2016, listopad 21-27 - náš křesťanský život a ministerská recenze

Bible Study - Chapter 4 Par. 7-15

Správný pohled na význam Božího jména

Pokud jde o raná léta badatelů Bible, ve Strážné věži z 15. března 1976 bylo uvedeno, že Ježíši přikládali „nevyvážený význam“. Časem jim však Jehova pomohl rozeznat význam, který Bible dává Božímu osobnímu jménu. - par. 9

Tento výňatek shrnuje body, které byly učiněny v první části tohoto týdenního sborového studia Bible.

1. Svědkové Jehovovi nyní dají Božímu jménu význam, který má, a;
2. Byl to sám Jehova, kdo odhalil, jaký má být tento vyvážený pohled.

Tyto body - spolu s hodně každý bod, který jsme učinili ve studii z tohoto týdne - přijďte k nám jako surová tvrzení, bez podpory písemných a historických odkazů. Musíme s čistým svědomím a obecně z principu zpochybnit jakékoli takové nepodložené tvrzení. Tato konkrétní studie má více než spravedlivý podíl.

Je správné říci, že důraz, který svědkové Jehovovi kladou na božské jméno, odráží rovnováhu založenou na Písmu? Děláme to tak, jak to chce Jehova?

Zdá se, že je v povaze lidské společnosti jít do extrémů. Například od dubna 1, 2009 Projekt Strážní věž, strana 30, pod „Vatikán usiluje o odstranění používání Božského jména“, máme toto:

Katolická hierarchie usiluje o vyloučení použití božského jména ve svých bohoslužbách. Minulý rok zaslala Vatikánská kongregace pro bohoslužby a kázeň svátostí pokyny v této věci na katolické biskupské konference po celém světě. Krok byl učiněn „směrnicí“ papeže.

Tento dokument ze dne 29. června 2008 odsuzuje skutečnost, že navzdory opačným pokynům „se v posledních letech vkrádala praxe vyslovování vlastního jména Boha Izraele, známého jako svatý nebo božský tetragrammaton, napsáno se čtyřmi souhláskami hebrejské abecedy ve tvaru יהוה, YHWH. “Dokument uvádí, že božské jméno bylo různě vykresleno„ Yahweh “,„ Yahwè “,„ Jahweh “,„ Jahwè “,„ Jave “,„ Yehovah, " a tak dále. Vatikánská směrnice se však snaží obnovit tradiční katolické postavení. Tetragrammaton má být nahrazen slovy „Pane“. Navíc v katolických náboženských službách, kostelní písně a modlitbách Boží jméno „YHWH nesmí být použito ani vyslovováno“.

Svědci tvrdí, že pokud autor považuje za vhodné vložit jeho jméno tisíckrát do své vlastní knihy, kdo jsme my, abychom jej odstranili? Toto je platný argument ... ale má obě strany. Pokud autor považuje za vhodné nepoužívat své jméno v žádné části svých spisů - jako je tomu v Křesťanských písmech - kdo jsme, abychom jej vložili tam, kam nepatří?

Stejně jako si katolická církev zvolila extrém úplného vyloučení Božího jména, šli svědkové do extrému? Než na tuto otázku odpovíme, pojďme ke druhému tvrzení. Kniha, kterou studujeme, tvrdí, že náš názor a používání Božího jména nám odhalil sám Jehova Bůh.

Jak Jehova připravil ty rané studenty Bible, aby se stali nositeli jeho jména? - par. 7

Při pohledu zpět na pozdní 1800 a na počátku 1900 vidíme, jak Jehova dal svým lidem jasnější pochopení důležitých pravd souvisejících s jeho jménem. - par. 8

Jehova jim však časem pomohl rozeznat význam, který Bible dává Božímu osobnímu jménu. - par. 9

Nyní přišel Jehovův čas, aby dal svým služebníkům tu čest veřejně nést jeho jméno. - par 15

Jak „Jehova připravil ty první badatele Bible“? Jak ‚Jehova dal svému lidu jasnější porozumění '? Jak jim ‚Jehova pomohl rozpoznat '?

