Tinuud nga Teolohiya sa mga Saksi ni Jehova: Ang Paagi sa Ministeryo, Bahin 1

Sa daghang mga okasyon, kung hisgutan ang pila o bag-o nga naa sa punoan sa kasulatan uban ang usa ka Saksi ni Jehova (JW), mahimo nilang ipasabut nga dili kini matukod gikan sa Bibliya o nga wala kini kahulogan. Ang pagpaabut mao nga ang JW sa pangutana mahimong maghunahuna sa pagpamalandong o pag-usisa usab sa mga pagtulon-an sa pagtuo. Hinuon, ang sagad nga tubag mao: "Dili kami makapaabut nga makuha ang tanan, apan kung kinsa pa ang nagabuhat sa pagwali". Ang panan-aw mao ra nga ang mga JW lang ang naghimo sa buluhaton sa pagwali taliwala sa tanan nga mga denominasyon nga Kristiyano, ug nga kini usa ka timaan nga marka sa tinuod nga Kristiyanidad.

Kung gipatubo ang punto nga sa daghang simbahan ang mga tawo moadto ug nagsangyaw sa mga sentro sa lungsod, o pinaagi sa mga tinulo sa leaflet, ug uban pa, ang tubag mahimo’g: "Apan kinsa ang naghimo sa ministeryo sa balay-balay?"

Kung nahagit sila sa kung unsa ang gipasabut niini, kung ingon ang pagpatin-aw wala’y uban nga naghimo sa “pamuya sa balay” nga ministeryo. Nahimo kini nga "trademark" sa mga JW gikan sa ikaduhang katunga sa 20^th siglo hangtod karon.

Sa tibuuk kalibutan, gimandoan ang mga JW (ang euphemism nga kanunay gigamit, "gidasig") sa pag-ambit sa kini nga pamaagi sa pagwali. Usa ka pananglitan niini gihatag sa mosunud nga istorya sa kinabuhi ni Jacob Neufield nga gikuha Ang Bantayanang Torre nga magasin sa Septyembre 1^st, 2008, panid 23:

"Wala madugay pagkahuman sa akong bunyag, mihukom ang akong pamilya nga molalin sa Paraguay, South America, ug gihangyo ako ni Mama nga moadto. Nagduha-duha ako tungod kay kinahanglan ko ang dugang nga pagtuon sa Bibliya ug pagbansay. Sa pagbisita sa sangang buhatan sa mga Saksi ni Jehova sa Wiesbaden, nakilala ko si August Peters. Gipahinumdoman niya ako sa akong responsibilidad sa pag-atiman sa akong pamilya. Gihatagan usab niya ako nga pahimangno: "Bisan unsa ang mahitabo, ayaw kalimti ang pultahan sa pultahan sa pultahan. Kung buhaton nimo kini, mahisama ka sa mga membro sa bisan unsang ubang relihiyon sa Kakristiyanohan. ”Hangtod karon, nahibal-an ko ang kahinungdanon sa maong tambag ug ang kinahanglan nga magbantala“ matag balay, ”o gikan sa pultahan ngadto sa balay. —Mga Buhat 20:20, 21" (nadugang nga boldface). 

Usa ka labing bag-o nga publikasyon nga adunay ulohan Ang Pagmando sa Gingharian sa Diyos! (2014) nag-ingon sa Kapitulo 7 parapo 22:

"Wala’y usa sa mga pamaagi nga among gigamit aron maabot ang mga madla, sama sa mga mantalaan, ang "Photo-Drama," mga programa sa radyo, ug ang Web site, nga gituyo aron pulihan ang pamalaybalay nga ministeryo. Ngano man kaha? Tungod kay ang katawhan ni Jehova nakakat-on gikan sa sumbanan nga gipakita ni Jesus. Labi pa ang iyang nahimo sa pagwali sa daghang mga tawo; nakatuon siya sa pagtabang sa mga indibidwal. (Lucas 19: 1-5) Gibansay usab ni Jesus ang iyang mga tinun-an sa pagbuhat sa ingon, ug gihatagan niya sila usa ka mensahe aron ihatud. (Basaha Lucas 10: 1, 8-11.) Sama sa gihisgutan sa Kapitulo 6, kadtong nanguna kanunay nga nagdasig sa matag alagad ni Jehova nga makigsulti sa mga tawo nawong sa nawong. ” -Mga Buhat 5: 42; 20:20”(Gidugang nga boldface). 

