Sama sa gisaad sa akong miaging video, hisgutan naton karon kung unsa ang us aka panahon nga gitawag nga "Propesiya ni Jesus sa katapusang mga adlaw" nga narekord sa Mateo 24, Marcos 13, ug Lucas 21. Tungod kay kini nga tagna hinungdanon kaayo sa mga pagtulun-an ni Ang mga nakasaksi, ingon sa tanan nga uban pang mga relihiyon nga Adventista, nakakuha ako daghang mga pangutana nga kalabut niini, ug akong gilauman nga tubagon silang tanan sa niining usa ka video. Bisan pa, pagkahuman sa pag-analisar sa bug-os nga kasangkaran sa hilisgutan, nahibal-an ko nga dili maayo nga paningkamutan nga sulayan ang tanan sa usa ka video. Kini dugay ra kaayo. Maayo nga maghimo usa ka mubu nga serye sa hilisgutan. Niini nga una nga video, igbutang naton ang pundasyon alang sa among pagtuki pinaagi sa pagsulay nga mahibal-an kung unsa ang nagtukmod sa mga tinun-an sa paghimo sa pangutana nga nagdala kang Hesus sa paghatag niining matagnaong pahimangno. Ang pagsabut sa kinaiyahan sa ilang pangutana hinungdanon aron masabtan ang mga nuances sa tubag ni Jesus.

Ingon sa gipahayag namon sa daghang beses kaniadto, ang among katuyoan mao ang paglikay sa kaugalingon nga paghubad. Ang pag-ingon, "Wala kami nahibal-an", usa ka hingpit nga dalawaton nga tubag, ug labi ka kaayo kaysa pag-apil sa ihalas nga pangagpas. Wala ko isulti nga sayup ang sayup, apan una ibutang ang usa ka dako nga marka niini nga nagsulti, “Dinhi mahimo ang mga dragon!” o kung gusto nimo, "Kuyaw, Will Robinson."

Ingon nga nahigmata nga mga Kristiyano, dili namon gusto nga ang among panukiduki matapos nga matuman ang mga pulong ni Jesus sa Mateo 15: 9, "Wala sila magsimba kanako; Ang ilang mga pagtulon-an mga tawo lamang. ”(NIV)

Ang problema alang sa aton nga gikan sa Organisasyon sa mga Saksi ni Jehova mao nga gipas-an naton ang gipas-an nga mga dekada nga pagtudlo. Kinahanglan naton nga likayan kana kung adunay kita paglaum nga tugutan ang espiritu santo nga magdala kanato sa kamatuoran.

Sa kini nga katuyoan, usa ka maayong punto sa pagsugod mao ang pagkaamgo nga kung unsa ang hapit na naton basahon mabasa nga naitala hapit 2,000 ka tuig ang miagi sa mga kalalakin-an nga nagsulti sa lahi nga sinultian kaysa sa amon. Bisan kung nagsulti ka sa Griego, ang Griyego nga imong sinultian daghan nga nabag-o gikan sa koine Greek sa adlaw ni Jesus. Ang usa ka sinultian kanunay nga gihulma sa kultura sa mga nagsulti niini, ug ang kultura sa mga magsusulat sa Bibliya duha ka libo ka tuig kaniadto.

Magsugod kita.

Ang mga pulong nga mapanagnaon nga nakit-an sa kini nga tulo nga mga asoy sa ebanghelyo miabut ingon usa ka sangputanan sa usa ka pangutana nga gipangutana ni Jesus sa upat sa iyang mga apostoles. Una, basahon namon ang pangutana, apan sa wala pa kini gisulayan, sulayan namon nga hibal-an kung unsa ang nakaaghat niini.

Mogamit ko Pagsulat sa Bata sa Batan-on alang sa kini nga bahin sa panaghisgot.

