Disciplína - důkaz Boží lásky

[Z ws3 / 18 str. 23 - květen 21 - květen 26]

"Ti, kterým Jehova miluje, kázně." Židům 12: 6

To celé Strážní věž článek studie a ten, který se zdá být příští týden navržen tak, aby posílil autoritu starších, kteří se zabývají soudními výčitkami, disfellowshippingem a disassociací - ačkoli mnoho argumentů se podává jemněji než obvykle.

"KDYŽ uslyšíte slovo „disciplína“, co vás napadne? Možná vás okamžitě napadne trest, ale jde o mnohem víc. V Bibli je disciplína často prezentována v přitažlivém světle, někdy vedle znalostí, moudrosti, lásky a života. (Přísl. 1: 2–7; 4: 11–13) “- par. 1

Proč bychomokamžitě pomysli na trest “? Pravděpodobně proto, že se jedná o závěry, které se v literatuře Organizace uvádějí s většinou „disciplíny“, včetně způsobu překladu biblických veršů do NWT.

Disciplína často zahrnuje trestání, což je nepříjemné, ať už si zaslouží nebo ne. Když se však podíváme na význam hebrejských a řeckých slov často přeložených v NWT jako „kázeň“, zjistíme, že „instrukce“ je vzhledem k kontextu často vhodnější. Je také mnohem běžněji používán jinými překladateli. Rychlá recenze překladů 26 na Biblehub ukazuje následující:

Například průchod přísloví 1: 2-7.

• Verš 2 se překládá jako „instrukce“ nebo jako formulace 20 krát a „disciplína“ a jako formulace, pouze 6 krát.
• Verš 3 má „instrukce“, 23 krát 26.
• Verš 5 má „vedení“, 9 krát a „radu“, 14 krát.
• Verš 7 má „instrukce“, 19 krát a „disciplínu“, 7 krát.
• Verš 8 má „instrukce“, 23 krát a „disciplínu“, 3 krát.

Přísloví 4: 13 má 'instrukce', 24 krát a 'disciplína', 2 krát.

V těchto verších 6 tedy v 5 mimo 6 má NWT „disciplínu“, zatímco průměrný překlad by měl obráceně, v 5 mimo 6 měl „instrukci“.

Jiná přísloví, kde je 'disciplína' nalezena NWT, vidíme podobné použití 'instrukce' ve většině ostatních překladů. Neděláme návrh, že překlad hebrejštiny jako „disciplíny“ je nutně nesprávný, ale „výuka“ má v angličtině měkčí konotaci, protože vylučuje aspekt trestu, který „disciplína“ má a na většině míst poskytuje jasnější a přesnější porozumění na základě kontextu. Je možné, že nadužívání „kázně“ k překladu těchto slov naznačuje určitý oprávněný zájem ze strany Organizace?

První odstavec pokračuje: „Boží kázeň je projevem jeho lásky k nám a jeho touhy, abychom získali věčný život. (Židé 12: 6) “

Řecké slovo překládané „kázeň“ znamená poučit se z výcviku, od kořenového smyslu „vyvíjené dítě s přísným výcvikem“. (Vidět paideuó)

Je velmi pravda, že nás Bůh cvičí a poučuje nás skrze jeho slovo. Lze však přesně říci, že Bůh nás opravuje? To by nakonec znamenalo, že vidí, že děláme špatně, a pak nám sdělí, že děláme špatně a dá nám vědět, co bychom měli dělat. Neexistuje žádný biblický důkaz, že se to děje na individuálním základě, ale můžeme být školeni a poučeni, když čteme a meditujeme o Božím slově. Pak si můžeme uvědomit, že jsme-li dostatečně skromní, že se musíme napravit, protože se dozvíme, že něco, co jsme udělali nebo mysleli nebo uvažujeme o tom, není v souladu s Božím myšlením.

Dalo by se namítnout, že Bůh je v konečném důsledku odpovědný za nápravu, a proto nás disciplinuje. Avšak vzhledem k tomu, že nás stvořil se svobodnou vůlí a chce, abychom se dobrovolně napravili, byl by to rozumný závěr? Ve skutečnosti je toto chápání významu slova přeloženého jako „disciplína“ připuštěno v poslední větě, když říká „Význam „disciplíny“ se ve skutečnosti týká především vzdělávání, jako je výchova milovaného dítěte. “ (odst. 1)

Co se týče kázně nebo trestu disciplíny, Jehova to změnil ve světě Noemova dne, v Egyptě s rány 10, národem Izrael při mnoha příležitostech atd., Ale jen zřídka na jednotlivcích.

