[Toto je přehled nejdůležitějších událostí z tohoto týdne Strážní věž studie (w13 12/15 str.11). Neváhejte se podělit o své vlastní postřehy pomocí funkce Komentáře ve fóru Beroean Pickets.]

 
Chtěl bych tento článek zkoumat spíše tematicky, než analýzou článku po jednotlivých odstavcích, jak jsme to udělali v minulosti. Článek se zaměřuje na oběti, které vytváříme jako křesťané. Jako základ toho vychází paralely s oběťmi, které Židé učinili ve starém Izraeli. (Viz odstavce 4 až 6.)
V těchto dnech jsem zjistil, že mi v mozku zazní malý výstražný zvon, kdykoli článek, který nás má učit něco o křesťanství, je založen na židovském systému věcí. Zajímalo by mě, proč opět jedeme k učiteli, když už dorazil učitel? Udělejme malou vlastní analýzu. Otevřete program Knihovna Strážné věže a do vyhledávacího pole zadejte „obětovat *“ - samozřejmě bez uvozovek. Hvězdička vám umožní najít „oběť, oběti, obětování a obětování“. Pokud slevíte na odkazy na dodatky, získáte 50 výskytů tohoto slova v celém rozsahu Křesťanských řeckých písem. Pokud slevíte z knihy Židům, ve které Pavel tráví spoustu času diskusemi o židovském systému věcí, aby ilustroval nadřazenost oběti, kterou Ježíš přinesl, skončíte s 27 událostmi. V tomto singlu Strážní věž článek sám slovo oběť nastane 40 krát.
Jako svědkové Jehovovi nás neustále nutí obětovat. Je to opravdu platné nabádání? Je důraz, který na to klademe, v souladu s poselstvím dobré zprávy o Kristu? Podívejme se na to jiným způsobem. Kniha Matouš používá slovo „oběť“ pouze dvakrát a přesto má desetinásobek počtu slov v tomto jediném článku, který jej používá 40 krát. Nemyslím si, že je škandalózní navrhnout, že příliš zdůrazňujeme křesťanskou potřebu obětovat.
Jelikož jste již program Knihovny Strážné věže otevřeli, proč ne prozkoumat každý výskyt v Křesťanských řeckých písmech slova. Pro vaše pohodlí jsem vytáhl ty, které nemají co do činění s odkazy na židovský systém věcí ani na oběť, kterou za nás přinesl Kristus. Následují oběti, které křesťané přinášejí.

(Římanům 12: 1, 2) . . Proto se k vám obracím na soucit Boží, bratři, k prezentujte svá těla jako živou oběť, svatý a přijatelný pro Boha, posvátná služba s vaší silou rozumu. 2 A přestaňte být formováni tímto systémem věcí, ale proměňujte se tím, že si rozmyslíte, abyste si mohli prokázat dobrou a přijatelnou a dokonalou vůli Boží.

Kontext Římanů to naznačuje we jsou oběť. Stejně jako Ježíš, který dal všechno, i lidskému životu, se také vzdáváme vůli Otce. Nehovoříme zde o oběti věcí, o našem čase a penězích, ale o našich samotných.

(Filipané 4: 18) . . .Mám však vše, co potřebuji, a ještě více. Teď, když jsem obdržel od E · paph · ro · di′tus, jsem plně zásoben co jsi poslal, sladká vůně, přijatelná oběť, příjemné pro Boha.

Zjevně byl Paul darován prostřednictvím Epafrodita; sladce vonící, přijatelná oběť, něco příjemného Bohu. Ať už to byl hmotný příspěvek nebo něco jiného, ​​nemůžeme s jistotou říci. Dárek někomu v nouzi lze tedy považovat za oběť.

(Židům 13: 15) . . Skrze něho se vždy obětujme Bohu oběť chvály, to je ovoce našich rtů, které zveřejňují prohlášení k jeho jménu. .