Ang duha ka paragrap nagpasiugda sa kaimportante nga gihatag sa ministeryo nga “pultahan-sa-pultahan” nga pagpangalagad. Sa tinuud, kung susihon ang lawas sa panit sa JW, kanunay kini nagpasabut nga kini usa ka marka sa tinuod nga Kristiyanidad. Gikan sa ibabaw sa duha nga parapo, adunay duha ka yawe nga mga bersikulo nga gigamit aron suportahan kini nga kalihokan, Mga Buhat 5: 42 ug 20: 20. Kini nga artikulo, ug ang duha nga mosunud analisar sa basihan sa kasulatan sa pagsabut niini, nga gikonsiderar kini gikan sa mga mosunod nga mga panan-aw:

1. Giunsa ang pag-abut sa JW sa kini nga interpretasyon gikan sa Bibliya;
2. Ang gipasabut sa Griego nga mga pulong nga gihubad nga "balay-balay";
3. Kung ang "balay-balay" katumbas sa "pultahan-sa-pultahan";
4. Ang uban nga mga lugar sa Kasulatan diin ang kini nga mga termino nagakahitabo uban ang usa ka pagtan-aw aron mas masabtan ang ilang kahulogan;
5. Pagkadako nga pagsusi sa mga iskolar sa Bibliya nga gikutlo aron suportahan ang panan-aw sa JW;
6. Kung ang libro sa Bibliya, Mga Buhat sa mga Apostoles, nagpadayag sa mga unang siglo nga gigamit sa mga Kristohanon ang kini nga pamaagi sa pagwali.

Sa tibuuk nga artikulo, ang Bag-ong Kalibotang Hubad sa Balaang Kasulatan 1984 Reference Edition (NWT) ug ang Gibag-o nga Pagtuon sa Bibliya sa 2018 (RNWT) gamiton. Kini nga mga Bibles adunay mga footnotes nga nagtinguha nga ipasabut o ipakamatarung ang paghubad sa "balay sa balay". Dugang pa, ang Ang Kingdom Interlinear nga Paghubad sa Greek Greek (KIT 1985) gamiton sa pagtandi sa mga paghubad nga gigamit sa katapusang paghubad. Ang tanan niini ma-access online sa JW Online LIbrary. [I]

Talagsa nga Paghubad sa JWs sa "Balay sa Balay"

 Diha sa basahon “Bug-os nga Pagpamatuod” Bahin sa Gingharian sa Diyos (gimantala sa WTB & TS - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2009) usa ka bersikulo matag bersikulo nga komentaryo sa libro Mga Buhat sa mga Apostoles nag-ingon ang mga mosunod sa mga panid 169-170, mga parapo nga 14-15:

"Sa publiko ug Gikan sa Balay Balay" (Buhat 20: 13-24)

¹⁴ Si Pablo ug ang iyang grupo mibiyahe gikan sa Troas ngadto sa Assos, dayon sa Mitylene, Chios, Samos, ug Miletus. Ang katuyoan ni Pablo nga maabot ang Jerusalem sa oras alang sa Pista sa Pentekostes. Ang iyang pagdali sa pag-adto sa Jerusalem sa Pentekostes nagpatin-aw ngano nga gipili niya ang usa ka sudlanan nga milatas sa Efeso sa kini nga pagbiyahe. Tungod kay gusto ni Pablo nga makigsulti sa mga ansiyano sa Efeso, gihangyo niya nga mahimamat nila siya sa Mileto. (Mga Buhat 20: 13-17) Sa pag-abot nila, si Pablo miingon sa kanila: "Nahibal-an na ninyo kung giunsa gikan sa una nga adlaw nga ako ningadto sa distrito sa Asya ako nag-uban kanimo sa tibuuk nga panahon, nag-ihaw alang sa Ginoo uban ang labing kaayo nga pagpaubos. sa hunahuna ug mga luha ug mga pagsulay nga nahiabut kanako sa mga laraw sa mga Judio; samtang wala ako magpugong sa pagsulti kanimo sa bisan unsang mga butang nga mapuslanon o gikan sa pagtudlo kanimo sa publiko ug sa balay. Apan ako hingpit nga nagpamatuod sa mga Judio ug sa mga Griego bahin sa paghinulsol sa Diyos ug sa pagtuo sa atong Ginoong Jesus. ”- Buhat 20: 18-21.

