Nastavení mysli na ducha znamená život a mír

 [Z ws12 / 16 str. 13 únor 6-12]

"Ti, kteří žijí podle ducha, [staví své mysli] na věci ducha." - Ro 8: 5

Toto je tak důležité téma, že se zdá být vhodné k němu přistupovat ze tří různých úhlů.

Beroeanský přístup: Prověříme Strážní věž studijní článek bez uvedení protiargumentů. Místo toho zaujmeme postoj dychtivých, ale uvážlivých studentů Bible, jejichž jediným požadavkem je dostat biblický důkaz. Stejně jako státní poznávací značky v Missouri vás žádáme pouze o to, „Ukažte mi“.[I]

Přístup spisovatele: Budeme se dívat na bratra určeného k napsání článku, jako je tento, abychom viděli, jak by mohl použít eisegezi (vkládání nápadů do textu), aby podpořil již existující doktrínu Organizace.

Exegetický přístup: Uvidíme, co se stane, když přistoupíme k tomuto tématu tím, že umožníme Bibli mluvit za sebe.

Beroeanský přístup

Citace z Strážní věž studijní článek bude uveden kurzívou. Naše komentáře budou v normálním obličeji, orámované hranatými závorkami. Jakékoli dotazy, které položíme, by měly být považovány za adresované autorovi článku.

Par. 1: V souvislosti s každoročním připomenutím Ježíšovy smrti jste četl Římany 8: 15-17? Pravděpodobně ano. Tato klíčová pasáž vysvětluje, jak křesťané vědí, že jsou pomazaní - svatý duch je svědkem jejich ducha. A úvodní verš v této kapitole se týká „těch, kteří jsou ve spojení s Kristem Ježíšem“. [Řek ve skutečnosti neobsahuje slova „spojení s“. Nejsou nicméně někteří křesťané v Kristu, nebo dokonce „nejsou ve spojení s“ Kristem? Pokud ano, uveďte biblický odkaz.] Ale platí pro Římany 8 pouze pro pomazané? Nebo mluví také o křesťanech, kteří doufají, že budou žít na Zemi? [To předpokládá, že pomazaní žijí v nebi a že existuje sekundární třída křesťanů, nemazaná třída, která bude žít na zemi. Biblické odkazy, prosím.]

Par. 2: Křesťané s pomazáním jsou ti, kterým se v této kapitole věnujeme. [„Principálně“ znamená, že jsou osloveni i ostatní. Kde je důkaz, že je oslovena více než jedna skupina?] Dostávají „ducha“ jako „čekající na adopci jako synové, propuštění z jejich tělních těl“. (Rom. 8: 23) Ano, jejich budoucnost bude Božími syny v nebi. [Kde Bible uvádí, že jejich bydliště bude v nebi?] Je to možné, protože se stali pokřtěnými křesťany a Bůh použil výkupné v jejich zastoupení, odpustil jejich hříchům a prohlásil je za spravedlivé jako duchovní syny. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Existují křesťané, kteří 1) jsou pokřtěni; 2) těžit z výkupného; 3) nechte jim odpustit hříchy; 4) jsou prohlášeni za spravedlivé; 5) a nejsou duchovní synové? Pokud ano, uveďte prosím reference.]

