2017, 8. - 14. května - Náš křesťanský život a služba

Poklady od Gods Word: Ebed-melech - Příklad statečnosti a laskavosti

Jeremiah 38: 4-6 - Zedekiah se vzdal strachu z člověka

Zedekiah selhal tím, že ustoupil strachu z člověka, když dovolil, aby Jeremjášovi byla odstraněna nespravedlnost, když to bylo v jeho silách zastavit. Jak můžeme mít užitek ze Sedekjášova špatného příkladu? Žalm 111: 10 říká, že „bázeň před Jehovou je počátkem moudrosti“. Klíčem tedy je, koho chceme nejvíce potěšit?

Je lidskou tendencí bát se toho, co si ostatní mohou myslet. V důsledku toho je někdy lákavé vzdát se naší odpovědnosti za přijímání vlastních rozhodnutí ostatním, protože se obáváme, co by mohli říkat nebo dělat, kdybychom se sami rozhodovali. Dokonce i v prvním století existovaly problémy v raném křesťanském shromáždění, když se někteří prominentní Židé snažili trvat na svém vlastním pohledu (nepodporovaném Písmem), aby byli všichni křesťané obřezáni. Měli bychom si však všimnout reakce časné kongregace po dlouhé diskusi. Skutky 15: 28,29 ukazuje, že aby se svým bratrům nezatěžovali mnoha pravidly, pouze zopakovali důležité důležité věci. Všechno ostatní záleželo na svědomí jednotlivých křesťanů.

Dnes máme stále jasné příkazy a principy Písma pro důležité věci, ale většina oblastí byla ponechána na našem křesťanském svědomí. Oblasti, jako je další vzdělávání a jaký typ nebo zda se oženit, mít děti nebo jaký druh kariéry se věnovat. Avšak strach z člověka by mohl vést k tomu, abychom se řídili názory, které nemají žádný biblický základ, v naději, že při tom budeme mít souhlas těch, kterým nasloucháme, jako je řídící orgán a starší nebo jiní. Láska k Bohu by nás však přiměla k tomu, abychom činili tato rozhodnutí pro sebe na základě našeho chápání písem, protože jsme jednotlivě odpovědní před Bohem. Dnes mnoho starších svědků lituje, že nemají děti (což není biblický požadavek, nýbrž otázka svědomí), protože jim bylo řečeno, aby tomu tak nebylo, protože Armageddon byl velmi blízko. Mnozí se ocitnou neschopní zajistit adekvátně pro své rodiny (což je požadavek biblického charakteru), protože se podřídili člověkem vytvořenému pravidlu, aby se sami nevychovávali více než minimální zákonný požadavek (který není biblickým požadavkem), protože Armageddon byl velmi blízko.

Jeremiah 38: 7-10 - Ebed-melech jednal statečně a rozhodně, aby pomohl Jeremiahovi

Ebed-melech statečně odešel ke králi a odvážně poukázal na zlost mužů, kteří odsoudili Jeremiáše k pomalé smrti v blátivé nádrži. Pro sebe to nebylo malé riziko. Stejně tak dnes trvá odvahu varovat ostatní, že Řídící orgán udělal vážné chyby v mnoha svých učeních, zejména když vydávají preventivní radu pro naše bratry, aby ignorovali všechny takové komentáře. Například červenec, 2017 Strážní věž, str. 30, v části „Winning the Battle for Your Mind“ říká:

"Vaše obrana?" Buďte odhodláni držet se Jehovovy organizace a loajálně podporovat vedení, které poskytuje -bez ohledu na to, jaké nedostatky mohou nastat. [směle naše] (1. Tesaloničanům 5:12, 13) Nenechte se „rychle otřást svým rozumem“, když čelíte tomu, co vypadá jako škodlivé útoky odpadlíků nebo jiných podobných podvodníků mysli - ať už je pravděpodobné, že se jejich obvinění mohou zdát. [směle naše, „ať jsou jejich obvinění jakkoli pravdivá“, je závěr] (2 Tesaloničanům 2: 2; Titovi 1:10) “.

Účinně radí našim spolukřesťanům, aby si zabořili hlavy do písku. Postoj je jako sentiment nalezený ve světě: „Moje země, správná nebo špatná“. Písma mnohokrát objasňují, že nemáme žádnou povinnost jít špatným směrem jednoduše proto, že ti, kdo mají autoritu, to říkají, kdokoli to může být. (Přicházejí na mysl biblické příklady jako Abigail a David.)

Jeremiah 38: 10-13 - Ebed-melech prokázal laskavost

Když byl Jeremiah vytažen ze sání blátivé nádrže, Ebed-melech projevil laskavost při používání hadrů a hadříků ke zmírnění jakéhokoli oděru a tvrdosti lan. Stejně tak dnes musíme prokazovat laskavost a péči těm, kteří jsou zraněni a bolí, možná kvůli nespravedlivému zacházení, s nímž se setkávají soudní výbory, vůči nezletilým, kteří kvůli sexuálnímu zneužívání ostatními členy sboru již nechtějí zůstat součástí sboru s nepotrestaný pedofil. Ti starší, kteří tvrdí, že nemohou pomoci kvůli „pravidlu dvou svědků“, ruší Boží slovo svými tvrzeními, čímž znevažují Jehovovo jméno. Spíše než Boží slovo je problémem jejich osobní interpretace. Všichni praví křesťané by se měli snažit všem prokazovat laskavost podobnou Kristu.