¹⁵ Daghang paagi aron maabot ang mga tawo nga naa ang maayong balita karon. Sama ni Paul, maningkamot kami nga moadto sa kung diin ang mga tawo, kung mohunong sa bus, sa mga busy nga dalan, o sa mga merkado. Bisan pa, ang pag-adto sa balay ug balay nagpabilin nga panguna nga paagi sa pagwali nga gigamit sa mga Saksi ni Jehova. Ngano man? Sa usa ka butang, ang pagsangyaw sa balay ug balay naghatag sa tanan nga igo nga higayon aron madungog ang mensahe sa Ginuo sa regular nga sukaranan, sa ingon gipasundayag ang pagkadili-mapihigon sa Diyos. Gitugotan usab niini ang mga matinuoron nga tawo nga makadawat personal nga tabang sumala sa ilang mga kinahanglanon. Dugang pa, ang balay-balay nga ministeryo nagtukod sa pagtuo ug pagkamalahutayon sa mga nakiglambigit niini. Sa tinuud, usa ka timaan sa tinuod nga mga Kristohanon karon mao ang ilang kadasig sa pagsaksi sa "publiko ug sa balay." (Gidugang Boldface)

Ang parapo 15 tin-aw nga nagsulti nga ang panguna nga pamaagi sa pagpangalagad mao ang "balay ug balay". Gikuha kini gikan sa pagbasa sa Mga Buhat 20: 18-21 diin gigamit ni Paul ang mga terminong "… pagtudlo kanimo sa publiko ug pamalaybalay…" Gikuha kini sa mga saksi ingon implicit nga pamatuod nga ang ilang pamahayag sa balay ug balay ang panguna nga pamaagi nga gigamit sa unang siglo. Kung mao, ngano nga ang pagsangyaw nga "publiko", nga gihisgutan ni Pablo sa wala pa ang "balay ug balay", gihimo ingon nga punoan nga pamaagi, kaniadto ug karon?

Sa sayo pa sa Mga Buhat 17: 17, samtang si Pablo didto sa Athens, giingon kini, "Gani nagsugod siya sa pagpangatarungan sa sinagoga sa mga Judio ug sa ubang mga tawo nga nagasimba sa Dios ug matag adlaw nga anaa sa tiyanggihan kauban ang mga nangadto.

Sa kini nga asoy, ang ministeryo ni Pablo naa sa publiko nga mga lugar, sinagoga ug tiyanggihan. Wala hisgoti ang bisan unsang pamalaybalay o pamalaybalay nga pagsangyaw. (Sa Bahin 3 sa kini nga serye sa mga artikulo, adunay usa ka kompleto nga pagsusi sa tanan nga mga setting sa pangalagad gikan sa libro Mga Buhat sa mga Apostoles.) Ang parapo nagpadayon sa paghimo upat ka dugang nga mga pag-angkon.

Una, nga kini "pagpasundayag sa pagkadili-mapihigon sa Diyos ” pinaagi sa paghatag sa tanan nga igo nga oportunidad nga madungog ang mensahe sa kanunay nga basihan. Gipasalig niini nga adunay bisan sa pagpang-apod-apod sa mga JW sa tibuuk kalibutan base sa ratios sa populasyon. Kini klaro nga dili ang kaso ingon gipakita sa bisan usa ka kaswal nga tseke sa bisan kinsa Tinuig nga Basahon sa JWs[Ii]. Ang lainlaing mga nasud adunay daghang magkalainlain nga mga ratio. Kini nagpasabut nga ang uban mahimo’g makakuha higayon nga madungog ang mensahe unom ka beses sa usa ka tuig, ang uban kausa sa usa ka tuig, samtang ang uban wala pa gyud makadawat sa mensahe. Giunsa man dili mapihigon ang Diyos sa kini nga pamaagi? Ingon kadugangan, ang mga indibidwal kanunay gihangyo nga mobalhin sa usa ka lugar nga adunay daghang panginahanglanon. Kini mismo nagpakita nga ang tanan nga mga lugar dili parehas nga natabunan. (Ang panginahanglan nga ipasiugda ang ideya nga ang pagsangyaw sa mga JWs usa ka pagpakita sa pagkawalay pinasulabi ni Jehova nga sangputanan gikan sa doktrina nga ang tanan nga dili motubag sa ilang pagsangyaw mamatay sa wala’y katapusan sa Armagedon. Kini dili kalikayan nga sangputanan sa dili panudlo nga panudlo bahin sa Ubang Karnero sa Juan 10:16. Kitaa ang tulo nga bahin nga serye nga "Pagduol sa 2015 Memorial"Alang sa dugang kasayuran.)

