2017, 1. - 7. května - Náš křesťanský život a služba

Kopání duchovních drahokamů (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Kdo je „klíčkem“ pro Davida (jr 173 para 10)

Poslední dvě věty tohoto odkazu přímo odporují bibliím (Římanům 5: 18) uváděným jako důkaz uvedením: „To otevřelo cestu někteří lidé být prohlášen za „spravedlivý po celý život“ a pomazán svatým duchem a stát se stranami nové smlouvy.“Říká Římanům 5:18 „Výsledek muži všech druhů [Řecké království Interlinear a další bible: všichni muži] je jejich prohlášením za spravedlivé po celý život„Na rozdíl od Adamova hříchu, který způsobil odsouzení všem druhům lidí [všem lidem]. Následující verš 19 opakuje tuto myšlenku a kontrastuje s tím, že skrze jednoho člověka [Adama] se mnoho stalo hříšníky, takže skrze jednoho člověka [Ježíše] se mnozí stanou spravedlivými. Neexistují žádné důsledky pro více než dvě skupiny. Jedna skupina jsou ti, kdo věří v oběť výkupného, ​​a tak mohou být prohlášeni za spravedlivé, a druhá skupina, ti, kteří odmítají výkupné a zůstávají ničemní. Neexistuje žádný polospravedlivý; žádná třetí skupina „přátel“. Všichni mají příležitost stát se spravedlivými a získat věčný život, jak ukazuje Římanům 5:21.

Jeremiah 33: 23, 24 - O čem se mluví o „dvou rodinách“? (w07 3 / 15 11 para 4)

Odkaz správně identifikuje rodiny jako rodinu Davidovy linie a další kněžské linie Aaronem. To lze vidět z kontextu v Jeremiah 33: 17, 18. Druhá věta je však ve skutečnosti nesprávná. Předvídané zničení Jeruzaléma mělo ne přesto se konalo podle toho, co je zaznamenáno v Jeremiášovi 33: 1. Neochotní Izraelité říkali, že pokud se Jeremiášova proroctví naplní, Jehova odmítne obě rodiny a tím poruší svůj slib. Jak uvedl Jehova v Jeremiášovi 33: 17, 18, on to neudělal. 

Kopání hlouběji pro duchovní drahokamy

Shrnutí Jeremiah 32

Časové období: 10th rok Zedekiah, 18th rok Nebuchadnezzar, během obležení Jeruzaléma.

Hlavní body:

• (1-5) Jeruzalém v obležení.
• (6–15) Jeremiáš koupil od svého strýce půdu, aby znamenal, že se Juda vrátí z vyhnanství. (Viz Jeremjáš 37: 11,12 - zatímco obléhání bylo dočasně zrušeno, protože Nebukadnecar řešil egyptskou hrozbu)
• (16-25) Modlitba Jeremiášova k Jehovovi.
• (26-35) Zničení Jeruzaléma bylo potvrzeno.
• (36-44) Návrat z exilu slíbil.

Shrnutí Jeremiah 34

Časové období: 10th rok Zedekiah, 18th rok Nebuchadnezzar, během obležení Jeruzaléma.

Hlavní body:

• (1-6) Ohnivé zničení předpovídané Jeruzalémem.
• (7) Pouze Lachish a Azekah zůstávají ze všech opevněných měst, která nespadla na babylonského krále.[1]
• (8-11) Liberty prohlásila služebníkům v souladu s 7th Year Sabbath Year, ale brzy se stáhla.
• (12-21) Připomněl jsem zákon svobody a řekl, že za to bude zničeno.
• (22) Jeruzalém a Juda by se stali pustými.

Otázky pro další výzkum:

Přečtěte si následující pasáže písem a poznamenejte si svou odpověď do příslušných políček.

Jeremiah 27, 28, 29

Pravidla Gods Kingdom (kr chap 12 para 1-8) organizovaná pro službu Bohu míru

První dva odstavce jsou věnovány ocenění starého loga Tower Watchtower Tower Logo, které se stalo zaniklým s příchodem firemního loga JW.Org.

