
T'explicaré reiterant els principis que acabem de discutir en forma puntual:
- Jehovà és etern.
- Jehovà no té començament.
- Jehovà existeix abans i fora del temps.
- El cel i la terra del Gènesi 1: 1 van tenir un començament.
- El temps va formar part de la creació del cel i de la terra.
- Totes les coses estan sotmeses a Déu.
- Déu no pot estar sotmès a res, inclòs el temps.
Estaria d'acord amb aquestes set afirmacions? Preneu-vos un moment, reflexioneu sobre ells i considereu-ho. Les consideraria veritats axiomàtiques, és a dir, evidents i inqüestionables?
Si és així, teniu tot el necessari per desestimar la doctrina de la Trinitat com a falsa. També teniu tot el necessari per descartar l’ensenyament sociniano com a fals. Tenint en compte que aquestes set afirmacions són axiomes, Déu no pot existir com a Trinitat ni podem dir que Jesucrist només va existir a l’úter de Maria com ho fan els socinians.
Com puc dir que acceptar aquests set axiomes elimina la possibilitat d'aquests ensenyaments generalitzats? Estic segur que els trinitaris acceptaran els axiomes que s’acaben d’enunciar i, alhora, afirmen que no afecten de cap manera la Deïtat tal com la perceben.
Prou just. He fet una afirmació, de manera que ara he de demostrar-ho. Comencem per la plena implicació del punt 7: "Déu no pot estar sotmès a res, inclòs el temps".
La idea que pot enfosquir la nostra percepció és el malentès sobre el que és possible per a Déu Jehovà. Normalment pensem que totes les coses són possibles per a Déu. Al cap i a la fi, en realitat la Bíblia no ensenya això?
"Jesús els va mirar a la cara, i els va dir:" Per als homes això és impossible, però amb Déu totes les coses són possibles "(Mateu 19:26)
Però, en un altre lloc, tenim aquesta afirmació aparentment contradictòria:
"... és impossible que Déu menteixi ..." (Hebreus 6:18)
Hauríem d’estar contents que Déu no pugui mentir, perquè si ell pot mentir, també pot fer altres coses dolentes. Imagineu-vos un Déu totpoderós que pugui cometre actes immorals com, oh, no ho sé, torturar a les persones cremant-les vives i, després, fer servir el seu poder per mantenir-les vives mentre les crema una i altra vegada, sense permetre-les mai per sempre més. Guau! Quin escenari de malson!
Per descomptat, el déu d’aquest món, Satanàs el Diable, és dolent i, si fos totpoderós, probablement gaudiria d’aquest escenari, però Jehovà? De cap manera. Jehovà és just, just i bo, i més que res, Déu és amor. Per tant, no pot mentir perquè això el faria immoral, dolent i dolent. Déu no pot fer res que corrompi el seu caràcter, el limiti de cap manera, ni el faci sotmetre a ningú ni a res. En resum, Jehovà Déu no pot fer res que el minvi.
Tot i això, també són certes les paraules de Jesús sobre totes les coses possibles per a Déu. Mireu el context. El que diu Jesús és que res que Déu vulgui aconseguir és més enllà de la seva capacitat per aconseguir-ho. Ningú no pot posar un límit a Déu perquè per a ell totes les coses són possibles. Per tant, un Déu d’amor que vulgui estar amb la seva creació, tal com va ser amb Adam i Eva, crearà un mitjà per fer-ho, que no limita de cap manera la seva naturalesa divina sotmetent-se de cap manera a res.
Així doncs, aquí ho teniu. L’última peça del trencaclosques. Ho veieu ara?
Jo no. Durant molts anys no vaig poder veure-ho. Tot i així, com tantes veritats universals, és bastant senzill i bastant obvi una vegada que s’eliminen les persianes de la preconcepció i el biaix institucionals, ja siguin de l’organització dels Testimonis de Jehovà, de l’Església catòlica o de qualsevol altra institució que ensenyi falsos ensenyaments sobre Déu.