Smíšené zprávy pokračují, jakmile se v článku říká "Jako členové křesťanského sboru jsme součástí Boží domácnosti." (1. Tim. 3:15) “(odst. 3)

Boží domácnost se skládá z jeho dětí, pomazaných. Nikde v písmech se nemluví o skupině Božích přátel, kteří jsou členy této domácnosti. Toto je jedna z příležitostí, kdy se učitelé Organizace pokoušejí dát si dort a sníst ho také. Chtějí, aby se „ostatní ovce“ považovaly za jednoho z členů Boží domácnosti a zároveň si uvědomily, že jsou cizinci.

"Respektujeme proto Jehovovo právo stanovovat standardy a dávat milostnou disciplínu, když je porušujeme. Pokud by naše jednání způsobila nepříjemné následky, připomněla by nám jeho disciplína, jak důležité je naslouchat našemu nebeskému Otci. (Galatians 6: 7) “- (par. 3)

Stejně jako u úvodního odstavce nebyl uspokojivě vysvětlen žádný mechanismus, který by nás Jehovovi disciplinoval. Ano, Jehova nám dává pokyny a vedení skrze jeho slovo, ale disciplínu? To není jasné. Citované písmo ukazuje důsledky postupu, nikoli jakéhokoli přímého jednání Jehovy, které nás trestá. Ještě zajímavější je, že Židé 12: 5-11, kteří hovoří o disciplíně (zde řecké slovo ve skutečnosti vyjadřuje poučení a trestání, a proto je správně přeloženo „disciplína“.) Není v tomto článku uvedeno. Dále se mluví o tom, jak nás Jehova disciplinuje jako syny. Když trénujete dítě, trestání je poslední možností, pokud trénink a zdůvodnění selhávají. Pokud tak my jako nedokonalí lidé rozumíme tímto způsobem, jistě by se náš milující Stvořitel vyhnul trestání, kdykoli je to možné. Židům 12: 7 říká: „Bůh s vámi jedná jako se syny. Jakého syna je tím, že otec nevychovává disciplínu? “Možná proto není v článku citován Židům 12, protože by to znamenalo připustit, že jsme„ Boží syn “, spíše než„ Boží přátelé “. Koneckonců, jaký má Otec pravomoc kázně vůči svým přátelům?

Pokud jste někdy studovali Bibli nebo studovali Bibli s vlastním dítětem, pamatujete si někdy následující: „Dávat biblickou disciplínu“, tak jsi mohl „Pomozte svému dítěti nebo biblickému studentovi dosáhnout cíle stát se následovníkem Kristovým“? (par. 4) Nebo jste jim místo toho dali biblické pokyny? Jako rodiče máme biblickou pravomoc trestat naše nezletilé děti, když se dopouštějí špatného chování, ale dirigent biblického studia nemá žádnou písemnou pravomoc. Dokonce i 2 Timothy 3: 16 uváděný jako „disciplinace ve spravedlnosti“ se ve většině ostatních překladů překládá jako „poučení o spravedlnosti“.

Na konci odstavce 4 jsou položeny následující otázky, které je třeba projednat, a všimnete si, že důraz na „disciplínu“ namísto „výuky“ vyjde. Uvidíme několik důvodů, později v článku.

Položené otázky jsou:

1. Jak Boží kázeň odráží jeho lásku k nám?
2. Co se můžeme učit od těch, které Bůh v minulosti disciplinoval?
3. Když dáme disciplínu, jak můžeme napodobit Jehovu a jeho Syna? “

Bůh kázně v lásce

Odstavec 5 pod tímto nadpisem začíná odhalovat, proč organizace používá „disciplínu“ místo „instrukce“. Poté, co řekl: „Jehova nás spíše důstojný, odvolává se na dobro v našem srdci a respektuje naši svobodnou vůli “, dále říkají: „Takto vidíte Boží kázeň, ať už jde o jeho Slovo, biblické publikace, křesťanské rodiče nebo starší sborů? Starší, kteří se nás snaží mírně a láskyplně upravit, když podnikneme „falešný krok“, možná nevědomky, odrážejí Jehovovu lásku k nám. - Galatským 6: 1 “

Takže to máme. Zdá se, že celý článek je zaměřen na autoritu, kterou Organizace vydává prostřednictvím svých publikací a uspořádání starších. Písmo k tomu apelovalo, Galatiáni 6: 1, dokonce má další slovo "kvalifikace" vložené pro zvýšení váhy této interpretace v NWT. Většina překladů však činí tento verš ve stejných rysech jako NLT „Drahí bratři a sestry, pokud je nějaký věřící překonán nějakým hříchem, měli byste ti, kdo jsou zbožní, jemně a pokorně pomoci této osobě na správnou cestu. A buďte opatrní, abyste sami nespadli do stejného pokušení. “Všimněte si, že není zmínka o„kvalifikace" nebo „starší“ nebo „kázeň“. Je spíše povinností všech zbožných věřících jemně připomínat spoluvěřícím, pokud se dopustili falešného kroku. K zajištění toho, aby k tomu došlo, se však neuděluje žádná autorita. Odpovědnost zbožného věřícího končí poté, co si člověk uvědomí falešný krok, který učinil, protože jak je v Galaťanům 6: 4–5 objasněno „Každý si bude nést svůj náklad [nebo odpovědnost]“.