Toto písmo se často používá k podpoře myšlenky, že naše služba v terénu je oběť. Ale tím se zde nezabýváme. Existují dva způsoby, jak se dívat na jakoukoli oběť Bohu. Jedním z nich je, že je to prostředek k chvále Boha, jak je zde uvedeno v Židům; druhý, že se jedná o zákonný nebo nezbytný požadavek. Jeden je dán radostně a ochotně, zatímco druhý je dán, protože se to od něho očekává. Mají pro Boha obě hodnoty stejnou hodnotu? Farizej odpověděl: Ano; protože se domnívali, že spravedlnosti lze dosáhnout prostřednictvím skutků. Tato „oběť chvály… ovoce našich rtů“ se však uskutečňuje „skrze Ježíše“. Máme-li ho napodobovat, těžko si dokážeme představit, že bychom získali posvěcení prostřednictvím skutků, protože to neudělal.
Ve skutečnosti Pavel pokračuje: „Navíc nezapomeňte dělat dobro a sdílet to, co máte s ostatními, protože Bůh je s takovými oběťmi potěšen.“[I]  Kristus nikdy nezapomněl dělat to, co bylo dobré, a cokoli, co měl, sdílel s ostatními. Povzbuzoval ostatní, aby dávali chudým.[Ii]
Je tedy zřejmé, že křesťan, který sdílí svůj čas a bohatství s ostatními v nouzi, dělá oběť přijatelnou pro Boha. V křesťanských řeckých písmech však není kladen důraz na samotnou oběť, jako by si člověk mohl prostřednictvím práce koupit cestu ke spáse. Důraz je kladen spíše na motivaci, srdeční kondici; konkrétně láska k Bohu a sousedovi.
Povrchní přečtení článku by mohlo čtenáři naznačit, že toto je stejná zpráva, která je vysvětlena v tomto týdnu studie.
Zvažte však úvodní poznámky k odstavci 2:

„Určité oběti jsou zásadní pro všechny pravé křesťany a jsou nezbytné pro naše kultivování a udržování dobrých vztahů s Jehovou. Mezi takové oběti patří věnování osobního času a energie modlitbě, čtení Bible, uctívání rodiny, účast na setkáních a služba v terénu. “

Doufal jsem, že v Křesťanských písmech najdu něco, co by spojovalo modlitbu, čtení Bible, účast na shromáždění nebo naše uctívání Boha s obětí. Považovat modlitbu nebo čtení Bible za oběť z důvodu času, který tomu věnujeme, by pro mě bylo jako zvažovat posezení u dobrého jídla jako oběť kvůli času, který nám trvá, než jej sníme. Bůh mi dal dar tím, že mám příležitost mluvit přímo s ním. Dal mi dar své moudrosti vyjádřené ve svatých písmech, díky níž mohu žít lepší, plodnější život a dokonce dosáhnout věčného života. Jaké poselství sděluji svému nebeskému otci, pokud jde o tyto dary, pokud považuji jejich použití za oběť?
Je mi líto, že musím říci, že tento přílišný důraz na oběť, jak je prezentován v našich časopisech, často slouží k vytvoření pocitů viny a bezcennosti. Jak to udělali farizeové v Ježíšově době, i nadále svazujeme na učedníky těžká břemena, břemena, která sami často nechceme nést.[Iii]

