"Kdo je skutečně věrný a diskrétní otrok?"

To věří přispívající členové tohoto fóra biblickou interpretací Ježíšova podobenství o věrném a diskrétním otrokovi.

1. Příchod mistra zobrazený v podobenství o věrném a diskrétním otroku odkazuje na Ježíšův příchod těsně před Armageddonem.
2. Jmenování všech věcí Pána nastává, když Ježíš přijde.
3. Domestika zobrazená v tomto podobenství se vztahují na všechny křesťany.
4. Otrok byl jmenován, aby nakrmil domácí výrobky v 33 CE
5. Podle Lukášova popisu podobenství existují další tři otroci.
6. Všichni křesťané mají potenciál být zahrnuti do těch, které Ježíš prohlásí za věrné a diskrétní při svém příjezdu.

Tento čtvrtý článek z července 15, 2013 Strážní věž přináší řadu nových poznatků o povaze a vzhledu věrného otroka Mt. 24: 45–47 a Lukáš 12: 41–48. (Ve skutečnosti článek do značné míry ignoruje úplnější podobenství, které našel Luke, možná proto, že prvky tohoto účtu se do nového rámce těžko hodí.)
Článek mimo jiné zavádí „novou pravdu“, pro kterou nejsou předloženy žádné důkazy. Mezi ně patří následující klíčové body:

1. Otrok byl jmenován, aby nakrmil domestici v 1919u.
2. Otrok se skládá z předních kvalifikovaných mužů v ústředí, když jednají společně jako řídící orgán svědků Jehovových.
3. Neexistuje žádná zlá třída otroků.
4. Otrok porazený mnoha údery a otrok porazený několika jsou zcela ignorovány.

Schůzka 1919

Odstavec 4 uvádí: „The kontext ilustrace věrného a diskrétního otroka ukazuje, že se to začalo plnit ... v této době konce. “
Jak se můžete zeptat? Odstavec 5 pokračuje „podobenství o věrném otroku je součástí Ježíšova proroctví o uzavření systému věcí.“ Ano, a ne. Část je a část není. První část, počáteční jmenování, mohla snadno proběhnout v prvním století - jak jsme původně věřili - aniž by něco narušilo. Skutečnost, že tvrdíme, že musí být splněna po roce 1919, protože je součástí proroctví o posledních dnech, je upřímně pokrytecká. Co myslíte tím pokryteckým, můžete se zeptat? Žádost, kterou oficiálně dáváme na Mt. 24: 23–28 (část proroctví o posledních dnech) uvádí, že jeho naplnění začíná po roce 70 n. L. A pokračuje dále až do roku 1914. (w94 2/15 s. 11 odst. 15) Pokud to lze splnit i mimo poslední dny , tak to může udělat i první část, počáteční část jmenování, o podobenství o věrném stevardovi. Co je omáčka pro husu, je omáčka pro housera.
Paragaph 7 představuje červený sledě.
"Na chvíli přemýšlej o otázce:" Kdo. " opravdu je věrný a diskrétní otrok? “ V prvním století byl stěží důvod klást si takovou otázku. Jak jsme viděli v předchozím článku, apoštolové mohli dělat zázraky a dokonce předávat zázračné dary jako důkaz božské podpory. Proč by se tedy někdo musel zeptat který byl Kristem skutečně ustanoven, aby se ujal vedení? "
Podívejte se, jak nenápadně jsme zavedli myšlenku, že podobenství pojednává o jmenování někoho, kdo by se ujal vedení? Podívejte se také na to, jak naznačujeme, že je možné identifikovat otroka hledáním někoho, kdo se ujme vedení. Po naší stopě se táhly dvě červené sledě.
Faktem je, že nikdo nemůže identifikovat věrného a diskrétního otroka před příchodem Pána. To říká podobenství. Existují čtyři otroci a všichni se podílejí na krmení. Zlý otrok bije své otroky. Je zřejmé, že využívá svého postavení, aby jej ovládal nad ostatními a zneužíval je. Možná jde do čela silou osobnosti, ale není věrný ani diskrétní. Kristus ustanovuje otroka, aby se živil, nikoli vládl. Zda bude nebo nebude věrný a diskrétní, bude záviset na tom, jak tento úkol vykonává.
Víme, koho Ježíš původně jmenoval, aby krmil. V roce 33 nl je zaznamenáno, že říká Petrovi: „Nakrm moje ovce“. O jejich jmenování svědčily zázračné dary ducha, který dostali oni i ostatní. To prostě dává smysl. Ježíš říká, že otrok je ustanoven pánem. Nemusel by otrok vědět, že byl jmenován? Nebo by Ježíš někoho ustanovil k povinnosti na život a na smrt, aniž by mu to řekl? Z rámce otázky nevyplývá, kdo je jmenován, ale spíše to, kdo by se jmenování dožil. Zvažte každé další podobenství o otrokech a odcházejícím pánovi. Otázka nestojí o tom, kdo jsou otroci, ale o jaký typ otroka se při návratu pána ukáže - o dobrého nebo zlého.
Kdy je otrok identifikován? Když přijde pán, ne dříve. Podobenství (Lukova verze) hovoří o čtyřech otrokech:

