Dicembre, 2017 Trasmissione Mensuale

Questa trasmissione hè a parte 1 di a ceremonia di graduazione per u 143^rd Classe di Galaad. Gilead era una scola accreditata in u Statu di New York, ma questu ùn hè più u casu.

Samuel Herd di u Cunsigliu Amministrativu hà apertu e sessione parlendu di Ghjehova cum'è u nostru Grande Instructore. (Is. 30:20) Cum'è di solitu, nisuna menzione di Ghjesù hè stata fatta. Eppuru, dapoi u primu seculu, hè oramai u nostru grande istruttore. (Ghjuvanni 13:13; Matteu 23: 8) Herd hà dettu ancu chì, durante l'ultimi cinque mesi, i studienti eranu stati à i pedi di Ghjehova, perchè a terra hè u so poghju. Di novu, Herd richiama u VT citendu da Isaia 66: 1, piuttostu chè a verità attualizata chì avà Diu hà messu a terra cum'è un pede per u so Figliolu, à i cui pedi amparemu. (Luke 20:42) Dice chì e cunniscenze chì i studienti anu acquistatu li anu avvicinatu à Ghjehova, ma nimu pò avvicinassi à Ghjehova, solu per via di u Figliolu. Senza una ricunniscenza propria - micca solu tàcita - di Ghjesù, ùn hè micca pussibule avvicinassi à Diu, u Babbu. (Ghjuvanni 14: 6, 7) Perchè u onore degnu ùn hè micca datu à u Figliolu?

In ghjiru à u minutu 7:30, Sam Herd dice: "Simu solu toccu e cose ... è per a prima volta. Basta à pensà à l'ultimi deci anni, quantu cose avemu toccu per a prima volta, ancu se avemu lettu a Bibbia ripetutamente, è avemu ascoltatu chì ci hè stata letta ripetutamente, ma avemu ghjustu toccu unepoche di cose.  Cum'è a generazione. Vint'anni fà ùn cunnisciamu micca a generazione. Ma avà sapemu tuttu di a generazione ".

Aviu avutu a pausa à coglie u mentone da u pianu.

Avemu ghjustu toccu questu per a prima volta? Ùn l'aviamu micca sapiutu prima ?? E publicazioni anu avutu diverse interpretazioni nantu à u significatu di "sta generazione" dapoi più di 100 anni! Circa ogni dece anni da u decenniu di l'anni 1960 in avanti, avemu "raffinatu" è "adattatu" a nostra comprensione. Hè tuttu statu scurdatu, spazzatu sottu à u tappettu di a storia? È per chì? Una duttrina fabbricata senza sustegnu in e Scritture?

Ùn mancu pare logicità.

Ghjesù hà dettu: "In verità vi dicu chì sta generazione ùn sarà in quantu passà finu à chì tutte e cose accade." (Mt 24: 34) Se Ghjesù avia riferitu à una generazione chì ùn vene micca nantu à a scena mundiale per un altru 1,900 anni, un s'era vulsutu aspittà di dì "chì generazione ». Osinnò, dicendu "issu generazione ”hè solu semplice inganna.

Dunque, hè un foru in u ragiunamentu. Ma aspettate, pudemu suggerisce chì per "questu", Ghjesù vulia dì a generazione chì era presente à u 1914? Va bè, andemu cun questu. Eccu dunque, in u 1914 ... site battezzatu è site untu da spiritu, è avete assistutu à l'iniziu di a Prima Guerra Mundiale. Site parte di "sta generazione". Dunque secondu e parolle di Ghjesù, vedrete a fine; vedrete 'tutte queste cose si passanu'. Ah, ma nò. Ùn averete micca. Puderete fà parte di "sta generazione", a generazione di u 1914, ma ci hè un'altra "sta generazione", una chì ùn esiste ancu - ma ùn hè micca un "quellu" ma un "questu". Dunque quandu "sta generazione" di u 1914 hè tutta morta, allora "sta generazione" (quella chì ùn hà mai vistu u 1914) serà parte di a generazione di u 1914. Dui "sta generazioni" distinti, ma veramente solu una super generazione, una "sta generazione".

Sam Herd dice "avemu toccu questu per a prima volta". Induve campu, "esse toccu" hà un altru significatu.

