Kdo jsou Boží děti?

Nechtěl jsem o tom psát, ale někdy je prostě příliš těžké něco nechat jít. Týká se této věty ze včerejška Strážní věž studie:

(w12 7 / 15 s. 28 par. 7)
I když Jehova prohlásil své pomazané za spravedlivé jako syny a ostatní ovce za spravedlivé jako přátele na základě oběti Kristova výkupného, ​​osobní rozdíly vzniknou, dokud bude někdo z nás naživu v této soustavě věcí.

Toto je lichá věta. Jde o to, že vyhlášení spravedlivého neznamená, že osobní rozdíly přestanou existovat. Ať už jsou někteří z nás Boží synové, nebo někteří z nás jsou Boží přátelé, nemá s tímto bodem nic společného. Člověk si klade otázku, jak je zde toto zvýšení rozdílu ve třídě relevantní i pro předmět tohoto konkrétního Strážní věž studie. Stále to byla myšlenka a vedlo mě to k přemýšlení o základech tohoto konkrétního porozumění. Připadalo mi to jako nový nápad, i když po malém průzkumu jsem zjistil, že tomu tak nebylo. Zkusili jste to někdy prozkoumat? Myslím tím, pokusili jste se někdy najít biblickou podporu pro myšlenku dvoustupňové struktury v křesťanském sboru; to znamená pro představu, že existují křesťané, kteří jsou Božími syny, kromě křesťanů, kteří nejsou syny, ale přáteli?
Zdá se, že to zakládáme na skutečnosti, že Abraham byl pro svou víru prohlášen Bohem za spravedlivého a v důsledku toho byl označován jako Boží přítel. Abraham samozřejmě žil v předkřesťanských dobách dlouho před hříchem smírné oběti, kterou Ježíš přinesl, umožnil lidem obnovit skutečný vztah mezi otcem a synem s Bohem. Nezdá se však, že by existovala nějaká biblická podpora pro spojování Abrahamova postavení se statusem konkrétní třídy křesťanů. Zdá se, že vztah je považován za předpokládaný, protože nejsou poskytovány žádné biblické důkazy, které by ho podporovaly, kdykoli je téma zvažováno.
Říkají, že rozdíl mezi rodinou a přáteli je v tom, že si můžete vybrat své přátele. Démoni, kteří sestoupili, aby žili jako lidé v Noemových dobách, jsou označováni jako Boží synové. Podobně se zlým soudcům uvedeným v jednom ze žalmů říká také synové Nejvyššího. Ale pouze spravedlivý člověk může být nazýván Božím přítelem. (6Mo 2: 82; Ža 6: XNUMX) Faktem je, že můžeš být Božím synem, aniž bys byl jeho přítelem, ale můžeš být Jehovovým přítelem, aniž bys byl jeho synem? Může existovat vesmír, ve kterém existují stvoření, která jsou považována za Boží přátele, ale která nebyla stvořena Bohem, a proto nejsou Božími syny?
Otázka stále zní: Na jakém základě určujeme, že pouze křesťané, kteří jdou do nebe, mohou být označováni jako Boží synové, zatímco ti, kteří mají pozemskou naději, nejsou synové, ale přátelé? Nebyl jsem schopen najít žádnou biblickou podporu pro toto důležité rozlišení. Nebeská odměna na rozdíl od pozemské není důvodem k rozlišování mezi synem a přítelem. Andělé i lidé jsou v Bibli označováni jako Boží synové.
Je dáno, že Bible je inspirovaným Božím slovem, a proto neobsahuje nic jiného než pravdu. I když to není nic jiného než pravda, není to celá pravda. Právě tuto část pravdy se Jehova rozhodl zjevit svým služebníkům. Pro ilustraci byl význam posvátného tajemství, které bylo zjeveno křesťanům v prvním století, skrytý před pisateli Hebrejských písem. Hebrejská Bible neobsahovala celou pravdu, protože ještě nebyl Jehovův čas ji odhalit. Podobným způsobem je z křesťanských spisů zřejmé, že tento proces postupně se rozvíjející pravdy pokračoval po celé první století. Ze čtení Pavlových spisů je zcela zřejmé, že se přijímala víra, že všichni křesťané půjdou do nebe. Samozřejmě to výslovně neuvádí, protože v Bibli není klam. Jenom to, že jeho spisy neodrážejí žádnou jinou možnost. Opravdu, teprve před pouhými osmdesáti lety vážní badatelé Bible dokonce uvažovali o jiné možnosti. V jedné z posledních knih Bible, která má být napsána, je však něco naznačeno.

(1. Jana 3: 1, 2). . .Podívejte se, jakou lásku nám dal Otec, abychom mohli být nazýváni Božími dětmi; a takoví jsme. Proto o nás svět nemá znalosti, protože ho neznal. ² Milovaní, nyní jsme Boží děti, ale dosud nebylo zjevné, čím budeme. Víme, že kdykoli se projeví, budeme jako on, protože ho uvidíme tak, jak je.