1. Ten věrný.
2. Ten zlý.
3. Ten porazil mnoha údery.
4. Ten bití několika údery.

Každý ze čtyř je identifikován mistrem při jeho příjezdu. Když přijde pán, dostane každý svou odměnu nebo trest. Nyní připouštíme, po doslovném životě, kdy jsme učili nesprávné datum, že jeho příchod je ještě budoucnost. Konečně přicházíme do souladu s tím, co učí zbytek křesťanstva. Tato desetiletí trvající chyba nás však nepokořila. Místo toho předpokládáme, že tvrdíme, že Rutherford byl věrným otrokem. Rutherford zemřel v roce 1942. Za ním a před vytvořením vedoucího sboru by pravděpodobně byli otrokem Nathan Knorr a Fred Franz. V roce 1976 převzal moc vedoucí orgán ve své současné podobě. Jak troufalé je od vedoucího sboru prohlásit se za věrného a diskrétního otroka, než toto rozhodnutí učiní sám Ježíš?

Slon v místnosti

V těchto čtyřech článcích chybí klíčová část podobenství. Časopis se o tom nezmínil, ani náznak V každém Ježíšově podobenství o pánovi / otrokovi jsou určité společné prvky. V určitém okamžiku velitel určí otroky k určitému úkolu a poté odejde. Po jeho návratu jsou otroci odměněni nebo potrestáni na základě výkonu úkolu. Je tu podobenství o minách (Lukáš 19: 12–27); podobenství o talentech (Mt. 25: 14–30); podobenství o vrátné (Marek 13: 34–37); podobenství o svatební hostině (Mt 25: 1–12); a v neposlední řadě podobenství o věrném a diskrétním otrokovi. Ve všech těchto případech velitel přiděluje provizi, odchází, vrací se, soudí.
Co tedy chybí? Odjezd!
Říkali jsme, že pán jmenoval otroka v roce 33 n. L. A odešel, což se shoduje s biblickou historií. Říkali jsme, že se vrátil a odměnil otroka v roce 1919, což ne. Nyní říkáme, že jmenoval otroka v roce 1919 a odměnil ho v Armagedonu. Než jsme dostali začátek správně a konec špatně. Nyní máme konec správný a začátek špatný. Nejen, že neexistují žádné historické ani biblické důkazy, které by dokazovaly, že rok 1919 je časem, kdy byl otrok jmenován, ale v místnosti je také slon: Ježíš neodjel nikam v roce 1919. Naše učení je, že dorazil v roce 1914 a je přítomen od té doby. Jedním z našich hlavních učení je přítomnost Ježíše v posledních letech 1914. Jak tedy můžeme tvrdit, že jmenoval otroka v roce 1919, když všechna podobenství naznačují, že po jmenování pán odešel?
Zapomeňte na toto nové porozumění vše ostatní. Pokud řídící orgán nemůže z Písma vysvětlit, jak Ježíš ustanovil otroka v 1919u a pak odešel, abych se vrátil do Armagedonu a odměnil otroka, pak na interpretaci nezáleží nic jiného, ​​protože to nemůže být pravda.