Par. 3: Římanská kapitola 8 je však také zajímavá pro ty, kteří mají pozemskou naději, protože Bůh je v jistém smyslu považuje za spravedlivé. ["V jistém smyslu"? Poskytněte biblický důkaz, že Bůh považuje lidi za spravedlivé v různých smyslech.]  Vidíme to v tom, co Paul napsal dříve ve svém dopise. V kapitole 4 diskutoval o Abrahamovi. Ten muž víry žil předtím, než Jehova dal zákon Izraeli a dlouho předtím, než Ježíš zemřel za naše hříchy. Jehova si přesto všiml Abrahamovy vynikající víry a považoval ho za spravedlivého. (Přečtěte si Římany 4: 20-22.) [Pokud je Abraham příkladem toho, že Bůh prohlásil někoho za spravedlivého v jiném smyslu od spravedlnosti, kterou připisuje pomazaným křesťanům, vysvětlete, prosím, jak verše bezprostředně následující po vašem „přečteném písmu“ nejsou v rozporu s touto úvahou. V nich bylo napsáno: „Ale slova„ to se mu počítalo “nebyla napsána kvůli jeho samotnému, ale i pro nás. “ - Ří 4:23, 24? Neznamená to, že křesťané i Abraham sdílejí společnou milost a ospravedlnění od Boha pro svou víru?] Jehova může podobným způsobem považovat dnešní věrné křesťany, kteří mají biblickou naději na život navždy na Zemi, za spravedlivého. Proto mohou mít prospěch z rady nalezené v Římanů kapitole 8, která je věnována spravedlivým. [Berete neprokázaný předpoklad - že Abrahamovi byla upírána naděje, kterou mají pomazaní křesťané - a používáte to jako podvržený „důkaz“, že existuje třída nemazaného křesťana s jinou nadějí, než o jaké se mluví v Římanům 8. Proč uvažujete v čase od neprokázaného (Abraham nebude přijat) k neznámému (existují Boží křesťanští přátelé na rozdíl od Božích dětí)? Místo toho, proč ze známých (existují Boží děti) dospět k závěru, že Abraham, jehož víra je srovnávána s jejich vírou, musí být jedním z nich?]

Par. 4: Na Romans 8: 21 najdeme záruku, že nový svět určitě přijde. Tento verš slibuje, že „samotné stvoření bude osvobozeno od zotročení ke korupci a bude mít slavnou svobodu Božích dětí.“ Otázka zní, zda tam budeme, zda tuto odměnu získáme. Máte jistotu, že budete? Kapitola Říman 8 nabízí rady, které vám k tomu pomohou. [Římanům 8:14, 15, 17 objasňuje, že péče o ducha vede k tomu, že jsme synové Boží, kteří zdědí život. „Stvoření“ je zde vnímáno jako odlišné od Božích synů. Stvoření je spaseno skrze zjevení Božích synů. Verše 21 až 23 ukazují, že existuje sekvence. Jak tedy můžete použít Římany 8: 1–20 na stvoření „v jistém smyslu“? Jak jim může vadit duch pro mír a život, být spaseni po boku Božích synů, ale přesto, aby nebyli Božími syny?]

Par. 5: Přečtěte si Římany 8: 4-13. [Proč se zastavíte ve 13. verši, když následující verš jasně identifikuje ty, kteří jsou vedeni Božím duchem? („Všichni, kdo jsou vedeni Božím duchem, jsou skutečně Božími syny.“ - Ří 8:14)] Římanská kapitola 8 hovoří o těch, kteří chodí „podle těla“ na rozdíl od těch, kteří chodí „podle ducha“. Někteří si mohou představit, že je to kontrast mezi těmi, kteří nejsou v pravdě, a těmi, kteří jsou, mezi těmi, kteří kteří nejsou křesťané a kteří jsou. Paul však psal „těm, kteří jsou v Římě jako milovaní Boží, povoláni, aby byli svatí.“ (Rom. 1: 7) [Pokud Pavel mluví s „svatými“, jaký je váš základ pro aplikaci Římanů 8 na ty, o kterých říkáte, že nejsou svatí, třída JW Other Sheep?]

Par. 8: Ale možná se divíte, proč Pavel zdůraznil pomazaným křesťanům nebezpečí života „podle těla“. A mohlo by podobné nebezpečí ohrozit i dnes křesťany, které Bůh přijal za své přátele a za spravedlivé? [Kde Písma ukazují, že Bůh přijímá křesťany jako přátele, a ne jako syny? Kde jsou Písma, která hovoří o Bohu, který prohlašuje své křesťanské přátele za spravedlivé? Vzhledem k tomu, že spása je tak zásadním problémem - srozumitelným nemluvňatům podle Matouše 11:25 -, aby člověk na to přišel, nemusí být raketovým vědcem. Důkazy by měly být hojné a zjevné.  Tak kde to je?]

