Povzbuzujte jeden druhého „tím více“

[Z ws4 / 18 str. 20 - červen 25 - červenec 1]

"Uvažujme jeden o druhém ... povzbuzujeme jeden druhého, a tím více, jak vidíš přibližující se den." Židům 10: 24, 25

Úvodní odstavec uvádí hebrejštinu 10: 24, 25 jako:

"Uvažujme o sobě navzájem, abychom podnítili lásku a skvělá díla, ne opouštíme naše setkání společně, protože někteří mají zvyk, ale navzájem se podporujeme, a tím více, jak vidíte přibližující se den."

Pravidelní čtenáři jistě vědí, že řecké slovo přeložené „setkání“ znamená „seskupení“ a běžně se překládá jako „shromáždění“. Slovo episynagōgḗ bude rozpoznáno jako původ slova a místa 'synagoga'. Slovo však neznamená formální nebo pravidelné uspořádání. Seskupování nebo shromažďování může být stejně nebo pravděpodobně neformální.

Výběr "setkání" v EU Překlad nového světa - Vydání 2013 (NWT) lze snadno interpretovat tak, že je navrženo tak, aby posílilo význam rituálních, formalistických a vysoce kontrolovaných setkání Organizace. Přesto stanoveným cílem nabádání v Židům bylo povzbudit křesťany, aby hledali společnost toho druhého s cílem povzbudit jeden druhého k lásce a znamenitým skutkům. To je zjevně obtížné udělat, když téměř dvě hodiny strávíte tichým sezením při poslechu několika vyvolených pokynů z výšky. Dokonce i ty části, kde je podporováno komentování, nabízejí jen málo příležitostí, jak se navzájem povzbudit, protože osobní názory jsou odrazeny, komentáře musí být krátké a musí přesně odpovídat obsahu studovaných publikací.

Je velmi pochybné, že to měl na mysli spisovatel Hebrejců. Například fráze „Uvažujme jeden o druhém“ se v řečtině doslovně překládá „a měli bychom myslet jeden na druhého.“ To jasně ukazuje, že bychom měli věnovat čas přemýšlení o tom, jak můžeme jednotlivě pomáhat druhým, „podněcovat k lásce a dobrým skutkům“. Jelikož jsem tak dobře obeznámen s důrazem, který Organizace kladla na druhou část těchto veršů, vím, že mi jeden chyběl plný význam této úvodní fráze. Přemýšlet o ostatních jako o jednotlivcích a o tom, jak jim můžeme pomoci, vyžaduje značné množství času a úsilí. Nejprve je musíme lépe znát, abychom si pak mohli uvědomit konkrétní způsob, jakým jim můžeme pomoci. Pochopení individuálních potřeb našich spoluvěřících je jediný způsob, jak skutečně poskytnout pomoc, která je prospěšná pro každého z nich. I když neexistuje lék na jejich potřebu nebo problém, pouhé naslouchání a zapůjčení starostlivého ucha může udělat hodně pro vybudování víry a vytrvalosti druhého.

Laskavý pozdrav, opravdový dotaz na blaho druhého, vřelý úsměv, uklidňující ruka nebo objetí mohou dělat zázraky. Někdy může dopis nebo lístek pomoci člověku lépe vyjádřit své pocity nebo možná trvat na poskytnutí nějaké praktické pomoci. Nebo možná dobře zvolené písmo. Všichni jsme jednotlivci a máme různé dovednosti a schopnosti a všichni máme různé okolnosti a různé potřeby. Když se shromáždíme v prostředí podobném rodině, můžeme udělat hodně pro to, abychom naplnili nabádání uvedené v Židům 10:24, 25. Je to však obtížné vzhledem k omezením, která na nás kladou formální uspořádání schůzí uložené Organizací.

Je smutné, že i když všichni můžeme selhat, a to jak svými vlastními nedokonalostmi, tak kvůli okolnostem, přesto se stále musíme snažit. Může to vyžadovat úsilí, ale měli bychom pamatovat na to, co Ježíš řekl: „Dává více štěstí než v přijímání.“ (Skutky 20: 35) Tento princip je velmi aplikovatelný na povzbuzení. Je to pro nás prospěšné, protože jak rozdáváme, dostáváme také zpět.

Co dělá "podněcovat" znamenat? Představuje význam povzbuzování člověka k činu; proto v ostatních stimulovat touhu pokračovat ve shromažďování. Vždy bychom se měli snažit zajistit, aby k tomu naše slova a činy mohly přispívat, spíše než se od sebe odtahovat.