A co ostatní otroky v podobenství?

Pokud bychom to chtěli nechat, existuje několik věcí, které s tímto novým učením nefungují.
Jelikož otrok nyní sestává pouze z osmi jedinců, není zde prostor pro doslovné naplnění zlého otroka - nemluvě o dalších dvou otrokech, kteří dostávají rány. Když si vyberete jen osm jedinců, z nichž se stane zlý otrok? Trápná otázka, nemyslíš? To nemůžeme mít, a proto tuto část podobenství reinterpretujeme a prohlašujeme, že je to jen varování, hypotetická situace. Ale je tu také otrok, který znal vůli pána a neudělal to a který dostal mnoho úderů. A je tu další otrok, který neznal vůli pána tak neposlušně z nevědomosti. Je zbit několika údery. Co z nich? Další dvě hypotetická varování? Ani se nepokoušíme to vysvětlit. V zásadě utrácíme nadměrný počet palců sloupců vysvětlením 25% podobenství, zatímco ostatních 75% prakticky ignorujeme. Ztrácel Ježíš dech, když nám to vysvětloval?
Jaký je náš základ pro tvrzení, že tato část prorockého podobenství se nenaplňuje? Za tímto účelem se zaměřujeme na úvodní slova této části: „Pokud vůbec“. Citujeme nejmenovaného učence, který říká „že v řeckém textu je tato pasáž„ pro všechny praktické účely hypotetická podmínka “.“ Hmm? Dobře, dost fér. Nebylo by to tedy také z hypotetického stavu, protože to také začíná „kdyby“?

"Šťastný je ten otrok, if jeho pán při příjezdu ho najde. “ (Lukáš 12:43)
Or
"Šťastný je ten otrok." if jeho pán při příjezdu ho najde. “ (Mt. 24:46)

Tento typ nekonzistentní aplikace písem je transparentně samoobslužný.

Řídící orgán získal jmenování nad všemi svými příslušnostmi?

Tento článek rychle vysvětluje, že jmenování nad veškerým majetkem pána se netýká pouze členů vedoucího sboru, ale všech věrných pomazaných křesťanů. Jak to může být? Pokud je odměnou za věrné krmení ovcí nejvyšší jmenování, proč dostávají stejnou odměnu i ostatní, kteří krmení neplní? K vysvětlení tohoto rozporu používáme zprávu, kde Ježíš slíbil apoštolům, že je odmění královskou autoritou. Oslovuje malou skupinu, ale jiné biblické texty naznačují, že tento slib je rozšířen na všechny pomazané křesťany. Totéž je tedy s vedoucím sborem a všemi pomazanými.
Tento argument se na první pohled zdá logický. Ale je tu chyba. Tomu se říká „slabá analogie“.
Zdá se, že analogie funguje, pokud se nedíváme příliš pečlivě na její součásti. Ano, Ježíš zaslíbil království svým 12 apoštolům a Ano, slib platí pro všechny pomazané. Aby však jeho následovníci splnili tento slib, museli udělat totéž, co museli udělat apoštolové, věrně spolu trpět. (Řím. 8:17)   Museli udělat totéž.
Aby mohli být jmenováni nad všemi pánovými věcmi, řadoví pomazaní nemusí dělat totéž jako vedoucí sbor / věrný stevard. Jedna skupina musí ovce nakrmit, aby získala odměnu. Druhá skupina nemusí ovce krmit, aby získala odměnu. To nedává smysl, že?
Ve skutečnosti, pokud řídící orgán nedokáže krmit ovce, je vyhozen ven, ale pokud zbytek pomazaného ovce nekrmí ovce, stále dostávají stejnou odměnu, kterou řídící orgán vynechává.