Realistická aplikace

Než přejdeme k dalšímu přístupu, musíme se dobře podívat na praktickou aplikaci, kterou autor píše, o tom, jak dnes mohou svědkům „vadit ducha“. Za zmínku stojí zejména tyto dva výtažky:

Jeden učenec říká o tomto slově u Římanů 8: 5: „Zaměřili se na své myšlenky - nejvíce se o ně zajímají, neustále o nich mluví, angažují a slibují - věci týkající se těla.“ - par. 10

Co nás nejvíce zajímá a na co gravitace projevuje naše řeč? Co opravdu sledujeme den co den? - par. 11

( Strážní věž pokračuje ve své otravné a povýšené praxi neposkytovat čtenáři prozkoumatelné reference. "Jeden učenec"? Který učenec? "... říká o tom slově"? Které slovo?)

Svědkové, kteří studují tento článek, budou nepochybně předpokládat, že patří do skupiny mysli na ducha. Koneckonců, jejich životy a rozhovory se soustředí na duchovní věci. Od probuzení do skutečného stavu našeho takzvaného duchovního ráje jsem měl příležitost to vyzkoušet. Doporučil bych každému, aby si tento experiment vyzkoušel sám, když byl ve skupině automobilů v provozu nebo v jakémkoli sociálním prostředí zahrnujícím další svědky. Vyberte si biblické téma, možná nějaké zajímavé Písmo, na které jste při čtení Bible narazili, a zkuste se do toho pustit. Moje zkušenost je, že skupina přikývne na souhlas, sdílí povrchní fráze a jde dál. Není to tak, že by se jim nelíbilo to, co jste řekli, ale spíše to, že nejsou vyškoleni k tomu, aby vedli biblické diskuse mimo kontext publikací. Prostě nevědí, jak vést opravdovou biblickou diskusi a jakákoli diskuse, která se vymyká z hranic, je považována za hraniční odpadlictví.

Pokud zahájíte konverzaci o nejnovějším shromáždění krajů nebo regionální konvenci, nebo pokud budete hovořit o aktivitách organizace a budování projektů, nebude problém udržet konverzaci v chodu. Podobně, pokud mluvíte o naději na život na Zemi, určitě budete mít rozsáhlé diskuse, které ukazují, kde skutečně leží srdce svědků. Diskuse se často zaměří na typ domova, který, jak doufají, bude mít. Možná dokonce ukáží na dům na území a vyjádří touhu v něm žít, když jeho současní obyvatelé budou zničeni v Armagedonu. Ani na okamžik si však nebudou představovat, že takové diskuse jsou materialistické. Budou je považovat za „smýšlejícího ducha“.

Pokud vás tyto typy konverzací obtěžují, existuje jistý způsob, jak je zabít. Jednoduše dosaďte Ježíše, kdykoli byste se dříve zmínili o Jehovovi. Pomáhá také odkazovat na Ježíše jeho titulem. Například: „Nebude úžasné být vzkříšen k životu v Novém světě naším Pánem Ježíšem?“ Nebo „Jaký zajímavý program shromáždění to byl. Ukazuje pouze to, jak dobře nás Pán Ježíš živí, “nebo„ Může to být výzva jít od dveří ke dveřím, ale Ježíš, náš Pán, je s námi. “ Taková prohlášení mají samozřejmě plnou podporu Písma. (Jan 5: 25--28; Mt 24: 45--47; 18:20) Přesto přestanou rozhovor mrtví. Posluchači budou chyceni ve stavu kognitivní disonance, když se jejich mysli snaží vyřešit to, co zní špatně, s tím, o čem vědí, že je správné.

Přístup spisovatele

Představme si, že jste byli pověřeni psát tento konkrétní text Strážní věž studijní článek. Jak můžete vytvořit kapitolu jako Římanům 8, která tak zjevně platí pro pomazané křesťany, kteří jsou povoláni za adoptivní děti Boží, i pro miliony svědků Jehovových, kteří se považují za nemazané Boží přátele?