Těžiště článku

Dokonce i náhodnému čtenáři bude zřejmé, že tahem tohoto článku je podpora oběti našeho času a peněz směrem k úsilí o pomoc při katastrofách a budování Královských hal. Být proti některému z těchto dvou pronásledování je jako být proti štěňatům a malým dětem.
Jak zdůrazňují odstavce 15 a 16, křesťané v prvním století se zapojili do pomoci při katastrofách. O budově sálů Království není v Bibli žádný záznam. Jedna věc je však jistá: Bez ohledu na to, jaké peníze byly použity na vybudování nebo poskytnutí míst setkání, a jakékoli prostředky poskytnuté na zmírnění následků katastrof, nebyly nasměrovány a kontrolovány nějakým centralizovaným orgánem v Jeruzalémě ani jinde.
Když jsem byl dítě, potkali jsme se v Legion Hall, který jsme si každý měsíc pronajímali na naše schůzky. Vzpomínám si, že když jsme poprvé začali stavět Kingdom Halls, někteří si mysleli, že je to pobouřivá ztráta času a peněz vzhledem k tomu, že konec kdykoli přijde. V 70ech, když jsem sloužil v Latinské Americe, bylo jen velmi málo Královských hal. Většina sborů se setkala v domovech některých dobře fungujících bratrů, kteří si pronajali nebo darovali použití prvního patra.
V té době, pokud jste chtěli postavit sál Království, dali jste dohromady bratry ze sboru, shromáždili, jaké prostředky jste mohli, a pak jste začali pracovat. Byla to do značné míry práce lásky probíhající na místní úrovni. Ke konci 20th století se to všechno změnilo. Řídící orgán zavedl opatření Regionálního stavebního výboru. Hlavní myšlenkou bylo, aby na práci dohlíželi zkušení bratři ve stavebních řemeslech a aby se snížil tlak na místní sbor. Postupem času se celý proces stal velmi institucionalizovaným. Sbor již nemůže jít sám. Nyní je požadavek vybudovat nebo zrekonstruovat sál království prostřednictvím RBC. RBC převezme celou záležitost, naplánuje ji podle vlastního časového harmonogramu a bude kontrolovat finanční prostředky. Sbor, který se to pokusí zvládnout sám, se ve skutečnosti dostane do potíží s ústředím, i když má dovednosti a finanční prostředky.
Přibližně na přelomu století vstoupil do platnosti podobný postup, pokud jde o pomoc při katastrofách. Nyní je vše řízeno prostřednictvím centrální organizační struktury. Nejsem kritický vůči tomuto procesu ani ho nepodporuji. To jsou prostě fakta, jak jim rozumím.
Pokud věnujete svůj čas jako kvalifikovaný odborník v budování Kingdom Halls nebo na opravy struktur poškozených nějakou katastrofou, ve skutečnosti darujete peníze. Výsledkem vašeho úsilí je hmotné aktivum, které se bude zvyšovat, jakmile se trh s nemovitostmi nafukuje.
Pokud přispějete svými penězi na světskou charitu, máte právo vědět, jak jsou peníze použity; abyste zajistili co nejlepší využití vašich finančních prostředků.
Budeme-li sledovat peníze, které jsou darovány buď přímo, nebo prostřednictvím přispěných prací na záchranné práce nebo na stavbu sálů Království? Pokud jde o sály Království, je zřejmá odpověď v rukou místního sboru, protože sál Království vlastní. Vždycky jsem tomu věřil. Nedávné události se však objevily v médiích a vedly mě ke zpochybnění platnosti tohoto předpokladu. Žádám proto od našich čtenářů nějaké nahlédnutí, co se skutečně děje. Dovolte mi nakreslit scénář: Řekněme, že sbor vlastní sál Království, který díky nárůstu hodnot nemovitostí má nyní hodnotu 2 miliony dolarů. (Mnoho sálů Království v Severní Americe má mnohem větší cenu.) Řekněme, že některé bystré mysli ve sboru si uvědomují, že mohou sál Království prodat a polovinu peněz použít na zmírnění utrpení několika opuštěných rodin v sbor a přispívají do místních charitativních organizací, nebo se dokonce sami otevírají, aby se postarali o chudé v duchu Ježíšových učedníků.[Iv]  Druhá polovina peněz by byla vložena na bankovní účet, kde by mohla vydělat 5% ročně. Výsledný $ 50,000 by byl použit k zaplacení nájemného na místě setkání stejně jako v 50ech. Někteří navrhli, že pokud by se něco takového mělo pokusit, tělo starších by bylo odstraněno a shromáždění bylo rozpuštěno, čímž by vydavatelé byli posláni do sousedních Královských hal. Potom pobočka jmenuje místní RBC, aby nemovitost prodala. Ví někdo o situaci, kdy se něco takového stalo? Něco, co by dokázalo, kdo skutečně vlastní majetek a Královskou síň všech a všech sborů?
V podobném duchu a opět v duchu zajištění toho, aby naše peníze byly používány rozumně, je třeba si položit otázku, jak funguje pomoc při katastrofách, když jsou majetky, které opravujeme, pojištěny nebo jsou v souladu s federálními prostředky na pomoc při katastrofách, jako tomu bylo v případě v New Orleans. Bratři darují materiály. Bratři darují peníze. Bratři darují svou práci a dovednosti. Komu jde peníze na pojištění? Komu posílá federální vláda prostředky určené na pomoc při katastrofách? Pokud někdo může dát definitivní odpověď na tuto otázku, velmi rádi bychom to věděli.


[I] Židům 13: 16
[Ii] Matthew 19: 21
[Iii] Matthew 23: 4
[Iv] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    55
    0
    Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x