La pregunta és: Com pot Jehovà Déu, que existeix més enllà del temps i que no pot estar sotmès a res, entrar a la seva creació i sotmetre’s a la corrent del temps? No es pot disminuir, però, si arriba a l’univers per estar amb els seus fills, llavors, com nosaltres, ha d’existir de moment en moment, subjecte al mateix temps que va crear. El Déu Totpoderós no pot estar sotmès a res. Per exemple, tingueu en compte aquest compte:
“. . Més endavant, van sentir la veu de Jehovà Déu mentre caminava pel jardí durant la part fresca del dia, i l’home i la seva dona es van amagar de la cara de Jehovà Déu entre els arbres del jardí ”. (Gènesi 3: 8 NWT)
Van sentir la seva veu i van veure la seva cara. Com pot ser això?
Abraham també va veure Jehovà, va menjar amb ell i va parlar amb ell.
“. . . Llavors els homes van marxar d’allà i es van dirigir cap a Sodoma, però Jehovà es va quedar amb Abraham ... Quan Jehovà va acabar de parlar amb Abraham, va marxar i Abraham va tornar al seu lloc ". (Gènesi 18:22, 33)
Tot és possible amb Déu, de manera que, òbviament, Jehovà Déu va trobar la manera d’expressar el seu amor pels seus fills en estar amb ells i guiar-los sense limitar-se ni disminuir-se de cap manera. Com ho va aconseguir?
La resposta es va donar en un dels darrers llibres escrits a la Bíblia en un relat paral·lel del Gènesi 1: 1. Aquí, l’apòstol Joan amplia el relat del Gènesi revelant coneixements fins ara ocults.
“Al principi hi havia la Paraula, i la Paraula era amb Déu, i la Paraula era Déu. Va estar al principi amb Déu. Totes les coses van sorgir a través d’ell i, a part d’ell, no es va produir ni una sola cosa que s’hagi creat ”. (Joan 1: 1-3 New American Standard Bible)
Hi ha una sèrie de traduccions que fan que aquesta última part del verset sigui "la Paraula era un déu". També hi ha traduccions que fan que “la Paraula fos divina”.
Gramaticalment, hi ha una justificació per trobar cada renderització. Quan hi ha ambigüitat en qualsevol text, el veritable significat es revela determinant quina interpretació és harmònica amb la resta de les Escriptures. Per tant, deixem de moment qualsevol controvèrsia sobre gramàtica i concentrem-nos en el propi Word o Logos.
Qui és la Paraula i, per igual, per què és la Paraula?
El "per què" s'explica al versicle 18 del mateix capítol.
“Ningú no ha vist Déu en cap moment; l'únic Déu engendrat que està al si del Pare, Ell l'ha explicat ". (Joan 1:18 NASB 1995) [Vegeu també, Tim 6:16 i Joan 6:46]
El Logos és un Déu engendrat. Joan 1:18 ens diu que ningú no ha vist mai Jehovà Déu, justament per això Déu va crear el Logos. El Logos o Paraula és diví, existint en forma de Déu tal com ens diu Filipians 2: 6. És un Déu, el Déu visible, que explica el Pare. Adam, Eva i Abraham no van veure Jehovà Déu. Cap home ha vist Déu en cap moment, diu la Bíblia. Van veure la Paraula de Déu, el Logos. El Logos va ser creat o engendrat perquè pogués salvar la bretxa entre Déu Totpoderós i la seva creació universal. La Paraula o el Logos poden entrar en la creació, però també pot estar amb Déu.
Des que Jehovà va engendrar el Logos abans de la creació de l'univers, tant l'univers espiritual com el físic, el Logos existia abans del propi temps. Per tant, és etern com Déu.
Com no pot tenir un començament un ésser que ha nascut o engendrat? Bé, sense temps no hi pot haver ni principi ni final. L’eternitat no és lineal.