E prossime prossime discussioni danu ragiunamente boni cunsiglii à i diplomati per guidalli in a cunvenzione cù l'altri mentre partenu per i so incarichi. A maiò parte di e discussioni sò basate in esempi di i tempi di Israele. Cusì, tuttu u focu hè di novu nantu à Ghjehova, cù pocu datu à Ghjesù.

A crescente insicurezza di u Cunsigliu di Amministrazione diventa evidente cù l'ultimu discorsu: Ancu un altru pitch per l'ubbidienza cieca. Mark Noumair va à u contu di 2 Samuele 21: 1-10 è deve ghjunghje veramente per trasformallu in un esempiu chì pò esse adupratu per uttene i Testimoni à suppurtà l'inghjustizie, sia percepite sia reali, da l'anziani è da i più alti in l'urganizazione. U so scopu hè di uttene à restà leali, pur suppurtendu in silenziu è dendu un esempiu per l'altri di fà listessu. U contu hè abbastanza stranu da solu da a nostra perspettiva muderna, ma pruvà à aduprà per incuragisce a lealtà à l'urganisazione organizzativa hè solu stranu.

Eccu u contu:

"Avà l'avete una fami in i tempi di David per trè anni consecutivi, cusì David hà cunsultatu à Ghjehova, è Ghjehova disse:" Ci hè sanguigna annantu à Saule è à a so casa, perchè ellu hà messu a Gibe à i so morti. "2 Allora u rè hà chjamatu Gibe · annantu à elli è li parlava. (Incidentalmente, i Gibʹe · on · ites ùn eranu israeliti ma Am itor · ites chì si ne stavanu, è l'Israelei anu fattu giuramentu di risparmialli, ma Saul hà cercatu di li ferma in u zelo per l'Israele è Ghjuda.) 3 David hà dettu. à i Gibʹe · on · ites: "Cosa deghju fà per voi, è cumu possu fà l'espiazione, affinchì ti benedica l'eredità di u Signore?" 4 The Gibʹe · on · si disse: "Ùn hè micca materia d'argentu o d'oru per noi in cunnessione cù Saul è a so famiglia; nè noi ne pudemu mette in morte alcun omu in Israele. "A quallà disse:" Tuttu ciò chì dite, faraghju per voi. "5 Dicìanu à u rè:" L'omu chì ci hà sterminatu è tentatu di annientà noi di campà in nuddu locu in u territoriu di Israele - 6 lasciate sette di i so figlioli. Spendemu i so corpi morti davanti à Ghjehova in Gibeh, Ah, di Saul, u sceltu di Ghjehova. "U rè poi disse:" Li trasmetterai. "7 Tuttavia, u rè mostrà cumpassione per Me · phibʹo · sheth, u figliolu di Jonʹa · chì u figliolu di Saul, à causa di u ghjuramentu fattu davanti à Ghjehova trà David è Jonʹa · cà, u figliolu di Saul. 8 Dunque, u rè pigliò Ar · moʹni è Me · phibʹo · sheth, i dui figlioli di Riz thepah, a figliola di Aʹiah, ch'ella purtava à Saul, è i cinque figlioli di Miʹchal, a figliola di Saul, chì hà partu à Aʹdri · el, u figliolu di Bar · zilʹlai u Me · holʹath · ite. 9 Dopu, li mandò à i Gibe · in · i, è anu colpu i so corpi nantu à a muntagna davanti à u Signore. Tutti e sette sò morti inseme; sò stati messi à morte in i primi ghjorni di a cugliera, à u principiu di a cugliera di l'ordi. 10 Allora Rizʹpah, a figliola d'Aʹiah, pigliò un saccu è a sparse fora à u scogliu da u principiu di a racolta finu à chì a pioggia scorri da u celu nantu à i corpi; ùn hà micca permessu chì l'acelli di u celu si sbarcinu annantu di ghjornu, nè e bestie salvatiche di u campu si avvicinanu di notte. "(2Sa 21: 1-10)

Una di e migliori spiegazioni chì aghju vistu per questu vene da u Cummentariu di Welwyn di l'Anticu Testamentu. Hè un pocu longu, ma vale a pena a lettura se vulete veramente uttene una maniglia nantu à a mentalità probabile di quelli ghjorni.