Mateo 24: 3 - Ug sa nakalingkod siya sa bukid sa mga Olivo, giduol siya sa mga tinon-an nga nag-inusara, sa pag-ingon: Suginli kami, kanus-a kini mahitabo? ug unsa ang ilhanan sa imong presensya, ug sa katapusan sa kalibutan? '”

Mark 13: 3, 4 - “Ug samtang naglingkod siya sa bukid sa mga Olivo atbang sa templo, gipangutana siya ni Pedro, ni Santiago, ug ni Juan, ug ni Andres nga nag-inusara, Isulti kanamo kanus-a mahitabo kini? ug unsa man ang ilhanan kong hapit na mahinabo kining tanan?

Lucas 21: 7 - “Ug gipangutana nila siya nga nagaingon: Magtutudlo, anus-a man, mahinabo kini? ug unsa ang ilhanan kong kanus-a mahinabo kining mga butanga?

Sa tulo, si Marcos ra ang naghatag kanamo mga ngalan sa mga disipulo nga nangutana. Ang nahabilin wala sa pagtambong. Si Mateo, Marcos ug Lucas nakadungog bahin niini sa ikaduhang kamot.

Unsa ang angay nga timan-an nga gibali ni Mateo ang pangutana sa tulo ka mga bahin, samtang ang laing duha wala. Unsa ang gilakip ni Mateo apan wala mawala sa asoy ni Marcos ug Lucas mao ang pangutana: "Unsa man ang timaan sa imong presensya?"

Mao nga, mahimo naton pangutan-on ang atong kaugalingon kung ngano nga kini nga elemento wala isalikway ni Marcos ug Lucas? Usa pa nga pangutana ang mitumaw kung gitandi ang paagi Pagsulat sa Bata sa Batan-on Gihatag kini nga agianan gikan sa halos tanan nga ubang bersyon sa Bibliya. Kadaghanan mopuli sa pulong nga "presensya" sa pulong nga "pag-abut" o, usahay, "pag-anhi". Kana ba hinungdanon?

Sa wala pa kita moadto sa, magsugod kita sa pagpangutana sa atong kaugalingon, unsa ang nakaaghat kanila sa pagpangutana niini nga pangutana? Gisulayan namon nga ibutang ang among kaugalingon sa ilang sapatos. Giunsa nila pagtan-aw ang ilang mga kaugalingon?

Aw, silang tanan mga Hudiyo. Karon ang mga Judeo lahi sa tanan nga ubang mga katawhan. Niadtong panahona, ang tanan usa ka magsisimba sa idolo ug silang tanan nagsamba sa usa ka panteon nga mga Diyos. Ang mga Romano nagsamba sa Jupiter ug Apollo ug Neptune ug Mars. Sa Efeso, gisamba nila ang usa ka daghang dughan nga Dios nga ginganlan Artemis. Ang mga karaan nga taga-Corinto nagtoo nga ang ilang lungsod gitukod sa usa ka kaliwatan sa diyos nga Greek, si Zeus. Ang tanan niini nga mga dios nawala na. Nahanaw sila sa mga gabon sa mitolohiya. Mga butig sila nga dios.

Giunsa nimo gisimba ang dili tinuod nga diyos? Ang pagsamba nagpasabut sa pagsumite. Nagpasakup ka sa imong diyos. Ang pagsumite nagpasabot nga gibuhat nimo ang giingon sa imong diyos nga imong buhaton. Apan kung ang imong dios diosdios, dili kini makasulti. Nan unsaon man kini pagpakigsulti? Dili nimo masunod ang usa ka mando nga dili nimo nabati, dili ba?

Adunay duha ka paagi sa pagsamba sa usa ka bakak nga Diyos, usa ka mitolohikal nga diyos sama sa Jupiter sa mga Romano. Bisan kung gibuhat nimo ang gihunahuna nimo nga gusto niya nga buhaton nimo, o gibuhat nimo kung unsa ang gisulti kanimo sa iyang pari nga iyang kabubut-on. Nahanduraw man nimo kini o giingon sa pipila ka pari nga buhaton kini, nagsimba ka gyud sa mga lalaki. Ang pagsamba nagpasabut sa pagpasakop nagpasabut nga pagkamasulundon.