Když o tom přestanete přemýšlet - jen velmi málo svědků to kdy mělo - dospějete k překvapivému poznání: Prakticky všechny doktríny, které nás definují jako svědky, pocházejí z doby Rutherforda. Ať už Kristova přítomnost v roce 1914 nebo jmenování věrného otroka v roce 1919 nebo začátek posledních dnů v roce 1914 nebo výpočet „této generace“ nebo důraz na Jehovovo jméno nebo přijetí jména „Svědkové Jehovovi“ nebo stvoření jiné ovce třídy nebo kazatelské dílo od dveří ke dveřím - to vše jsou děti JF Rutherforda. S výjimkou doktríny „Žádná krev“, která měla své kořeny také v Rutherfordově době, neexistovaly žádné nové zásadní doktríny, které by nás definovaly. Dokonce i doktrína Překrývající se generace 2010 je pouze předefinováním již existujících interpretací Matthew 24: 34. Zdá se, že Jehova učinil všechno, co zjevil, JF Rutherfordovi.

Jak přesně se to stalo?

Proč nenechat JF Rutherforda, šéfredaktora redakce Strážná věž a „Generalissimo“ Organizace až do své smrti v roce 1942, řekněte nám to sám?[I]

Zde je výňatek z vynikajícího článku, který napsal Apollos [Underline added]:[Ii]

Nejprve se podívejme na správný kanál osvícení podle našeho Pána:

"Ale pomocník, svatý duch, kterého pošle Otec ve jménu mém, ten vás naučí všechno a přinese vám zpět vše, co jsem vám řekl."John 14: 26)

"Když však přijde ten, duch pravdy, povede tě k celé pravdě, protože nebude mluvit o své vlastní iniciativě, ale o tom, co slyší, bude mluvit, a on ti prohlásí věci Přijít. Ten mě bude oslavovat, protože přijme od toho, co je moje, a prohlásí ti to. “(John 16: 13, 14)

Ježíš velmi jasně řekl, že svatý duch bude vůdčí silou při výuce křesťanů. Toto zjevně začalo na Letnicích 33 CE Zdálo by se, že neexistuje žádné písmo, které by naznačovalo, že toto uspořádání se změní před koncem křesťanské éry.

Rutherford však uvažoval jinak. Ve Strážné věži v září 1st 1930 vydal článek s názvem „Duch svatý“. John 14: 26 (citováno výše) bylo použito jako tematické písmo. Článek začíná dostatečně dobře, popisuje roli svatého ducha v předkřesťanských dobách a poté, jak by to působilo jako obhájce a uklidňující Ježíšovy následovníky, když už s nimi nebyl osobně. Ale z odstavce 24 se článek ostře otočí. Odtud Rutherford tvrdí, že jakmile Ježíš přišel do svého chrámu a shromáždil své vyvolené (událost, která se podle Rutherforda již pravděpodobně uskutečnila), pak „obhajování svatého ducha by tam přestalo“. Pokračoval:

"Zdálo by se, že „služebník“ nebude mít žádného obhájce, jako je svatý duch, protože „služebník“ je v přímé komunikaci s Jehovou a jako Jehovův nástroj a Kristus Ježíš jedná pro celé tělo.“(Strážná věž 1st 1930 pg 263)

Poté se přesune na roli andělů.

"Když Syn člověka přijde ve své slávě a všichni andělé s ním, pak si sedne na svůj slavný trůn." (Matt 25: 31)

Protože Rutherford interpretoval toto písmo jako již naplněné (doktrína, která by tuto organizaci uváděla v omyl po celá desetiletí), použil ji k podpoře svého pohledu na roli andělů v té době.

"Kdyby svatý duch jako pomocník řídil dílo, pak by neexistoval žádný dobrý důvod k zaměstnávání andělů ... zdá se, že Písmo jasně učí, že Pán řídí své anděly, co mají dělat, a jednají pod dohledem Pána v směrování zbytku na Zemi ohledně postupu, který je třeba podniknout. “(Strážná věž, 1st 1930, str. 263)

Rutherford proto věřil, že most mezi Bohem, jeho synem a sebou již nebyl svatým duchem jako pomocníkem, ale spíše směrem od andělských poslů. Musíme se zeptat, proč by si to myslel, ledaže by osobně cítil, že byl takto komunikován. Zveřejnit to v 1930 by znamenalo, že měl pocit, že taková komunikace funguje již více než deset let. Tato pasáž citovaná na podporu tvrzení, že „se zdá, že Písmo jasně učí“, to je Rev 8: 1-7. Vzhledem k tomu, že Rutherford věřil, že sedm andělů, kteří foukají na trumpety, bylo splněno prostřednictvím jeho vlastních prohlášení a rezolucí na konvencích, zdálo se, že byl přesvědčen, že tuto informaci dostává přímo od duchovních tvorů.

