Labellendu l'Apostate

[Questu post cuntinua a nostra discussione nantu à a prublema di l'apostasia - Vede Un armu di a bughjura]

Imagine chì site in Germania circa 1940 è qualchissia vi aspetta è crida, "Dieser Mann ist ein Jude!"(" Quellu omu hè giudeu! ") Sia sì un ebreu o micca. U publicu tedescu era statu cusì indottrinatu contr'à i Ghjudei da quellu stadiu chì basta appiecà l'etichetta seria bastatu per ti cunduttà per a vostra vita. Avà semu avanzati deci anni à i Stati Uniti. E persone eranu chjamate "Rossi" è "Commies" certi volte per pocu più chì anu assistitu à una reunione di partitu cumunista anni prima. Chistu résultò in molte difficoltà, perdita di travagliu è ostracismu. Chì ciò chì e so opinioni pulitiche attuali ùn anu micca impurtanza. Appena l'etichetta era appiccicata, a ragione scappò da a finestra. L'etichetta fornisce un mezzu per sentenza e cundannazione sommaria.
Una etichetta pò esse un mecanismu di cuntrollu putente in e mani di una autorità oppressiva.
Perchè hè questu? Ci hè una serie di motivi.
I labelli sò spessu cose utili chì ci aiutanu à fà sensu di u mondu chì ci hè intornu. Immaginate di andà in u vostru cabinet di medicina per avè qualcosa per u malu di capu è truvà tutte e etichette di droga sò stati eliminati. Puderia ancu truvà a vostra medicazione di u dolore favurita, ma puderà piglià qualchì tempu è sforzu. Cume inconveniente cum'è ùn puderebbe micca alcuna etichettatura, hè assai preferibile a sbagliata. Ora imaginate se l'etichetta per quella medicazione per u dolore era stata appiegata in una buttiglia di medicazione cardiaca forte?
Da seguita dunque dipendimu di autorità di etichettatura micca per ingannassi. Avete fiducia di u farmacista per marcà currettamente u vostru medicazione. Ùn u sbagliate, ancu una volta, averia daveru sempre fiducia ellu? Puderete ancu andà à ellu, ma avaristi verificà tuttu. Di sicuru, u vostru farmacista locale ùn hà manera di puniziallu se li dumanni, o peggiu, cessate di cumprà da ellu. Eppuru, se quelli chì chjamanu cose per voi anu un veru putere annantu à voi - cum'è i nazi chì vulianu chì u populu tedescu accettassi a so vista di i ghjudei, o i republicani chì vulianu chì u pòpulu americanu odià à chiunque anu marcatu un comi - allora avete un veru prublema.
U Cunsigliu di Guvernazione di i Testimoni di Ghjehova attraversu e so filiali è i survegenti di circuiti è ghjustu à l'anziani lucali ci vole chì tu accettate incondizionalmente u so sistema di etichette. Ùn avete micca quistione l'etichettatura. Fate questu è pudete esse u prossimu marcatu.
Eccu cumu si funziona. Qualchissia cumette un peccatu, o ciò chì hè cunsideratu un peccatu basatu annantu à u nostru sistema ghjudiziale. Per esempiu, pò crede chì alcune di l'insignamenti di u Guvernu di u Guvernu sò micca scrive, insegnamenti cum'è l'1914 entronisazione invisibile di Ghjesù in celu, o l'appuntamentu 1919 di u corpu di guvernazione per guvernà sopra a congregazione di Cristu, o i dui- sistema di salvezza nivulu. Incontru in una sessione secreta à a quale ùn sò permessi alcune partiti esterni, un cumitatu di trè omi di anziani lucali decide di sfruttare l'individuu in quistione. Forsi sapete l'omu. Forsi u cunsiderete un omu di integrità è di cuntrastu è di distruzzioni. Tuttavia, ùn hè micca permessu di parlà cun ellu; per interrugallu; per sente u so latu di a storia. Duvete accettà l'etichetta chì hè stata affissata.
Per sustene questa prucedura scripturale è u requisitu ugualmente micca scritturale per sparte in sclusione l'anzianu fratellu, spessu citemu 2 John 9-11. In a società occidentale, dicendu un salutu hè simpliciamente una questione di dì "Salve" à una persona. Per un occidentale, dicendu "Hello" hè a prima cosa chì dicemu quandu incontru à qualchissia, dunque se ùn pudemu micca dì quessa, l'implicazione ùn hè nisun discorsu hè pussibule. Averemu currettu di applicà una interpretazione rivolta in a cultura occidentale à una ammonizione di a Bibbia cacciata quasi duie mille anni fà in u Mediu Oriente? In l'Oriente Medianu, finu à oghje, un salutu piglia a forma di desiderà a pace per esse cù l'individuu. Sia vutendu l'ebreu Shalom o l'Arabu assalamu alaikum, l'idea hè di desiderà a pace nantu à l'individuu. Sembra chì i cristiani di u primu seculu sò stati ammonti per piglià u salutu un passu in più. Paulu li spessu hà urdinatu à salutà unu cun l'altru. (Ro 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