Karon ang mga Judio nagasimba usab sa mga tawo. Gibasa ra namo ang mga pulong ni Jesus gikan sa Mateo 15: 9. Bisan pa, ang ilang relihiyon lahi sa tanan. Kini ang tinuod nga relihiyon. Ang ilang nasod gitukod sa Diyos ug gihatag ang balaod sa Diyos. Wala sila nagasimba sa mga idolo. Wala silay pantheon nga Gods. Ug ang ilang Dios, YHWH, Yunsaah, Jehova, bisan unsa ang imong gusto, nagpadayon sa pagsamba hangtod niining adlawa.

Nakita ba nimo kung asa kami moadto niini? Kung ikaw usa ka Hudiyo kaniadto, ang bugtong nga lugar aron magsamba sa tinuod nga Dios naa sa sulod sa Hudaismo, ug ang lugar diin ang presensya sa Dios dinhi sa yuta naa sa Balaan nga mga Balaan, ang sulud nga santuaryo sa sulod sa Templo sa Jerusalem. Kuhaa ang tanan nga kana ug kuhaon mo ang Dios sa kalibutan. Giunsa nimo masimba ang Diyos? Asa ka man makasimba sa Dios? Kung ang templo nawala, diin ka makahalad sa imong mga sakripisyo alang sa kapasayloan sa mga sala? Ang tibuuk nga senaryo dili mahunahuna sa usa ka Judio sa kana nga kapanahonan.

Bisan pa kana ang giwali ni Jesus. Sa tulo ka mga kapitulo sa Mateo nga nag-una ang ilang pangutana nabasa naton ang katapusan nga upat ka adlaw ni Jesus sa templo, nga gikondena ang mga namumuno sa pagkasalingkapaw, ug gipanagna nga ang lungsod ug templo malaglag. Sa tinuud, makita ang katapusang mga pulong nga gisulti niya sa wala pa mobiya sa templo alang sa katapusang oras mao kini: (Gikan kini sa Berean Literal Bible)

(Mateo 23: 29-36) "Alaut kamo, mga escriba ug mga Fariseo, mga salingkapaw! Kay gitukod mo ang mga lubnganan sa mga propeta ug gidayandayanan ang mga monumento sa mga matarong; ug ikaw nag-ingon, 'Kon kami sa mga adlaw sa among mga amahan, dili unta kami makaambit sa dugo sa mga profeta.' Sa ingon nagpamatuod ka sa imong kaugalingon nga kamo mga anak sa mga nagpatay sa mga propeta. Nan, pun-a ang sukod sa imong mga amahan. Mga bitin! Offspring sa mga bitin! Unsaon nimo pagkalagiw gikan sa silot sa Gehenna? ”

“Tungod niini, tan-awa, nagpadala ako kanimo nga mga propeta ug maalam nga mga tawo ug mga eskriba. Ang uban kanila pagapatyon ug ilansang sa krus, ug ang uban kanila igalutaw sa imong mga sinagoga, ug pagalutoson gikan sa usa ka lungsod ngadto sa lungsod; aron sa ibabaw nimo moabut ang tanan nga matarung nga dugo nga gibubo sa ibabaw sa yuta, gikan sa dugo sa matarung nga Abel hangtod sa dugo ni Zacarias nga anak ni Berekia, nga imong gipatay sa taliwala sa templo ug sa halaran. Sa pagkatinuod sultihan ko kamo, tanan niini nga mga butang moabut niini nga kaliwatan.

Mahimo ba nimo makita ang kahimtang ingon nga unta nakita nila kini? Ikaw usa ka Judio nga nagatoo nga ang lugar lamang aron magsamba sa Dios naa sa Jerusalem sa templo ug karon anak sa Dios, ang usa nga imong giila nga Mesias, nagsulti nga ang mga tawo nga nakadungog sa iyang mga pulong makita ang katapusan sa tanan nga mga butang. Hunahunaa kung unsa ang imong gibati.