Per entendre-ho, vosaltres i jo hauríem d’entendre aspectes del temps i l’absència de temps que estan més enllà de la nostra capacitat de comprensió actual. De nou, som com cecs que intenten entendre el color. Hi ha algunes coses que hem d’acceptar perquè s’expressen clarament a les Escriptures, perquè simplement estan més enllà de la nostra pobra capacitat mental de comprensió. Jehovà ens diu:
“Perquè els meus pensaments no són els vostres pensaments, ni els vostres camins són els meus camins, diu el Senyor. Perquè com els cels són més alts que la terra, també els meus camins són més alts que els vostres camins i els meus pensaments que els vostres pensaments. Perquè com la pluja i la neu baixen del cel i no hi tornen, sinó que reguen la terra, fent-la brollar i brollar, donant llavor al sembrador i pa al menjador, així serà la meva paraula que surti de la meva boca ; no em tornarà buit, però complirà el que pretenc i tindrà èxit en allò que l’he enviat ”. (Isaïes 55: 8-11 ESV)
N’hi ha prou amb dir que el Logos és etern, però que va ser engendrat per Déu i, per tant, està subordinat a Déu. En intentar ajudar-nos a comprendre allò incomprensible, Jehovà fa servir l’analogia de pare i fill, tot i que el Logos no va néixer com va néixer un bebè humà. Potser ho podríem entendre així. Eva no va néixer ni va ser creada com va ser Adam, sinó que va ser presa de la seva carn, de la seva naturalesa. Per tant, era carn, la mateixa naturalesa que Adam, però no el mateix ésser que Adam. La Paraula és divina perquè és feta de Déu, única en tota la creació per ser l’únic engendrat de Déu. Tot i això, com qualsevol fill, és diferent del Pare. No és Déu, sinó un ésser diví per a ell mateix. Una entitat diferent, un Déu, sí, però el Fill del Déu Totpoderós. Si fos Déu mateix, no podria entrar en la creació per estar amb els fills dels homes, perquè Déu no es pot reduir.
Deixeu-me que us ho expliqui d’aquesta manera. Al centre del nostre sistema solar hi ha el sol. Al nucli del sol, la matèria és tan calenta que irradia a 27 milions de graus. Si poguéssiu teletransportar un tros del nucli del sol de la mida d’un marbre a la ciutat de Nova York, oblidaríeu la ciutat de manera instantània durant quilòmetres. Hi ha milers de milions de sols, a milers de milions de galàxies, i el que les va crear és més gran que totes. Si arribés dins del temps, oblidaria el temps. Si arribés a l’interior de l’univers, eliminaria l’univers.
La seva solució al problema era engendrar un Fill que es pogués manifestar als homes, com va fer en la forma de Jesús. Podríem dir llavors que Jehovà és el Déu invisible, mentre que el Logos és el Déu visible. Però no són el mateix ésser. Quan el Fill de Déu, la Paraula, parla per Déu, ho és a tots els efectes, Déu. Tot i això, el contrari no és cert. Quan el Pare parla, no parla pel Fill. El Pare fa el que vol. El Fill, però, fa el que el Pare vol. Ell diu,
“De veritat, de veritat, us dic que el Fill no pot fer res d’ell mateix, sinó alguna cosa que vegi fer el Pare; per tot el que faci, també ho fa el Fill. Perquè el Pare estima el Fill i li mostra totes les coses que fa. I Ell li mostrarà obres més grans que aquestes, perquè us meravelleu.
Perquè, així com el Pare ressuscita els morts i dóna vida, així també el Fill dóna vida a qui vol. Perquè el Pare no jutja a ningú, sinó que ha donat tot el judici al Fill, perquè tots honrin el Fill, tal com honoren el Pare. Qui no honra el Fill, no honra el Pare, qui l’ha enviat ... No busco la meva voluntat, sinó la voluntat de qui m’ha enviat.
(Joan 5: 19-23, 30 Bíblia literal bereana)
En un altre lloc diu: "Va anar una mica més lluny, es va posar de rostre i va pregar dient:" Pare meu, si és possible, que passi aquesta copa de mi; tanmateix, no com jo vull, sinó com tu voldràs. ” (Mateu 26:39 NVI)
Com a individu, sentint a imatge de Déu, el Fill té la seva pròpia voluntat, però aquesta voluntat és subordinada a Déu, de manera que quan actua com la Paraula de Déu, el Logos, el Déu visible enviat per Jehovà, és el Representa la voluntat del pare.
Aquest és realment el punt de Joan 1:18.
El Logos o la Paraula poden estar amb Déu perquè existeix en forma de Déu. Això no es pot dir sobre cap altre ésser sensible.