Hè improbabile chì qualcunu cuntestà l'affirmazione chì Satana hè u più grande apostatu di tutti i tempi. Un si pò micca cuntene l'idea di salutà a Satana cun un santu santu, nè di desiderà a pace. Hè per quessa chì ùn hè micca surprisa chì Ghjesù ùn hà mai fattu questu. Averia capitu u principiu assai prima chì Ghjuvanni l'ha scritta: "Per quellu chì dite un salutu à ellu hè un spartitore di e so opere gattivi".
Eppuru, a mandazione per salute l'apostatu impedisce tutte e parole? Ghjesù hè u mudellu per tutti i cristiani da seguità, allora lasciavamu esse guidatu da u so esempiu. Luke 4: 3-13 registra Ghjesù parlendu à u Diavule. Cuntrasta ognuna di e tentazioni di u Diavule citendu a Scrittura. Avia pussutu semplicemente vultà si, o dì: «Scusate, site un apostatu. Ùn ti possu parlà. " Ma invece hà incaricatu à Satanassu, è fendu cusì tramindui si hà rinfurzatu è hà scunfittu u Diavule. Ùn si pò micca oppone à u Diavule è fà lu fughje fermendu zittu o fughjendu. Eppuru, se un membru di a cungregazione imitassi l'esempiu di Ghjesù parlendu cun un fratellu o surella disassociati, puderia esse accusatu di avè "fraternità spirituale" cù l'individuu; dendu à l'anziani i motivi per a so propria disassociazione.
A cunclusione hè chì ci hè solu una ragione per a nostra interdetta cumpleta di parlà ancu cun un fratellu labellatu appostatu: Paura! Teme di l'influenza corruptiva. "Inutile", dicerianu certi. "Ùn avemu paura di parlà à e persone di alcuna religione perchè avemu a Bibbia è a verità hè di u nostru lado. Cù la spada di u Spìritu, pudemu scunfighja ogni falsu insegnamentu. "
Diritta! Assulutamente dirittu! È quì ci hè a basa per a nostra paura.
Se e persone chì predichiamu in u territoriu eranu veramente versate in a Bibbia è sapianu cumu attaccà quelli insegnamenti di a nostra chì ùn sò micca basati in a Bibbia, quandu pensate chì a media JW sincera, vera-amante di a verità durà in campu serviziu? Aghju predicatu in cinque paesi di quattru cuntinenti per un periudu di sessanta anni è ùn anu mai uttenutu nimu a Bibbia per sfidassi i nostri insegnamenti scripturali, cum'è a presenza 1914 di Cristu, l'appuntamentu 1919 di l'esclava fedele, o a divisione trà l '"altre pecure" è u "chjucu chjucu". Dunque aghju pussutu cuntinuà, assicuratevi in ​​i hubris chì aghju appartenutu à a sola vera religione. Innò, l'apostatu[I] hè un individuu periculosu per qualsiasi religione chì si basa in a regula di l'omu. Stu tipu d'apostatu hè un pensatore indipendente. Indipendentemente da Diu, perchè basa a so apprendimentu è a so capiscitura nantu à a lege di Diu. A so indipendenza hè da u cuntrollu di u pensamentu di l'omi.
Datu quantu periculosi tali individui sò à l'autorità currettamente inculpata di u Guvernu - o per quessa, l'autorità di qualsiasi gerarchia ecclesiastica in ogni religione organizzata - hè necessariu di creà un sistema di informatori per a polizia di l'integrità duttrina di tutta. Facemu questu creendu un clima induve qualsiasi dichjarazione chì suggerisce ancu un discontentamentu leve cù a norma stabilita hè cunsiderata cum'è un attu di dislealtà à Diu, unu chì deve esse dichjaratu à l'autorità competenti. Sfurtunatamente, a nostra pretensione chì tutte e nostre lege sò basate in Bibbia crea un cunundru, perchè un sistema di informatori cuntraria à tuttu ciò chì pudemu amparà di u Cristianesimu da l'Scrittura.
Ciò chì seguitanu hè una lezziò d'oggettu nantu à a manera in chì l'applicazione di un passaghju biblicu unicu pò esse subvertitu è ​​rindirizzatu à novi fini. Tuttu ciò chì hè veramente necessariu hè per noi di disattivà u nostru pensamentu criticu è mette a nostra fiducia in l'omi.
In u 1987 d'ottobre Torre di veduta Cuminciamu questa misdirezzione sottu un sottotitulu "Applicazione di i Principi Biblici", chì ci porta à a cunclusione aspettativa chì ciò chì seguita sò i principii Scritturali applicati bè.