Karon, kung nagaatubang kita sa usa ka katinuud nga kita, ingon mga tawo, dili gusto o dili makapangisip, moadto kita sa usa ka kahimtang sa pagdumili. Unsa ang hinungdan kanimo? Imong relihiyon? Imong nasud? Imong pamilya? Hunahuna nga ang usa nga imong gisaligan nga labaw pa sa kasaligan mao ang magsulti kanimo nga ang labing hinungdanon nga butang sa imong kinabuhi matapos na ug makita mo kini. Giunsa nimo kini pagdumala? Mahimo ba nimo kini makontrol?

Ingon og naglisud ang mga tinon-an niini tungod kay samtang nagsugod sila sa pagbiya sa templo, sila migawas sa ilang paagi aron irekomenda kini kang Jesus.

Mateo 24: 1 CEV - "Pagkahawa ni Jesus sa templo, ang iyang mga disipulo nangadto ug miingon, 'Tan-awa ang tanan nga mga bilding!'"

Mark 13: 1 ESV - Ug sa paggawas niya sa templo, usa sa iyang mga tinun-an miingon kaniya, "Tan-awa, Magtutudlo, unsang mga katingalahan nga bato ug unsang matahum nga mga bilding!"

Lucas 21: 5 NIV - "Ang pipila sa iyang mga tinon-an nagsulti kung giunsa ang mga adorno sa templo sa matahum nga mga bato ug mga regalo nga gipahinungod sa Diyos."

“Tan-awa ang Ginoo. Tan-awa kining matahum nga mga bilding ug kining bililhon nga mga bato. ”Ang subtext patas nga nagsinggit," Tinuod nga dili kini mahanaw? "

Nakasabut si Jesus sa kana nga subtext ug nahibal-an kung unsaon pagtubag sa kanila. Miingon siya, “Nakita mo ba kining tanan nga mga butang?… Sa pagkamatuod nagaingon ako kanimo, nga walay bato dinhi nga mahibilin sa lain nga bato. ang matag usa mapukan. ” (Mateo 24: 2 NIV)

Tungod sa konteksto, sa imong hunahuna nga naa sa ilang hunahuna sa dihang gipangutana nila si Jesus, "Sultihi kami, kanus-a mahitabo kini nga mga butang, ug unsa ang mahimong timaan sa imong presensya ug sa pagtapos sa sistema sa mga butang?" (Mateo 24 : 3 NWT)

Samtang ang tubag ni Hesus dili mapugngan sa ilang mga hunahuna, nahibal-an niya kung unsa ang naa sa ilang hunahuna, kung unsa ang nagpakabana kanila, kung unsa gyud ang ilang gipangutana, ug unsa ang mga katalagman nga ilang atubangon sa iyang pagbiya. Ang Bibliya nag-ingon nga gihigugma niya sila hangtod sa katapusan, ug ang gugma kanunay nga tan-awon nga makabenepisyo sa hinigugma. (Juan 13: 1; 1 Mga Taga-Corinto 13: 1-8)

Ang gugma ni Jesus alang sa iyang mga tinun-an magtukmod kaniya sa pagtubag sa ilang pangutana sa paagi nga kini makaayo kanila. Kung ang ilang pangutana nagpangisip mga kahimtang nga lahi sa reyalidad, dili niya gusto nga pangunahan sila. Bisan pa, adunay mga butang nga wala niya nahibal-an, [paghunong] ug mga butang nga wala nila tugoti nga mahibal-an, [paghunong] ug mga butang nga dili pa nila makontrol nga nahibal-an. [paghunong] (Mateo 24:36; Buhat 1: 7; Juan 16:12)

Sa katingbanan hangtod niining puntoha: Si Jesus migugol sa upat ka adlaw nga pagsangyaw sa templo ug sa ingon niana nga panahon gitagna niya ang katapusan sa Jerusalem ug sa templo. Sa wala pa siya mobiya sa templo sa katapusang higayon, gisultihan niya ang iyang mga tagpaminaw nga ang paghukum alang sa tanan nga dugo nga giula gikan kang Abel hangtod na sa katapusang martir nga propeta moabut sa mao nga kaliwatan. Kana magtimaan sa katapusan sa sistema sa mga butang sa mga Judeo; katapusan sa ilang edad. Gusto mahibal-an sa mga tinun-an kanus-a kini mahitabo.