Kniha 1931 „Vindication“ toto potvrzuje:

„Tyto neviditelné ty, které Pán používá, dávají do ruky své třídě„ věrných služebníků “, to znamená, že muž je oblečený v povlečení, ohnivou zprávu svého Slova nebo psané soudy, a který má být používán podle pokynů. Usnesení přijatá konvencemi Božích pomazaných lidí, brožur, časopisů a knih, které vydávají, obsahují poselství Boží pravdy a jsou od Pána Jehovy a jsou jím poskytována skrze Krista Ježíše a jeho důstojníci. " (Vindication, 1931, pg 120; také publikováno v Watchtower May 1^st, 1938, str. 143)

To samo o sobě je jistě důvodem k obavám, pokud samozřejmě také nevěříte, že Bůh skutečně nechal anděly komunikovat nové pravdy přímo s Rutherfordem.

Určitě neztratil přesvědčení, že andělé s ním komunikují.

"Zachariáš mluvil s Pánovým andělem, což ukazuje, že zbytek jsou poučeni anděly Pána“(Příprava, 1933, str. 64)

"Bůh používá anděly, aby učil svůj lid nyní na zemi.“(Zlatý věk, 8^th 1933, str. 69)

Je třeba poznamenat, že Rutherford tvrdí, že ti v organizaci „byli schopni vidět z dálky“ od 1918 v důsledku této komunikace, zatímco ostatní mimo organizaci byli ve tmě.

Máme jasný biblický směr - jak ukazuje Apollos výše - ohledně toho, jak svatý duch pracuje, aby všem křesťanům odhalil pravdy nalezené v Božím slově. Navíc jsme varováni před andělskými zjeveními. (2Co 11: 14; Ga 1: 8) Kromě toho neexistují důkazy o tom, že by křesťané stále dostávali andělská vize, jaké se staly v prvním století. (Re 1: 1) Nicméně, i kdyby k tomu mělo dojít, kritériem používaným k identifikaci anděla Páně od toho, kterého poslal Satan, je dodržování samotné biblické pravdy.

Ježíš, Boží vlastní syn, vždy mluvil odkazem na Písmo. "Je to psáno ..." jsou slova, která často používal. Který muž nebo skupina mužů má právo činit holohlavá, nepodložená tvrzení, očekávat, že je ostatní lidé přijmou první frakce?

S ohledem na to zvažte tento vzorek pouze z jednoho odstavce studie z tohoto týdne:

Věrní raní badatelé Bible považovali výkupné za hlavní biblické učení. To vysvětluje, proč se Strážná věž často zaměřovala na Ježíše. Například v prvním roce vydání časopis zmínil jméno Ježíš desetkrát více než jméno Jehova. Pokud jde o raná léta badatelů Bible, ve Strážné věži z 15. března 1976 bylo uvedeno, že Ježíši přikládali „nevyvážený význam“. Časem jim však Jehova pomohl rozeznat význam, který Bible dává Božímu osobnímu jménu. - odst. 9

Pojďme to rozdělit.

Věrní ranní bible Studenti vnímali výkupné jako hlavní učení Bible.
Jak víme, že to není hlavní učení? Jak víme, že si to první badatelé Bible mysleli?

To vysvětluje, proč se strážní věž často zaměřovala na Ježíše.
Nepůvodný předpoklad. Může to tak být Rozhledna zaměřil se na Ježíše, protože on je náš Pán, náš Král a náš Vůdce. Může se také stát, že následoval příklad spisovatelů z prvního století, kteří se zaměřili na Ježíše. Musíme si uvědomit, že zatímco Ježíšovo jméno se v Křesťanských písmech objevuje asi 1,000krát, Jehovovo jméno se neobjevuje ani jednou!