"Hè per contu di Saul è a so casa maculata di sangue ..." (2 Samuel 21: 1).

In u verdu di 1977, i Stati Uniti sò stati scuzzulati da una seria di tragedie terribili. A California era parchjata da a seca è scurchjata da i foci di foresta. L'inundazioni in a Pennsylvania centrale hà pigliatu parechje vita è anu ricurdatu u devastanti Flood Johnstown di 1889 chì hà enterratu una cità intera in una notte. È a cità di New York era spaventata da l'assassiniu di u "figliolu di Sam" è u grande "black-out" in u quale nantu à 2,000 buttreghi sò stati arrubbati in una sola notte. Parechje persone avianu causa per dumandà, "Cosa significanu queste cose?" E risposte galore sò purtate da scentifichi, psichiatri è sociologi.

Pochi, s'ellu ci hè, di questi punditi mediatici averebbi una frazzione di l'identità annantu à sti prublemi chì i maghi di Faraone avianu quandu, 3,500 anni fà, anu affruntatu e pesti discendenti in Egittu. I maghi anu avutu pocu cuncepimentu di e cause secundarie chì ci obsessanu in a nostra era scientifica. Ùn pudianu micca campà l'acqui rossi di u Nilu è mandà li in u laboratoriu per analisi; ùn avianu micca zoologhi per illuminallu nantu à l'irrupzioni in massa di e rane è di e locuse; ùn anu avutu alcuna "scienza" cun quale furnisce "spiegazioni" chì sò veramente pocu più cà elaborate descrizioni naturalistiche di l'avvenimenti. È cusì, cum'è supernaturalisti - seppuru supernaturalisti pagani - anu circatu risposte finale. Ci anu messu due è due inseme è ghjunghjenu à a risposta chì era tuttu ligatu à a so cunfrontazione cù Mosè è l'Israelei è chì, dunque, queste calamità eranu 'u dito di Diu' (Esodu 8: 19). Hanu capitu ciò chì l'omu seculare mudernu è i "cristiani muderni" seculari rifiutanu in permanenza di ammettà - chì Diu agisce in a storia è chì, dunque, ci hè una relazione trà u cumpurtamentu umanu è l'avvenimenti di a storia chì pò esse spiegata solu in quantu à l'interazione, da una parte di u peccatu umanu è, da l'altra parte, di u bracciu longu di a lege di Diu.

Questu hè u prublema chì hè indirizzatu in 2 Samuel 21. Hè applicata per a prima volta à a relazione trà i Gibeoniti, un clan cananitanu chì vive sempre in Israele, è l'Israelei, cun particular riferimentu à un passatu tentativu da u tardu Re Saul di applicà a "soluzione finale" di genocidiu à u "prublema" in corso. di quellu sughjettu persone (21: 1-14). Dopu hè mostrata in azzione in a distruzzione di i Filistini è, in una volta, a salvezza di a vita di David in a battaglia (21: 15-22). U bracciu di u Signore si face per rivendicà a so ghjustizia è chjamà i culpabili per dà contu. Ma hè u listessu bracciu chì ùn hè micca scurciatu per ùn puderà salvà.

Sin esposta [21: 1-2]

U passaghju registra chì 'Durante u regnu di David, ci era a fami per trè anni successivi.' Ùn hè micca chjaru à quale puntu di u regnu di David hà fattu a famina di trè anni. A borsa attuale cunsidereghja 2 Samuel 21 – 24 cum'è un appendice à a narrativa storica - u cusì chjamatu 'Appendice Samuel' - è dunque probabilmente micca in ordine cronologicu strettu. Qualunque sia u casu, ùn ci hè dubbitu chì u storicu ispiratu hà registratu e circustanze di a calamità in questu puntu in a so narrativa per focalizà l'attenzione nantu à u listessu sughjettu cum'è i capituli 19 è 20, à dì u trattamentu di David cù i supportanti è i discendenti. di a casa di Saul. Ti ricurdarete chì cum'è David fughjitu da Absalomu, Shimei l'hà chjamatu cusì "un omu di sangue" per causa di u so allegatu trattamentu di a casa di Saul (16: 7-8). A probabilità hè chì questa accusazione hè stata fatta da quistioni cuprese da 21: 2-14 - l'esecuzioni di i nipoti di Saul. U record di quellu incidente hè, dunque, inseritu in u testu à questu puntu per stabilisce a traccia dritta. Da u puntu di vista di u storicu, questu hè un cumpunente essenziale in u cuntu di a risturazione di David, perchè ellu prova di esse u rè di u Signore in contru à qualsiasi impegnu residuale cù a casa di Saul, cum'è rapprisentatu da Shimei, Sheba è i Benjamiti. David hè tenutu cum'è u rè ghjustu chì hè vindicatu da u Signore.