Začnete tím, že si uvědomíte, že vaše publikum je již podmíněno věřením v systém dvojí naděje spásy, který hlásají SV, a že pouze v případě, že křesťan dostane zvláštní, nevysvětlitelné a tajemné povolání od Boha, bude se považovat za pomazaného. Jinak má ve výchozím nastavení „pozemskou naději“. S ohledem na to je třeba Římanům 8:16 jen stěží vysvětlovat a vy to můžete dostat z cesty přímo vpředu.

Vaším hlavním úkolem je hovořit spíše o mysli ducha než těla takovým způsobem, aby vaše publikum nespojovalo tečky, které vedou k následkům toho, že se stanete adoptivními dětmi Božími, dědici slibu. Abyste toho dosáhli, čtete verše mimo kontext, takže jakýkoli verš, který odhaluje pravdu, je ignorován nebo alespoň nesprávně použit. Vaše publikum je připraveno plně důvěřovat mužům, takže to není tak náročný úkol, jak by se na první pohled mohlo zdát. (Ža 146: 3) Když tedy diskutujeme o verších z Římanům 8: 4 až 13, které srovnávají vnímání těla s myslí ducha, přestanete, než se dostanete k veršům 14 až 17, které hovoří o odměně, která přijde, protože toto je odměnou popíráte své publikum. (Mt 23:13)

"Pro všechno kteří jsou vedeni Božím duchem, jsou skutečně Boží synové. “(Ro 8: 14)

„Vše“ může být tak otravné slovo, že? Zde se snažíte přimět svědky, aby odmítli tělo a následovali ducha, aniž byste očekávali všechny výhody, které z toho plynou, a Bible vám ztěžuje úkol tím, že ujišťuje své čtenáře, že „všichni“ - to jsou „všichni“, „všichni „,„ žádné výjimky “- kdo následuje ducha, musí být Bohem adoptován. Pokud existují pochybnosti, odstraní je další verš, který objasňuje význam:

"Protože jsi neobdržel ducha otroctví, který by znovu vyvolával strach, ale přijal jsi ducha adopce jako synové, kterým ducha voláme:" "Abba, Otče! ““ (Ro 8: 15)

Jaká bolest! Chcete, aby si vaši čtenáři mysleli, že jsou svobodní, už ne otroky hříchu, ale stejný duch, který je osvobozuje, také způsobí, že budou adoptováni jako synové. Kéž by existovalo Písmo, které říká, že někteří mají „ducha adopce jako Boží přátelé“, ale to je samozřejmě hloupé, že? Jeden si nepřijme přítele. Musíte se tedy spolehnout na to, jak se Svědkové vzdělávají, aby se nedívali za skutečně citovaná Písma. Přesto musíte mluvit o Římanům 8: 15–17, když hovoříte o naději pro pomazané křesťany, ale v odstavci 1 to překonáte, takže než se dostanete k části, kterou uplatňujete u svého publika , tyto verše jsou zapomenuty.

Dále se musíte zaměřit na odměnu, která vychází z mysli ducha. Jsme velcí na odměny. Vždy mluvíme o tom, jak blízko je konec a jak si budeme užívat věčný život a všechno, a co se na tom nebude líbit, že? Přesto musíte popřít našemu publiku odměnu za to, že se stanete Božími dětmi a dědici, takže se nejlépe vyhněte Římanům 8:14 až 23 a držte se pouze verše 6.

„… Nastavení mysli na ducha znamená život a mír;“ (Ro 8: 6)

Bohužel i tento verš podporuje myšlenku adopce, jak naznačuje kontext. Například mír je mír s Bohem, protože následující verš to kontrastuje s nastavením mysli na tělo, což znamená „nepřátelství s Bohem“. Stejně tak jde o duchovní život, který křesťan dostává i nyní ve svém nedokonalém stavu, jak jsme se dozvěděli v minulotýdenní studii Římanům v kapitole 6. Tento mír vede k usmíření s Bohem, který mu umožňuje přijmout nás, a život, který get je na základě dědictví, které pochází z bytí Božími dětmi.