w87 9 / 1 p. 12 "Un tempu di parlà" —Quandu?
Chì ci sò alcuni principii basi di a Bibbia chì si applicanu? Prima, qualcunu chì commette un sbagliatu seriu ùn deve micca pruvà à ammuccià. "Quellu chì copre e so transgressioni ùn averà micca successu, ma quellu chì a cunfessa e li lascià serà mostratu misericordia." (Proverbi 28: 13)

L'applicazione micca dichjarata di questu - digià arradicata da a mente di tutti i Testimoni - hè chì sta cunfessione deve esse fatta davanti à l'omi. Questa sbagliu hè u puntu di salta per ciò chì segue. Perciò, se a cunfessione quì si riferisce hè à Diu è micca à l'omi, allora u ragiunamentu chì seguitanu perde u so fundamentale tuttu impurtante.
Siccomu sta Scrittura hè presa da Proverbi, parlemu di a cunfessioni in i tempi israeliti. Allura se un omu peccò, avia avutu di sacrificà. Era andatu à i preti è anu fattu u so sacrifiziu. Questu puntitu à u sacrifiziu di Cristu per quale i peccati sò pardunati una volta per tuttu u tempu. Eppuru, l'Israele ùn si ne stava micca pusatu cù i preti per fà cunfessioni à elli, nè eranu incaricati di ghjudicà a genuità di u so pentimentu è di pardunà o cundannà. A so cunfessione era à Diu è u so sacrifiziu era u toccu publicu per quale sapia ch'ellu avia statu datu u perdonu di Diu. U prete ùn era quì per dà u perdonu nè per ghjudicà a sincerità di u pentimentu. Chì ùn era micca u so travagliu.
In i tempi cristiani, ùn ci hè ancu nisuna esigenza di fà cunfessioni à l'omi per riceve u perdonu di Diu. Fighjemu nantu à i centu, se no migliaia di pollici di pollici chì avemu dedicatu à questu sughjettu in l'anni in i nostri publicazioni. Tutte queste direzzione è e prucedure ghjudiziarie estensive è e regule chì avemu creatu è codificatu sò tutte basate nantu à una misapplicazione di un passaghju di a Bibbia: James 5: 13-16. Quì u pirdunu di i peccati hè di Diu, micca di l'omi è hè incidentale. (vs. 15) I preghiere è a guariscenza di l'individu era perchè era malatu è deveranu accade s'ellu avia peccatu o micca. L'esortazione di cunfessà i peccati truvati in u versu 16 hè "a unu à l'altru" è si riferisce à l'insignante ch'ella face per ottene u pesu di sfracicà di a culpabilità è rimorsu fora di u pettu. Ciò chì hè rappresentatu hè più simili à una sessione di terapia di gruppu cà una corte di ghjustizia.
Basandosi annantu à a falsa premessa chì i peccati anu da esse confessati l'anziani, allargemu avà l'appiecazione per ottene a cooperazione di tutta a congregazione per sustene e nostre prucedure ghjudiziarie.

