2018, červenec 9 - červenec 15, náš křesťanský život a služba

Poklady z Božího slova a kopání duchovních drahokamů - „Buďte můj následovník - co je potřeba“ (Luke 8-9)

Luke 8:3 - Jak tito křesťané „sloužili“ Ježíši a apoštolům? („Sloužili jim“) (nwtsty)

Je zajímavé, že plná chuť významu diakoneo je přiveden sem. Tj. „Čekat u stolu nebo sloužit (obecně)“. Studie uvádí: „Řecké slovo di · a · ko · neʹo se může vztahovat na péči o fyzické potřeby druhých získáváním, vařením a servírováním jídla atd. Používá se v podobném smyslu v Luke 10: 40 („věnujte se věcem“), Luke 12: 37 („ministr“), Luke 17: 8 („slouží“) a jedná 6: 2 („distribuujte jídlo“) ), ale může se také vztahovat na všechny ostatní služby podobné osobní povahy. “ Tento význam, základní význam slova „ministr“, organizace prakticky nikdy nepoužívá při diskusi o těch, které považují za „starší muže“.

Proč je tento význam uveden ve studijních poznámkách? Zdá se, že je to proto, že zde písmo mluví o ženách, protože zmiňuje Joannu, Susannu a mnoho dalších žen, které používaly své osobní věci, aby podpořily Ježíše a jeho učedníky, když šli z města do města. Nemělo by se toto podávání vztahovat i na muže a zejména na pastýře kongregace? Jak již bylo řečeno, James 5: 14 neodkazuje na duchovní léčení, jak je interpretováno organizací, ale spíše, mazání olejem bylo běžnou praxí, když byl někdo v prvním století nemocný. Dokonce i dnes často aplikujeme různé oleje na různá onemocnění a při jejich hojení často pomáhá jejich masírování do pokožky. Není to plácnutí pokrytectví překládat diakoneo jak sloužit ostatním potřebám, když se odkazuje na ženy a přesto kdy diakoneo je používán s muži, pak je nějak interpretován jako vykonávající nebo udržující autoritu jako ministr nad ostatními, místo toho, aby sloužil ostatním potřebám? Je to příklad mužského šovinismu?

Diskuse: Měli bychom litovat nějaké oběti, kterou jsme udělali kvůli království? (w12 3 / 15 27-28 para 11-15)

Tato část článku je založena na Filipech 3: 1-11. Proto by bylo dobré zkoumat kontext spíše než interpretovat konkrétní verše izolovaně.

• (Verš 3) „Protože jsme ti, kteří mají skutečnou obřízku“, na rozdíl od (verš 5), „obřezal osmý den z rodinné populace Izraele kmene Benjamina, hebrejského [narozeného] z hebrejštiny“.
  • Pavel říkal, že být obříznut v Kristu a být součástí Duchovního Izraele jako křesťana, byl mnohem lepší než u dobrého rodinného původu tělesného Izraele. (Kolosané 2: 11,12)
• (Verš 3) „kteří poskytují posvátnou službu Božím duchem“ místo posvátné služby prostřednictvím Mosaic zákona kvůli narození. (Židé 8: 5, 2 Timothy 1: 3)
• Verš 3 - „nechte se chlubit Kristem Ježíšem a nedůvěřujte tělu.“ Bylo důležitější pochlubit se tím, že jste Kristovým učedníkem, než tělesným „synem Abrahama“. (Matthew 3: 9, John 8: 31-40)
• (Verš 5b) „jako respektuje zákon, farizej“ - Paul, když byl „Saul“, dodržoval přísný zákon farizeů, tj. Všechny další tradice přidané k Mosaic zákonu.
• (Verš 6) „jak respektuje horlivost, pronásleduje sbor;“ (Galatians 1: 14-15, Římané 10: 2-4) - Horlivost, kterou Pavel vystavoval, byla pro udržení statusu farizejské vládnoucí třídy proti raným křesťanům .
• (Verš 6) „jako respektuje spravedlnost, která je ze zákona, ten, kdo se prokázal bezúhonný.“ (Římanům 10: 3-10) - Spravedlnost, kterou Pavel dříve zobrazoval, byla poslušnost Mosaic zákonu.

Zisky, které měl Paul předtím, než se stal křesťanem, tedy byly:

• Potvrzení, že pocházelo z čistě židovské rodiny, která dodržovala Mosaic zákon, jak bylo požadováno.
• Potvrzení, že jste horlivým oddaným tradicím farizeů (převládající židovská politická strana)
• Sláva, že je prominentní jako pronásledovatel křesťanů.