Kopání duchovních drahokamů (Jeremiáš 35 - 38)

Jeremiah 35: 19 - Proč byli Rechabité požehnáni? (it-2 759)

Ježíš v Lukášovi 16 uvedl: 11, že „ten, kdo je věrný v tom, co je nejméně, je věrný také v mnoha, a člověk, který je nespravedlivý v tom, co je nejméně, je nespravedlivý také v mnoha.“ Rechabité byli věrní svému předkové Jonadabovi (který pomáhal Jehuovi) ), který jim přikázal, aby nepili víno, stavěli domy, zaseli semeno nebo rostlinu, ale zůstali ve stanech jako pastýři a jako cizí obyvatelé. I když byl Jeremiáš, Hospodinův prorok ustanoven, pít víno, zdvořile odmítli. Jak ukazuje Jeremiášova kapitola 35, ve skutečnosti to byl test od Jehovy a očekával, že odmítnou, jak ukazuje, jak přikázal Jeremiášovi, aby je použil jako příklad věrnosti na rozdíl od zbytku Izraelců, kteří byli vůči Jehovovi neposlušní.

Proč by mohli odmítnout příkaz od Božího proroka a přesto být požehnáni? Bylo to snad proto, že tento Jeremjášův pokyn překročil jeho autoritu danou Bohem a vstoupil do oblasti osobní volby a odpovědnosti? Měli tedy právo poslouchat v této věci své osobní svědomí, nikoli Jeremjáše. Mohli usoudit, že „je jen malá věc neuposlechnout našeho praotce a vypít trochu vína, zvláště jak nám to řekl prorok“, ale neudělali to. Byli skutečně věrní v tom nejmenším, a proto je Jehova považoval za hodné přežít nadcházející zkázu na rozdíl od nevěrných Izraelitů. Tito nevěrní se navzdory opakovaným varováním nevrátili ze špatného směru a přímo neposlouchali Jehovovy zákony, jak jsou psány v Mojžíšově zákoně.

Jak Paul varoval rané Galatské křesťany v Galatanech 1: 8, „i kdybychom my [apoštolové] nebo anděl z nebe [nebo dokonce samozvaný vládnoucí orgán] měli prohlašovat za dobrou zprávu, něco za tím, co jsme [apoštolé a inspirovaní bibličtí spisovatelé] vám prohlásili za dobrou zprávu, nechte ho ujmout. “Paul nás také varoval ve verši 10,„ nebo se snažím potěšit muže? Kdybych ještě potěšil lidi, nebyl bych Kristovým otrokem. “ Proto musíme být věrní Kristovi a potěšit ho spíše než lidi, ať si nárokují cokoli.

Kopání hlouběji pro duchovní drahokamy

Jeremiah 37

Časové období: Začátek vlády Cedekiáše

•  (17-19) Jeremiáš tajně otázal Zedekiah. Poukazuje na to, že proroci, kteří předpovídali, že Babylon nepřijde proti Judovi, všichni zmizeli. Řekl pravdu.

To je známka skutečného proroka, jak je zaznamenáno v Deuteronomiu 18:21, 22. A co neúspěšné předpovědi z let 1874, 1914, 1925, 1975 a podobně? Shodují se se známkou pravého proroka, jednoho s Jehovovou podporou? Mají ti, kdo činí tyto předpovědi, zjevně Jehovova ducha nebo jiný druh ducha? Cožpak to nejsou opovážlivci, (1. Samuelova 15:23), kteří se snaží prosadit něco, o čem podle Ježíše, vedoucího křesťanské kongregace, „nepatří“, abychom to věděli (Skutky 1: 6, 7)?

Shrnutí Jeremiah 38

Časové období: 10^th nebo 11^th Rok Cedekiah, 18^th nebo 19^th Rok Nebuchadnezzara, při obléhání Jeruzaléma.

Hlavní body:

• (1-15) Jeremiáš vložil cisternu pro prorokování ničení, zachráněného Ebed-melechem.
• (16-17) Jeremiáš řekne Cedekiášovi, jestli půjde k Babylončanům, bude žít a Jeruzalém nebude spálen ohněm. (zničeno, zničeno)
• (18-28) Zedekiah tajně potkává Jeremiáše, ale protože se bojí princů, nedělá nic. Jeremiáš je pod ochranou, až do pádu Jeruzaléma.

V Zedekiahově 10uth nebo 11th rok (Nabuchodonozorův 18th nebo 19th), blízko konce obléhání Jeruzaléma, řekl Jeremiah lidu a Sedekjášovi, že pokud se vzdá, bude žít a Jeruzalém nebude zničen. Bylo to zdůrazněno dvakrát, pouze v této pasáži, ve verších 2–3 a znovu ve verších 17–18. Vyjděte k Chaldejcům a budete žít a město nebude zničeno.

