Salvation, Část 6: Armageddon

[Chcete-li zobrazit předchozí článek v této sérii, podívejte se na: Boží děti] 

• Co je Armageddon?
• Kdo zemře, je Armageddon?
• Co se stane s těmi, kteří zemřou v Armagedonu?

Nedávno jsem byl na večeři s několika dobrými přáteli, kteří pro mě pozvali také další pár. Tento pár zažil víc než jen svůj spravedlivý podíl na životních tragédiích, přesto jsem viděl, že se ve své křesťanské naději velmi uklidňovali. Byli to lidé, kteří opustili organizované náboženství s jeho pravidly vytvořenými pravidly pro uctívání Boha a snažili se praktikovat svou víru více v souladu s modelem z prvního století a sdružovat se s malou nedenominační církví v této oblasti. Je smutné, že se úplně nezbavili spárů falešného náboženství.

Manžel mi například vyprávěl, jak bere tištěné stopy, které rozdává lidem na ulici v naději, že nějaké získá pro Krista. Vysvětlil, jak jeho motivací bylo zachránit ty z pekla. Jeho hlas trochu zakolísal, když se snažil vysvětlit, jak důležitá je podle něj tato práce; jak cítil, že nikdy nemůže udělat dost. Bylo těžké necítit pohnutí tváří v tvář takové hloubce opravdových emocí a zájmu o blaho ostatních. Zatímco jsem cítil, že jeho pocity jsou zavádějící, byl jsem stále dojatý.

Náš Pán byl dojatý utrpením, které viděl přicházet na Židy své doby.

"Když se Ježíš přiblížil k Jeruzalému a viděl město, rozplakal se nad ním." ⁴²a řekl: „Kdybys jen dnes věděl, co by ti přineslo mír! Ale teď je to před vašima očima skryto. “ (Lukáš 19:41, 42 BSB)

Nicméně, když jsem přemýšlel nad situací toho muže a nad váhou, kterou jeho víra v peklo přinesla na jeho kazatelské dílo, nemohl jsem si pomoct a přemýšlel, jestli to bylo to, co náš Pán zamýšlel? Je pravda, že Ježíš nesl hřích světa na svých bedrech, ale my nejsme Ježíš. (1 Pe 2:24) Když nás pozval, abychom se k němu připojili, neřekl: „Osvěžím tě ... mé jho je laskavé a můj náklad je lehký.“ (Mt 11: 28-30 NWT)

Břemeno, které falešné učení Hellfire[I] ukládá křesťanovi nelze v žádném případě považovat za laskavé jho ani za lehký náklad. Snažil jsem se představit si, jaké by to mohlo být, opravdu věřit, že někdo bude po celou věčnost hořet v hrozných mukách jen proto, že jsem promarnil příležitost kázat o Kristu, když jsem měl tu příležitost. Představte si, že pojedete na dovolenou s tím, že na vás váží? Sedět na pláži, usrkávat Piña Colada a vyhřívat se na slunci s vědomím, že čas, který strávíte na sobě, znamená, že o záchranu přijde někdo jiný.

Abych byl upřímný, nikdy jsem nevěřil v populární doktrínu pekla jako místa věčného trápení. Přesto se díky své vlastní náboženské výchově dokážu vcítit do těch upřímných křesťanů, kteří to dělají. Byl jsem vychován jako jeden ze svědků Jehovových a učili mě, že ti, kteří neodpověděli na mé poselství, zemřou druhou smrtí (věčnou smrtí) v Armagedonu; že kdybych nevynaložil veškeré úsilí, abych je zachránil, dostal bych krví vinu v souladu s tím, co Bůh řekl Ezechielovi. (Viz Ezekiel 3: 17–21.) Toto je těžké břemeno, které nese celý život; věřit, že pokud nevynaložíte veškerou svou energii, abyste varovali ostatní před Armagedonem, zemřou navždy a vy budete za jejich smrt odpovědný Bohem.[Ii]

Takže jsem mohl skutečně soucitit se svým upřímným křesťanským společníkem na večeři, protože i já jsem celý svůj život pracoval pod laskavým jhem a těžkým břemenem, jaké uvalili farizeové na své proselyty. (Mt 23:15)

Vzhledem k tomu, že Ježíšova slova nemohou být pravdivá, musíme připustit, že jeho břemeno je skutečně lehké a jeho jho, laskavě. To samo o sobě zpochybňuje učení křesťanstva o Armagedonu. Proč jsou s tím spojeny věci jako věčné mučení a věčné zatracení?