Odstavce 3 a 4 ukazují na Strážnou věž z 15. listopadu 1895. Zdůrazňuje, že byly problémy s tím, že se vedení ujal pouze jeden bratr, s argumenty o tom, kdo by měl být vůdcem místního sboru. Pod sluncem není nic nového, říká Kazatel 1: 9. Proto se v posledních letech objevil pokus snížit význam Předsedajícího dozorce na COBE (koordinátor Sboru starších). Tím se rovněž nepodařilo vyřešit problém jednoho staršího, který vládl ve sboru. Ve Strážné věži z roku 1895 p260 byla situace stejná: „Je zřejmé, že bratr začal pociťovat ve společnosti jakési vlastnictví a cítí o nich a mluví o nich jako o svém lidu atd., Místo o Pánově lidu.“ Když se na shromáždění, jak často se kongregace označují jako bratr X nebo kongregace bratra Y, protože kongregaci identifikuje jeden muž se silnou, často přesahující osobností.

Citace Strážná věž je však velmi selektivní, když říká „„v každé společnosti jsou starší vybráni, aby„ převzali dohled nad stádem “.“ Úplnější citace by odhalila, jak byli tito starší jmenováni. Bylo to hlasováním. Stránka 261 říká: „Navrhujeme, aby v otázce výběru starších mohla být Pánova mysl nejlépe určena prostřednictvím zasvěcených lidí. Ať církev (tj. Pouze ti, kteří důvěřují spasení ve vzácné krvi Vykupitele a kteří jsou mu plně zasvěceni) vyjádřit svůj úsudek o vůli Páně hlasováním; a pokud se to provádí pravidelně - řekněme ročně -svobody sborů budou zachovány a starší budou ušetřeni zbytečných rozpaků. Pokud to bude i nadále považováno za účelné a bude to zjevně Pánova vůle, nebude existovat žádná překážka pro znovuzvolení stejných starších rok co rok; a pokud bude změna považována za účelnou, lze ji provést bez jakéhokoli tření nebo nepříjemných pocitů. “

Zůstaly věci stejné? Ne, klíč se nachází v odstavci 5: „Toto první starší uspořádání“. Kolik jich tedy bylo. Podle Ročenky 1975, strana 164, toto uspořádání trvalo až do roku 1932, kdy bylo změněno na centrálně jmenovaného ředitele služby, který byl poté rozšířen o všechna jmenování v roce 1938. Tvrzení ospravedlňující tuto změnu bylo ve Skutcích 14:23, 'nařízeno „(KJV),„ jmenovaný “(NWT), byl nyní chápán spíše jako„ řídící orgán “než jako místní sbor. To platilo až do roku 1971, kdy bylo znovu zavedeno tělo starších, aby se snížila moc svěřená sborovému sluhovi. Odpovědnosti se každoročně střídaly až do roku 1983.[2]

Musíme si tedy položit otázku: ‚Proč, pokud Vedoucím sborem vede svatý duch, došlo ve starším uspořádání k 5 zásadním změnám, kromě mnoha menších? ' Nedávno v červnu 2014 došlo k poslední změně, že postavení společnosti COBE ve věku 80 let by se muselo této pozice vzdát. Jistě, nezajistil by svatý duch, aby byly provedeny správné změny poprvé?

Závěrečné odstavce (6-8) se pokusily toto tvrzení odůvodnit "Jehova naznačil, že ve způsobu, jakým se o jeho lidi pečuje a organizuje, dojde k postupným zlepšením." Základem je nesprávné použití Izaiáše 60: 17. Písmo hovoří o přímých náhradách nebo upgradech různých materiálů za kvalitnější. Jednoduše neukazuje postupné zlepšování. Všechny původní materiály jsou tam stále. Důraz je kladen na odlišné zaměření požadavků. Toto tvrzení je podobné tvrzení evolucionistů, kteří mají fosilní a živé stvoření a tvrdí, protože oba existují, mezi nimi došlo k postupnému zlepšení.

Poslední tvrzení je, že tato zlepšení vyústila v mír a spravedlnost. Většina shromáždění, které znám, není ani zdaleka mírumilovná ani zdaleka spravedlivá a velmi často je to kvůli tělu starších.

Jehova je Bůh míru, takže pokud kongregace nemají mír, musíme dojít k závěru, že je Jehova neřídí, nebo se neřídí Jehovovým směrem správně, jinak by nastal mír.

____________________________________________________________

[1] Další shrnutí překladu Lachish Letters a pozadí níže.

[2] Organizovaný pro splnění vašeho ministerstva p 41 (vydání 1983)

Lachish dopisy

Pozadí

Lachish Letters - Psané v době Jeremjáše těsně před pádem Jeruzaléma do Babylonu. Pravděpodobně už Azekah padla. Jeremiah naznačuje, že Azekah a Lachish byla dvě z posledních měst, která zůstala, než byla zajata Babyloňany (Jer 34: 6,7).