U primu passu versu sta cunclusione implicita hè l'identificazione di a famu di trè anni cù i peccati di "Saule è a so casa macinata di sangue". David avia "cercatu u visu di u Signore" perchè sapia chì a famu avia una relazione di qualchì tippu cù a cundizione etica è spirituale di a sucità israelita (Deuteronomiu 28: 47-48). In termini muderni, pudemu dì chì i chjamati disastri naturali ùn sò mai solu "naturali" ma sò invariabilmente ligati à a cundizione umana peccante è custituiscenu una cumpunente in u trattamentu di Diu cù a razza umana. David ùn hà micca saltatu à cunclusioni nantu à questu. Ùn si speculava micca nantu à i motivi, o ùn si mischjavanu pè fugliali. Si dumandò à u Signore per i mezi prescritti è s'hè rivelatu chì a causa era chì u tardu Re Saul avia "cundottu i gibiloni".

I Gibeoniti eranu un Amorianu (Canaanite) chì eranu stati risparmiati per annullamentu quandu Israele intrì in terra. Hanu assicuratu un trattatu di pace cù Israele da un ingannu ingannu (Joshua 9: 3-15). Quandu l'Israeliti anu scupertu ch'elli eranu ingannati, anu tuttavia onuratu di u ghjuramentu (cfr. Salmu 15: 4). Questa era l'alleanza chì Saul hà violatu di circà di annullà i Ghibeoniti (21: 2). U peccatu era cumplicatu da u fattu chì mentri Diu avia urdinatu à Saul à estirpigliari l'Amalekite (1 Samuel 15: 3), ùn avia datu tali ordine riguardanti i Ghibeoniti. Anni passavanu da u crimine, ma Diu ùn l'ava micca scurdatu è a famine era l'impattu iniziale di a so ghjustizia retributiva.

Stu esempiu notevale di causa è effettu è di u peccatu è u ghjudiziu illustrà trè principii di u trattamentu di Diu cù l'omi è e nazioni, è più notuali cù u so pòpulu, a chjesa - perchè Israele era a chjesa in u periodu di l'Anticu Testamentu.