"Ukaž mi peníze!"

Jednoduše řečeno, různá církevní učení obklopující Armageddon se stala dojnou krávou pro organizované náboženství. Každá denominace a sekta samozřejmě mění příběh Armagedonu jen trochu, aby byla zajištěna věrnost značce. Příběh zní takto: „Nechoďte k nim, protože nemají celou pravdu. Máme pravdu a vy musíte zůstat s námi, abyste se vyhnuli tomu, že vás Bůh v Armagedonu odsoudí a odsoudí. “

Kolik ze svého drahocenného času, peněz a oddanosti byste nedali, abyste se vyhnuli tak strašnému výsledku? Kristus je samozřejmě branou ke spáse, ale kolik křesťanů skutečně pochopí význam Jana 10: 7? Místo toho se nevědomky věnují modlářství a věnují výlučnou oddanost lidským učením, dokonce až do okamžiku, kdy činí rozhodnutí na život a na smrt.

To vše se děje ze strachu. Strach je klíč! Strach z blížící se bitvy, ve které Bůh přijde, aby zničil všechny ničemné - čtěte: ty v každém jiném náboženství. Ano, strach udržuje shodu řadových členů a jejich peněženek otevřených.

Pokud nakoupíme na tomto prodejním hřišti, ignorujeme důležitou univerzální pravdu: Bůh je láska! (1. Jana 4: 8) Náš Otec nás k sobě nedohání pomocí strachu. Místo toho nás k sobě láká láskou. Nejedná se o přístup ke spasení z mrkve a hůlky, přičemž mrkví je věčný život a hůl, věčné zatracení nebo smrt v Armagedonu. To zdůrazňuje jeden elementární rozdíl mezi veškerým organizovaným náboženstvím a čistým křesťanstvím. Jejich přístup je Muž hledající Boha, přičemž se chovají jako naši průvodci. Jak odlišné je biblické poselství, kde ho najdeme Bůh hledá člověka. (Zj 3:20; Jan 3:16, 17)

Yahweh nebo Jehova nebo jakékoli jméno, které dáváte přednost, je univerzální Otec. Otec, který ztratil své děti, dělá vše, co je v jeho silách, aby je znovu našel. Jeho motivací je otcovská náklonnost, láska nejvyššího řádu.

Když přemýšlíme o Armagedonu, musíme mít na paměti tuto pravdu. Přesto Bůh bojující s lidstvem stěží vypadá jako čin milujícího Otce. Jak tedy můžeme rozumět Armagedonu ve světle toho, že Yahweh je milující Bůh?

Co je Armageddon

Jméno se v Písmu vyskytuje pouze jednou, a to ve vidění, které dostalo apoštol Jan:

"Šestý anděl vylil svou misku na velkou řeku Eufrat a její voda byla vysušena, aby připravila cestu pro krále z východu." ¹³A viděl jsem, jak vycházejí z úst draka a z úst šelmy az úst falešného proroka, tři nečistí duchové jako žáby. ¹⁴Jsou to démoničtí duchové, vykonávající znamení, kteří jdou do zahraničí za králi celého světa, aby je shromáždili pro bitva na velký den Boha Všemohoucího. ¹⁵("Aj, přicházím jako zloděj! Blahoslavený, kdo zůstává vzhůru a drží si svá roucha, aby nemohl chodit nahý a být viděn odhalený!") ¹⁶A shromáždili je na místě, které se v hebrejštině nazývá Armageddon. “ (Zj 16: 12--16)

Armageddon je anglické slovo, které vykresluje správné řecké podstatné jméno Harmagedón, souhrnné slovo odkazující, mnozí věří, na „horu Megiddo“ - strategické místo, kde se odehrálo mnoho klíčových bitev zahrnujících Izraelity. Souběžná prorocká zpráva se nachází v knize Daniel.