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Un'altra guida di a Bibbia appare in Leviticu 5: 1: "Ora in casu chì una anima in peccatu in quellu chì hà intesu maledicimentu publicu è chì sia un tistimone o chì l'ha viste o chì a cunnosce, s'ellu ùn ne informa micca, allora ellu deve risponde per u so errore. "Questa" maldiccia publica "ùn era micca prufananza o blasfemia. Piuttostu, ci hè accadutu spessu quandu qualchissia avia statu dannighjata dumandava chì i pussibuli testimoni l'aiutavanu à ghjustificà, mentre chjamavanu maledizioni- prubbabbilmente da Ghjehova - da una, forse micca ancora identificata, chì l'avia culpitu. Era una forma di mette l'altri à ghjuramentu. Tutti i testimoni di u sbagliatu sapianu chì avia soffrutu una inghjustizia è averà a responsabilità di riesce per stabilisce a culpabilità. Altronde, avarianu "risponde per u so errore" davanti à Geova.

Dunque, un omu israelita hà patitu qualchì sbagliu. Forse era statu rappu, o un membru di a famiglia avia statu abusu sessuale o ancu assassinatu. Malandendu publicamente u perpetratore (sia cunnisciutu per ellu o micca), questu omu era messu qualsiasi testimoni attuali di u delittu in obbligazione davanti à Ghjehova per presentà è serve di testimoni.
Avvisate avà cumu pigliamu questa esigenza singulare è l'incappiata per sustene a nostra causa. Mentre leghjite ciò chì segue, nutate chì ùn ci hè alcuna scrittura chì sustene daveru chì supporta questa applicazione estesa.

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Stu cumandamentu da u livellu più altu di l'autorità in l'universu pusonu a rispunsabilità ogni israelita per rapportà à i ghjudici ogni sbagliatu grave chì hà osservatu (a) per chì a materia puderia esse trattata. Mentre i cristiani ùn sò micca strettamente in virtù di a Legge Mosaica, i so principii si applicanu ancu in a congregazione cristiana. Dunque, ci pò esse tempi chì un cristianu hè obligatu di mette una materia à l'attenzione di l'anziani. Hè veru, hè illegale in parechji paesi per divulgarà à quelli non autorizzati ciò chì si trova in i registri privati. Ma sì un Cristianu si sente, dopu à a cunsiderazione preghiera, ch'ellu stà davanti à una situazione induve u a legge di Diu hà dumandatu à ellu di rapportà ciò chì sapia, malgradu a richieste di l'autorità minori, (b) allora chì hè una responsabilità chì accetta davanti à Ghjehova. Ci sò volte quandu un cristianu "deve ubbidisce à Diu cume dirigente piuttostu chè l'omi". - Atti 5: 29.

Mentre i ghjuramenti o promesse solenni ùn deve mai esse pigliati in ligna, ci ponu esse tempi chì e prumesse richieste da l'omi sò in cunflittu cù u requisitu chì rendemu devozione exclusiva à u nostru Diu. Quandu qualchissia commette un peccatu seriu, ellu, in effetti, vene sottu una "maledizione publica" da l'Idetturatu, Diu Diu. (c) (Deuteronomiu 27: 26; Proverbi 3: 33) Tutti quelli chì facenu parte di a congregazione cristiana si messe sottumessi à "ghjuramentu" di mantene a congregazione propria, (d) tramindui per ciò chì facenu in modu persunale è per u modu chì aiutanu l'altri à mantene ne puliti.