Kana ba ang tanan nga ilang gipaabot nga mahitabo?

Dili

Sa wala pa si Jesus mosaka sa langit, sila nangutana kaniya, "Ginoo, gipabalik mo ba ang gingharian sa Israel niining panahona?" (Buhat 1: 6 NWT)

Ingon og gidawat nila nga ang karon nga sistema sa mga Judiyo matapos na, apan nagtoo sila nga ang usa ka napahiuli nga nasud nga Judiyo magasunod sa ilalum ni Cristo. Ang wala nila masabut sa mga higayon mao ang mga timbangan sa oras. Gisultihan siya ni Jesus nga iyang paniguroon ang gahum sa pagkahari ug unya mobalik, apan ingon sa makita sa kinaiyahan sa ilang mga pangutana nga ilang gihunahuna nga ang iyang pagbalik mahiuyon sa katapusan sa lungsod ug sa templo niini.

Nahitabo ba kana?

Niini nga punto, labing maayo nga ibalik ang mga pangutana nga gisugyot kaniadto bahin sa kalainan sa asoy ni Mateo sa pangutana ug sa Marcos ug Lucas. Gidugang ni Mateo ang hugpong sa mga pulong, "Unsa man ang ilhanan sa imong presensya?" Ngano man? Ug ngano nga hapit tanan nga mga hubad naghubad niini ingon 'timaan sa imong pag-anhi' o 'timaan sa imong pag-anhi'?

Mao ba kini nga mga pulong nga magkasingkahulugan?

Mahimo naton matubag ang una nga pangutana pinaagi sa pagtubag sa ikaduha. Ug ayaw paghimo'g sayup, ang pagkuha sa kini nga sayup napamatud-an nga makaguba sa espirituhanon nga paagi kaniadto, busa paningkamutan naton nga kini nga husto karon.

Kanus-a Pagsulat sa Bata sa Batan-on ingon man ang Bag-ong Kalibotang Hubad sa mga Saksi ni Jehova mihatag sa pulong nga Griego, parousia, ingon nga "presensya" sila mahimong literal. Nagtuo ako nga ang mga Saksi ni Jehova ang nagbuhat niini sa daotang hinungdan. Gipunting nila ang kasagarang paggamit sa pulong, nga sa literal nagkahulogang “naa sa tupad” (HELPS Word-Studies 3952) Ang ilang bias sa doktrina magtuo kami nga si Hesus dili makita gikan sa 1914. Kanila, dili kini ang ikaduhang pag-anhi ni Kristo, nga ilang gituohan nga nagpasabut sa iyang pagbalik sa Armagedon. Sa ingon, alang sa mga saksi, si Jesus mianhi, o moanhi, sa tulo ka beses. Sa makausa ingon ang Mesiyas, usab sa 1914 ingon ang Davidikong Hari (Mga Buhat 1: 6) ug sa ikatulo nga higayon sa Armageddon.

Apan ang exegesis nagkinahanglan nga atong mabati kung unsa ang gisulti sa dalunggan sa usa ka tinun-an sa unang siglo. Adunay lain nga gipasabut sa parousia nga dili makit-an sa English.