"A za dnů těch králů ustanoví Bůh nebes království, které nikdy nebude zničeno, ani nebude království ponecháno jinému lidu." Rozbije na kousky všechna tato království a přivede je do konce a bude stát navždy, ⁴⁵stejně jako jste viděli, že kámen nebyl z hory vyřezán žádnou lidskou rukou a že rozbil na kousky železo, bronz, hlínu, stříbro a zlato. Velký Bůh oznámil králi, co bude po tom. Sen je jistý a jeho interpretace jistá. “ (Da 2:44, 45)

Více informací o této božské válce je dále odhaleno v 6. kapitole Zjevení, která zčásti zní:

"Podíval jsem se, když zlomil šestou pečeť, a došlo k velkému zemětřesení;" a slunce zčernalo jako pytlovina vyrobený vlasů a celý měsíc se stal jako krev; ¹³ a hvězdy oblohy padly na zem, když fíkovník vrhá nezralé fíky, když je otřesen velkým větrem. ¹⁴ Obloha se při svinutí rozdělila jako svitek a každá hora a ostrov byly přesunuty ze svých míst.¹⁵ Potom králové země a velcí muži a ^[a]velitelé a bohatí a silní a každý otrok a svobodný muž se schovávali v jeskyních a mezi skalami hor; ¹⁶ a řekli horám a skalám: „Padněte na nás a skryjte nás před ^[b]přítomnost Toho, který sedí na trůnu, a z hněvu Beránka; ¹⁷ neboť přišel velký den jejich hněvu a kdo je schopen obstát? “ (Zj 6: 12--17 NASB)

A znovu v kapitole 19:

"A viděl jsem zvíře a krále země a jejich armády shromážděné, aby bojovali proti Tomu, který seděl na koni, a proti jeho armádě." ²⁰ A zvíře bylo chyceno as ním falešný prorok, který činil znamení ^[a]v jeho přítomnosti, kterou podváděl ty, kteří obdrželi znamení šelmy, a ty, kteří se klaněli jejímu obrazu; tito dva byli vrženi zaživa do ohnivého jezera, které hoří ^[b]síra. ²¹ A ostatní byli zabiti mečem, který vycházel z úst Toho, který seděl na koni, a všichni ptáci byli naplněni jejich tělem. “ (Zj 19: 19--21 NASB)

Jak vidíme ze čtení těchto prorockých vizí, jsou naplněna symbolickým jazykem: zvíře, falešný prorok, obrovský obraz z různých kovů, výrazy jako žáby, hvězdy padající z nebe.[Iii]  Můžeme však také uznat, že některé prvky jsou doslovné: například Bůh doslova bojuje s doslovnými králi (vládami) Země.

Skrytí pravdy v očích

Proč veškerá symbolika?

Zdrojem Zjevení je Ježíš Kristus. (Zj 1: 1) Je Božím slovem, takže i to, co čteme v předkřesťanských (hebrejských) písmech, přichází skrze něj. (Jan 1: 1; Zj 19:13)

Ježíš použil podobenství a podobenství - v zásadě symbolické příběhy -, aby skryl pravdu před těmi, kdo si ji nezasloužili znát. Matthew nám říká:

"Potom učedníci přišli k Ježíši a zeptali se:" Proč mluvíš k lidem v podobenstvích? "
¹¹Odpověděl: „Znalost tajemství nebeského království vám byla dána, ale ne jim. ¹²Kdokoli má, dostane více a bude mít hojnost. Kdo nemá, bude mu vzato i to, co má. 13Proto s nimi mluvím v podobenstvích:

„I když vidí, nevidí;
i když slyší, neslyší ani nerozumí. ““
(Mt 13: 10-13 BSB)

Jak pozoruhodné je, že Bůh může věci skrýt před očima. Bibli má každý, přesto jí může porozumět jen pár vyvolených. Důvod, proč je to možné, je ten, že Boží Duch je povinen rozumět jeho Slovu.