Odstavec 2 říká:

„Dnes máme všechny důvody věřit, že„ velký a velmi úžasný “den Jehovovy je blízko. (Joel 2: 11) Prorok Zefaniah řekl: „Velký den Jehovovy je blízko! Je blízko a blíží se velmi rychle! “(Zefaniah 1: 14) Toto prorocké varování platí i pro náš čas.“

Organizace v úvodním odstavci uznala, že Židům 10 platilo o blížícím se dni Jehovy v 1^st století. Ale pak to úplně ignorovalo skutečnost, že Joel 2 a Zephaniah 1 také aplikovali na 1^st století ničení židovského národa. Pravděpodobně je to proto, že se jedná o klíčová písma použitá v typech a anti-typech dříve vytvořených organizací.[I] Je však jasné, že autor článku nepoužije nové světlo na antitypy; konkrétně to neplatí, pokud v Písmu není podána přímá aplikace. Jak jsme viděli v jiných článcích, Organizace ignoruje své vlastní pravidlo pro typy a předobrazy, kdykoli je to nepohodlné. Důvodem nesprávného použití těchto textů zde je zjevně udržování učení, že Armageddon „bezprostředně hrozí“. To, že tento druh nesprávného použití má za následek získání „strachu“ křesťanů místo skutečných, lze vidět na velkém poklesu svědků po selhání každého předpovězeného data (např. 1914, 1925, 1975).[Ii]

Odstavec 2 pokračuje:

"S ohledem na blízkost Jehovova dne nám Pavel říká, abychom „měli o sebe navzájem obavy, aby podněcovali k lásce a dobrým skutkům.“ (Židům 10: 24, ft.) Proto bychom se měli stále více zajímat o naše bratry , abychom je mohli v případě potřeby povzbudit. “

I když bychom se měli vždy navzájem podněcovat k lásce a dobrým skutkům a měli bychom se zajímat o naše bratry, abypovzbuzujte je, kdykoli to bude potřeba “, naší motivací by měla být láska a nemělo by se obávat, že by Armageddon mohl být blízko.

"Kdo potřebuje povzbuzení?"

Jednoduše řečeno, všichni ano. Snažíme se v těchto recenzích povzbuzovat, i když kriticky sledujeme Strážní věž Články a velmi si vážíme mnoha komentářů poděkování, které jsou zveřejněny. Možná ne vždy uspějeme, ale je to naše upřímná touha.

Jak odstavec 3 přináší „[Paul] napsal: „Toužím vás vidět, abych vám mohl předat nějaký duchovní dar, abyste byli pevní; nebo spíše, abychom mohli mít vzájemnou výměnu povzbuzení vírou druhého, vaší i mojí. “ (Římanům 1:11, 12)

Ano, je důležitá vzájemná výměna. Poskytování povzbuzení není odpovědností samotných starších. Bylo by prospěšné určitě méně soustředit se jen na účast a více na trávení času s bratry a sestrami. Bylo by nesmírně přínosné, kdyby se pozornost zaměřila na přechod od zdlouhavého formalistického setkání k kratšímu volnému formátu. Možná by mohly být odstraněny opakující se ukázky prvního hovoru, opakovaných návštěv a biblických studií.

Odstavec 4 pak přináší téměř povinnou organizační šikmost:

"Mnoho z nich učinilo velké oběti, aby si ve svém životě vytvořili prostor pro průkopnickou službu. Totéž platí o misionářích, betlémech, dozorcích obvodů a jejich manželkách a těch, kteří pracují ve vzdálených překladatelských kancelářích.. Všichni dělají oběti ve svém životě, aby věnovali více času posvátné službě. Proto by měli být podporováni. “

Ježíš nemluvil o obětování, přinejmenším ne v pozitivním světle, jak to Organizace dělá neustále. Varoval jako:

"Kdybyste pochopili, co to znamená:" Chci milosrdenství, a ne oběť, "vyřadil byste ty bez viny." (Matthew 12: 7)

Jak často jsme nuceni cítit se provinile a odsouzeni na shromážděných, shromážděných a sjezdových částech, protože neděláme dostatečné „oběti“, abychom získali Boží schválení! Jakákoli oběť za špatnou věc je promarněná oběť.

Žádný svědek by se nepokoušel říci, že existují písma, která přímo podporují průkopnictví, a neexistuje ani podpora pro službu Bethel ani pro formální práci na okruhu.

