Studiu WT: rallegru annantu à u matrimoniu di l'agnellu

[Studiu di Watchtower per a settimana d'aprile 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Sta settimana Torre di veduta studiu cuntinua a discussione nantu à u 45^th Salmu, focu annantu à u matrimoniu di u rè.
Aviamu avutu una tendenza à attribuisce un significatu prufeticu à ogni elementu in i conti biblichi storichi. Ci rifeririamu à questi cum'è "un dramma prufeticu" è micca cuntenti di guardà u quadru generale, piglieremu assai sforzi per attribuisce una significazione speciale à u più minutu di dettagli. Questu pò à volte risultà in alcune interpretazioni veramente stupide. Per esempiu, in l'articulu di a Watchtower di 1967 nantu à a vita di Sansone, u ghjovanu leone ch'ellu uccide hè dettu di "ritrattà u Protestantisimu, chì in i so inizii esce cun audacia contr'à alcuni di l'abusi perpetrati da u Cattolicesimu in nome di u Cristianesimu .... Ma cumu hè andatu stu "lionu" prutestante? "U spiritu di Ghjehova hè diventatu operativu annantu à [Samson], cusì ch'ellu l'hà strappatu in dui, cum'è qualcunu strappa un caprettu maschile in dui, è ùn ci era nunda in tuttu in manu". (Ghjudice 14: 6) Prima di a Prima Guerra Mundiale, u trionfu di u "schiavu" di Ghjehova nantu à u Protestantisimu era altrettantu decisivu. Hè stata da u spiritu di Diu. (w67 2/15 p. 107 par. 11, 12)
Se pensate chì pare un allungamentu, leghjite per vede quale simbolisimu attaccemu à u mele chì venia da una fucina di l'abi Samson scopre più tardi in a carcassa di u leone mortu. (par. 14)
Cum'è l'influenza di u Fratellu Franz diminuì, cusì hà fattu l'incidenza di sti articuli. Tuttavia, pare chì pò cambià. Cumu avemu vistu a settimana scorsa, ogni elementu di u poema prufeticu chì hè u 45^th U salmu hè datu qualchì applicazione. Nisun sustegnu hè furnitu per parechje di queste interpretazioni simboliche. Ci vole à crede per via di l'autorità di a fonte, pare. Questu hè solu micca accettabile per un cristianu cù una mentalità bereaiana, a menu chì a fonte sia Ghjesù stessu.
Par. 4 - Un esempiu di questu pò esse vistu in questu paragraphe induve dichjaravamu chì senza pretensione "" U consorte reale "hè a parte celeste di l'Organizazione di Diu, chì include" e figliole di re ", vale à dì, i santu angeli".
Fighjò i Premii Tony uni pochi anni fà è cantavanu una di e canzoni di u Libru di Mormone: Credu. Puderemu inclinà u nostru nasu in vista di una fede cieca in l'omi, ma ùn simu micca culpevuli di listessi sì accettemu interpretazioni senza supportu cum'è verità, solu perchè venenu da una fonte chì fidemu? Benintesa, sì e "figliole di i rè" raffiguranu o micca i santi angeli ùn hè di grande cunsequenza. Tuttavia, a presunzione chì permetterà à l'omi di affermà cun audacia una tale cosa ùn hè micca prubabile di fermassi à l'inconscientiale. Di què duvemu esse attenti.
Par. 5-7 - Demu un certu sustegnu scritturale per l'idea chì a sposa raffigurata in u Salmu hè a stessa di a Rivelazione, affirmannu chì hè cumposta da cristiani unti da spiritu. Accunsentu! Benintesa, per quessa vulemu dì chì significa solu 144,000 migliaia di persone chì formanu a sposa. Ci hè urdinatu di leghje da Efesini 5: 23, 24 per fà sapè chì a congregazione hè a sposa. Questu hè veru, ma suscita un pocu di enigma per noi. In l'ultima parte di u quintu capitulu di Efesini, Paulu istruisce i mariti è e moglie cristiane nantu à a so relazione, aduprendu à Ghjesù è à a congregazione (raffigurata cum'è a so moglia) cum'è lezione d'ughjettu. A congregazione hè a sposa di Ghjesù, è cum'ellu face cun ella, cusì un maritu cristianu deve trattà cù a so moglia. Ghjesù hà datu a so vita per a so sposa, a cungregazione. Perchè? Paul spiega:
"... in modu ch'ellu puderia santificà, purifichendu cù u bagnu d'acqua per via di a parolla, 27 in modu chì puderia presentà a congregazione à ellu stessu in u so splendore, senza mancu, nè una arrugata nè di tali cose, ma santu è senza difetti. "(Efesini 5: 26, 27)
Vidite u cunundrum? Se a congregazione hè a sposa è a sposa sò l'unti è l'unti sò solu 144,000, allora Ghjesù santifica, pulisce è more solu per 144,000 individui.  È u restu di noi?
O hè stu passaghju in Efesini una prova più chì ùn ci sò duie classi di cristiani?
Par. 14 - Ora ci impegnemu in una falacia chì ci hà servutu bè in u passatu. Per sustene una nova interpretazione, usamu un'altra prufezia chì avemu digià interpretatu (arbitrariamente) in un modu chì sustene i nostri insegnamenti duttrinali. Avendu un'interpretazione chì hè "fattu accettatu" in u nostru saccu di presa, a usemu dopu per sustene a nostra più nova comprensione. Questu dà l'aspettu chì custruemu nantu à a roccia di u piuttostu chè a sabbia di a speculazione umana. In questu casu, i "dece omi" di a prufezia di Zaccaria diventanu a "figliola di Tiru" in u Salmu 45. I "dece omi" sò l '"altre pecure", cristiani terrestri chì servenu da "cumpagni fideli di i cristiani unti". Questu hè statu longu "stabilitu" cum'è verità. Circhemu un locu per mette li in u nostru Salmu, è longu venenu i "cumpagni vergini" di a sposa. Pare un prefettu in forma. L'unicu prublema hè chì questi cristiani terrestri, sti cumpagni vergini, seguitanu a sposa ghjustu in u palazzu di u Rè, chì ghjè, ahimè, in celu. U matrimoniu hè dopu fattu in u celu, in presenza di Diu. Cumu risolveremu questu ultimu enigmu?
Par. 16 - Per cumincià, ripigliamu un vechju pezzu di sviazione. Spiegemu chì "in modu adattu, u libru di l'Apocalisse rapprisenta i membri di a" grande folla "[vale à dì, l'altre pecure, i cumpagni vergini] cum'è" stendu davanti à u tronu è davanti à l'Agnellu ". Rendenu serviziu sacru à Ghjehova in a corte terrena di stu tempiu spirituale ". Dunque i cumpagni vergini ùn entranu micca veramente in u tempiu (grecu: naos, u santuariu internu) chì hè in celu, ma si stà in qualchì cortile terrestre (grecu: aulen). U prublema cun questu hè chì se a grande folla sò l'altre pecure è se l'altre pecure sò terrestri, allora perchè a grande folla si mostra davanti à u tronu in u naos (santuariu internu) è micca in qualchì cortile (aulen)?
Quandu Judas hà gittatu i pezzi di argentu 30 in u tempiu (naos), duverebbe esse ghjittatu in u santuariu induve sò entruti solu i preti, micca in qualchì cortile duve l'israelita media puderia camminà. Basta soldi per cumprà un pezzu di terra spargugliatu nantu à u pavimentu di un cortile publicu averia pruvucatu un scramble scemu, eppuru a Bibbia indica chì solu i preti a sapianu. (Mat. 27: 5-10)
Dunque, in una prova di spiegà una incongruenza in a nostra interpretazione profetica di u Salmu 45, stiamo aggravendu u nostru errore è ingannava i nostri lettori spustendu l'ambiente divinamente numinatu di a grande folla da u tempiu celeste in un cortile terrestre convenientemente imaginatu di a quale a Bibbia face senza menzione.