I když to platí pro porozumění Ježíšovým podobenstvím, platí to také pro porozumění proroctví. Existuje však rozdíl. Některým proroctvím lze porozumět pouze v Božím dobrém čase. Dokonce i někomu tak váženému, jako byl Daniel, bránilo porozumět naplnění proroctví, které měl tu čest vidět ve vizích a snech.

"Slyšel jsem, co řekl, ale nerozuměl jsem, co tím myslel." Takže jsem se zeptal: „Jak to všechno nakonec skončí, můj pane?“ ⁹Ale on řekl: „Jdi, Danieli, protože to, co jsem řekl, je utajeno a zapečetěno až do konce.“ (Da 12: 8, 9 NLT)

Dotek pokory

Vzhledem k tomu všemu mějte na paměti, že když se ponoříme hlouběji do všech aspektů naší spásy, budeme uvažovat o řadě Písem ze symbolických vizí, které Jan dostal ve Zjevení. I když v některých bodech dokážeme dosáhnout jasnosti, v jiných se dostáváme do sféry spekulací. Je důležité rozlišovat mezi těmito dvěma a nenechat se unést pýchou. Existují biblická fakta - pravdy, kterými si můžeme být jisti -, ale existují i ​​závěry, kdy v tomto okamžiku nelze dosáhnout absolutní jistoty. Určité zásady nás však budou nadále vést. Můžeme si například být jisti, že „Bůh je láska“. To je hlavní charakteristika nebo kvalita Yahweha, která vede vše, co dělá. Musí se tedy promítnout do všeho, co považujeme. Rovněž jsme zjistili, že otázka spásy má co do činění s rodinou; konkrétněji navrácení lidstva do Boží rodiny. Tato skutečnost nás bude i nadále vést. Náš milující Otec nezatěžuje své děti břemenem, které nesnesou.

Něco jiného, ​​co může zmařit naše porozumění, je naše vlastní netrpělivost. Chceme, aby konec utrpení byl tak špatný, že si ho pospíšíme ve vlastní mysli. To je pochopitelná dychtivost, ale může nás snadno uvést v omyl. Stejně jako dávní apoštolové se ptáme: „Pane, obnovuješ v této době izraelské království?“ (Skutky 1: 6)

Jak často jsme se dostali do problémů, když se snažíme stanovit „kdy“ proroctví. Ale co když Armageddon není konec, ale jen fáze probíhajícího procesu k lidské záchraně?

Válka Velkého Božího dne, Všemohoucího

Přečtěte si výše uvedené pasáže týkající se Armagedonu ze Zjevení i Daniela. Udělejte to, jako byste nikdy předtím nic z Bible nečetli, nikdy předtím nemluvili s křesťanem a nikdy jste předtím neslyšeli slovo „Armageddon“. Vím, že je to téměř nemožné, ale zkuste to.

Jakmile dokončíte čtení těchto pasáží, nesouhlasili byste s tím, že to, co je popsáno, je v podstatě válka mezi dvěma stranami? Na jedné straně máte Boha a na straně druhé krále nebo vlády země, správně? Jaký je hlavní účel války z vašich znalostí historie? Bojují národy s jinými národy za účelem zničení všech svých civilistů? Když například Německo zaútočilo na země Evropy během druhé světové války, bylo jeho cílem vymýcení veškerého lidského života z těchto území? Ne, faktem je, že jeden národ napadne jiný, aby odstranil současnou vládu a nastolil vlastní vládu nad občany.