Například v prvním roce vydání časopis zmínil jméno Ježíš desetkrát více než jméno Jehova.
Výrok, který pro doktrinálně připravenou mysl průměrného JW bude znamenat něco negativního. Opak je nyní pravdivý. Například v aktuálním vydání studie (číslo studie WT ze září 2016) je poměr přibližně 10 na 1 upřednostňování „Jehovy“ (Jehova = 106; Ježíš = 12)

Pokud jde o raná léta studentů Bible, Strážná věž ze dne 15. března 1976 poznamenal, že Ježíši přikládali „nadměrný význam“.
Vedoucí sbor ani není věrný svému vlastnímu učení o Božím postupném zjevování pravdy. Pokud se jeho jméno objevuje ve starších Hebrejských písmech (HS) tisíckrát, ale v novějších Křesťanských písmech (CS) ani jednou, zatímco Ježíšovo jméno přechází z nulového výskytu v HS na zhruba tisíc v CS, měli bychom nesledovat oblek? Nebo máme obviňovat apoštoly Jana, Petra a Pavla z toho, že dávali Ježíši „nevyvážený význam“?

Jehova jim však časem pomohl rozeznat význam, který Bible dává Božímu osobnímu jménu.
Na základě výše uvedeného byste souhlasili s tím, že to odhalil opravdu Jehova?

Povýšení Božího jména

V tuto chvíli se snažíme pozastavit, abychom mohli analyzovat předpoklad, na kterém je vše založeno.

Ježíš řekl:

"Sdělil jsem jim vaše jméno a oznámím je, aby v nich mohla být láska, se kterou jste mě milovali, a já s nimi ve spojení." "(Joh 17: 26)

To by měli dělat všichni křesťané. Je pravda, že katolická politika skrývání božského jména je špatná. Svědkové Jehovovi však ve své horlivosti vrátit práci církve skrývají božské jméno mnohem škodlivěji.

Víme, že Ježíš kázal pouze Židům. Víme, že Židé znali Boží jméno. Nevyhlásil tedy jméno (slovo, štítek nebo označení), které by jim nebylo známo. Stejně jako Židé v době Mojžíše, kteří také znali Boží jméno, neznali Boha. Znát jméno osoby není totéž jako znát osobu? Jehova dal své jméno poznávat Židům za Mojžíšovy doby ne zjevením jako YHWH, ale prostřednictvím mocných činů spásy, které osvobodily jeho lid z otroctví. Poznali však Jehovu Boha jen málo. To se změnilo, když poslal svého Syna, aby chodil mezi námi, a viděli jsme pohled na Boží slávu „takový, jaký patří jedinému zplozenému synovi“, jeden „plný božské laskavosti a pravdy“. (John 1: 15) Poznali jsme Boží jméno tím, že jsme ho poznali, kdo „je odrazem [Boží] slávy a přesným vyjádřením jeho samotného bytí.“ (On 1: 3Ježíš tedy mohl říci: „Ten, kdo mě viděl, viděl Otce.“ (John 16: 9)

Pokud tedy opravdu chceme, aby bylo známé jméno Boží, začneme tím, že odhalíme samotné jméno (označení), ale rychle se zaměříme na toho, skrze kterého sám Bůh prohlásil své jméno, Ježíše Krista.

De-důraz kladený na Ježíšovo jméno a roli v publikacích brání našim studentům v úplnějším pochopení všeho, co Boží jméno představuje, protože božská osoba je zjevena v Kristu.