Par. 19 - "L'eletti rimanenti nantu à a terra sò incantati da a pruspettiva di esse prestu uniti in celu cù i so fratelli è cù u so sposu. L'altre pecure sò spustate per esse sempre più sottumessi à u so gloriosu Re è sò grati per u privilegiu d'esse assuciatu cù i membri rimanenti di sta sposa in terra. "
Tutti simu sottumessi à u nostru gloriosu rè. Eppuru, chì hè veramente micca a sottumissione chì hè stata dumandata quì. Altrimenti, perchè l'altre pecure seranu cantate cum'è "spustate per esse sempre più sottumesse"? E l 'unghje rimanenti ùn sò micca cummossi ancu à una sottumissione aumentata? No, u significatu hè chjaru in a seguente frasa chì descrive l'altre pecure cum'è "gratificante per u privilegiu di esse assuciatu cù i restanti" unti.
Ghjesù era "muderatu è bassamente di cori". Ùn puderebbe esse un privilegiu più grande per qualchissia umanu ch'è di passà tempu cun ellu, è quelli chì fussinu sicuramente grati per quellu privilegiu, eppuru ùn hà mai dittatu una tale idea. In quantu à l'apòstuli è à l'altri scrittori di a Bibbia, seguitendu l'istruzzioni di Ghjesù, si cunsideranu esse schiavi di nunda di bonu, è ùn anu mai scrittu chì quelli in i congregazioni anu da esse grati per u privilegiu di avè travagliatu cun elli. Sò sicuru chì i fratelli in i congregazioni eranu grati. Casconu à nantu à u collu di Paulu è l'abbandunonu tandu, chiancendu quand'ellu era partutu. Eppuru, ùn mai hà dichjaratu chì l'associu cun ellu era un pocu di privilegiu. (Mat. 11: 29; Capìtulu 17: 10; Galà. 6: 3)
Sta dichjarazione da u paragrafu 19 hè troubling in ciò chì rinforza l'idea di un sistema di classi à dui livelli in l'Organizazione di i Testimoni di Ghjehova; unu in quale a classa più chjuca hè privilegiata. Non possu pensà à qualcosa chì hè più luntanu di l'ideale cristianu, puru siddu hè assai cumunu trà e chjese chì ci piace di riferisce cullettivamente cume a Christendom. (Vede Mat. 23: 10-13 - Ùn hè micca interessante chì in a prossima versu Ghjesù denunce quelli chì stanu chjusu u celu?)

In sumariu

Ci duvemu libbiràci da questa pinzatura di Russell / Rutherford / Fundamentalista per pruvà à truvà u significatu in ogni piccula parte di u versu di a Bibbia. Ùn ci hè nisun messagiu simili à u codice Da-Vinci ammucciatu in alegoria di a Bibbia da esse descifratu da pochi privilegiati. A Bibbia hè stata datu à tutti i servitori di Diu, da u più bassu à u più putente, cù forse u più bassu chì anu un leggeru vantaghju nantu à i più putenti. U 45^th U Salmu hè un bellu pezzu è ispiratore di alleguria puetica. L'imaghjini di un bellu ghjovanu principe maritatu cù una bella fanciulla imbiancata in i più belli vestiti riali, tramindui in piedi in u palazzu di u rè circundatu da una gioia di folla di spettatori, sustenitori è amichi hè una chì pudemu tutti capisce, è quella chì ci una piccula visione di una scena più grande, inimaginabile in u celu attuale di ciò chì hà da vene. Se circhemu di scumpartelu, dissecendu l'imaginerie pezzu per pezzu, ùn pò esse chè diminuzione. Femu megliu di lasciallu solu è gode di ellu cum'è Ghjehova ci l'hà presentatu.
 

Meleti Vivlon

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