Filipians diu:
"Perquè aquesta ment estigui en vosaltres que [també] està en Crist Jesús, que, en ser en forma de Déu, pensava que no era quelcom que fos agafat per ser igual a Déu, sinó que es buidava a si mateix, prenent la forma de servent, fet a semblança d’homes i trobat en aparença d’home, es va humiliar a si mateix, després d’haver estat obedient a la mort, fins i tot a la mort d’una creu, per aquesta raó, també, Déu el va exaltar molt, i li va donar un nom que [està] per sobre de tot nom, perquè en el nom de Jesús es pugui inclinar cada genoll —de celestials i terrestres i del que hi ha sota la terra— i tota llengua pugui confessar que Jesucrist [és] SENYOR, a la glòria de Déu Pare ". (Filipencs 2: 5-9 Traducció literal de Young)
Aquí podem apreciar realment la naturalesa subordinada del Fill de Déu. Estava amb Déu, existint en una eternitat atemporal en forma de Déu o l’essència eterna de Jehovà per falta d’un terme millor.
Però el Fill no pot reclamar el nom de YHWH, "Jo sóc" o "Jo existeixo", perquè Déu no pot morir ni deixar d'existir, tot i que el Fill pot i va fer durant tres dies. Es va buidar, convertint-se en un ésser humà, sotmès a totes les limitacions de la humanitat, fins i tot la mort en una creu. Jehovà Déu no va poder fer això. Déu no pot morir ni patir les indignitats que va patir Jesús.
Sense un Jesús preexistent com el Logos, sense un Jesús subordinat, també conegut com la Paraula de Déu a Apocalipsi 19:13, no hi hauria manera que Déu interactués amb la seva creació. Jesús és el pont que uneix l'eternitat amb el temps. Si Jesús només va existir a l’úter de Maria, segons alguns sostenen, com va interactuar Jehovà Déu amb la seva creació, tant angelical com humana? Si Jesús és plenament Déu, tal com suggereixen els trinitaris, tornem just allà on vam començar amb Déu que no es podia reduir a la condició d’ésser creat i ens vam sotmetre al temps.
Quan Isaïes 55:11, que acabem de considerar, diu que Déu envia la seva paraula, no parla metafòricament. El Jesús preexistent era i és l’encarnació de la paraula de Déu. Penseu en els Proverbis 8:
El Senyor em va crear com a primer plat,
abans de les seves obres antigues.
Des de sempre em vaig establir,
des del principi, abans que comencés la terra.
Quan no hi havia profunditats aquoses, em van engendrar,
quan cap brollava d'aigües no hi havia fonts.
Abans que s’assentessin les muntanyes,
abans dels turons, em van fer néixer,
abans que fes la terra o els camps,
o qualsevol de la pols de la terra.
Jo era allà quan va establir els cels,
quan va inscriure un cercle a la cara del profund,
quan va establir els núvols a sobre,
quan brollaven les fonts del fons,
quan va establir una frontera per al mar,
perquè les aigües no superessin el seu manament,
quan va assenyalar els fonaments de la terra.
Aleshores vaig ser un hàbil artesà al seu costat,
i la seva delícia dia a dia,
alegrant-se sempre de la seva presència.
Jo estava alegre de tot el seu món,
gaudint junts dels fills dels homes.
(Proverbis 8: 22-31 BSB)
La saviesa és l’aplicació pràctica del coneixement. Essencialment, la saviesa és coneixement en acció. Déu ho sap tot. El seu coneixement és infinit. Però només quan aplica aquest coneixement hi ha saviesa.
Aquest refrany no parla de Déu que crea saviesa com si aquesta qualitat no existís en ell. Està parlant de crear els mitjans per aplicar el coneixement de Déu. L’aplicació pràctica del coneixement de Déu la va aconseguir la seva Paraula, el Fill que va engendrar a través de qui, per qui i per qui es va aconseguir la creació de l’univers.