Ikaduha, "Ang mga matinuoron nga tawo makadawat personal nga tabang sumala sa ilang mga kinahanglanon". Ang paggamit sa termino "Matinuoron nga kasingkasing" load kaayo. Nagpasabut kini nga kadtong namati nga matinuoron sa ilang mga kasingkasing samtang kadtong dili, adunay dili matinuoron nga mga kasingkasing. Ang usa ka tawo mahimong moagi sa usa ka malisud nga kasinatian sa panahon nga magpakita ang mga JW ug mahimo’g wala’y angay nga paminaw aron maminaw. Ang usa ka indibidwal mahimo’g adunay mga hagit sa kahimsog sa pangisip, mga isyu sa ekonomiya ug uban pa. Ang tanan nga kini nga mga hinungdan mahimo’g makaamot sa wala diha sa usa ka angay nga kahimtang aron maminaw. Giunsa niini gipasundayag ang kalidad sa pagkamatinuoron sa ilang mga kasingkasing? Dugang pa, mahimo nga ang JW nga moduol sa tagbalay adunay dili maayo nga pamaagi, o dili tinuyo nga wala’y pagbati sa dayag nga kahimtang sa tawo. Bisan kung ang usa ka tawo mohukom nga maminaw ug magsugod sa usa ka programa sa pagtuon, unsa ang mahinabo kung dili siya makakuha og mga makatagbaw nga mga tubag sa usa ka pangutana o dili pagsinabtanay sa usa ka punto ug gipili nga tapuson ang pagtuon? Nagpasabut ba kana nga dili sila matinuoron? Ang pamahayag nga tin-aw nga lisud suportahan, yano ra ug wala’y bisan unsang pagsuporta sa kasulatan.

Ikatulo, "ang ministeryo sa balay-balay nagpalig-on sa pagtuo ug pagkamalahutayon niadtong nakiglambigit niini ”. Wala'y gihatag nga katin-awan kung giunsa kini nakab-ot, ni adunay bisan unsang pundasyon sa kasulatan nga gihatag alang sa pahayag. Ingon kadugangan, kung ang pagsangyaw nga buluhaton alang sa mga indibidwal, sa kasagaran ang mga tawo mahimong wala sa balay kung manawag ang mga JW. Sa unsang paagi nga ang pagpanuktok sa walay sulod nga mga pultahan makatabang sa paglig-on sa pagtuo ug paglahutay? Ang pagtuo natukod sa Diyos ug sa iyang Anak nga si Jesus. Bahin sa paglahutay, moresulta kini kung malampuson kita nga nakaagi sa kalisdanan o pagsulay nga malampuson. (Roma 5: 3)

sa katapusan, "usa ka timaan sa matuod nga mga Kristohanon karon mao ang ilang kadasig sa pagsaksi sa publiko ug gikan sa balay ug balay. ” Imposible nga ipasabut kini nga pahayag sa scriptal ug ang pagpahayag nga kini usa ka marka sa pamaligya sa tinuod nga mga Kristiyano molupad atubangan sa pahayag ni Jesus sa Juan 13: 34-35 diin ang nagpaila nga marka sa iyang tinuud nga mga tinon-an mao ang gugma.

Dugang pa, sa Ang Bantayanang Torre sa Hulyo 15^th, 2008, sa mga panid 3, 4 ubos sa artikulo nga giulohan "Ang Ministeryo sa Balay-Balay — Ngano nga Hinungdanon Karon? ” nakit-an namon ang usa pa nga pananglitan sa kahinungdanon nga nalakip sa kini nga pagpangalagad. Ania ang mga parapo 3 ug 4 sa ilawom sa subheading "Ang Apostoliko nga Paagi":

³ Ang pamaagi sa pagsangyaw sa balay ug balay adunay sukaranan sa Kasulatan. Sa dihang gipadala ni Jesus ang mga apostoles aron magwali, iyang gitudloan sila: "Sa bisan unsang lungsod o baryo nga imong pagaadtoan, susiha kung kinsa ang takos niini." Giunsa nila pagpangita ang mga angay? Giingnan sila ni Jesus nga moadto sa mga balay sa mga tawo, nga nag-ingon: “Kung mosulod ka sa balay, pangumusta ang panimalay; ug kung ang balay takus, hatagan ang kalinaw nga gusto nimo nga moabut kini. ”Kinahanglan ba nga mobisita sila nga wala’y una nga pagdapit? Matikdi ang dugang nga mga pulong ni Jesus: "Bisan diin nga bisan kinsa dili modawat kanimo o mamati sa imong mga pulong, sa paggawas sa balay o sa maong lungsod ilingaw ang abug sa imong mga tiil." (Mat. 10: 11-14) Kini nga mga panudlo klaro nga samtang ang mga apostoles “milatas sa teritoryo gikan sa usa ka baryo ngadto sa usa ka baryo, nga nagpahayag sa maayong balita,” sila ang mohimo sa inisyatibo nga bisitahon ang mga tawo sa ilang mga panimalay. — Lucas 9: 6.