Samozřejmě nechceme, aby k tomu dospěli naši čtenáři. Kromě toho chceme, aby naši čtenáři ignorovali aktuální Strážní věž učí, že ani při svém vzkříšení na Zemi nebo přežití Armagedonu věrní svědkové ve skutečnosti nezískají věčný život, ale jen šanci na to, pokud zůstanou věrní dalších 1,000 let. Takže nejlépe trochu zablatit vody. Pokud jde o mír, můžeme mluvit o duševním klidu a pokojném životě i nyní, a pak v novém světě o míru s Bohem. Necháme to tak a nebudeme konkrétnější, ale necháme to na představivosti našeho publika, co to znamená.

Když přijde na život, můžeme si promluvit o tom, jak dobrý bude náš život právě teď, pokud nám bude vadit duch a poté všichni budeme moci žít navždy. Pokud zapomenou na část o tom, že jsou stále nedokonalí a hříšní a že Bůh je bude i nadále považovat za mrtvé po celé tisíciletí, tím lépe. (Zj 20: 5)

Exegetický přístup

Římanům 8 nelze chápat izolovaně o nic víc než verš v Římanům 8:16 lze vykládat izolovaně. Dopis Římanům je jediná zpráva napsaná s ohledem na konkrétní publikum (ačkoli se jeho slova vztahují na celou křesťanskou komunitu), a přestože se týká řady vedlejších otázek, hlavní téma je prostředky naší spásy. Pavel věnuje Zákonu spoustu času tím, že ukazuje, jak nás odsuzuje k smrti tím, že projevuje naši hříšnost. (Ří 7: 7, 14) Poté ukazuje, jak život pochází z víry v Ježíše. Tato víra má za následek naše ospravedlnění, nebo jak říká NWT, naše „prohlášení za spravedlivé“.

První polovinu Římanů 8 lze shrnout do jedné věty: tělo vede k smrti, zatímco duch vede k životu.

Nepůjde o hloubkovou analýzu Římanům 8. Pokud to čas dovolí, musí to zůstat projektem do budoucna. Spíše to prozkoumáme s ohledem na víru Strážní věž se pokouší vnést do této kapitoly svou metodu biblického studia s ochrannou známkou: eisegesis. Studium provedeme exegeticky, což znamená, že necháme mluvit Bibli a nebudeme uplatňovat výklad, který ve skutečnosti není podložen důkazy Písma.

Výklad vyžaduje, abychom se podívali na kontext a na diskusi jako na celek. Nemůžeme extrahovat verš ani pasáž z celku a interpretovat jej, jako by byl osamocený.

Jak čteme Římany, je zřejmé, že Římanům 8 je pokračováním argumentů, které Pavel uvedl v předchozích kapitolách, přičemž kapitoly 6 a 7 tvoří hlavní základ pro to, co zjevuje v 8. Smrt, o které mluví v těchto kapitolách, je ne fyzická smrt, ale smrt pocházející z hříchu. Hřích samozřejmě produkuje fyzickou smrt, ale jde o to, že i když se na sebe můžeme dívat jako na živé, ale ještě jsme fyzicky nezemřeli, Bůh na nás pohlíží jako na již mrtvé. Fráze „chůze mrtvého muže“ se bohužel vztahuje na celé lidstvo. Boží pohled na nás se však může změnit na základě naší víry. Vírou žijeme v jeho očích. Vírou můžeme být osvobozeni od hříchu - osvobozeni nebo prohlášeni za nevinné - a přivedeni k životu v duchu, takže i když fyzicky umíráme, žijeme pro Boha. Považuje nás za spící. Stejně jako my nevidíme spícího přítele jako mrtvého, ani náš Bůh. (Mt 22:32; Jan 11:11, 25, 26; Ří 6: 2-7, 10)

S ohledem na to nám Pavel říká, jak se vyhnout jedné události (smrt) a dosáhnout druhé (život). Děje se tak ne vnímáním těla, které vede ke smrti, ale spíše tím, že myslíme ducha, který vede k míru s Bohem a životem. (Ří 8: 6) Pokoj, o kterém Pavel hovoří ve verši 6, není jen klid mysli, ale spíše pokoj s Bohem. Víme to, protože v příštím verši staví tento mír do kontrastu s „nepřátelstvím s Bohem“, které vychází z mysli těla. Pavel přistupuje ke spasení velmi binárně: tělo vs. duch; smrt vs. život; mír vs. nepřátelství. Neexistuje žádná třetí možnost; žádná sekundární odměna.