(A)    Leviticu 5: 1 hè specificu à una chjama publica per aiutu da un individuu chì avia statu dittatu. Ùn era micca un carte blanc esigenza per tutti l'Israeliti per diventà infurmatori di u Statu. A turnà di unu in un cumpagnu in a so ora di bisognu quandu unu avia l'evidenza chì l'aiutaria era sbagliatu è un peccatu. Emu dinunizendu questu è dicemu chì hà dumandatu à tuttu l'Israele per rapportà tutte i sbagliati di qualunque tipu à i Ghjudici. Ùn ci hè alcuna evidenza chì un tali sistema di infurmazioni ùn esiste mai in a nazione di Israele nè hè statu dumandatu in u codice di lege Mosaico. Ma ci hè bisognu di crede chì questu sia veru, perchè seremu avà da appiecà à a congregazione cristiana. U fattu hè, se tali era un requisitu per tutti i Ghjudei, Ghjiseppu, u maritu di Maria, era un peccatore.

"Durante u tempu chì a so mamma Maria era stata prumessa in matrimoniu cù Ghjiseppu, hè stata trovata incinta da u spiritu santu prima ch'ella sia unita. ¹⁹ Eppuru, perchè u so maritu Ghjiseppu era giustu è ùn vulia micca fà di esse un spettaculu publicu, hà pensatu à divorziare di u so sicretu. "(Matteu 1: 18, 19)

 Cumu puderia Ghjiseppu esse cunsideratu un omu ghjustu si avissi intenzionalmente intesu dissimulà u peccatu di a fornicazione - perchè cusì pensava chì era prima chì l'ànghjulu a pusessi drittu? Per via di a nostra applicazione di Leviticu 5: 1, avissi avutu immediatamente rappurtatu u presunatu sbagliu à i ghjudici.
(B)   Imagine chì una sorella travaglia in l'ufficiu di u duttore cum'è assistente amministrativu è vede da i registri medichi cunfidenziale di un cumpagnu cristianu chì u paziente hè in trattamentu per una malatia venereale o chì hà ricevutu un trattamentu chì hè in cunflittu cù a nostra pusizione duttrina di u sangue. Ancu s'ellu viola a lege di a terra, ella deve "ubbidisce a Diu in più di rigore piuttostu d'omi" in questa istanza è di raportà i sbagliati à l'anziani? Atti 5: 29 hè un principiu di Bibbia validu, unu per vive. Ma cumu hè infurmazione nantu à u fratellu chì ubbidì à Diu? Induva Diu dice chì avemu da fà questu? U paragraphe chì face sta dichjarazione esortendu i nostri fratelli à a disubbidienza civile ùn furnisce nisun supportu scritturale. Mancu alcune Scritture sbagliate. Nunda; nulla, nichts!
Claramente, Ghjiseppu, un omu ghjustu di a scelta di Diu ùn ignorà un tale esigenza legale se tali attuali esistinu.
(C)    Emu fattu avà à u Signore in u rolu di l'Israeleu impegnatu in a maledizione publica mentre prova di motivà i so cumpagni per serve cum'è testimoni. Quantu ludica sta stampa hè! Ghjehova, quellu chì hè sbagliatu, publicamente maldicendu l'autore è chjama i testimoni per presentà!
Ghjehova ùn hà micca bisognu di testimoni. L'anziani anu bisognu à esse testimoni se si vanu à sradicà u peccatu secretu. Dunque, gettemu Geova in u rolu di l'individuu sbagliatu chì stà in piazza publica chjama à i testimoni. U quadru chì pittemu hè demean à quellu Almighty.
(D ')   U mutivu di tuttu questu hè l'obbligazione chì tutti duvemu suppostu à mantene a congregazione pulita. In altri tempi, quandu assistemu à una falsificazione da parte di l'anziani o di u Guvernu per l'errore di l'insegnamentu falzu, ci hè dittu di "aspittà à Jehovah" è di "ùn esse avanti". Eppuru quì, ùn aspettavamu à Ghjehova per pulizziari a cungregazione, ma pigliate e cose in e nostre mani. Bè! À quelli chì mettenu questu esigenza nantu à noi, ci chiedemu umilamente di mostrà a Scrittura chì ci mette questa obbligazione. Dopu tuttu, ùn vulemu micca esse accusatu chì viaghjava davanti à Ghjehova.
In verità, mentre disprezzanu a cunfessione cattolica, avemu a nostra propria versione, ma a nostra vene cun un grande bastone. Diciamu chì ùn hè micca per l'anziani allargà u pirdunu; chì solu Diu pardona. L'unica missione di l'anziani hè di mantene a congregazione pulita. Eppuru, e parolle sò menti quandu e cose parlanu di una pratica differente.
Ùn ci semu ingannati. U veru scopu di tutta sta perversione di i principii Scritturali hè micca di sustene a lege di Diu, ma l'autorità di l'omu. U sistema informatore face quasi impussibule di discussione a verità di a Bibbia, salvu chì quella "verità" cunforma à u dogma ufficiale di JW. Si pare chì una affermazione scossa, da permette di illustrà.