Máme si myslet, že Jahve založí království, ustanoví svého Syna za krále, přidá věrné lidské děti, aby vládly s Ježíšem v Království, a pak jim řekne, že jejich prvním správním aktem je spáchání celosvětové genocidy? Jaký má smysl ustavit vládu a nechat ji zabít všechny její subjekty? (Př 14:28)

Abychom učinili tento předpoklad, nepřekračujeme rámec toho, co je napsáno? Tyto pasáže nemluví o zničení lidstva. Mluví o vymýcení lidského panství.

Účelem této vlády pod Kristem je rozšířit příležitost dosáhnout smíření s Bohem na všechny lidi. K tomu musí nabídnout božsky řízené prostředí, kde si každý může uplatnit neomezenou svobodu volby. Nemůže to udělat, pokud stále existuje lidská vláda jakéhokoli druhu, ať už jde o politickou vládu, náboženskou vládu nebo vládu prováděnou institucemi nebo vládu uloženou kulturními imperativy.

Je někdo uložen v Armagedonu?

Matouš 24: 29–31 popisuje některé události bezprostředně předcházející Armagedonu, konkrétně znamení Kristova návratu. Armageddon není zmíněn, ale posledním prvkem, o kterém Ježíš mluví v souvislosti s jeho návratem, je shromáždění jeho pomazaných následovníků, aby byli s ním.

"A vyšle své anděly hlasitým hlasem na trubku a shromáždí jeho vyvolené ze čtyř větrů, od jednoho konce nebes k druhému." (Mt 24:31 BSB)

Podobná zpráva je ve zjevení zahrnujícím anděly, čtyři větry a vyvolené nebo vyvolené.

"Poté jsem viděl čtyři anděly, jak stojí ve čtyřech rozích země a brzdí její čtyři větry, aby žádný vítr nefoukal na zemi ani na moři, ani na žádný strom." ²A viděl jsem dalšího anděla vystupujícího z východu s pečetí živého Boha. A volal silným hlasem na čtyři anděly, kteří dostali moc ublížit zemi a moři: ³„Neubližujte zemi ani moři ani stromům, dokud nezapečetíme čela služebníků našeho Boha.“ “(Zj 7: 1–3 BSB)

Z toho můžeme odvodit, že ti, kteří jsou Božími dětmi vyvolenými, aby vládli s Kristem v Nebeském království, budou odstraněni ze scény před válkou, kterou Kristus vede s králi země. To odpovídá stálému vzoru stanovenému Bohem, když ničemům způsobí zkázu. Osm věrných služebníků bylo odloženo stranou, uzamčených Boží rukou v archě před vypuštěním povodňových vod v Noemových dnech. Lot a jeho rodina byli bezpečně vyvedeni z kraje, než byla spálena Sodoma, Gomora a okolní města. Křesťané žijící v prvním století v Jeruzalémě dostali prostředky k útěku z města a unikli daleko do hor, než se římská armáda vrátila, aby zrovnala město se zemí.

O trumpetovém zvuku zmíněném u Matouše 24:31 se mluví také v související pasáži v 1. Tesaloničanům:

". . .Kromě toho, bratři, nechceme, abyste VY nevěděli o těch, kteří spí [ve smrti]; že VY nesmíte smutit stejně jako ostatní, kteří nemají naději. 14 Neboť pokud naše víra spočívá v tom, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých, přinesou s sebou také ty, kteří usnuli [skrze smrt] skrze Ježíše Boha. 15 Neboť to vám řekneme Jehovovým slovem, že my živí, kteří přežijeme v přítomnosti Páně, v žádném případě nebudeme předcházet těm, kteří usnuli [ve smrti]; 16 protože sám Pán sestoupí z nebe s velícím povoláním, s hlasem archanděla a s Boží trubkou, a ti, kteří jsou mrtví ve spojení s Kristem, vstanou první. 17 Poté budeme přeživší žijící spolu s nimi chyceni v oblacích, abychom se setkali s Pánem ve vzduchu; a tak vždy budeme s Pánem. 18 Následně se těmito slovy navzájem utěšujte. “ (1Te 4: 13-18)

Takže Boží děti, které usnuly ve smrti, a ty, které stále žijí po Kristově návratu, jsou spaseny. Jsou vzati, aby byli s Ježíšem. Abych byl přesný, nejsou uloženy v Armagedonu, ale těsně předtím, než k tomu dojde.