Hi ha diverses Escriptures a les Escriptures precristianes, també conegudes com l’Antic Testament, que parlen clarament de que Jehovà fa alguna cosa i per a les quals trobem una contrapartida a les Escriptures cristianes (o al Nou Testament) on es parla de Jesús com complint la profecia. Això ha portat els trinitaris a concloure que Jesús és Déu, que el Pare i el Fill són dues persones en un sol ésser. Tanmateix, aquesta conclusió crea molts problemes amb innombrables passatges que indiquen que Jesús està subordinat al Pare. Crec que entendre el veritable propòsit pel qual Déu Totpoderós va engendrar un fill diví, un déu a la seva semblança, però no el seu equivalent, un déu que podria travessar entre el Pare etern i atemporal i la seva creació ens permet harmonitzar tots els versos i arribar en un enteniment que estableix una base ferma per al nostre propòsit etern de conèixer tant el Pare com el Fill, tal com ens diu Joan:
"La vida eterna és conèixer-te, l'únic Déu veritable, i conèixer Jesucrist, el que vas enviar". (Joan 17: 3, versió conservadora en anglès)
Només podem conèixer el Pare a través del Fill, perquè és el Fill qui interactua amb nosaltres. No cal considerar el Fill com a equivalent al Pare en tots els aspectes, creure en ell com Déu plenament. De fet, aquesta creença dificultarà la nostra comprensió del Pare.
En els propers vídeos, examinaré els textos de prova que els trinitaris utilitzen per donar suport a la seva docència i demostraré com, en cada cas, s’adapta la comprensió que acabem d’examinar sense que haguem de crear una tríada artificial de persones que formen una divinitat.
Mentrestant, voldria agrair-vos la vostra assistència i assistència permanent.
______________________________________________________
[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html
Salutacions Eric, també he vist aquest excel·lent vídeo diverses vegades. L'espai-temps és intrigant i al·lucinant, i a mesura que en treus, vivim en una banda estreta de temps lineal, mentre que Déu no. Heu utilitzat algunes il·lustracions bones i vàlides aquí. Pensant fora de la caixa doctrinal i fusionant les Escriptures amb la ciència real, heu arribat a una teoria viable. La trinitat és un intent de tenir un petit terme net per explicar els aspectes de Déu, Pare / Fill / Esperit, i sí, la gent que fa temps que ha estat adoctrinada amb el concepte ràpidament s'enfada si fins i tot t'atreveixes a fer-ho.... Llegeix més "
Northern Exposure, ara era un gran programa de televisió.
Hola Eric, acabo de veure aquest excel·lent vídeo per segona vegada. L'única cosa que encara em preocupa de la vostra explicació és la vostra resposta a la pregunta: "Com no pot tenir un començament un ésser que ha nascut o ha estat engendrat?" Si és cert que el logotip és etern, això no deixaria sense sentit la paraula engendrada? Crec que el logotip existia fora i abans que l’univers hagués participat en la seva creació. Estic penjat amb aquesta idea de quan va començar el temps. No trobo afirmacions bíbliques explícites sobre l’eternitat del Fill. Mentre que el... Llegeix més "
També intento embolicar-me amb el cap. Com pot tenir un començament un ésser creat fora del temps? Com pot ser que un ésser creat fora del temps no sigui etern? Com pot tenir un començament un ésser etern? No crec que hi hagi cap afirmació específica que digui que el fill és etern en el mateix sentit que el pare és etern.
Actualment, l’únic que se m’acut per resoldre el problema és acostar els pals d’objectiu i dir que el temps va començar amb el primer acte creatiu de Jehovà, l’aparició de la paraula, ja que en cap lloc de la Bíblia no es discuteix quan va començar el temps . Això posa Jesús i el temps fora del regne de l’univers físic.
Per desgràcia, això no funcionarà perquè el temps és una construcció de l'univers lligat a l'espai, al moviment i a la gravetat. Estan tots junts, de manera que no hi ha univers físic, ni el temps tal com el coneixem.
El temps no és més que una construcció mental, no és una cosa que existeixi realment. El temps és una mesura de les experiències. Les experiències són accions i reaccions, tot el que està passant. La primera experiència va ser quan va néixer la Paraula. Abans que la Paraula arribés a existir, no hi havia res per experimentar, així que no hi havia temps. Com que Déu està per sobre i fora de tot, no hi havia matèria ni espai per prendre, només hi havia Déu. Així que tot està "fet de Déu" en cert sentit. I per això Déu és qui ho experimenta tot.... Llegeix més "
“Al principi era la paraula”, és a dir, en el primer moment del temps. La paraula 'inici' és una qualitat del temps, no pots tenir temps sense començar. Jehovà va ser (o és, ja que el temps està "per sota" d'ell, i la forma verbal imperfecta hi ha incorporat el temps), va fer (o fa) la Paraula; i ara pots dir "a partir d'aleshores". Així que si voleu dir que la paraula és eterna, podeu expressar-la com el temps va començar amb la Paraula.