Kanunay kini ang problema nga giatubang sa maghuhubad. Nagtrabaho ako ingon usa ka maghuhubad sa akong pagkabatan-on, ug bisan kung duha ra ang mga moderno nga lenggua ang kinahanglan nako nga atubangon, madagan ra gihapon ako sa kini nga problema. Usahay ang usa ka pulong sa usa ka sinultian adunay kahulugan diin wala’y ensakto nga pulong nga gisuwat sa punting nga sinultian. Ang usa ka maayong maghuhubad kinahanglan mohubad sa gipasabut ug gihunahuna sa tagsulat, dili ang iyang mga pulong. Ang mga pulong mao ra ang mga gamit nga gigamit niya, ug kung mapamatud-an nga dili igo ang mga gamit, ang paghubad mag-antus.

Tugoti ako nga hatagan nimo usa ka ehemplo.

“Kung mag-ahit ako, dili ako mogamit basura, froth, o spume. Lather ra ang akong gigamit. ”

“Cuando me afeito, no uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma. ”

Ingon usa ka nagsulti sa Ingles, nahibal-an dayon nimo ang mga pagkalainlain nga girepresenta niining upat nga mga pulong. Bisan tuod sa panguna, tanan sila nagpasabut sa us aka klase nga bula, dili managsama sila. Bisan pa, sa Kinatsila, ang mga lainlain nga panagsama kinahanglan ipasabut sa paggamit sa usa ka mahulagway nga hugpong sa pulong o adhetibo.

Kini ang hinungdan nga gusto sa usa ka literal nga paghubad alang sa mga katuyoan sa pagtuon, tungod kay magdala kini kanimo usa ka lakang nga hapit sa kahulugan sa orihinal. Siyempre, kinahanglan adunay kaandam nga masabtan, busa ang garbo kinahanglan igawas sa bintana.

Akong gisulat ang mga tawo sa tanan nga oras nga naghimo og kusug nga mga pamahayag pinauyon sa ilang pagsabut sa us aka gihubad nga pulong nga gikuha gikan sa ilang minahal nga bersyon sa Bibliya. Dili kini ang paagi aron masabtan ang Kasulatan.

Pananglitan, ang usa nga dayag nga gusto us aka hinungdan nga mangita sayop sa Bibliya gikutlo ang 1 Juan 4: 8 nga nag-ingon nga "Ang Diyos gugma." Pagkahuman gikutlo sa tawo ang 1 Mga Taga-Corinto 13: 4 nga nag-ingon, "ang gugma dili masina." Sa katapusan, ang Exodo 34:14 gikutlo diin gipunting ni Yunsaah ang iyang kaugalingon nga usa ka "usa ka masinahon nga Dios." Giunsa usab ang usa ka mahigugmaong Dios mahimo usab nga usa ka Dios nga nagselos kung ang gugma dili masina? Ang kakulangon sa kini nga linya sa yano nga pangatarungan mao ang pangagpas nga ang mga pulong nga Ingles, Griyego ug Hebreohanon tanan nga hingpit nga managsama, nga dili.

Wala naton mahangpan ang bisan unsang dokumento, usa ka sinulat nga libu-libo ka tuig ang milabay sa usa ka karaan nga sinultian, nga wala makasabut sa teksto, kasaysayan, kultura, ug personal nga konteksto.

Sa kaso sa paggamit ni Mateo parousia, kini ang konteksto sa kultura nga kinahanglan naton hunahunaon.

Kusog sa Konkordansya naghatag sa kahulugan sa parousia ingon "usa ka presensya, pag-abut". Sa Iningles, kini nga mga termino adunay kalabutan sa usag usa, apan dili sila higpit nga magkahulugan. Dugang pa, ang Greek adunay usa ka hingpit nga maayong pulong alang sa "pag-abut" sa eleusis, nga gihubit ni Strong nga ingon usa ka "pag-abut, pag-abut, pag-abut". Mao nga, kung gipasabut ni Mateo ang "pag-anhi" sumala sa gipasabut sa kadaghanan nga mga hubad, ngano nga gigamit man niya parousia ug dili eleusis?

Ang eskolar sa Bibliya, si William Barclay, adunay gisulti bahin sa usa ka karaan nga paggamit sa pulong parousia.