"Starší se snaží povzbudit"

Odstavec 6 vytrhává dobře opotřebované a nesprávně aplikované písmo Izaiáše 32: 1, 2 a říká:

"Ježíš Kristus prostřednictvím svých pomazaných bratrů a podpůrných „knížat“ ostatních ovcí poskytuje povzbuzení a vedení bezohledným a odrazujícím v této době potřeby. “

Nyní se zdá, že podle Písma se Ježíš stal králem již v prvním století[Iii]a podle 1. Petra 3:22 „Je po Boží pravici, protože šel do nebe; a byli mu podrobeni andělé, autority a moci “, dosud tuto moc nevykonával, rozhodně ne způsobem popsaným ve Zjevení 6. Také ještě nevytvořil své vyvolené jako krále a kněze nebo knížata Země.

Jak to víme? Samotný Izajáš 32: 1, 2 nám to pomáhá pochopit, když říká: „Budou vládnout jako knížata samotné spravedlnosti. A každý se musí ukázat jako úkryt “.

Kde mluví Písma o starších mužích ve sboru? Vládce je vůdce, přesto máme zakázáno být vůdci a vládci. Náš vůdce a vládce v tomto systému věcí je pouze Ježíš. Navíc Izaiáš říká „každý„Bude úkryt. To vyžaduje úroveň dokonalosti, kterou lidé v našem současném hříšném stavu nemohou dosáhnout.

Tento odstavec pokračuje

"Tak by to mělo být, protože tito starší nejsou „pány“ nad vírou ostatních, ale „jsou spolupracovníky“ pro radost svých bratrů. (2. Korinťanům 1:24).

Tak by to mělo být, ale odráží toto tvrzení realitu? Teprve před 4em existovaly dva studijní články o disciplíně, kde Organizace tvrdila, že starší mají nad námi pravomoc k disciplíně.[Iv]

Mají spolupracovníci pravomoc se navzájem disciplinovat? Ne.

Mají mistři? Ano.

Stejně tak jsou starší spolupracovníci? Nebo mistři? Nemohou to mít obojí.

Pokud bychom měli anonymně prozkoumat shromáždění, které jsme navštívili (nebo kterého se zúčastnili), kolik vydavatelů by řeklo, že se těší na návštěvu starších? Je to moje zkušenost, kterou jen velmi málo. Přesto úplné znění 2 Korintským 1: 24 říká

"Ne, že jsme vládci nad vaší vírou, ale jsme spolupracovníky pro vaši radost, protože stojíte."

Je tedy zřejmé, že ani apoštol Pavel přímo pověřený samotným Ježíšem netvrdil ani nepřevzal žádnou autoritu vůči svým křesťanům. Spíše prohlásil, že je spolupracovníkem, aby pomohl ostatním postavit se ve víře; ne diktovat jim, co by tato víra měla být a jak by se měla projevovat.

Odstavec 8 nám připomíná

"Pavel řekl starším z Efezu: „Musíte pomáhat těm, kteří jsou slabí, a musíte pamatovat na slova Pána Ježíše, když on sám řekl:„ Dává více štěstí než v přijímání. ““ (Skutky 20 : 35) “

Acts 20: 28 hovoří o dozorcích, aby pastýř stádo Boží. Řecké slovo překládané jako „dozorčí“ je episkopos což má význam:

"Správně, dozorce; muž povolaný Bohem, aby doslovně „dával pozor na“ své stádo (církev, tělo Kristovo), tj. poskytoval osobní (z první ruky) péči a ochranu (všimněte si epi, „on“). “Ačkoli v některých kontexty (epískopos) byl tradičně považován za pozici autority, ve skutečnosti se pozornost zaměřuje na odpovědnost za péči o ostatní “(L & N, 1, 35.40).“[proti]

Tyto postřehy ukazují, že skutečnou úlohou „starších“ by mělo být spíše pomáhání a udělování než vládnoucí nebo prosazující autorita, která je jejich primární úlohou ve struktuře Organizace.