Al principi es refereix al començament del temps, és a dir, l'univers físic. Jehovà i la paraula existeixen fora del temps.
Hola gent,
Només estic aprenent, així que potser això vol dir molt poc. Engendrar podria ser simplement "treure endavant". Una introducció de l'aprovat per Déu. Ex: Vaig a una festa i porto la meva filla adulta com a convidada. Podria presentar-la com la meva filla, la meva única filla. Estic orgullós de la meva filla, així que òbviament voldria presentar-la als meus amics.
Podria ser així de senzill?
Dos cèntims-
Hola ¿Podría algú que hable espanyol verificar, verificar l'exactitud del text a l'article: https://antytrynitarianie.pl/es-jesus-jehova/
No és segur de si el traductor coneix els temes bíblics i va fer un bon treball al traduir el text. Som un grup anti-trinitari.
Gràcies pel vídeo. M'interessa saber com veieu que aquest punt de vista s'adapta a Rev 21, on es diu que l'Anyell i Déu estan junts a la nova ciutat? Una opció és prendre passatges tan simbòlics amb la seva rellevància per a la realitat sense definir. Però no em sembla correcte llegir "I van sentir el so del Senyor Déu que caminava pel jardí a la fresca del dia" o "la casa de Déu és amb l'home, ell habitarà amb ells, i seran el seu poble i Déu mateix... Llegeix més "
Hola Frankvague, no presumeixo de tenir totes les respostes sobre Déu, el Logos i la naturalesa de Déu. Fins i tot dir "natura" de Déu és inadequat perquè la naturalesa es refereix a allò que és natural o creat. Com descrivim Déu quan el nostre llenguatge no té termes? Faria servir l’analogia d’un matemàtic que treballa una fórmula molt complexa a la pissarra. La seva filla de tres anys veu l’equació i li demana que ho expliqui. Així que treu algunes pomes de la cuina i les utilitza per mostrar-li com afegir 1 + 1 per fer... Llegeix més "
Bons punts Frankvague. Així ho veig. És evident que no pot ser literalment impossible que Déu menteixi, com si tingués menys lliure albir de fer el que vol que els humans mateixos (tant els humans com els éssers espirituals tenen el lliure albir de fer actes immorals, de qui Déu no?) . Crec que l’ésser de Déu ÉS l’estàndard del bé. És com Déu no només conté l’amor o la capacitat d’estimar, Déu ÉS amor. No és que Déu, literalment, no sigui capaç de fer alguna cosa com mentir, és que les possibilitats són que ho siguin... Llegeix més "
No m'agrada la vista que Déu s'asseu fora i mira tot el que passarà, el converteix en una espècie de titellaire fred per a mi. Abans tenia aquesta vista. I ho fa tot destinat, Déu ja sap qui es rebel·larà contra ell, va crear Adam i Eva per condemnar-los. En canvi, aquest verset: Llavors el Senyor Déu va dir: «No és bo que l'home estigui sol. Faré un ajudant com el seu complement". fer que sembli com un déu que ho sap tot i ho fa tot perfecte va fer Adam imperfecte sense saber-ho o... Llegeix més "
Ton exposé m'a fait prendre conscience encore plus de la toute puissance de Dieu qu'on ne peut pas imaginer. Oui nous pouvons vraiment faire grandir notre confiance en lui et pour ma part je dois faire encore grandir ma foi. Tu dis: “S'il venait à l'intérieur du temps, il effacerait le temps. S'il venait à l'intérieur de l'univers, il anéantirait l'univers ”Dieu a t'il besoin de rentrer dans l'espace et dans le temps pour être entendu? Quan je crie fort je n'ai pas besoin d'être chez mon voisin pour être entendu de lui. Les hommes ont inventé des... Llegeix més "
Vous faites de très bons points. Merci pour eux. J'apprécie cela. Il aurait pu projeter sa voix dans le jardin, mais il déclare que Dieu a marché avec l'homme et ils se sont cachés de son visage. Une présence personnelle aurait eu tellement plus d'impact qu'une voix désincarnée. Pourtant, je ne peux pas écarter cette possibilité. De més, Abraham es va assis i va manejar amb Dieu. Ainsi, alors que Dieu peut projecter sa «voix» dans la création, le Logos era necessari per que Dieu exprimeix plenament son en la creació. C'est ce que je comprends, mais bien sûr, je... Llegeix més "