Je pravda, že se jedná o vágní prohlášení. Avšak vzhledem k tomu, že Pavel Korintským objasnil pouze zmrtvýchvstání nezničitelného duchovního těla, nelze si pomyslet, k čemu se Johnovo inspirované psaní dostává.
Zde John uznává, že křesťané - všichni křesťané - se nazývají Božími dětmi. Ve skutečnosti se jim říká Boží děti, zatímco jsou stále v nedokonalém stavu. Jak jinak můžeme rozumět frázi jako „nyní jsme Boží děti“? Zajímavé na celé této větě je, že zatímco křesťany nazývá Božími dětmi, uznává také, že dosud není známo, čím budou. Naráží zde na možnost, že zatímco všichni křesťané jsou Božími dětmi, jejich individuální odměna dosud nebyla známa? Byly by se některé děti „zjevily“ jako duchovní Boží synové, zatímco jiné by se staly dokonalými tělesnými Božími syny?
Je to Písmo, které nám dává základ pro úvahu, že všichni křesťané, ať už jsou odměněni nebeským nebo pozemským životem, jsou stále nazýváni Božími dětmi? Visí označení „Boží syn“ na odměně a konečném cíli? Zdá se, že tato víra v Písmu není podporována; ani není podporována myšlenka, že někteří křesťané mají být označováni spíše jako Boží přátelé než jako jeho synové. Učíme to, ale nikdy jsme to neprokázali biblicky.
Někteří navrhnou, že důkaz spočívá ve skutečnosti, že existují dvě stáda: malé stádo a další ovce. Malé stádo jde do nebe a ostatní ovce žijí na zemi. Ah, ale je tu háček. Nemůžeme to jen říct, musíme to dokázat; a nikdy jsme neměli. V Bibli existuje pouze jediný odkaz na frázi „jiné ovce“ a vůbec nic, co by ji spojovalo se skupinou lidí, kteří se stávají Božími přáteli a žijí na zemi.

(Jan 10:16). . . "A mám další ovce, které nejsou z tohoto stáda; i ty musím přinést, a oni budou poslouchat můj hlas a stanou se jedním stádem, jedním pastýřem.

Je v Křesťanských řeckých písmech něco, co by naznačovalo, že některý z jeho pisatelů rozuměl ostatním ovcím, aby odkazovali na třídu křesťanů, kteří by nebyli Božími syny, ale jen jeho přáteli a kteří by místo toho, aby šli do nebe, žili na zemi? Pokud by tomu tak bylo, určitě by se o tom zmínili.
Někteří by samozřejmě tvrdili, že toto moderní porozumění nám bylo zjeveno pouze prostřednictvím svatého ducha. Věříme proto, že zdroji tohoto zjevení je důvěryhodný, ne proto, že v Písmu můžeme najít skutečný důkaz. Podobným moderním odhalením bylo i navrácení starodávných hodných. Kdybychom v roce 1925 pozorovali, jak mezi námi kráčí Mojžíš nebo Abraham, mohli bychom toto „zjevení“ přijmout od Boha, protože bychom měli před sebou viditelný důkaz. Jak však máme zabránit tomu, aby nás lidská spekulace nezaváděla, aniž by existoval biblický důkaz a nebyly pozorovatelné jevy?
Pokud něco není jasně a konkrétně uvedeno v Písmu, můžeme se přinejlepším přiklonit k určitému výkladu, pokud to zůstane v souladu se zbytkem biblického záznamu. Stále musíme být opatrní a vyhýbat se dogmatismu, ale tato technika nám pomůže eliminovat spekulace, které bloudí příliš daleko.
Uvažujme tedy o kontextu Ježíšových slov o „jiných ovcích“.
Ježíš mluví se svými židovskými žáky. V té době mezi jeho žáky nebyli žádní nežidové. Nejprve byl poslán do Izraele. Izrael byl stádem Božím. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Z Izraele vyšlo malé stádo, které se stalo křesťany. Jeho židovští následovníci nebyli v té době připraveni se dozvědět, že do jejich počtu budou zahrnuti pohané. Byla to prostě pravda, na kterou nebyli připraveni. (John 16: 12) Proto lze argumentovat, že Ježíš mluvil o pohanech („jiných ovcích“), kteří nejsou z tohoto ohybu (Izrael), ale byli by k němu připojeni, aby se obě stáda stala jediným stádem. Jak se mohou obě hejna stát jedním hejnem, pokud jsou některé považovány za Boží děti, zatímco ostatní nejsou synové, ale přátelé?
Výše uvedené samozřejmě není důkazem toho, že ostatní ovce, o nichž se Ježíš zmiňuje, jsou křesťané z pohanů, kteří by začali být sjednoceni s křesťanským sborem od roku 36 n. L. Nezdá se, že bychom mohli nepochybně dokázat, kdo jsou ostatní ovce. Jediné, co můžeme udělat, je jít s nejpravděpodobnějším scénářem, který harmonizuje se zbytkem Písma. Existuje nějaký biblický základ, který by nám umožnil dospět k závěru, že z ostatních ovcí, o nichž Ježíš mluví, by se vyklubala skupina křesťanů, kteří jsou Božími přáteli, ale ne syny?
To neznamená, že být Božím přítelem je něčím, čeho je třeba se vysmívat. Ve skutečnosti jsou všichni křesťané nabádáni, aby byli Božími přáteli. (Lk 16: 9) Ne, spíše říkáme, že se nezdá, že by existoval biblický základ pro tento kvalitativní třídní rozdíl. Zdá se, že Bible jasně naznačuje, že všichni křesťané jsou Božími dětmi a že všichni jsou Božími přáteli a že všichni jsou prohlášeni za spravedlivé na základě víry. To, jak se Jehova rozhodl je odměnit, nemá nic společného s jejich postavením před ním.
Toto je pouze první návrh této myšlenky. Uvítali bychom jakékoli připomínky, které by mohly toto porozumění objasnit nebo dokonce vést novým směrem. Pokud lze oficiální postavení organizace skutečně podpořit biblickým základem, uvítali bychom to také.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.