Tato struktura je uplatňována v nejbližším odstavci (9), který začíná slovy:

"Budování se navzájem může zahrnovat poskytování rady, ale i zde by starší měli následovat příklad uvedený v Bibli o tom, jak poskytovat radu povzbudivým způsobem. “

Jak bylo diskutováno v nedávné době Strážní věž recenze na 'Disciplína - důkaz lásky bohů', neexistuje žádná písemná pravomoc pro starší, aby radili. Pokud jde o možnost „radit povzbudivě “, Židům 12: 11 ukazuje, že to není možné, jak se říká:

"Pravda, zdá se, že současnost není radostná, ale bolestná;"

Je pravda, že Ježíš dal ránu křesťanským sborům radu nebo kázeň skrze Zjevení Johnovi, jak je zdůrazněno ve stejném odstavci, ale to nedovoluje starším, aby udělali totéž. Koneckonců, Ježíš dostal po svém vzkříšení veškerou autoritu, ale učedníci nebyli,[Vi] ani dnes nejsou ti, kdo tvrdí, že jsou jejich nástupci. (Prosím podívej se:  Měli bychom poslouchat řídící orgán)

„Není to výlučná odpovědnost starších“

Odstavec 10 se otevře:

"Povzbuzování není výlučnou odpovědností starších. Pavel povzbuzoval všechny křesťany, aby mluvili „co je dobré pro budování, jak je třeba, aby bylo možné předat to, co je prospěšné“ ostatním. (Efezané 4: 29) “

Toto je pravdivé tvrzení. Všichni máme odpovědnost být povzbuzováni k ostatním. Jak nám připomíná Filipanům 2: 1–4: „Nedělejte nic ze svárlivosti nebo z egoismu, ale s pokorou považujte ostatní za nadřazené, protože dbáte nejen na své vlastní zájmy, ale také na zájmy ostatních.“

To by bylo snazší, kdybychom neměli tlaky, které na nás Organizace vyvíjí, abychom dosáhli tolika cílů.

„Zdroje povzbuzení“

Článek dokonce dokáže odradit. Odstavec 14 říká:

"Zprávy o věrnosti těch, kterým jsme v minulosti pomohli, mohou být skutečným zdrojem povzbuzení. “

Jak to? No, zdá se, že jen „Mnoho průkopníků může potvrdit, jak povzbuzující“ tohle je. Nepoddajný vydavatel, velká většina bratrů a sester, je ignorován. Odstavec 15 pak uvádí „obvodní dozorci “,„ starší, misionáři, průkopníci a členové rodiny Bethelů “ a jak těží z povzbuzení, ale o něčem vydavateli, jako věrná starší sestra, není zmínka. To pomáhá vést k situacím, jako jsou následující zkušenosti:

Sestře je nyní 88 let a většinu svého života strávila pomocnými průkopnickými službami, kdykoli mohla, pravidelná na shromážděních, laskavá a velkorysá ke všem svým kolegům ve sboru - podobně jako Dorcas (Tabitha) z knihy Skutky. Kvůli zhoršenému zdraví se však nemohla účastnit schůzek a stala se z domu. Dostává výlev lásky a povzbuzení? Ne, nedostala ani pravidelné návštěvy pastýřů. Přijímá pouze jednu osobu, která se musí starat také o svého nemocného rodiče. Jaký je výsledek? Tato sestra je nyní v oddělení pro duševní zdraví v nemocnici s těžkou depresí, chce zemřít a říká: „Neexistuje žádné řešení mých problémů, kromě smrti, Armageddon nepřišel.“ "To nepřijde brzy a téměř nikdo se o mě nestará."

Pravidelné návštěvy svého syna a snachy měla pouze v nemocnici. (Možná ji bratři a sestry chtějí navštívit, ale musí si dát načas.)

Další zkušeností je zkušenost sestry 80, která měla špatný pokles a v důsledku toho se stala domácím zvířetem. Asi o rok dříve, než zemřela, měla doslova jen hrst návštěv starších a dalších členů sboru, přestože tam věrně sloužila déle než 60 let. Pravidelně ji povzbuzovala pouze její vlastní rodina. Přesto ti samí starší byli zaneprázdněni pravidelným průkopníkem, pracovali na projektech LDC a podobně.

Je smutné, že tento článek ve Strážné věži pravděpodobně nepovede ke změně tohoto běžného myšlení mezi svědky Jehovovými, kteří kladou zájmy Organizace nad všechny ostatní věci, protože si myslí, že tím potěší Jehovu Boha.

"Jak můžeme být všichni povzbuzováni?"