Paese A hè un paese induve a ghjente difende a lege. Per esempiu, se ste persone sentenu un grido di una donna per l'aiutu o testimuniendu un omu chì hè statu attaccatu da un altru o vedenu un gruppu di membri di gang intrappulà in una casa, chjamanu immediatamente a polizia allargendu l'alarma locale chì chjama à l'altri vicini per aiutà prevene u crimine. S'elli chjamati à testimonià per qualcosa chì anu vistu o intesu, sti cittadini bravi facenu cusì senza preferenza. Quandu ci hè un sbagliu in ogni livellu di u guvernu, sti citadini sò liberi di discussione è ancu di criticà apertamente.

Paese B hè ancu un paese induve e liggi sò rinfurzati per chì i citadini si sentenu salvu chì surtenu di notte. D’altronde, tutti si aspetta di fà infurmazione à u so vicinu per ogni infrazione quantunque minore. Ancu l'infrazioni chì ùn dannu à nimu direttamente è sò privati ​​di natura sò da esse dichjaratu à l'autorità. I citatini ùn anu micca permessu di trattà cun tali infrazioni per sè stessu o cù l'amichi, ma sò obligati à rapportà tuttu à l'autorità per a valutazione ufficiale. Inoltre, nessuna critica di l'autorità hè tollerata è ancu e vucazione di denunce ponu sbarcà unu in un prublema legale seriu. Ancu a voce di preoccupazioni legittimi quandu i fatti sbagliati da l'autorità hè osservata hè marcata cum'è "murmuru", un crimine punibile da esiliu è ancu a morte. Se ci sò prublemi cù u funziunamentu di a burocrazia, i citadini sò previsti chì fingiate chì tuttu hè bè, è chì una più grande saviezza hè à u travagliu. Ogni sfida à quella nozione hè ancu da esse rappurtata.

Saria sicura di dì ch'omu ci vuleria tutti campà in U Paese A, ma averà cunsideratu a vita in u Paese B una cupera? Ci sò nazioni chì aspiranu à esse cum'è u Paese A, ancu quantunque alcunu alcune alcune aspirazione. Invece, e nazioni cum'è Paese B sò sempre presente.
Per esiste à u Paese B deve esse un sistema informatore attivu è robustu. Sè un tali sistema hè in piazza, hè praticamente impussibule per qualsiasi paese, nazione o un'urganizazione sottu una autorità umana centrale ùn ùn discendenu micca in ciò chì qualifichemu cum'è un statu di polizia. Ogni autorità umana chì implementa un tale state si rivela insicura è debule. Ùn pudè mantene u cuntrollu in virtù di un bonu guvernu, tene à u putere à traversu e tecniche di cuntrollu di a mente, u timore è l'intimidazione.
Stòricamente, qualsiasi urganizazione, istituzione o guvernu chì hè descendutu in un statu di polizia hà finalmente colapsatu sottu u pesu di a so propria paranoia.
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[I] "Apostata" hè quì adupratu in u sensu genericu di quellu chì "si stacca". Tuttavia, da un puntu di vista scritturale, ci hè solu un tipu d'apostata chì conta - quellu chì si stacca da l'insignamenti di Cristu. Avemu da trattà cun questu in un post successivo.

Meleti Vivlon

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