1. Quandu Saul attaccava i Ghibeoniti, hà sicuramente capitu in a cunvinzione chì averia da piacè à Diu. Eppuru ùn avia nisun mandatu per quessa. Diu li avia dettu di trattà cù l'Amalekites, ma avia sustituitu u compitu più faciule è più còmode di discendere nantu à i giaponiti spurtivi. Hà decisu di fà ciò chì vulia fà, quandu sapia benissimu esattamente ciò chì Diu vulia fà, è hà vistutu a so disubbidienza in a rispettabilità fraudulenta di a nozione chì facia u travagliu di u Signore in ogni modu. Se ùn pudete micca solu peccà cun corazzu, truvate una manera di redefinisce cume 'bè'! Stu metudu pò esse facilmente adattatu à qualsiasi aspettu di a vita. Ancu sì e violazioni grossi di i Dieci cumandamenti sò stati ghjustificati in questu modu. I martiri cristiani sò stati assassinati, in virtù di a pretesa chì era Diu chì avia richiestu i so morti, mentre chì l'adulteri si sò ghjustificati sustinendu chì a nova "relazione" era più felice, più stabile è di conseguenza più piacevule à Diu chì u matrimoniu chì era statu rottu da i so peccatu.
2. I prublemi è l'avvenimenti di a storia ùn sò micca casu. Calamità ùn hè mai "a sorte di l'attrachju". Tutti sò providenzii persunali, chì rientranu in l'urbita di a sovranità di Diu - però, quantunque inesperti puderanu appare à u mumentu. Ùn ci hè nisuna ragione per i cristiani esse scemu da questu. Diu hè in travagliu in u mondu è chì ci dice qualcosa! U mondu pò chjamà 'mala sorte', ma lasciate chì i cristiani "utilizanu più lingua chì rende honore à Diu" è capiscenu chì "Quandu u sorrisu di Diu hè ritiratu di noi, duvemu subitu sospettà chì qualcosa va sbagliatu". A nostra prima reazione deve esse di andà à u Signore in preghiera è, cù Job, "dì à Diu: Ùn mi cundannate micca, ma dicimi quali accusa avete contru à mè". Per quelli chì amanu Ghjesù Cristu, a risposta ùn sarà longa per vene, perchè Diu hè un Babbu amante à u so populu: cum'è ogni babbu fedele disciplina i so figlioli. Ma cume u Diu in tuttu u dirittu, straccerà i nemici è vindicarà quelli chì anu oppressu. L'inundazioni è e fami anu da cuncentrà i nostri menti nantu à e dumande pratiche - è l'ultime - di a nostra vita, di u so significatu è di u destinu, è à e rivendicazioni di Diu.
3. Hè un mitu, puru chì assai populari, chì "U tempu" hè "un grande curatore". 'U tempu' ùn hè micca sustitutu di u pentimentu è di cambià i nostri modi. E persone puderanu scurdà di i nostri peccati passati è a diminuzione di a riproche pò pare una guariscenza, ma Diu ùn mai scurdate perchè ellu vi rivenderà perfettamente a so legge è quelli chì sò stati ingiunati. Per Israele, u massacru gibilone era à u massimu una tragedia a mità dimenticata; per Diu, era un cuntinu chì solu aspittava u sonu di a tromba! Questa hè a natura stessa di a vera ghjustizia di u Diu eternu. Nisuna ghjustizia li passarà sopra. Quandu l'omi pare chì si alluntanassi cù e cose da un certu tempu, sentenu chì sò in u chjaru - e cose anu "saltu" o "rinfriscatu". Ma da a perspettiva di u Signore, nunda di "colpi sopra". Ùn ci hè micca un "statutu di limitazione" cù a ghjustizia di Diu. Ghjudicà u mondu cun ghjustizia.

Ghjustizia per i Gibeoniti [21: 2-14]

Semu devi nutà chì i Ghibeoni ùn anu mai lagnatu nant'à u pogromu di Saul. Cum'è tutte e minurità oppresse è tutte, ma di poca trinca, solu vulianu sopravvivere. A Protestazione puderia riesce solu più crudeltà è rializà l'estinzione per a quale Saul avia luttatu cusì assassinamente. I vittimi guardavanu tranquillu. Hè statu u Signore chì hà riapertu u casu cù a so fame di trè anni. Dunque, David s'avvicinò da i Ghibeoniti per fassi rimette u gregu di tantu tempu. "Cumu possu fà l'amende," li dumandò, "per chì benedite l'eredità di u Signore?" (21: 3).

Risposta è dumanda di Gibeonite (21: 4-6)

A risposta gibeonita era astuta quant'ellu era custrettu. In primu locu, eranu attenti à osservà e duie pruprietà di a lege di Diu è a vulnerabilità di a so propria situazione cum'è un populu sughjettu. Ùn ùn anu micca dumandatu danni monetarii, perchè a Parola di Diu pruibisce a negociazione di perdite di vita per via di l'assassiniu per soldi. A pena di morte era - è resta finu à oghje - u casticu propiu per l'assassiniu (Numeri 35: 31-33). "Quelli soldi di più valore è a vita sottovalutata", rimarca Matthew Henry, "chì vendenu u sangue di e so relazioni per cose corruptibili, cum'è l'argentu è l'oru." Eppuru ùn anu dumandatu di esse liberatu da u so servitore sottu à l'Israeliti, chì seria una legittima attuazione di a lege di a restituzione in Esodu 21: 26: 'Se un omu colpisce un servitore o un servitore in l'ochju è u distrugge, ci vole à lasciar. u servitore andà in liberu di cumpensà l'ochju. ' Hanu ancu ricunnisciutu ch'elli ùn anu micca u dirittu di tumbà qualcunu in morte in Israele. In questu modu, anu saputu currettamente tutta a responsabilità per a ghjustizia annantu à a decisione di David cum'è u magistratu principale di Israele. Ùn eranu senza una idea di ciò chì vulianu, ma vulianu chì David capisse chì li rispondevanu in modu umile è genuamente aggreditu invece di un modu fieru è vendicativu.