Odstavec 6 pokračuje ve stejném duchu myšlení, že starší mají jakousi pravomoc kázně, jak se říká, "Pokud se jedná o vážnější hříchy, může to zahrnovat ztrátu privilegií v shromáždění."

Nyní je pravda, že někdo, kdo spáchal vážné hříchy, se ocitl v obtížné situaci s ostatními věřícími, ale uvažme jen na jednu chvíli. V prvním století byly shromáždění „privilegia“, která byla dána a případně odebrána? Písmo k této záležitosti mlčí, takže se zdá velmi nepravděpodobné. Aby bratr nebo sestra v dnešní sborové skupině utrpěli ztrátu privilegií, znamená to, že někdo má oprávnění udělit privilegia a odebrat je. Mezi tato „privilegia“ dnes patří průkopnictví, manipulace s mikrofony, odpovídání na schůzkách, přednášky a tak dále. Žádné z těchto „privilegií“ v 1u neexistovalo^st století, jinak by apoštolové vydávali pokyny skupině (např. starším mužům) pověřenou autoritou ohledně toho, jak by se zbytek skupiny mohl kvalifikovat. To se nestalo.

"Ztráta privilegií může například člověku pomoci uvědomit si, jak je pro něj důležité více se soustředit na osobní studium Bible, meditaci a modlitbu. “ - (odst. 6)

"ztráta oprávnění “ znamenat poučení nebo trest? Je to druhé. Dosud však v tomto článku nebyl poskytnut žádný písemný základ pro pravomoc k trestání nebo kázni členů křesťanského sboru.

V následujícím odstavci (7) je podpora pro aktuální uspořádání disfellowshippingu zasunuta, když se objeví „I disfellowshipping odráží Jehovovu lásku, protože chrání sbor před špatnými vlivy. (1 Korintským 5: 6-7,11) “.  1 Korintským byl zapsán do celé kongregace, nejen pro starší. (1 Korintským 1: 1-2). Bylo to celé shromáždění, které bylo požádáno, aby přestalo udržovat společnost s těmi, kteří se domnívali, že jsou křesťanskými bratry, ale kteří i nadále praktikovali sexuální nemorálnost, byli chamtiví, modloslužebníci, revilátoři, opilci nebo vydíráci, kteří s nimi ani nejedli.

Řecké slovo, sunanamignumi, přeložená „udržovací společnost“ znamená „úzce se smísit (ovlivnit), nebo se intimně spojit s“. Všimněte si označení „úzce“ a „důvěrně“. Pokud máme blízkého přítele, trávíme spoustu času v blízkém společenství, možná intimním čase. Tento typ vztahu je zcela odlišný od někoho, kdo je známým. Nesdílení důvěrné společnosti s někým je však hodně odlišné od někoho, kdo se s někým vyhýbá, odmítá s nimi vůbec mluvit, dokonce ani neodpovídá na urgentní telefonní hovor.

Odstavce 8-11 se zabývají účtem Shebna. Tolik je však předpoklad. Například "Možná to ne." navrhnout že Shebna nedala přednost hořkosti a nenávisti, ale místo toho pokorně přijala jeho menší zodpovědnosti? Pokud ano, jaké lekce se můžeme z účtu poučit? “ (odst. 8)

V Písmu absolutně nic nenasvědčuje tomu, že tomu tak bylo. Jediné, co máme, je, že byl odvolán ze své kanceláře jako správce Ezechiášovy domácnosti a později byl zaznamenán jako sekretář. Jak se můžeme poučit z fiktivního závěru o Shebnově myšlení? Určitě nějaké ponaučení vycházející z předpokladu jsou čistě falešné? Skutečnost, že musí jít s tímto účtem a předpokládat, naznačuje, jak slabý je jejich případ.