"Dugang pa, usa sa labing kasagaran nga mga butang mao ang mga lalawigan nga gipetsahan sa usa ka bag-ong panahon gikan sa parousia sa emperor. Gipetsahan ni Cos ang us aka bag-ong panahon gikan sa parousia ni Gaius Caesar sa AD 4, ingon usab sa Greece gikan sa parousia ni Hadrian kaniadtong AD 24. Usa ka bag-ong seksyon sa oras ang ning-abut sa pag-abut sa hari.

Ang usa pa nga naandan nga buhat mao ang paghampak sa mga bag-ong sensilyo aron saulogon ang pagduaw sa hari. Ang mga pagbiyahe ni Hadrian mahimong sundan sa mga sensilyo nga naigo sa pagpahinumdom sa iyang mga pagbisita. Sa pagduaw ni Nero sa Corinto ang mga sensilyo gihampak aron saulogon ang iyang Adventus, pag-anhi, nga mao ang katumbas sa Latin nga Greek parousia. Ingon sa pag-abut sa hari usa ka bag-ong hugpong sa mga mithi ang ninggawas.

Parousia usahay gigamit sa 'pagsulong' sa usa ka lalawigan sa us aka heneral. Gigamit kini sa pagsulong sa Asya sa Mithradates. Gihubit niini ang pagsulud sa eksena sa usa ka bag-o ug nagbuntog nga gahum. ”

(Mga Pulong sa Bag-ong Tugon ni William Barclay, p. 223)

Nga naa sa hunahuna, basahon naton ang Mga Buhat 7:52. Mangadto kami sa English Standard Version niining orasa.

“Kinsa sa mga propeta ang wala gilutos sa imong mga amahan? Gipatay nila ang mga nagpahayag kaniadto sa pag-anhi sa Usa nga Matarung, nga karon imong gibudhi ug gipatay, ”

Dinhi, ang pulong nga Griego dili "presensya" (parousia) apan "moabut" (eleusis). Si Jesus mianhi ingon ang Kristo o Mesiyas sa dihang siya gibautismohan ni Juan ug gidihogan sa balaang espiritu sa Diyos, bisan kung naa siya kaniadto sa pisikal nga panahon, ang iyang pagkahari (parousia) wala pa magsugod. Wala pa siya makasugod paghari isip Hari. Ingon niana, si Lukas sa Mga Buhat 7:52 nagpasabut sa pag-abut sa Mesiyas o Kristo, apan dili ang presensya sa Hari.

Mao nga sa pagpangutana sa mga disipulo bahin sa presensya ni Jesus, nangutana sila, "Unsa man ang timaan sa imong pag-anhi ingon Hari?", O, "Kanus-a ka magsugod paghari sa Israel?"

Ang kamatuuran nga ilang gihunahuna nga ang harianon nga pagmando ni Kristo motakdo sa pagguba sa templo, dili kini gipasabut. Ang tinuud nga gusto nila usa ka ilhanan sa iyang pag-abut o pag-anhi ingon Hari dili nagpasabut nga makakuha sila usa. Kini nga pangutana dili inspirado sa Diyos. Kung giingon naton nga ang Bibliya dinasig sa Diyos, dili kana gipasabut nga ang matag buhat nga gisulat dinhi gikan sa Diyos. Sa diha nga gitintal sa Yawa si Jesus, bisan unsaon wala ibutang ang mga pulong sa baba ni satanas.

Kung giingon naton nga ang Bibliya dinasig sa Diyos, dili kana gipasabut nga ang matag pulong nga nahisulat dinhi gikan sa Diyos. Sa diha nga gitintal sa Yawa si Jesus, bisan unsaon wala ibutang ang mga pulong sa baba ni satanas. Kung giingon namon nga ang asoy sa Bibliya dinasig sa Diyos, gipasabut namon nga kini adunay mga tinuud nga asoy kauban ang tinuud nga mga pulong sa Dios.