Verš 6 také ukazuje, že smýšlení ducha vede k životu. Ale proč? Je život konečným cílem nebo jen důsledkem něčeho jiného?

To je zásadní otázka.  Odpověď na něj ukáže, že myšlenka dvojí naděje JW nemůže být možná. Není to jen tak, že v Bibli nelze najít žádné důkazy o myšlence, že Boží přátelé dostanou věčný život tím, že budou „prohlášeni za spravedlivé“. Nedostatek důkazů není důkazem, že nápad je špatný; pouze to, že to ještě nelze dokázat. To však v tomto případě neplatí. Důkazy, jak uvidíme, jsou, že doktrína JW Other Sheep je v rozporu s Biblí, a proto nemůže být pravdivá.

Pokud se podíváme na Římany 8: 14, 15, vidíme, že utužení ducha a víra v Ježíše vede k ospravedlnění nebo prohlášením za spravedlivé, což zase vede k adopci jako Božích dětí.

„Všichni, kteří jsou vedeni Božím duchem, jsou skutečně Božími syny. ¹⁵ Neboť jste neobdrželi ducha otroctví, který by znovu vyvolával strach, ale přijali jste ducha adopce jako synové, kterým ducha voláme: "Abba, Otče! ““ (Ro 8: 14, 15)

Jako děti se zdědíme životem.

"Pokud tedy jsme děti, jsme také dědici - vlastně dědici Boží, ale společní dědici s Kristem - za předpokladu, že budeme trpět společně, abychom byli společně oslaveni." (Ro 8: 17)

Život je na druhém místě. Adopce je na prvním místě a věčný život následkem. Ve skutečnosti nemůže existovat věčný život bez adopce.

Dědictví

Hodně odhaluje Římanům 8:17. Přijetí za Boží děti a věčný život nejsou oddělenými odměnami; ani věčný život není první odměnou. Odměna se vrací do rodiny Boží. To se provádí adopcí. Jakmile jsme přijati, jsme v linii zdědit a zdědíme to, co má Otec, což je věčný život. („Neboť jako Otec má život v sobě ...“ - Jan 5:26) Adam přišel o věčný život tím, že byl vyhozen z Boží rodiny. Bez otce se nestal o nic lepším než zvířata, která umírají, protože pouze děti Boží jsou v linii, aby zdědily život.

“. . .Pro existenci je to, že respektuje syny lidstva, a eventualita, která respektuje zvíře, a mají stejnou eventualitu. Jak jeden umírá, tak druhý umírá; a všichni mají jen jednoho ducha, takže nad šelmou není nadřazenost člověka, protože všechno je marnost. “(Ec 3: 19)

Znovu opakuji: věčný život není dán žádnému stvoření, které není považováno za součást Boží rodiny. Pes umírá, protože to bylo určeno. Není to Boží dítě, ale pouze jeho stvoření. Když byl Adam vyhozen z rodiny Boží, nebyl o nic lepší než kterýkoli člen zvířecí říše. Adam byl stále Božím stvořením, ale již nebyl Božím dítětem. O všech hříšných lidech můžeme hovořit jako o Božím stvoření, ale ne o Božích dětech. Pokud jsou hříšní lidé stále Jeho dětmi, není nutné, aby si kterékoli z nich adoptoval. Muž si nepřijímá své vlastní děti, adoptuje si sirotky, chlapce a dívky bez otce. Jakmile budou jeho děti adoptovány - jednou obnoveny v Boží rodině -, mohou znovu zdědit to, co je nyní zákonně jejich: věčný život od Otce skrze Syna. (Jan 5:26; Jan 6:40)

“. . .A každý, kdo kvůli mému jménu opustil domy nebo bratry nebo sestry nebo otce nebo matku nebo děti nebo pozemky kvůli mému jménu, dostane mnohonásobně více a bude zdědit věčný život. “(Mt 19: 29; viz také Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Bůh dává věčný život jako dědictví, ale pouze svým dětem. Je dobré a dobré považovat se za Božího přítele, ale pokud se to zastaví - pokud se to zastaví na přátelství -, nemáte právo žádat o dědictví. Nemůžete zdědit jako přítel. Jste jen součástí stvoření.