• Lekce 1 je „Hrdost je před pádem“ (Přísloví 16:18). - (odst. 9)
  • "Pokud máš v kongregaci privilegia, možná s." míra výtečnostibudete se snažit udržovat pokorný pohled na sebe? “ Pýcha může skutečně vést k havárii. Ale možná by tato lekce nebyla taková potřeba, kdyby neexistovala „Privilegia v sboru“, a žádná „Míra významnosti“ připojené k nim. Alespoň toto je platná lekce na rozdíl od následujících dvou lekcí.
• Lekce 2 "Za druhé, když silně vylepšil Shebnu, Jehovo." mohl být což ukazuje, že Shebnu nepovažoval za uzdravitelného. “ - (odst. 10)
  • Nyní se tedy autor článku ve Strážné věži snaží číst myšlenky Jehovy Boha, proč mu káral. 1. Korintským 2:16 nám připomíná: „Neboť‚ kdo poznal Jehovovu mysl, aby ho mohl poučovat? ' Ale my máme Kristovu mysl “. Pokus o čtení Jehovova motivu bez dalších skutečností je tedy plný nebezpečí. Článek pokračuje v čerpání fiktivního poučení z tohoto předpokladu tím, že říká: "To je skvělá lekce pro ty, kteří dnes ztratili výsadu služby v Božím sboru!" Místo toho, aby byli naštvaní a rozzlobení, ať nadále slouží Bohu ... V jejich nové situaci se na kázeň dívají jako na důkaz Jehovovy lásky…. (Přečti 1. Petra 5: 6–7) “.
    Závěr, který vyvodí z této fiktivní lekce, je tedy takový, že bez ohledu na to, jak se s ním zachází, pokud z nějakého důvodu ztratí privilegia v sboru, měl by se s ním zacházet jako s „Důkaz Jehovovy lásky“? Jsem si jistý, že to nesedí s pravděpodobnými tisíci starších a služebních zaměstnanců, kteří byli nespravedlivě odstraněni, když se dostali do konfliktu s těmi mnoha staršími, kteří na sebe neudržují skromný pohled. Lekce 2 slouží pouze účelu Organizace, který se snaží udržet důvěryhodnost staršího uspořádání, jaké je dnes, což se jasně ukázalo, že není zaměřeno na ducha.
• "Lekce 3""Jehovova léčba Shebny pro ně představuje cennou lekci kteří jsou oprávněni spravovat kázeň, jako jsou rodiče a křesťanští dozorci “- (odst. 10)
  • Dosud nebyl předložen žádný důkaz, který by prokazoval, že křesťanští dozorci jsou oprávněni provádět disciplínu.
    Pomůžeme tedy poukazovat na důsledky Židům 6: 5-11 a Přísloví 19: 18, Přísloví 29: 17. Tato písma lze považovat za oprávnění rodičů; nalezení jednoho zmocňujícího křesťanských dohlížitelů k vedení disciplíny se však ukázalo jako nemožné. Možná by čtenář mohl zavázat, pokud takové písmo existuje.

Když dáváte disciplínu, napodobujte Boha a Krista

"Podobně i ti, kteří mají božské oprávnění k ukázňování, se musí sami nadále dobrovolně podřizovat Jehovovu vedení." - (odst. 15)

Neexistuje žádné citované písmo ukazující božskou autorizaci. Měli bychom se zastavit, abychom zvážili, proč tomu tak je? Je to proto, že takové písmo neexistuje, ale chtějí, abyste tomu uvěřili? Článek opakuje toto tvrzení bez důkazu, když říká: „Všichni, kdo jsou oprávněni dávat biblickou disciplínu, jsou moudří, když napodobují Kristův příklad. “ (par. 17) 

Písmo, které je citováno krátce poté, je 1. Petra 5: 2–4, kde se píše: „Buďte pastýři Božího stáda, které je mezi vámi, a nestrážte je nad námi ne z donucení, ale proto, že je to Boží vůle; ne z chamtivosti, ale z dychtivosti “. (BSB)

Všimněte si, že v těchto slovech je péče zřejmá. Slovo překládané pastýřství vyjadřuje význam střežení nebo ochrany a vedení (jako poučení), ale ve smyslu není náznak trestu nebo kázně. Podobně „pozorování nad nimi“ znamená „podívat se na skutečné starosti“, což je zcela jiné chápání než 2013 NWT, které říká, že „slouží jako dozorce“, opět jasně pokus o posílení autority organizace.

V rámci závěrečných komentářů článek uvádí:

"Bez nadsázky lze říci, že Jehovova kázeň nás učí, jak spolu žít navždy v míru a harmonii jako rodina pod jeho otcovskou péčí. (Přečti Izajáše 11: 9) “- (odst. 19)

V odpovědi říkáme: „Ne! Je to přehnané. “ Místo toho jsou to Jehovovy pokyny, které nás učí, jak spolu žít v míru a harmonii. Dodržování pokynů našeho nebeského Otce daných skrze jeho milovaného Syna, Ježíše, nám zachrání život. Není to tím, že podstoupíte kázeň a trest od Organizačně jmenovaných (nikoli duchem jmenovaných) starších.

Tadua

Články od Tadua.