Není někdo uložen v Armagedonu?

Odpověď je ano. Všichni, kdo nejsou Božími dětmi, nejsou spaseni před Armagedonem nebo před ním. Při psaní toho se však trochu bavím, protože okamžitá reakce většiny způsobená naší náboženskou výchovou je, že nezachránění v Armagedonu je dalším způsobem, jak se v Armagedonu odsuzovat. Tak tomu není. Vzhledem k tomu, že Armageddon není dobou, kdy Kristus soudí každého na zemi - muže, ženy, děti i kojence - nemůže být tehdy nikdo spasen, ale nikdo není odsouzen. Záchrana lidstva nastává po Armagedonu. Je to pouze fáze - jako fáze procesu směřujícího k konečné záchraně humanitních věd.

Například Jahve zničil města Sodomu a Gomoru, ale Ježíš naznačuje, že by mohli být spaseni, kdyby jim někdo jako on šel kázat.

"A ty, Kafarnaum, budeš snad povýšen do nebe?" Dolů do Hades přijdete; protože kdyby se v Sodomě odehrály mocné skutky, které se ve vás odehrály, zůstaly by až do dnešního dne. 24 Proto vám, lidem, říkám, že pro zemi Sodomy to bude v Soudný den snesitelnější než pro vás. “ (Mt 11:23, 24)

Yahweh mohl změnit prostředí tak, aby tato města mohla být ušetřena té destrukce, ale rozhodl se ne. (Zjevně způsob, jakým jednal, vedl k většímu dobru - Jan 17: 3.) Přesto jim Bůh nepopírá vyhlídku na věčný život, jak říká Ježíš. Pod Kristovou vládou se vrátí a budou mít příležitost činit pokání za svá díla.

Je snadné se nechat zmást nadužíváním „uloženého“. Lot byl „zachráněn“ před zničením těchto měst, ale přesto zemřel. Obyvatelé těchto měst nebyli „zachráněni“ před smrtí, přesto budou vzkříšeni. Záchrana někoho z hořící budovy není to samé jako věčná spása, o které zde mluvíme.

Protože Bůh popravil ty v Sodomě a Gomore, přesto je vrátí do života, je důvod věřit, že i ti, kteří jsou zabiti ve válce Boží zvané Armageddon, budou vzkříšeni. Znamená to však, že existuje důvod věřit, že Kristus zabije každého, kdo je na Zemi Armageddon, a poté je všechny vzkřísit později? Jak jsme řekli dříve, dostáváme se do sféry spekulací. Je však možné shromáždit z Božího slova něco, co by váhalo jedním směrem nad druhým.

Co Armageddon není

V Matoušově kapitole 24 Ježíš hovoří o svém návratu - mimo jiné. Říká, že přijde jako zloděj; že to bude v době, kterou neočekáváme. Chcete-li jet domů, používá historický příklad:

"V dobách před potopou lidé jedli a pili, ženili se a rozdávali, až do dne, kdy Noe vstoupil do archy; a nevěděli nic o tom, co se stane, dokud nepřišla potopa a všechny je neodvedla. Tak to bude při příchodu Syna člověka. “ (Mt 24:38, 39 NIV)

Nebezpečí pro badatele Bible spočívá v tom, že z takového přirovnání vznikne příliš mnoho. Ježíš neříká, že mezi všemi prvky potopy a jeho návratem existuje vzájemná paralela. Jen říká, že stejně jako lidé v tomto věku nevnímali, jak přichází jeho konec, tak ani ti živí, až se vrátí, jeho příchod neuvidí. Tam to přirovnání končí.

Potopa nebyla válkou mezi králi země a Bohem. Bylo to vymýcení lidstva. Bůh navíc slíbil, že to už nikdy neudělá.