Que personne ne peut voir la face de Dieu et vivre, Jéhovah l'affirme lui-même lorsqu'il parle à Moïse. Exode 33: 20 Més il ’afegeix:« Tu no peux pas voir mon visage, car aucun homme ne peut me voir et rester en vie. »Pourtant Jéhovah lui parlait« face à face »,« bouche à bouche ». Nombres 12: 8 «Je lui parle face à face * +, clairement, et non par énigmes; et il voit la manifestation de Jéhovah. Pourquoi donc n'avez- vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse? »Moltíssimes traduccions útils per a manifestació,« la... Llegeix més "
Gràcies Eric per compartir aquestes conclusions del vostre estudi bíblic. Vaig ser reticent a estar d’acord o en desacord sobre articles anteriors sobre la Trinitat que havíeu publicat. Per descomptat, tot semblava intrigant. Admeto que em preocupava una mica aquest concepte d’enoteisme que semblava haver adoptat mentre llegia articles anteriors aquí. Per descomptat, es reconeix trobar esment a altres "déus" a les Escriptures. Tot i això, sempre entenc que la Bíblia fa referència a la naturalesa única i, finalment, incomparable de Déu Jehovà. Per tant, no hi ha gaire que hi hagi un "déu" o molts... Llegeix més "
Gràcies Eric. En paraules de "Tornar al futur", això va ser pesat. Em temo que encara no tinc el cap sobre els conceptes del no-temps, però no és important, ja que puc acceptar l’existència eterna de Jehovà, que és tot el que importa. Si va ser Jesús qui, com la paraula, va aparèixer davant totes aquelles persones del Gènesi, sembla raonable i podria ser cert, però no estic segur que sigui demostrable. Per què aquestes persones es van adreçar al visitant angelical com a "Jehovà"? D'alguna manera, en algun lloc, em falta alguna cosa. A més, Gènesi 18 té... Llegeix més "
Tens tota la raó, que no podem dir amb certesa si va ser la paraula o un àngel que caminava al jardí fent de portaveu de Jehovà. Realment hi ha tantes coses que no podem dir amb seguretat. Per exemple, la paraula pot manifestar-se en més d'un lloc alhora? Les Escriptures parlen de la seva aparició a 500 i la redacció es podria interpretar al mateix temps. Tant per aprendre, però, per sort, tenim molt de temps per aprendre-ho tot.
Si prenem un parell de premisses de les Escriptures com: (ESV) Jn 1:18. Ningú no ha vist mai Déu; l'únic Déu que està al costat del Pare, l'ha donat a conèixer, també 1 Joan 4:11. Entenem que Déu se’ns revela a través del Déu Fill, que és etern (Apocalipsi 2: 8 primer i darrer), que no significa ni principi ni fi; òbviament sense crear. A les escriptures precristianes trobem l’àngel / missatger de Jahvè que ell mateix es revela com Jahveh i porta el nom diví, Jacob va dir que havia vist Déu i viscut (crec que Jacob, res... Llegeix més "
[Bamba64] "Entenem que Déu se'ns revela a través del Déu Fill que és etern (Apocalipsi 2: 8 primer i darrer), que significa sense principi ni final; òbviament sense crear ". No estic d'acord amb aquesta conclusió, però com que ja he explicat per què al vídeo, no em repetiré. Com que Déu no es pot veure i com que fins i tot mirar-lo ens mataria, tal és la seva glòria, no pot seure davant d’una taula i menjar un àpat. Per tant, ha implementat un mitjà per fer-ho mitjançant aquest primogènit. Aquesta és la manera que ha escollit... Llegeix més "
Adorar la Trinitat equivaldria a adorar una doctrina, si anomenés Jesús "el meu Senyor i el meu Déu" i "Filipencs 2: 10-11 (VSS) perquè, en nom de Jesús, tots els genolls estiguin inclinats, al cel i a la terra i sota la terra, i tota llengua confessa que Jesucrist és Senyor, per a la glòria de Déu Pare. " Quin és un vers aplicat a YHWH a Isaïes 45:23, i jo contestaria fermament que "Senyor" aquí a Filipencs s'entén correctament com YHWH en el seu context. També a Apocalipsi 5: 13-14. Veiem l’adoració religiosa al Pare i al Fill, si... Llegeix més "
Amb "qui és com jo?" no vol dir "qui s'assembla a mi?" però “qui ho ha fet tot, qui apodera, qui estima com jo”, etc. Moisès era el déu d'Aaron, Aaron era el profeta de Moisès. Déu va dir a Moisès que fes aquest acord. Una criatura espiritual que sortia de Jehovà per ser déu per a Abraham s'assemblaria molt més a un déu en realitat que Moisès per a Aaron. A més, si algú llegeix la Bíblia a partir de l'experiència de l'escriptor, en lloc de "aquest vers té aquesta paraula exacta, només ha de significar exactament aquesta única cosa, gent senzilla i poc creativa que no tenia cap comprensió.... Llegeix més "
Gràcies, ara tinc una clara comprensió de Joan 1: 1 i Joan 1:18.