Quandu David hà novamente dumandatu ciò chì puderia fà, anu dumandatu chì "sette di i discendenti masculini [di Saul] fussinu dati [esse] stati uccisi è esposti davanti à u Signore in Gibea di Saul: u Selezzione di u Signore" (21: 5-6 ). Questa dumanda hè spessu cunsiderata oghje "strana è repellente" perchè implicava l'esekuzione di sette "omi innocenti". Si tratta dunque di a moda attuale per spiegà questu 'in termini di cultura è attitudini di l'età'. Stu approcciu, però, face una aspersione annantu à u Signore, chì hà purtatu à David à dispensà sta ghjustizia per i Ghibeoni. Suggerisce chì Diu era ellu stessu inscatulatu da a cultura è l'attitudini di l'epica è si senti custrettu à permette à sta azione essenzialmente spensable d'esse fatta per accoglie i cuncetti primitivi di giustizia. Intantu ci pudemu sentu bè chì simu più illuminati! Una valutazione di stu tippu, in ogni modu, ignora u fattu più simplice è basicu di tutti - un fattu chì deve esse un principiu interpretativu di basa per capisce ciò chì succede in questi avvenimenti - à dì chì Diu hà appruvatu di questu cum'è una ghjustu retribuzione per u genocidiu uriginale di Saul. Charles Simeon osserva di manera curretta: 'un tale tippu di ritribuzione ùn seria micca ghjustificabile trà noi; perchè i zitelli ùn soffrenu micca per i crimini di i genitori [cfr. Deuteronomiu 24: 16]: ma, cume hà urdinatu à Diu, era ragiunatu: è, se tutta a verità era cunnisciuta, averiamu probabilmente truvatu chì i figlioli di Saul avia aiutatu è abbattutu i dispositi gattivi di u so babbu; è chì, perciò, ghjustavanu solu cum'è partenarii in u so delittu. ' Hè significativu chì "sette" solu di i discendenti di Saul eranu stati uccisi. Stu numeru riprisentava l'azzione di Diu è a cumplimità di a so azzione. I gibilbani dumandonu u numeru minimu per u quali a ghjustizia fatta cusì puderia esse vistu l'opera di Diu piuttostu cà di vendetta di l'omi. Ancu in questu, i gibboneoniani anu dimustratu una limitazione chì palesa una profonda comprensione è sottumissione à i canoni di a ghjustizia divina. A risposta di David era di ricurdà a dumanda.

L'esekuzione di sette (21: 7-9)

À u latu di Loch Oich, nantu à a strada trà Fort William è Inverness, in Scozia, ci hè un pozzu, chjamatu in gaelicu, Tober n'an ceann'-u «pozzu di i capi». Un munimentu cù sette capi sculptati commemora u lavaggiu di i capi tagliati di l'assassini di i giovani figlioli di Macdonald di Keppoch prima ch'elli fussinu presentati da i carrughji à u caprettu di u clanu in legnu in segnu di a realizazione di ghjustizia, in stile Highland. Quandu a ghjustizia hè fatta, ci vole à vede chjara, per chì a ghjente pò capisce chì Diu ùn hè micca burlatu. Allora David hà sceltu sette di a casa di Saul. Rinciò i dui figlioli di Saul da Rizpah è cinque nipoti, i figlioli di a figliola di Merab, di Saul, pigliatu cura di escludere Mefibosheth, à causa di u so pattu "davanti à u Signore" cun Jonathan, u figliolu di Saul (21: 7). I sette sò stati eseguiti è i so corpi si stavanu affaccati in publicu à u mumentu di a cugliera di l'ordi, in simbulu di u fattu chì a fami era statu u mezzu di Diu di mette in luce u peccatu di a casa di Saul. L'Scrittura dice chì "Qualchissia chì hè impiccatu d'un arbre hè sottu a malidizioni di Diu" (Deuteronomiu 21: 23).