A když Pán ucítil příjemnou vůni, řekl ve svém srdci: „Už nikdy nebudu proklínat zemi kvůli člověku, protože záměr lidského srdce je zlý od jeho mládí. Ani nebude Znovu jsem porazil každé živé stvoření tak, jak jsem to udělal. “(Ge 8: 21)

"Uzavírám s tebou svou smlouvu, to." už nikdy nebude všechno maso odříznuto vodami potopy a už nikdy nebude potopa zničit Zemi....A vody se už nikdy nestanou potopou, která zničí všechno maso.“(9Mo 10: 15–XNUMX)

Hraje tady Yahweh slovní hry? Omezuje pouze prostředky pro své další celosvětové vymýcení lidstva? Říká: „Neboj se, příště, když zničím svět lidstva, nebudu používat vodu?“ To opravdu nezní jako Bůh, kterého známe. Je možný další význam jeho slibu smlouvy Noemovi? Ano, a můžeme to vidět v knize Daniel.

"A po šedesáti dvou týdnech bude pomazaný odříznut a nebude mít nic." A lid knížete, který má přijít, zničí město a svatyni. Jeho konec přijde potopoua do konce bude válka. Jsou zpustošeny pustiny. “(Daniel 9:26)

To hovoří o zničení Jeruzaléma, které přišlo z rukou římských legií v roce 70 n. L. Tehdy nebyla potopa; žádné stoupající vody. Bůh přesto nemůže lhát. Co tím myslel, když řekl, že „jeho konec přijde potopou“?

Zřejmě mluví o charakteristice povodňových vod. Zametou vše ze své cesty; dokonce i balvany vážící mnoho tun byly odneseny daleko od místa původu. Kameny tvořící chrám vážily mnoho tun, ale záplava římských legií nenechala jednoho na druhém. (Mt 24: 2)

Z toho můžeme usoudit, že Yahweh sliboval, že nikdy nezničí veškerý život, jako to udělal za Noemových dnů. Pokud v tom máme pravdu, představa Armagedonu jako úplného zničení celého života by byla porušením tohoto slibu. Z toho můžeme odvodit, že ničení potopy se nebude opakovat, a proto nemůže sloužit jako paralela pro Armageddon.

Ze známé skutečnosti jsme přešli do oblasti deduktivního uvažování. Ano, Armageddon bude zahrnovat epickou bitvu mezi Ježíšem a jeho silami, které válčí a dobývají vlády Země. Skutečnost. Jak daleko se však tato destrukce rozšíří? Budou přeživší? Zdá se, že váha důkazů směřuje tímto směrem, ale bez jasného a kategorického prohlášení v Písmu nemůžeme říci s absolutní jistotou.

Druhá smrt

"Ale jistě někteří z těch, kteří byli zabiti v Armagedonu, nebudou vzkříšeni," řekli někteří. "Nakonec zemřou, protože bojují s Ježíšem."

To je jeden způsob, jak se na to dívat, ale vzdáváme se lidského uvažování? Vydáváme rozsudek? Samozřejmě, říci, že všichni, kdo zemřou, budou vzkříšeni, lze také považovat za úsudek. Koneckonců, soudní dveře se kývají oběma směry. Je pravda, že nemůžeme s jistotou říci, ale je třeba mít na paměti jeden fakt: Bible hovoří o druhé smrti a chápeme, že představuje konečnou smrt, z níž není návratu. (Zj 2:11; 20: 6, 14; 21: 8) Jak vidíte, všechny tyto odkazy jsou ve Zjevení. Tato kniha také odkazuje na druhou smrt pomocí metafory ohnivého jezera. (Zj 20:10, 14, 15; 21: 8) Ježíš použil jinou metaforu, aby se zmínil o druhé smrti. Mluvil o Gehenně, místě, kde se spalovaly odpadky a kde byla hozena mrtvola těch, o nichž se myslelo, že jsou nenapravitelní, a proto nejsou hodni vzkříšení. (Mt 5:22, 29, 30; 10:28; 18: 9; 23:15, 33; Mr 9:43, 44, 47; Lk 12: 5) James to také jednou zmiňuje. (Jakub 3: 6)

Jedna věc, kterou si všimneme po přečtení všech těchto pasáží, je, že většina nesouvisí s časovým obdobím. V naší diskusi nikdo nenaznačuje, že by jednotlivci šli do Ohnivého jezera nebo zemřeli Druhou smrtí v Armagedonu.