⁴ Piho nga giingon sa Bibliya nga ang mga apostoles nagsangyaw sa balay ug balay. Pananglitan, ang Buhat 5:42 nag-ingon bahin sa kanila: "Matag adlaw sa templo ug sa balay ug balay nagpadayon sila sa wala’y pag-undang sa pagpanudlo ug pagmantala sa maayong balita bahin kang Cristo, si Jesus." Mga 20 ka tuig sa ulahi, gipahinumdoman ni apostol Pablo ang mga ansiyano sa kongregasyon sa Efeso: "Wala ako magpanuko sa pagsulti kanimo bisan unsa sa mga butang nga mapuslanon o sa pagtudlo kanimo sa publiko ug sa balay ug balay." Gibisita ba ni Pablo ang mga tigulang sa wala pa sila magtotoo? Maathag nga, kay gintudluan niya sila, upod sa iban pa nga mga butang, “nahanungod sa paghinulsol sa Dios kag pagtuo sa aton Ginuong Jesus.” (Mga Buhat 20:20, 21) Nagkomento bahin sa Mga Buhat 20:20, ang Mga Larawan sa Robertson sa Bag-ong Tugon nag-ingon: "Matikdi nga kining labing kadaghan sa mga magwawali nagsangyaw sa balay ug balay."

Sa parapo 3, ang Mateo 10: 11-14 gigamit aron pagsuporta sa pamalaybalay nga ministeryo. Basahon naton kini nga seksyon sa hingpit[Iii]. Kini nag-ingon:

“Sa bisan unsang lungsod o baryo nga imong pagaadtoan, susihon kung kinsa ang takus niini, ug pagpabilin didto hangtod sa imong paggikan. ¹² Kung mosulod ka sa balay, pangumusta ang sulod sa balay. ¹³ Kung ang balay angayan, tugoti ang kalinaw nga gusto nimo nga moabut kini; apan kung dili kini angay, himoa nga ang kalinaw gikan kanimo mobalik kanimo. ¹⁴ Bisan diin ang bisan kinsa nga dili modawat kanimo ug dili magpatalinghug sa imong mga pulong, sa paggula sa balay ug lungsod nga kana, itaktak ang abug sa imong mga tiil.

Sa bersikulo 11, dali nga gibilin sa parapo ang mga pulong nga "… ug pagpabilin didto hangtod sa imong pagbiya." Sa katilingban sa panahon ni Hesus, ang paghatag pagkamaabiabihon hinungdanon kaayo. Dinhi ang mga Apostoles mga estranghero sa "lungsod o balangay" ug sila nangita kapuy-an. Gimandoan sila nga pangitaon kini nga kapuy-an ug magpadayon nga ibutang, ug dili maglihok. Kung ang usa ka Saksi gusto gyud nga sundon ang tambag sa Bibliya ug ipadapat ang konteksto sa mga pulong ni Jesus, dili siya magbalay sa balay ug balay sa higayon nga makit-an niya ang usa nga angay mamati.

Sa parapo 4, Mga Buhat 5: 42 ug 20: 20, ang 21 gikutlo sa usa ka paghubad sa kahulugan. Kauban niini, usa ka kinutlo gikan sa Mga Hulagway sa Mga Hulagway ni Robertson sa Bag-ong Tugon gihatag. Kita karon pagsuhid niining duha ka mga bersikulo gamit ang NWT Reference Bible 1984 ingon man ang RNWT Pagtuon nga Edisyon 2018 ug ang Ang Hubad nga Interlinear nga Hubad sa Griegong Kasulatan 1985. Samtang ginabinagbinag naton ini nga mga Biblia, may mga footnote nga nagaunod sing lainlain nga mga komentarista sa Biblia. Kami tan-awon ang mga komentaryo sa konteksto ug pagkuha usa ka labi ka labi nga litrato sa paghubad sa "balay sa balay" ni JWs sa sunud-sunod nga artikulo, Bahin 2.

Ang Pagtandi sa Mga pulong nga Griego Gihubad nga "Balay sa Balay"

Sama sa nahisgutan kaniadto adunay duha ka mga bersikulo nga gigamit sa teolohiya sa JW aron suportahan ang pagministeryo sa pultahan, ang Buhat 5: 42 ug 20: 20. Ang pulong nga gihubad nga "balay sa balay" mao katʼ oiʹkon. Sa labaw sa duha ka mga bersikulo ug Mga Buhat 2:46, ang paghimo sa gramatika parehas ug gigamit nga adunay panagsama nga sumbong sa distributive nga kahulugan. Sa nahabilin nga upat ka mga bersikulo diin kini makita - Roma 16: 5; 1 Corinto 16:19; Colosas 4:15; Filemon 2 — gigamit usab ang pulong apan wala sa parehas nga paghimo sa gramatika. Ang pulong na-highlight ug gikuha gikan sa KIT (1985) nga gipatik sa WTB & TS ug gipakita sa ubos:

Tulo ka mga dapit Kat oikon gihubad uban ang parehas nga pag-apud-apod

Mga Buhat 20: 20

Mga Buhat 5: 42

 Mga Buhat 2: 46

Ang konteksto sa matag paggamit sa mga pulong hinungdanon. Sa Mga Buhat 20:20, naa si Paul sa Miletus ug ang mga Tigulang gikan sa Efeso mianha aron makigkita kaniya. Naghatag si Pablo mga pulong sa panudlo ug pagdasig. Gikan ra sa kini nga mga pulong, dili mahimo nga iingon nga si Pablo nagpamalaybalay sa iyang buluhaton sa ministeryo. Ang tudling sa Buhat 19: 8-10 naghatag usa ka detalyado nga asoy sa ministeryo ni Pablo sa Efeso. Kini nag-ingon:

Pagsulud sa sinagoga, sulod sa tulo ka bulan nagsulti siya nga may kaisug, naghatag mga pakigpulong ug nangatarungan nga madanihon bahin sa Ginghari sa Dios.⁹ Apan sa diha nga ang uban nga nagmagahi sa pagdumili sa pagtoo, nga nagsulti sa daotan bahin sa Dalan sa atubangan sa panon sa katawhan, siya mipahawa gikan kanila ug gibulag kanila ang mga tinun-an, nga naghatag pakigpulong adlaw-adlaw sa awditoryum sa eskuylahan sa Ty · ranʹnus. ¹⁰ Ug kini nagpadayon sa duha ka tuig, nga tungod niana nakadungog sa pulong sa Ginoo ang mga pumoluyo sa Asia, mga Judio ug mga Greciahanon.

Dinhi klaro nga gipahayag nga ang tanan nga nagpuyo sa probinsya nakuha ang mensahe pinaagi sa iyang inadlaw nga pakigpulong sa tigumanan sa Tyrannus. Sa makausa pa, wala’y paghisgot sa usa ka "trademark" nga pagpangalagad ni Pablo nga nag-apil sa pagsangyaw sa balay-balay. Kung adunay, ang gipasabut nga "trademark" adunay adlaw-adlaw o regular nga mga miting diin ang mga tawo makatambong ug makapamati sa mga diskurso. Sa Efeso, si Paul miadto sa sinemana nga miting sa Sinagoga sa mga bulan nga 3 ug dayon sa duha ka tuig sa auditorium sa eskuylahan sa Tyrannus. Wala’y paghisgot sa buluhaton sa balay ug balay ang gihatag sa Mga Buhat 19 sa panahon nga siya nagpabilin sa Efeso.

Palihug basaha ang Mga Buhat 5: 12-42. Sa Mga Buhat 5: 42, si Pedro ug ang uban pang mga apostoles bag-ohay lang gipagawas human sa usa ka pagsulay sa Sanhedrin. Nagtudlo sila sa kolonya ni Solomon sa templo. Sa Mga Buhat 5: 12-16, si Pedro ug ubang mga apostoles nagbuhat daghang mga timaan ug katingalahan. Gipabilhan sila sa mga tawo ug gidugang ang mga tumutuo. Ang tanan nga mga masakiton nga gidala ngadto kanila nangaayo. Wala kini giingon nga ang mga Apostoles nangadto sa mga balay sa mga tawo, apan hinoon ang mga tawo moabut o gidala ngadto kanila.

• Sa mga bersikulo 17-26, ang halangdon nga pari, puno sa kasina, gidakup sila ug gibutang sila sa bilanggoan. Gibuhian sila sa usa ka anghel ug gisugo sa pagtindog sa templo ug pagsulti sa mga tawo. Gibuhat nila kini sa pagkagabii. Makapainteres nga ang anghel wala mosugo kanila sa pag-adto sa pultahan sa pultahan apan moadto ug magtindog sa templo, usa ka publiko nga luna. Ang kapitan sa templo ug ang iyang mga opisyales nagdala kanila dili pinaagi sa kusog apan pinaagi sa usa ka hangyo sa Sanhedrin.
• Sa mga bersikulo 27-32, gisukitsukit sila sa halangdon nga pari kon ngano nga gibuhat nila kini nga buluhaton sa wala’y gimando kaniadto nga dili (tan-awa ang Mga Buhat 4: 5-22). Si Pedro ug ang mga apostoles naghatag usa ka saksi ug gipatin-aw nga sila kinahanglan motuman sa Dios ug dili sa mga tawo. Sa mga bersikulo 33-40, ang labaw nga pari gusto nga patyon sila, apan si Gamaliel usa ka tinahod nga magtutudlo sa balaod, gitambagan batok sa kini nga lakang sa paglihok. Ang Sanhedrin, gikuha ang tambag, gibunalan ang mga apostoles ug gipinahan sila sa dili pagsulti sa ngalan ni Jesus ug gibuhian sila.
• Sa mga bersikulo 41-42, nagakalipay sila sa kaulawan nga nahiaguman, ingon sa ngalan ni Jesus. Nagpadayon sila sa templo ug pag-usab sa balay ug balay. Nanuktok ba sila sa mga pultahan sa mga tawo, o gidapit sila sa mga balay diin magsangyaw sila sa ilang mga higala ug pamilya? Pag-usab, dili mahibal-an nga sila nagbisita sa balay ug balay. Ang paghatag gibug-aton sa publiko nga paagi sa pagsangyaw ug pagpanudlo sa templo nga inubanan sa mga ilhanan ug pagpang-ayo.