A vigilia di Rizpah (21: 10-14)

L'esposizione di i corpi era ellu stessu una eccezzioni straordinaria à a legge di Deuteronomiu 21: 22-23, chì prescriva sepultura prima di a notte per chì 'a terra' ùn fussi «disecrata». U mutivu di questu era chì "a terra" era l'eredità di Diu è chì lascià un corpu mortu senza burra era letteralmente è simbolicamente per contaminà ciò chì Diu avia datu. A malidizioni nantu à u gattivu esecutatu ùn era micca stata trasferita nantu à "a terra". In questu casu, u cuntrariu hè statu u casu. Era 'a terra' chì era dighjà maledicata. L'esicuzzioni eranu per u scopu di alzà quella maledicazione. Dunque l'esposizione di i corpi ùn durò micca solu à a notte ma à a cugliera, chì era in aprile, finu à l'arrivata di a pioggia, chì puderia ancu esse a stagione normale di pioggia in uttrovi! Hè cusì, durò finu à quellu chì hà guarantitu a prossima sega, è marcatu a cessazione di u ghjudiziu di Diu, era un fattu rializatu.

A vigilia di Rizpah hà spannatu quellu periodu. Idda s'era lamentatu di u peccatu chì li avia pigliatu i figlioli. Ella plorava finu à chì i so resti puderanu esse enterrati bè. E intantu impedì chì i so cadaveri fessinu carrione per animali salvatichi - sicuramente un casu più notevule di devozione à i so figlioli (21: 10). Quandu David hà intesu parlà di questu, hè stata mossa à riunì l'osse di Saul è di i so figlioli è, cù i resti di i sette, sepolli in a tomba di u babbu Kish (21: 11-14). Questu hà marcatu l'arrivamentu definitivu di a cuntruversia di Diu cun Israele nantu à u massacru giboneone. A so grazia hà benedettatu una volta i culturi di u so populu.

Cume hè a terra chì Mark Noumair aduprerà stu cuntu per fà permaneci leali à l'Organizazione?

Per fà u so puntu, Mark deve prima fà crede chì Rizpah ùn hà micca capitu perchè i corpi di i so figlioli è nipoti ùn pudianu micca esse sepolti. Hè assai improbabile, ma hà da fà crede à questu perchè tutta a so analogia ne dipende. Duvemu dinò suppone chì, cume era u casu allora, tutte l'inghjustizie percepite chì pudemu sperimentà da l'Organizazione anu veramente l'approvazione di Diu. Se ubbidiscemu, stemu zitti, è ùn ci lagnemu, ma simu semplicemente suppurtati è dendu un bon esempiu, saremu ricumpensati da Diu.

Induve si pò truvà una tale logica in e Scritture? Immaginate di pruvà à uttene Elia o Eliseu o unu di i prufeti per cumprà in questa logica peghju.  'Basta à durà, Elia. Ié, ci hè l'adorazione di Baal in corso, ma Ghjehova vole chì voi rispettiate l'omi à u cumandu, è fate ciò ch'elli vi dicenu di fà. Basta à stà zittu, stà leali, è Diu a mette bè in u so tempu, è ti darà una ricumpensa grassa è grossa. '

Noumair dice: «L'amore, a lealtà è a resistenza di Rizpah furniscenu un esempiu da pena imitatu. Quandu passate per un prucessu, ricordate chì l'altri stanu osservendu a vostra condotta ... stanu guardendu ... è per frustrazione, puderete sente, "Beh, perchè l'anziani ùn anu fattu nunda? Perchè i supervisori ùn si occupanu micca di sta situazione? Ghjehova, perchè ùn fate micca qualcosa? ' È Ghjehova hà dettu: 'Facu qualcosa. Adupru u vostru esempiu silenziu per mustrà à l'altri chì quandu si suppone una situazione, li ricompenseraghju. Li ricumpensaraghju più di ciò ch'elli avianu mai previstu. È valerà a pena d'aspittà, perchè eu, Ghjehova, mi piace esse ricumpensatore. ' Chì modu nobile è onorevule per esse adupratu da Ghjehova Diu ".

Chì schlock!

Meleti Vivlon

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