Máte „srdce znát“ Jehovu?

(Přísloví 26: 5) . . .Odpovězte někomu hloupému podle jeho pošetilosti, že se z něj v jeho očích nemusí stát někdo moudrý.

Není to skvělé Písmo? Poskytuje tak účinnou techniku ​​uvažování s někým, kdo se dopouští hloupé představy.
Vezměme si například Trojici. Trinitarians věří, že Ježíš je Bůh, Otec je Bůh a svatý duch je Bůh. Všichni tři jsou si rovni.
To znamená, že můžete Ježíše nahradit Bohem, aniž byste ztratili jakýkoli význam, protože Ježíš JE Bůh. Použijme tedy při čtení biblické pasáže zásadu z Přísloví 26: 5. Nahradíme všechna zájmena vztahující se k Ježíši a Otci, protože jsou obě Bůh a obě se rovnají. Zkusme pro toto cvičení Jana 17:24 až 26. Zní takto:

(John 17: 24-26) . . Otče, pokud jde o to, co jsi mi dal, přeji si, aby tam, kde jsem, byli také se mnou, aby spatřili mou slávu, kterou jsi mi dal, protože jsi mě miloval před založením světa. ²⁵ Spravedlivý Otče, svět vás vlastně neznal; ale přišel jsem tě poznat, a ti přišli vědět, že jsi mě poslal. ²⁶ A oznámil jsem jim vaše jméno a oznámím je, aby v nich mohla být láska, se kterou jste mě milovali, a já s nimi ve spojení. ““

Teď to zkusíme s konverzí.

(John 17: 24-26) . . Bože, co se týká toho, co Bůh dal Bohu, Bůh si přeje, aby tam, kde je Bůh, byli také s Bohem, aby viděli Boží slávu, kterou Bůh dal Bohu, protože Bůh miloval Boha před založením světa. ²⁵ Spravedlivý Bože, svět opravdu Boha neznal; ale Bůh poznal Boha, a oni poznali, že Bůh poslal Boha dopředu. ²⁶ A Bůh jim dal Boží jméno a bude to oznámit, aby láska v nich, kterou Bůh miloval, mohla být v nich a Bůh s nimi spojen. ““

Docela hloupé, hm? "Odpověz někomu hloupému podle jeho pošetilosti" a to je to, co z toho může vzejít. Nedělá se to však pro zesměšňování, ale proto, aby ten pošetilý viděl svou pošetilost v tom, čím je, a nestal se „moudrým v jeho vlastních očích“.
Biblické zásady však nejsou neobjektivní. Vztahují se na všechny stejně. Všiml jsem si v komentářích k bodu 18 tohoto minulého týdne Strážní věž studovat, že bratři a sestry nedostali smysl v odstavci.

"Ve skutečnosti to slíbil, že udělá pro pomazané v nové smlouvě:" Vložím do nich svůj zákon a do jejich srdce ho napíšu. A já se stanu jejich Bohem a oni sami se stanou mým lidem. “ (w13 3/15 s. 12, odst. 18)

Bratři a sestry odpovídali, jako by se tento text vztahoval na nás všechny, aniž by postrádal smysl, který tento odstavec dělá při jeho aplikaci na pomazané. Proč by těm, kdo dělají komentáře, unikl tento bod? Možná proto, že je to pošetilý bod. Na jeho tváři nesmysl. Jak to může platit pouze pro jednu malou skupinu křesťanů? Je Jehova Bohem pouze pomazaných, nebo všech? Je jeho zákon zapsán pouze v jejich srdcích nebo v našich srdcích? Neznamenalo by to však, že všichni křesťané jsou v nové smlouvě? Nebyli všichni Židé ve staré smlouvě, nebo v ní byli jen levité?
Zde je další text, který můžeme použít princip Pro. 26: 5 do:

(1 Peter 1: 14-16) . . .Jako poslušné děti, přestaňte být formováni podle tužeb, které jste dříve měli ve SVÉ nevědomosti, ¹⁵ ale v souladu s tím Svatým, který vás volal, se také stáváte svatým ve všech svých [svých] jednáních, ¹⁶ protože je psáno: „Musíte být svatí, protože jsem svatý.“

Tvrdíme, že pouze pomazaní jsou označováni jako Boží svatí. Osvobozuje to tedy nás ostatní od potřeby být svatí, jako je svatý Bůh? Pokud ne, existují dva stupně svatosti? Podporuje něco z toho dvoustupňový třídní systém v křesťanském sboru?
Vyzkoušejte tuto techniku, když čtete písma, která odkazují na „vyvolené“ a „svatá“ a další písma, o kterých tvrdíme, že jsou zaměřena pouze na pomazané. Podívejte se, zda vypadají pošetile, když se je pokusíme aplikovat pouze na jednu skupinu křesťanů, přičemž vylučujeme většinu.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.