" ⁶ A prorok Jeremiáš pokračoval v mluvení se Zedem, ki'ah, judským králem, všechna tato slova v Jeruzalémě, ⁷ když vojenské síly babylónského krále bojovaly proti Jeruzalému a proti všem zbývajícím judským městům, proti La'iši a proti Azejce; neboť ta, opevněná města, zůstala mezi judskými městy. “

Jednotlivá ostraca pravděpodobně pochází ze stejného zlomeného hliněného hrnce a byla pravděpodobně napsána v krátkém časovém období. Byli psáni Joashovi, možná velícímu důstojníkovi v Lachishu, od Hoshaiah, vojenského důstojníka umístěného ve městě blízko Lachish (možná Mareshah). V dopisech se Hoshaiah bránil Joashovi ohledně dopisu, který buď měl, nebo neměl přečíst. Dopisy také obsahují informační zprávy a žádosti Hoshaiah jeho nadřízenému. Dopisy byly pravděpodobně psány krátce předtím, než Lachish padl za panování v Babylonské armádě v 588 / 6 BC Sedechiáš, krále Judáš (viz Jeremiáš 34: 7 [3]). Ostraca objevil JL Starkey v období leden – únor, 1935 během třetí kampaně vykopávek Wellcome. Byly publikovány v 1938 Harry Torczyner (jméno později změněno na Naftali Herz Tur-Sinai) a od té doby se hodně studovali. V současné době se nacházejí v EU Britské muzeum v Londýně, kromě Letter 6, který je trvale zobrazen na Rockefellerovo muzeum in Jeruzalém, Izrael.

Překlad dopisů

Číslo dopisu 1

Gemaryahu, syn Hissilyahua
Yaazanyahu, syna Tobshillema
Hageb,
syn Yaazanyahu Mibtahyahua,
syn Yirmeyahua Mattanyahua,
syn Neryahua

Číslo dopisu 2

Mému pánovi, Yaushi, může YHWH způsobit, aby můj pán dnes slyšel zvěst (y) míru! Kdo je tvůj služebník, pes, že si můj pán vzpomněl na jeho rvant? Může YHWH oznámit (?) Mé [lor] da záležitosti, kterou neznáte.

Číslo dopisu 3

Váš služebník, Hosayahu, poslal informovat mého pána, Yaush: Kéž YHWH způsobí, aby můj pán vyslechl zvěst o míru a zvěst o dobrém. A teď, otevři ucho svého služebníka ohledně dopisu, který jsi poslal svému služebníkovi včera večer, protože srdce tvého služebníka je nemocné, protože jsi jej poslal svému služebníkovi. A jelikož můj pán řekl: „Nevíte, jak číst dopis?“ Jako YHWH žije, pokud se mi někdo někdy pokusil přečíst dopis! A co se týče každého dopisu, který mi přijde, pokud si ho přečtu. A navíc to neudělám jako nic. A tvému ​​sluhovi bylo hlášeno: „Velitel armády Konyahu, syn Elnatanův, sestoupil dolů do Egypta a odtud poslal velitele Hodawyahua, syna Ahiyahua. A co se týče dopisu Tobijahua, služebníka krále, který přišel k Sallumovi, synu Yaddua, od proroka a řekl: „Strážte se!“ tvoje služba to posílá mému pánu.

Poznámky: Tento ostracon je široký asi patnáct centimetrů vysoký o jedenáct centimetrů a obsahuje dvacet jedna řádků psaní. Přední strana má čáry jedna až šestnáct; zadní strana má čáry sedmnáct až dvacet jedna. Tento ostracon je obzvláště zajímavý, protože zmiňuje Konyahua, který sestoupil do Egypta, a proroka. Pro možné biblické spojení odkaz Jeremiah 26: 20-23. [4]

Číslo dopisu 4

Kéž YHW [H] způsobí, aby můj [pán] slyšel, dnes, zvěst dobré. A nyní, podle všeho, co můj pán poslal, to udělal váš služebník. Psal jsem na list podle všeho, co [ty] mi poslal. A pokud mi můj pán poslal věc Bet Harapid, nikdo tam není. A pokud jde o Semakyahua, Semayahu ho vzal a přivedl ho do města. A tvůj služebník ho tam neposílá [více -], ale až přijde ráno [-]. A může (můj pane) být uznán, že sledujeme ohnivé signály Lachish podle všech znamení, která můj pán dal, protože nevidíme Azeqah.