Naše přílišné zaměření na Boží jméno změnilo kazatelské dílo na hru čísel a z „Jehovy“ se stal jakýsi talisman. Není tedy neobvyklé slyšet, že se používá kdekoli od 8 na 12 krát v jedné modlitbě. Abychom to uvedli na pravou míru, řekněme, že tvůj otec se jmenuje George a píšeš mu dopis. Tady jsi, syn tvého otce, oslovuješ ho ne jako „táta“ nebo „otec“, podle jeho křestního jména:

Drahý otče Georgi, chci ti vyjádřit lásku, Georgi, a vím, že mnoho dalších tě také miluje, Georgi. Georgi, víš, že jsem slabý a potřebuji tvou podporu. Poslechněte si prosím tuto petici, Georgi, a nezdržuj se, abys mi poskytl pomoc. Pokud jsem vás nějak urazil, odpusťte mi, Georgi. Pamatujte také na mé bratry Georgi, kteří také potřebují vaši pomoc. Existují lidé, kteří vyčítají tvé dobré jméno, Georgi, ale ujistěte se, že vás bráníme a prosazujeme vaše jméno, proto na nás prosím laskavě pamatujte, náš otče Georgi.

Může se to zdát hloupé, ale nahradit „George“ slovy „Jehova“ a říct mi, že jsi neslyšel takové modlitby z platformy.

Pokud máte pocit, že se v tomto hodnocení mýlíme, že vznešené Boží jméno se stalo hrou čísel, zvažte prosím krabici, která je součástí týdenní studie s názvem „Jak Strážná věž Vyvýšil Boží jméno “.

Všimněte si, že oslavení Božího jména přímo souvisí s tím, jak často se mluví nebo píše. Správnou rovnováhou tedy pro JW je používání „Jehovy“ mnohem častěji než „Ježíše“ v písemné formě a v řeči. Udělejte to a vyvyšujte Boží jméno. Snadné peasy.

Správné porozumění dílu přiřazenému Bohem

Odstavec 11 uvádí:

Za druhé, skuteční křesťané získali správné pochopení práce, kterou určil Bůh. Krátce po 1919u byli pomazaní bratři, kteří se ujali vedení, přemístěni, aby prozkoumali proroctví Izaiáše. Poté se obsah našich publikací změnil v zaměření. Proč se toto přizpůsobení ukázalo jako „jídlo v pravý čas“? - Matte. 24: 45. - par. 11

Tento odstavec ignoruje pravdu, že v 33u CE obdržel Ježíš Kristus od Boha veškerou autoritu, která tam měla být nad všemi věcmi v nebi a na zemi. (Mt 28: 18) Takže bylo na něm, ne Bohu, aby určil práci, která měla být provedena. Byla práce vydávat svědectví? Ano, ale koho? Ježíš řekl jako rozloučení před výstupem do nebe:

"Ale přijmeš moc, až na tebe přijde svatý duch, a ty budeš." svědci mě v Jeruzalémě, ve všech Ju · deʹa a Sa · marʹi · a do nejvzdálenější části země. ““ (Ac 1: 8)

Odstavec studie s tím však nesouhlasí. Rutherford se musel vrátit do izraelských časů, aby našel metaforu, která neměla nic společného s jakýmkoli druhem křesťanského kazatelského díla, a poté ji použít k ospravedlnění změny výslovného příkazu, který nám dal sám Ježíš.

Ale brzy po 1919u naše publikace začaly věnovat pozornost té biblické pasáži a povzbuzovaly všechny pomazané k účasti na práci, kterou jim Jehova zadal - svědky o něm. Ve skutečnosti, od 1925 na 1931 sám, Izajáš, kapitola 43 byl zvažován v 57 různých vydáních Rozhledna, a každé vydání aplikovalo Izaiášova slova na skutečné křesťany. Jehova během těchto let očividně přitahoval pozornost svých služebníků k práce museli to udělat. Proč? Svým způsobem tak, aby mohli být nejprve „vyzkoušeni z hlediska kondice“. (1 Tim. 3: 10„Než mohli správně nést Boží jméno, museli studenti Bible prokázat Jehovovi svými skutky, že byli skutečně jeho svědky.“Lukáš 24: 47, 48. - par. 12

Víme, že jako šéfredaktor Rutherford připravil studenty Bible na šest let s různými články v 57u Strážní věž emise - asi šest ročně - pro nové dílo, které měl na mysli. Tato práce nebyla založena na žádném příkazu obsaženém v Křesťanských písmech ani ve zbytku Bible. Tato práce vyvrátila přímý rozkaz našeho Pána Ježíše, aby mu vydal svědectví. Tato práce by změnila povahu a směr dobré zprávy. Kromě toho jsme se právě dozvěděli, že jeho vlastní rukou Rutherford prohlásil, že je veden anděly. S ohledem na to, jak bychom měli nahlížet na současnou situaci ve světle Pavlova varování:

"Ale i kdybychom vám my nebo anděl z nebe měli prohlásit, že jste za dobrou zprávu, něco za dobrou zprávou, kterou jsme vám oznámili, nechte ho ujmout." ⁹ Jak jsme již dříve řekli, nyní říkám znovu: Kdokoli vám prohlašuje za dobrou zprávu něco nad rámec toho, co jste přijali, nechte ho ujmout. “(Ga 1: 8-9)

Význam posvěcení Božího jména

Další nepodložená tvrzení jsou uvedena v závěrečných odstavcích studie z tohoto týdne. Konkrétně „posvěcení Božího jména je nejdůležitější otázkou, kterou je třeba vyřešit.“ - odst. 13.

Na konci 1920ů studenti Bible pochopili, že prvotním problémem nebylo osobní spasení, ale posvěcení Božího jména. (Je. 37: 20; Ez. 38: 23) V knize 1929 Proroctví shrnula tuto pravdu a uvedla: „Jehovovo jméno je nejdůležitější záležitostí před veškerým stvořením.“ Toto upravené chápání dále motivovalo Boží služebníky, aby byli svědky o Jehovovi a aby očistili jeho jméno pomluvy.

I když je posvěcení Božího jména zásadní otázkou, tvrdit, že je to nejdůležitější, vyžaduje určitou biblickou podporu. Žádný však není poskytnut. Co je poskytováno, je Isaiah 37: 20 a Ezekiel 38: 23. Používají se k „prokazování“ tohoto posvěcení, ne osobní spasení, je primární problém. Zdá se, že Boha více zajímá jeho vlastní pověst než blaho jeho dětí. Když však čteme kontext těchto veršů, vidíme, že v každém případě jde o akt spásy, který Bůh vykonal jménem svého lidu. Poselstvím je, že když Bůh zachrání svůj lid, posvětí jeho jméno. Organizace opět minula cíl. Neexistuje způsob, jak by Jehova mohl posvětit své jméno mimo rámec opatření pro záchranu lidstva. Oba jsou neoddělitelně propletené.

Celkem

Vzhledem k výše uvedenému, proč se Organizace nadále zaměřuje na Boží jméno - ne na jeho povahu, pověst, osobu, ale na samotné označení „Jehova“? Proč frekvence používání představuje povýšení názvu na myšlení JW? Odpověď je ve skutečnosti docela jednoduchá a zřejmá: Branding! Používáme-li toto jméno, děláme si značku a odlišujeme se od všech ostatních náboženství v křesťanstvu. To nám pomáhá zůstat oddělenými, ale ne ve smyslu John 15: 19, což je rozumný stupeň oddělení. Hledá se zde izolacionismus nebo Ovládání milieu. Tato značka organizace a jejích členů nedávno dosáhla nových výšin s dnes již všudypřítomným logem JW.ORG.

To vše se děje pod záštitou „posvěcení Božího jména“. Nevyústilo to však v posvěcení. Proč? Protože jsme se rozhodli uctívat Boha svou cestou místo jeho. Při transfiguraci řekl Jehova: „Toto je můj Syn, milovaný, kterého jsem schválil; Poslouchej ho. "

Chcete mluvit o tom, jak Bůh komunikoval s Organizací, aby odhalil pravdy, a pak mluvit o tomto zjevení. To nebyl žádný anděl, ale sám Jehova. Příkaz byl jednoduchý: Poslouchejte Ježíše Krista.

Pokud máme někdy posvětit Boží jméno, musíme začít tím, že to děláme Boží cestou a svými vlastními slovy, jeho cestou je, abychom naslouchali Ježíši. Musíme tedy přestat přesouvat pozornost od toho, které Bible nazývá „Dokonalým v naší víře“. (On 12: 2)

_________________________________________________________

[I] Základ názvu „Generalissimo“ viz článek „Dívej se! Jsem s vámi po všechny dny".

[Ii] Celý článek viz „Duchová komunikace".