Sa Mga Buhat 2: 46, ang konteksto mao ang adlaw sa Pentekostes. Gihatud ni Pedro ang una nga natala nga sermon pagkahuman sa pagkabanhaw ug pagkayab ni Jesus. Sa bersikulo 42, ang upat nga mga kalihokan nga gipaambit sa tanan nga mga magtotoo natala ingon:

"Ug nagpadayon sila (1) nga nagtugyan sa ilang mga kaugalingon sa pagtulon-an sa mga apostoles, (2) sa panag-uban, (3) sa pagkuha sa mga pagkaon, ug (4) sa mga pag-ampo."

Kini nga panag-uban mahimo’g mahitabo sa mga panimalay samtang nakigbahin sila usa ka paniudto pagkahuman. Pagkahuman, ang bersikulo 46 nag-ingon:

"Ug sa matag adlaw sila kanunay nga nagtambong sa templo nga adunay hiniusa nga katuyoan, ug sila mikaon sa ilang mga pagkaon sa lainlaing mga balay ug gipaambit ang ilang pagkaon nga adunay hingpit nga pagmaya ug sinsero nga kasingkasing, ”

Naghatag kini usa ka pagtan-aw sa pinakauna nga Kristohanong kinabuhi ug pamaagi sa pagsangyaw. Tanan sila mga Kristiyanong Judio sa kini nga yugto ug ang templo mao ang lugar diin ang mga tawo mobisita alang sa mga butang nga gisimba. Dinhi diin sila nagpundok ug sa mga mosunod nga mga kapitulo sa Mga Buhat makita naton ang dugang nga mga detalye nga gidugang. Kini sama sa mensahe nga gihatag sa Colonnade ni Salomon sa tanan nga mga tawo. Ang mga pulong nga Griego dili mahimo nga gipasabut nga "pultahan sa pultahan" tungod kay kini nagpasabut nga mikaon sila "usa ka pultahan sa pultahan". Kini kinahanglan ipasabut nga nagkita sila sa mga balay sa lainlaing mga tumutuo.

Pinasukad sa Mga Buhat 2: Ang 42, 46, lagmit nga mahimo’g, nga ang “kabalayan nga balay” nagpasabut nga sila nagpundok sa mga puy-anan sa usag usa aron hisgutan ang mga pagtulon-an sa mga apostoles, pag-ubanay, pagpangaon nga magkahiusa ug pag-ampo. Kini nga konklusyon dugang nga gisuportahan pinaagi sa pagkonsiderar sa mga footnote sa NWT Reference Bible 1984 alang sa labaw sa tulo ka mga bersikulo. Ang mga footnote tin-aw nga nagpahayag nga usa ka alternatibo nga paghubad mahimo nga "ug sa mga pribadong balay" o "ug sumala sa mga balay".

Sa lamesa sa ubos, adunay tulo ka mga lugar diin ang mga pulong nga Griego katʼ oiʹkon makita Kauban sa lamesa ang paghubad sa NWT Reference Bible 1984. Alang sa pagkompleto, ang kauban nga mga footnotes gilakip samtang naghatag sila nga posible nga kapilian nga pag-render:

Adunay upat pa nga mga panghitabo sa "Kat oikon" sa Bag-ong Tugon. Sa matag usa sa kini nga mga panghinabo, klaro nga gipakita sa konteksto nga kini mga balay sa mga magtutuo, diin ang lokal nga kongregasyon (balay simbahan) nakig-uban ug nag-ambit usab sa mga kan-anan sama sa gihisgotan sa Mga Buhat.