“Explicaré reiterant els principis que acabem de discutir en forma puntual: Jehovà és etern. Jehovà no té començament. Jehovà existeix abans i fora del temps. El cel i la terra del Gènesi 1: 1 van tenir un començament. El temps va formar part de la creació del cel i de la terra. Totes les coses estan sotmeses a Déu. Déu no pot estar sotmès a res, inclòs el temps. "Estaria d'acord amb aquestes set afirmacions? Preneu-vos un moment, reflexioneu sobre ells i considereu-ho. Les consideraria veritats axiomàtiques, és a dir, evidents i inqüestionables? Si és així, teniu tot el que necessiteu... Llegeix més "
Ho vaig respondre al vídeo. La paraula no pot ser la voluntat ni la intenció de Déu, perquè això deixaria a Déu sense manera d’estar amb els seus fills dins del continuum de l’espai temporal. Per tant, la paraula és una persona i aquesta persona es va convertir en Jesucrist
La raó per la qual us he preguntat sobre Joan 1: 1 és que una bona part del vostre argument prové de Joan 1: 1 correcte? Estic al voltant dels 60/40 a favor que la paraula sigui Jesús. Ho veig com una paraula de Déu en el VT que representa l’home Jesús. Estic afavorint Joan 1: 1a (el principi) com a res a veure amb la creació del Gènesi i tot a veure amb la vida i el ministeri de Jesús. Sí, l’autor utilitza un llenguatge del Gènesi, com ara “llum”, “vida”, “paraula”, “va arribar a ser”, però crec que fa ressò audaç del llenguatge del Gènesi al voltant de Déu.... Llegeix més "
Hola, només em pregunto què em falta, per què no teniu cap certesa que la Paraula sigui Jesús, tenint en compte Jn 1: 1 amb Jn 1:18.
Ei, tu ets David? Disculpeu la resposta tardana. No sé què passa amb aquest lloc. Tinc les notificacions configurades correctament i, tot i així, no en rebo. Tampoc sé què em falta? (pel que fa al problema de les notificacions) M'encantaria respondre la vostra pregunta. Ho hauria contestat fa 20 dies, però no sabia que m'ho havies preguntat. Dóna’m una mica de temps i respondré a aquesta pregunta. Déu els beneeixi
Ah, una cosa més, també tinc la censura penjada al cap, de manera que potser haureu d’esperar fins que aquest comentari sigui aprovat
Eric Gràcies per aquesta "carn" scriptural molt sòlida sobre aquest tema difícil. Els ensenyaments de la Trinitat amb totes les seves variacions han demostrat ser una de les maquinacions més reeixides del diable, que mantenen a les persones en una foscor completa sobre qui són realment el veritable Déu i el seu Fill i, per tant, impossibilita la relació personal amb cap dels dos. . De veritat us heu convertit en un estudiós de la OMSI i esteu proporcionant menjar espiritual que hauríem de rebre del FDS autodenominat del CCJW. Sé que tothom que visita aquí agraeix tot el que fas, segueix així... Llegeix més "
Gràcies per l’agraïment.
Heu estudiat mai la doctrina de la Triunitat?