Proroctví Jeremiáše 25: 9-14 bylo napsáno (v 4th Rok Jehoiakima, 1st Rok Nebuchadnezzar) několik 17-18 let před zničením Jeruzaléma pro poslední čas Nebuchadnezzarem v jeho 19uth rok. Dá Jehova Jeremiášovi proroctví, aby prohlásil, když nebylo jisté, že se to naplní? Samozřejmě že ne. To by znamenalo, že Jeremiáš mohl být označen za falešného proroka, kdyby se Cedekiáš a jeho knížata rozhodli dodržovat Jehovovy příkazy. Až do poslední chvíle měl Zedekiah možnost vyhnout se devastaci Jeruzaléma. Organizace tvrdí, že tyto roky 70 (Jeremiah 25) se vztahují k Jeruzalémově pustině, nicméně pečlivé čtení pasáže naznačuje, že se vztahuje k otroctví vůči Babylonu, a proto pokrývá jiné časové období než období devastace. Ve skutečnosti Jeremiah 38: 16,17 jasně ukazuje, že to bylo povstání proti tomuto otroctví, které vedlo k obléhání a ničení a devastaci Jeruzaléma a zbývajících Judských měst. (Darby: 'Pokud půjdeš svobodně k králům Babylonských knížat, bude žít duše tvá, a toto město nebude spáleno ohněm; a budeš žít a dům tvůj (potomstvo) “)

Pravidla Gods Kingdom (kr chap 12 para 9-15) organizovaná pro službu Bohu míru

Odstavec 9 činí velmi pravdivé prohlášení. "Jakákoli struktura řádu, která nemá mír, protože její založení se dříve či později zhroutí." Naproti tomu božský mír podporuje ten druh řádu, který trvá. “

Problém je v tom, že na rozdíl od tvrzení „že naše organizace je vedena a zdokonalena Bohem, který dává mír“, nenajdeme mír v našich sborech. Jaká je vaše zkušenost? Existuje v kongregacích skutečně Boží pokoj? V průběhu let jsem navštívil mnoho, mnoho sborů lokálně, po celé mé zemi i v zahraničí. Ti, kteří skutečně mají mír a jsou šťastní, jsou spíše výjimkou než pravidlem. Problémy sahají od poznámek o úskoku učiněných od platformy u jednotlivců v publiku až po zřejmou neochotu ze strany publika odpovídat ve Strážných věcech týkajících se starších nebo zřejmých klik. Duch ambicí a touha po výtečnosti a moci také roste. Bohužel, jak uvádí odstavec 9, takové struktury „dříve či později zhroutí“, takže bratři a sestry hledají odpovědi.

Odstavec 10 odkazuje na rámeček „Jak se zlepšil způsob dohledu“. Po přečtení tohoto rámečku si musíme položit otázku: „Proč, když byl Duch svatý v tehdejším řídicím orgánu, nebylo při prvním pokusu dosaženo správného uspořádání?“ Samotných pět hlavních změn je zmíněno v letech 1895 až 1938. V průměru změna každých 10 let. Když jsme četli písma o vývoji raně křesťanského sboru, nic takového se nestalo.

V odstavci 11 se dozvíme, že v 1971u Řídící orgán rozeznal, že by měl existovat tělo starších místo jednoho staršího. Tvrdí se, že si uvědomili, že je Ježíš vedl ke zlepšení organizační struktury Božího lidu. Ano, přečtěte si to znovu, poté, co si přečtete krabici uvedenou v části „1895 - Všechny kongregace jsou vyzvány, aby si vybraly mezi sebou bratry, kteří mohou sloužit jako starší“. Struktura obešla celý kruh, od starších k jednomu muži a zpět k starším znovu. Tentokrát to bylo s mírným vyladěním. Řídící orgán nyní místo shromáždění jmenoval starší. Rychle vpřed do září 2014 další variace, obvodní dozorce by jmenoval starší. (Více cynický mezi námi by naznačoval, že to nebylo až tak blízko k 1u^st Století model jmenování, ale zbavení organizace jakékoli právní viny za jmenování starších, kteří byli obtěžujícími dětmi a podobně.)

Odstavec 14 nám to připomíná „Dnes se koordinátor těla starších dívá sám na sebe, ne jako první mezi rovnými, ale jako pronajímateli“. Kdyby to byla pravda. Mnoho COBE, o kterých vím, byli původně služebníci kongregace, stali se předsedajícími dozorci a nyní jsou stále COBE a stále mají mentální postoj, že jim kongregace patří.

Odstavec 15 obsahuje tvrzení, že starší si velmi dobře uvědomují, že Ježíš je hlavou kongregace. Ježíš není jako hlava kongregace jen zřídkakdy vyjádřenou myšlenkou v literatuře posledních let, ale také ke všem záměrům a účelům jsou starší hlavami kongregace, s určitou úctou k řídícímu orgánu. Podle mé zkušenosti není mnoho setkání starších zahájeno modlitbou.