Roma 16: 5

1 Corinto 16: 19

Colosas 4: 15

Filemon 1: 2

 Panapos

Ang pagtuki sa kini nga mga teksto sa konteksto, mahimo naton malista ang mga nag-unang mga nahibal-an:

1. Ang pagsusi sa konteksto sa Mga Buhat 5:42 dili pagsuporta sa balay-balay nga teolohiya sa mga Saksi ni Jehova. Ang mga timailhan mao nga ang mga Apostol nagsangyaw sa publiko sa lugar sa templo, sa kolonang Solomon, ug pagkahuman ang mga magtutuo nagtigum sa pribadong mga balay aron mapadayon ang ilang pagkahibalo sa Hebreohanong Kasulatan ug mga pagtulun-an sa mga Apostoles. Ang anghel nga nagpagawas sa mga Apostoles nagdumala kanila sa pagtindog sa templo ug wala’y hisgutan ang pag-adto sa “pultahan sa pultahan”.
2. Kung ang Mga Buhat 20: Ang 20 gikonsiderar sa buhat ni Pablo sa Efeso sa Mga Buhat 19: 8-10, kini tin-aw nga si Pablo nagtudlo adlaw-adlaw sa duha ka tuig sa auditorium sa Tyrannus. Ingon niini ang pagkaylap sa mensahe sa tanan sa probinsya sa Asia Minor. Kini usa ka tin-aw nga pahayag sa Kasulatan nga ang JW Organization wala magtagad. Pag-usab, ang ilang teolohikanhon nga paghubad sa "balay sa balay" dili mapadayon.
3. Mga Buhat 2: Ang 46 tin-aw dili mahimong hubaron nga "balay sa balay" sama sa matag balay, apan ingon sa mga balay sa mga magtotoo. Tin-aw nga gihubad kini sa NWT ingon mga balay ug dili ingon “balay sa balay”. Sa paghimo niini, gidawat nga ang mga pulong nga Griego mahimong hubaron nga mga “balay” imbes nga “balay sa balay”, sama sa gibuhat sa Mga Buhat 5: 42 ug 20: 20.
4. Ang uban pang mga panghitabo sa 4 sa mga pulong nga Griego sa Bag-ong Tugon ang tanan tin-aw nga nagtumong sa mga katiguman sa kongregasyon sa mga balay sa mga magtutuo.

Gikan sa tanan nga nahisgutan, klaro nga dili posible nga makuha ang JW teolohikal nga interpretasyon sa "balay sa balay" nagpasabut nga "pultahan sa pultahan". Sa tinuud, pinasukad sa kini nga mga bersikulo, ang pagwali daw gihimo sa publiko nga mga lugar ug ang kongregasyon nagtagbo sa mga balay aron sa dugang nga pagkat-on sa Kasulatan ug sa mga pagtulon-an sa mga apostoles.

Dugang pa, sa ilang paghisgot ug pagtuon sa mga Bibliya, gikutlo ang lainlaing mga komentarista sa Bibliya. Sa Bahin 2 susihon naton kini nga mga gigikanan sa konteksto, aron mahibal-an kung ang paghubad sa kini nga mga komentarista mouyon sa JW teolohiya bahin sa kahulugan sa "balay sa balay".

I-klik dinhi aron matan-an ang Bahin 2 sa kini nga serye.

________________________________________

[I] Tungod kay gipili sa JWs kini nga paghubad, among hisgutan kini sa mga panaghisgot gawas kung giingon.

[Ii] Hangtod sa miaging tuig, ang WTB & TS nagpatik usa ka yearbook nga pinili nga mga istorya ug kasinatian gikan sa miaging tuig ug naghatag datos bahin sa pag-uswag sa trabaho sa tagsatagsa nga mga nasud ug sa tibuuk kalibutan. Kauban sa datos ang ihap sa mga magmamantala sa JW, oras nga gigugol sa pagsangyaw, gidaghanon sa mga tawo nga nagtuon, ihap sa mga pagbunyag, ubp. Pag-klik dinhi aron ma-access ang Yearbook gikan sa 1970 hangtod 2017.

[Iii] Kanunay nga magamit ang pagbasa sa tibuuk nga kapitulo aron makuha ang labi ka hingpit nga kahulugan sa konteksto. Dinhi gipadala ni Jesus ang bag-ong napili nga 12 nga mga Apostoles nga adunay tin-aw nga mga panudlo kung giunsa nila mahuman ang pagpangalagad sa kana nga okasyon. Ang managsama nga mga asoy makita sa Mark 6: 7-13 ug Luke 9: 1-6.

Eleasar

JW sa kapin sa 20 ka tuig. Bag-o lang mi-resign ingong ansiyano. Ang pulong lamang sa Dios ang kamatuoran ug dili na magamit nga anaa na kita sa kamatuoran. Ang Eleasar nagpasabut nga "Ang Dios mitabang" ug ako puno sa pagpasalamat.