V odstavcích 16 až 19 tento článek stručně popisuje způsoby, jak povzbudit navrhování:

"možná ne víc než vřelý úsměv, když někoho pozdravím. Pokud na oplátku není úsměv, mohlo by to znamenat, že je problém, a pouhé naslouchání druhé osobě může přinést útěchu. —James 1: 19. “ (par. 16)

Odstavec 17 diskutuje (možná hypotetickou) zkušenost Henriho, který měl mnoho příbuzných “opustit pravdu “. Proč odešli nejsou zmíněny, ale - pravděpodobně přesvědčeni dozorcem okruhu, se kterým mluvil -"Henri si uvědomil, že jediný způsob, jak pomoci své rodině vrátit se k pravdě, bylo, aby věrně vytrval." Při čtení Žalm 46 našel velké pohodlí; Zephaniah 3: 17; a Mark 10: 29-30 “.

Toto je běžná fráze, která ignoruje realitu. Proč „opustili pravdu“ (fráze, která ve skutečnosti znamená „opustit organizaci“)? Bylo to proto, že ustoupili hříchu? Kdyby prostě nestačilo vytrvat jako svědek, nestačilo by to. Bude je muset hledat jako jednu ovci ze sta, o kterých mluvil Ježíš. (Matouš 18: 12–17) Nebo pokud „opustili pravdu“, protože si uvědomili, že to není „pravda“, ale že jsou stejně jako jiná náboženství s vlastní sadou falešných nauk, pak doporučení Strážné věže není tolik, aby je přivedl zpět, ale aby je nezasáhla skutečná pravda.

Jaké další návrhy máme? Sdílíte upřímné písmo s někým inspirovaným Bohem soucitu a lásky? Ne, tato možnost je patrná také z důvodu její nepřítomnosti.

Pravidelní čtenáři tak nyní budou moci uhodnout návrhy, které následují v odstavci 18.

• "čtení z Strážné věže nebo z našich webových stránek může povzbudit někoho, kdo je skleslý “!!
• "společné zpívání píseň království může být zdrojem povzbuzení. “

A „To jsou všichni lidé !!!“.

Hlavní body celého článku se scvrkávají na:

• Všichni bychom měli být povzbuzující, zejména k těm důležitým, jako jsou průkopníci, Bethelité, starší a obvodní dozorci, zejména když je Armageddon tak blízko.
• Pokud nejsme průkopníci nebo starší, pravděpodobně do nikoho nepřivedeme do Organizace, takže nebudeme schopni přemýšlet o tom, jak dobře jsme to udělali.
• K povzbuzení můžeme:
  • Úsměv na lidi;
  • Vytrvejte věrně v organizaci;
  • Přečtěte si někoho ze Strážné věže nebo z webu JW.org;
  • Společně zpívejte píseň království.
• Co by bylo efektivnější, ale organizace nenavrhuje, abyste uvažovali o tom, že zahrnuje:
  • Opravdu si udělejte čas na přemýšlení o potřebách druhých;
  • Milý pozdrav;
  • Vřelý úsměv;
  • Polibek na tváři, teplé podání ruky nebo teplé objetí;
  • Odeslání osobní ručně psané karty;
  • Trvající na poskytnutí praktické pomoci pro zjištěné potřeby;
  • S někým sdílíte upisilding bible;
  • Modlit se s někým;
  • Mluvit s těmi, kteří opouštějí Organizaci;
  • A konečně se musíme i nadále snažit, nevzdávat se snahy někoho povzbudit.

Bylo by to opravdu směšné, kdyby to nebylo tak smutné. Ale můžete si říci, počkejte chvíli, Taduo, nepřehánějte to jen trochu a jste se svou kritikou trochu extrémní? Opravdu se to tak nestává, že? Jak sestra zmínila výše, když umírala na počátku 80. let, dostalo se jí malého povzbuzení zdůrazněného v článku a jen málo z nich. Ano, i když sotva mluvila, byla nucena zpívat Královskou píseň a číst z ní něco Strážná věž. Takže ano, stává se to.

Jedním z nejlepších způsobů, jak povzbudit ostatní, je společné čtení Bible. Co může být silnějšího než slovo Boží?

_______________________________________________________________

[I] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[Ii] See https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[Iii] Viz článek Jak můžeme dokázat, když se Ježíš stal králem?
[Iv] Viz článek Poslouchejte disciplínu a staňte se moudrými a Důkaz kázně o lásce bohů
[proti] See http://biblehub.com/greek/1985.htm
[Vi] Pouze Petr, který vzkřísil Tabithu / Dorcase a Paul, který vzkřísil Eutychuse, měl pravomoc provádět vzkříšení. Pavel šel tam, kam ho vedl Duch svatý, nikoli ústřední orgán starších. (Skutky 13: 2--4)