Číslo dopisu 5

Kéž YHWH způsobí, aby moje [slyšela] zvěst o hrachu a dobrém [nyní dnes, nyní právě tohle! Kdo je tvůj služebník, pes, že jsi svému služebníku ty dopisy? Jako] moudrý vrátil tvůj služebník dopisy mému pánu. Nechť YHWH způsobí, že sklizeň uvidíte úspěšně, právě dnes! Will Tobiyahu z královské rodiny c já tvému ​​sluhovi?

Číslo dopisu 6

K mému pánovi, Yauši, ať YHWH způsobí, aby můj pán v tuto chvíli viděl mír! Kdo je tvůj služebník, pes, že mu můj pán poslal královské dopisy a dopisy důstojníka: „Prosím, čti!“ A vizte, slova [důstojníků] nejsou dobrá; oslabit své ruce [a dovnitř] hibit ruce m [en]. [Já je znám(?)]. Můj pane, nenapíšeš jim: „Jak se chováte? [. . . ] pohoda [. . . ]. Král [. . . ] A [ . . . ] Jak žije YHWH, protože tvůj služebník četl dopisy, tvůj služebník neměl [pokoj (?)].

Číslo dopisu 9

Kéž YHWH způsobí, že můj pán uslyší ticho a dobro. A n] ow, dejte 10 (bochníky) chleba a 2 (sklenice) wi] ne. Zašlete zpět svému sluhovi Selemyahuovi slovo, co musíme udělat zítra.

Písmeno 7 15 

Dopisy VII a VIII nejsou dobře zachovány. Rukopis VIII se podobá písmenu I. Písmeno IX je poněkud podobné dopisu V. Písmena X až XV jsou velmi fragmentární.
Dr. H. Torczyner, Bialik, profesor hebrejštiny

Dopis 16
Dopis XVI je také pouze zlomeným fragmentem. Řádek 5 nám však dodává jen část prorokova jména, tedy:
[. . . . i] ah prorok.
To však není žádná velká pomoc při identifikaci proroka. Tolik jmen bylo v té době zakončeno „iah“. Byl tu prorok Urijah (Jeremjáš 26: 20–23); Chananiáš prorok (Jeremjáš 28) a sám Jeremjáš. Dr. H. Torczyner, hebrejský profesor Bialik

Dopis 17
Dopis XVII, další drobný fragment, obsahuje několik písmen ze tří řádků tohoto dopisu. Řádek 3 nám dává jen jméno:
[. . . . Je] Remiah [. . . .]
Nyní není možné vědět, zda to byl prorok Jeremiáš nebo nějaký jiný Jeremiáš.
Dr. H. Torczyner, Bialik, profesor hebrejštiny

Dopis 18
V dopise XVIII je uvedeno několik slov, která mohla být postskriptem k dopisu VI. Uvádí:
Dnes večer [když přijde Tob], pošlu (I) tvůj dopis do města (tj. Do Jeruzaléma).
Dr. H. Torczyner, Bialik, profesor hebrejštiny

__________________________________________________________

[3] Všechna písma citovaná jako reference jsou převzata z New World Translation Reference Reference Bible, pokud není uvedeno jinak. Jeremiah 34: 7 “A prorok Jeremiáš pokračoval v mluvení se Zedem, kiʹahem, judským králem, všechna tato slova v Jeruzalémě, ⁷ když vojenské síly babylonského krále bojovaly proti Jeruzalému a proti všem Judským městům, která zůstala, proti Laʹchishovi a proti A · zeʹkah; protože oni, opevněná města, byli ti, kteří zůstali mezi městy Judskými. “

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ "A také se stalo, že existuje muž, který prorokuje ve jménu Jehovovi, U'Riʹjah, syn She · maiʹah z Kirʹi · ath-jeʹa · rim." I prorokoval proti tomuto městu a proti této zemi podle všech slov Jeremiáše. ²¹ A král Je ·iʹa · kim a všichni jeho mocní muži a všichni knížata slyšeli jeho slova, a král se začal snažit ho zabít. Když se U · riʹjah doslechl, okamžitě se bál, utekl a přišel do Egypta. ²² Ale král Je ·iʹa · kim poslal muže do Egypta, El · naʹthana, syna Achʹbora, a další muže s ním do Egypta. ²³ A pokračovali v tom, aby vyvedli U'Riʹjah z Egypta a přivedli ho ke králi Jehoviášovi, který ho pak srazil mečem a hodil jeho mrtvé tělo na hřbitov synů lidu. “

Tadua

Články od Tadua.