To byly věci, které považoval za „jako mnoho odmítnutí, abych získal Krista“. Když se stal křesťanem, využil svého vzdělání ve prospěch své nové víry. To mu umožnilo výmluvným způsobem kázat vysoké úředníky římské říše. (Skutky 24: 10-27, Skutky 25: 24-27) Také mu to umožnilo napsat velkou část křesťanských písem.

Organizace však využívá Pavlovy zkušenosti takto: „Je smutné říci, že někteří se ohlédnou za oběťmi, které v minulosti udělali, a považují je za zmeškané příležitosti. Možná jste měli příležitosti pro vysokoškolské vzdělání, pro prominentnost nebo pro finanční zabezpečení, ale rozhodli jste se je nevykonávat. Mnoho našich bratrů a sester opustilo lukrativní pozice v oblasti obchodu, zábavy, vzdělávání nebo sportu. “. 

Organizace zde schvaluje tyto „oběti“. Ale proč to mnozí učinili „oběti “? Většinou to bylo proto, že věřili požadavkům organizace, že Armageddon přijde velmi brzy a že díky těmto obětem potěší Boha. Jaká je však realita? Článek pokračuje "Nyní uběhl čas a konec ještě nedorazil." To je skutečný problém. Neúspěšné sliby (od organizace) a nesplněné očekávání.

Potom se nás zeptá: „Sníte o tom, co by se mohlo stát, kdybyste tyto oběti neprovedli? “ To musí být běžný problém, jinak by to nebylo vyjádřeno. V takovém článku neztrácíte místo na neexistujícím problému. Není divu, vzhledem k historii neúspěšných slibů.[I] Co to má společného s Paulem a Filipany 3? Podle článku toto: „Paul nelitoval žádnou ze světských příležitostí, které po sobě zanechal. Už necítil, že to stojí za to. “.

Výše jsme diskutovali o tom, co Paul vzdal podle Písma. Zahrnovaly tyto sekulární příležitosti vysokoškolské vzdělání? Ne, už byl vzdělaný. Přispělo to k jeho dobrým znalostem Písma. Skutky 9: 20-22 zčásti říká: „Ale Saul stále více získával moc a mátl Židy, kteří přebývali v Damašku, když logicky dokázal, že to je Kristus.“ To bylo krátce poté, co byl jeho zrak obnoven po jeho vizi. Ježíše na cestě do Damašku. Viděl své vzdělání v Písmu u nohou Gamaliela jako plýtvání? Samozřejmě že ne. (Skutky 22: 3) To mu umožnilo, aby se tak rychle stal jemným obhájcem Krista jako zaslíbený Mesiáš.

Dokonce použil své římské občanství k podpoře Dobré zprávy. Na něco jiného bychom neměli zapomenout. Paul obdržel osobně doručený úkol od oslaveného vzkříšeného Ježíše Krista. (Skutky 26: 14-18) Nikdo z nás, který dnes žije, neměl takovou výsadu, takže srovnání toho, co Paul udělal, s tím, co bychom měli udělat a co můžeme udělat, je srovnávat jablka s pomeranči.

Vraťme se tedy k tématu: „Měli bychom litovat nějaké oběti, kterou jsme udělali kvůli království? “ Ne, samozřejmě, že ne, ale měli bychom se ujistit, že oběti, které děláme, jsou ty, které dobrovolně děláme, a nikdy nebudeme litovat. Měli bychom se také ujistit, že tyto oběti jsou ve skutečnosti potřebné pro dobro království a budou pro Království prospěšné, nikoli pro organizaci vytvořenou člověkem. Oběti, které děláme, by neměly být ty, které jsou diktovány nebo důrazně navrhovány jinými lidmi.

Ježíš radil, aby nesledoval bohatství, ale ani nás od nás nepožadoval ani nenavrhoval, abychom se vzdali uspokojivé práce nebo vyhlídek na ně.

__________________________________________________

[I] Když jsem byl mladý, měl jsem jistotu, že neopustím školu, než Armageddon přišel do 1975. Nyní jsem blízko odchodu do důchodu, ale Armageddon je stále ještě za rohem. Je to stále údajně hrozící. Ježíš nám řekl v Matouši 24: 36 „Co se týče toho dne a hodiny, nikdo neví, ani andělé nebes ani Syn, ale pouze Otec.“ Přijde, ale ne, když to chceme nebo si myslíme, že to bude, nebo se o to ostatní pokusí vypočítat to být.

Tadua

Články od Tadua.