Sbírání našich zavazadel

Vraťme se k našemu doktrinálnímu zavazadlu. Možná je tam něco, co nyní můžeme vyhodit.

Přenášíme myšlenku, že Armageddon je čas konečného soudu? Je zřejmé, že království Země budou souzena a shledána nedostatečnými? Ale nikde Bible nemluví o Armagedonu jako o dni soudu pro všechny lidi na planetě, mrtvé nebo živé? Právě jsme četli, že se obyvatelé Sodomy vrátí v Soudný den. Bible nemluví o tom, že se mrtví vracejí k životu před Armagedonem nebo během něj, ale až po jeho skončení. Nemůže to tedy být doba soudu pro celé lidstvo. V tomto duchu Skutky 10:42 hovoří o Ježíši jako o tom, kdo soudí živé a mrtvé. Tento proces je součástí výkonu jeho královské autority během tisícileté vlády.

Kdo se nám snaží říct, že Armageddon je konečným úsudkem lidstva? Kdo nás děsí příběhy o věčném životě nebo věčné smrti (nebo zatracení) v Armagedonu? Sledujte peníze. Kdo má prospěch? Organizované náboženství má skutečný zájem přimět nás, abychom akceptovali, že konec zasáhne jako kdykoli a že naší jedinou nadějí je držet se jich. Vzhledem k absenci jakýchkoli tvrdých biblických důkazů, které by toto tvrzení podporovaly, bychom měli při jejich poslechu postupovat velmi opatrně.

Je pravda, že konec může přijít kdykoli. Ať už je to konec tohoto světa, nebo konec našeho vlastního života v tomto světě, na tom nezáleží. Ať tak či onak, musíme si na něco započítat zbývající čas. Otázka, kterou bychom si měli položit, je: „Co je na stole?“ Organizované náboženství by nás přimělo věřit, že až přijde Armageddon, jedinou možností je věčná smrt nebo věčný život. Je pravda, že nabídka věčného života je nyní na stole. Všechno v Křesťanských písmech o tom mluví. Existuje však jen jedna alternativa? Je to alternativní věčná smrt? Nyní, v tuto chvíli, stojíme před těmito dvěma možnostmi? Pokud ano, jaký má smysl zřízení správy kněžských králů v Království?

Je pozoruhodné, že když měl apoštol Pavel příležitost svědčit před nevěřícími autoritami své doby o tomto tématu, nemluvil o těchto dvou výsledcích: životě a smrti. Místo toho mluvil o životě a životě.

"Přiznávám vám však, že uctívám Boha našich otců podle Cesty, kterou nazývají sektou." Věřím všemu, co je stanoveno Zákonem a napsáno v Prorokech, ¹⁵a mám v Boha stejnou naději, kterou si sami váží nastane vzkříšení spravedlivých i zlých. ¹⁶V této naději se vždy snažím udržovat čisté svědomí před Bohem a člověkem. “ (Skutky 24: 14-16 BSB)

Dvě vzkříšení! Je zřejmé, že se liší, ale obě skupiny podle definice obstojí, protože to znamená slovo „vzkříšení“. Život, který se každá skupina probouzí, je však jiný. Jak to? To bude tématem našeho dalšího článku.

____________________________________________
[I] Budeme diskutovat o učení pekla a osudu mrtvých v budoucím článku této série.
[Ii] w91 3/15 str. 15 odst. 10 Držte krok s Jehovovým nebeským vozem
[Iii] Ve skutečnosti žádná hvězda, ani ta nejmenší, nemohla spadnout na zem. Spíše by to byla obrovská gravitace jakékoli hvězdy, byla by to Země, která padá, než by byla úplně pohlcena.