S ohledem na tento pohled mají následující verše smysl:

"Domnívám se, že utrpení současnosti nepřináší nic ve srovnání se slávou, která se v nás odhalí." ¹⁹ Na stvoření čeká dychtivá očekávání na odhalení Božích synů. ²⁰ Neboť stvoření bylo podřízeno marnosti, nikoli z vlastní vůle, ale skrze toho, kdo ho vystavil, na základě naděje ²¹ že samotné stvoření bude osvobozeno od zotročení ke korupci a bude mít slavnou svobodu Božích dětí. ²² Protože víme, že celé stvoření stále sténá spolu a je spolu bolestivé. “(Ro 8: 18-22)

Zde je „stvoření“ v kontrastu s „Božími syny“. Stvoření nemá věčný život. Hříšní lidé mají stejnou eventualitu jako polní zvířata. Nemohou být spaseni, dokud nebudou nejdříve spaseni Boží synové. Je to všechno o rodině! Jehova používá členy lidské rodiny k záchraně lidské rodiny. Nejprve použil svého jednorozeného Syna - syna člověka - k poskytnutí prostředků na záchranu lidstva poskytnutím prostředků k adopci. Skrze něj povolal další lidi jako syny a použije je jako krále a kněze, aby smířil zbytek lidstva zpět do své univerzální rodiny. (Zj 5:10; 20: 4--6; 21:24; 22: 5)

Odhalením Božích synů v prvním století se projevila naděje na usmíření celého lidstva. (Ří 8:22) Boží děti jsou první, protože mají první ovoce, ducha. Ale jejich propuštění přichází až po smrti nebo při zjevení našeho Pána Ježíše. (2Te 1: 7) Do té doby také sténají, když čekají na své přijetí. (Ří 8:23) Je Božím záměrem, aby se staly „vzorem podle obrazu jeho Syna“, aby byly „prvorozené mezi mnoha bratry“. (Ří 8:29)

Boží děti mají pověření, které nekončí smrtí. Po jejich vzkříšení tato komise pokračuje. Jsou vybráni, aby smířili celý svět s Bohem. (2Ko 5: 18–20) Jehova nakonec použije své adoptivní děti pod Ježíšem, aby smířil celé lidstvo zpět do Boží rodiny. (Kol 1:19, 20)

Osmou kapitolou Římanů tedy je, že křesťané mají před sebou dvě možnosti. Existuje fyzická možnost, která pochází z vnímání těla, a duchovní možnost, která pochází z vnímání ducha. První končí smrtí, zatímco druhé vede k tomu, že je adoptován Bohem. Adopce vede k dědičnosti. K dědictví patří věčný život. Mimo Boží rodinu nemůže existovat věčný život. Bůh nedává věčný život stvoření, ale pouze svým dětem.

Na rozdíl od tohoto chápání je zde stručné vyjádření podstaty doktríny JW Other Sheep:

w98 2 / 1 str. 20 par. 7 Druhá ovce a nová smlouva

Pro ostatní ovce je to, že jsou prohlášeni za spravedlivé jako Boží přátelé, jim umožňuje přijmout naději na věčný život v rajské zemi - buď tím, že přežijí Armageddon jako součást velkého davu, nebo prostřednictvím „vzkříšení spravedlivých“. (Skutky 24:15) Jakou výsadu mít takovou naději a být přítelem Panovníka vesmíru, být „hostem ve [svém] stanu“!

Římanům 8 přesvědčivě dokazuje, že věčný život dědí pouze synové. Nauka JW Other Sheep, jak je uvedena výše, je tedy nepravdivá.

____________________________________________________________________

[I] "Nicméně slogan pochází, od té doby zcela prošel úplně jiným významem a nyní se používá k označení zastaralého, konzervativního a nedůvěryhodného charakteru Missourianů."