Velmi znepokojující nárok

Podle pole na stránce 22 je věrným a diskrétním otrokem „malá skupina pomazaných bratrů…. Dnes tito pomazaní bratři tvoří řídící orgán. “
Podle odstavce 18: „Když Ježíš přijde k soudu během velkého soužení, zjistí, že věrný otrok [vedoucí sbor] věrně vydával včasné duchovní pokrmy…. Ježíš pak potěší druhé jmenování - nad všemi svými věcmi. “
Podobenství uvádí, že řešení otázky, kdo je tento věrný otrok, musí počkat na příchod pána. Odměnu nebo trest určuje na základě práce každého v době jeho příjezdu. Navzdory tomuto jasnému biblickému prohlášení se vedoucí sbor v tomto odstavci předpokládá, že předejde soudu Pána a prohlásí se, že již byl schválen.
Dělají to písemně před světem a miliony věrných křesťanů, které krmí? Ani Ježíš nebyl odměněn, dokud neprošel všemi zkouškami a neprokázal věrnost až do smrti. Ať už je jejich motiv pro toto tvrzení jakýkoli, působí neuvěřitelně troufale.
(John 5: 31) 31 „Pokud sám o sobě budu svědčit, můj svědek není pravdivý.
Vedoucí sbor o sobě vydává svědectví. Na základě Ježíšových slov nemůže být toto svědectví pravdivé.

Co je za tím vším?

Bylo navrženo, že s nedávným nárůstem počtu účastníků dostává ústředí výrazný nárůst telefonních hovorů a dopisů od bratrů a sester, kteří tvrdí, že jsou pomazaní - věrný otrok na základě našeho předchozího výkladu - a trápí bratři s nápady na změny. Na výročním zasedání v roce 2011 bratr Splane vysvětlil, že bratři pomazaných by neměli předpokládat, že budou psát do vedoucího sboru s vlastními nápady. To samozřejmě letí tváří v tvář starému porozumění, které tvrdilo, že celé tělo pomazaných tvoří věrného otroka.
Toto nové porozumění tento problém řeší. Možná je to jeden z důvodů. Nebo možná existuje další. Ať je to jakkoli, toto nové učení upevňuje moc vedoucího sboru. Nad sborem nyní uplatňují více moci než starí apoštolové. Ve skutečnosti jejich moc nad životy milionů svědků Jehovových po celém světě převyšuje moc papeže nad katolíky.
Kde je v Písmu důkaz, že Ježíš zamýšlel existovat světskou, tedy lidskou, autoritu nad jeho ovcemi? Autorita, která ho vysídlila, protože vedoucí sbor netvrdí, že je Kristovým ustanoveným komunikačním kanálem, přestože je hlavou sboru. Ne, tvrdí, že jsou Jehovovým kanálem.
Ale opravdu, kdo za to může? Jsou to oni, kdo převzali tuto autoritu, nebo my, že jsme se jí podrobili? Z našeho čtení Bible tento týden máme tento klenot božské moudrosti.
(2 Korintským 11: 19, 20). . . Pro radost se smířil s nepřiměřenými osobami, když vidíte, že jste rozumní. 20 Ve skutečnosti se s kýmkoli zotročujete, kdokoli pohltí [co máte], kdokoli popadne [co máte], kdo se povýší nad [VY], kdokoli vás udeří do tváře.
Bratři a sestry, přestaňme to dělat. Poslouchejme Boha spíše jako vládce než jako muže. „Polib syna, aby se nerozpálil…“ (Ž 2)

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.