Giingon sa mga nakasaksi nga si Jesus nagsugod sa pagmando kaniadtong 1914 isip Hari. Kung mao, hain ang ebidensya? Ang presensya sa usa ka hari gimarkahan sa usa ka probinsya sa Roma sa petsa sa pag-abut sa emperador, tungod kay kung naa ang Hari, nagbag-o ang mga butang, gipatuman ang mga balaod, gisugdan ang mga proyekto. Si Emperador Nero na-trono sa 54 CE apan alang sa mga taga-Corinto, ang iyang presensya nagsugod sa 66 CE sa iyang pagbisita sa syudad ug gisugyot ang pagtukod sa Corinto sa Canal. Wala kini nahimo tungod kay siya gipatay sa wala madugay pagkahuman, apan nahibal-an nimo ang ideya.

Nan, hain man ang ebidensya nga nagsugod ang pagkahari ni Jesus 105 ka tuig na ang milabay? Bahin niana, kung ang uban nag-ingon nga ang iyang presensiya nagsugod sa 70 KP, diin man ang ebidensiya? Ang pagtalikod sa mga Kristiyano, ang ngitngit nga kapanahonan, ang 100 ka Tuig nga Gubat, ang mga Krusada ug ang Espanyol nga Pagpangutana — dili ingon ang presensya sa usa ka hari nga gusto ko nga magmando sa akon.

Ang ebidensya ba sa kasaysayan nga nagtultol kanato sa paghinapos nga ang presensya ni Kristo, bisan kung gihisgutan sa parehas nga pangutana, usa ka bulag nga panghitabo gikan sa pagkalaglag sa Jerusalem ug sa templo niini?

Mao nga, gihatagan ba sila ni Jesus sa mga ulo nga hapit na matapos sa katapusan sa sistema sa mga butang sa mga Judio?

Apan ang uban tingali mosupak, "Dili ba si Jesus nahimong hari kaniadtong 33 CE?" Ingon niana ang pagpakita, apan ang Salmo 110: 1-7 naghisgot bahin sa iyang paglingkod sa tuo nga kamot sa Diyos hangtod nga ang iyang mga kaaway mailalom sa iyang mga tiil. Pag-usab, kauban parousia dili kami naghisgot bahin sa paglingkod sa usa ka hari nga kinahanglan, apan ang pagbisita sa Hari. Si Jesus lagmit nga nakalingkod sa langit sa 33 CE, apan ang iyang pagduaw sa yuta ingon Hari nga moabut pa.

Adunay mga nagtoo nga ang tanan nga mga tagna nga gipahayag ni Jesus, lakip ang mga nakit-an sa Pinadayag, natuman sa unang siglo. Kini nga eskuylahan sa teolohiya naila nga Preterism ug ang mga nagpasiugda niini gitawag nga Preterists. Sa personal, dili ko gusto ang label. Ug dili gusto ang bisan unsang butang nga nagtugot sa tawo nga dali nga magpasalampati bisan kinsa sa usa ka kategorya. Ang paglabay sa mga label sa mga tawo mao ang pagbatok sa kritikal nga panghunahuna.

Ang kamatuuran nga ang pipila sa mga pulong ni Jesus natuman sa unang siglo labaw sa bisan unsang makatarunganon nga pangutana, ingon sa atong makita sa sunod nga video. Ang pangutana kung ang tanan ba sa iyang mga pulong naaplikar sa unang siglo. Ang uban nangatarungan nga mao kini ang hinungdan, samtang ang uban nagsulat sa ideya sa usa ka doble nga katumanan. Ang ikatulo nga kabag-ohan mao ang mga bahin sa tagna natuman sa unang siglo samtang ang ubang mga bahin wala pa matuman.

Kung nahuman na ang among pagsusi sa pangutana, moadto na kami sa tubag nga gihatag ni Kristo. Buhaton namon kana sa bahin sa duha sa kini nga serye sa video.