Využívání zkreslení NWT s „dárky“ v „mužích“

Modul Facebooku bude pravidelně zobrazovat připomenutí něčeho, co jsem zveřejnil v minulosti. Dnes mi to ukázalo, že jsem před dvěma lety zveřejnil komentář k vysílání v srpnu 2016 na tv.jw.org, který se týkal poslušnosti a poslušnosti starším. No, tady jsme ještě jednou v srpnu o dva roky později a znovu propagují stejnou myšlenku. Stephen Lett svým jedinečným způsobem doručování využívá chybné ztvárnění Efezanům 4: 8 Překlad nového světa aby jeho případ. Zní:

"Protože se říká:" Když vystoupil vysoko, odnesl zajatce; dal dary in muži. ““ (Ef. 4: 8)

Když člověk konzultuje Interlinear království (vydáno společností Watchtower Bible & Tract Society a na základě Westcott a Hort Interlinear), je zřejmé, že bylo vloženo „in“, které nahrazuje předložku „to“. Zde je snímek obrazovky z BibleHub.com interlinear:

V současné době existuje Verze 28 dostupné na BibleHub.com představující širokou škálu křesťanských denominací - to vše se skutečným zájmem o podporu jejich vlastní struktury církevní autority - a přesto ani jedna z nich napodobuje vykreslování NWT. Všichni bez výjimky používají k interpretaci tohoto verše předložku „do“ nebo „do“. Proč si překladová komise NWT zvolila toto vykreslení? Co je motivovalo k odchýlení se (zjevně) od původního textu? Opravuje nahrazení výrazu „to“ výrazem „in“ význam textu nějakým významným způsobem?

Co Stephen Lett věří

Pojďme nejprve katalogizovat všechny závěry, které Stephen Lett dělá, a poté je postupně přezkoumáme, abychom zjistili, zda by použití původního textu „mužům“ změnilo chápání, k němuž dospěl. Snad tím budeme schopni vyhodnotit motivaci tohoto výběru slov.

Začíná tvrzením, že „zajatci“, které Ježíš odnesl, jsou starší. Poté tvrdí, že tito zajatci jsou sboru dáváni jako dary, přičemž v podstatě četl verš jako „dal dary v podobě lidí“.

Lett tedy tvrdí, že starší jsou dary od Boha. Používá příklad, kdy s opovržením zacházel s dárkem hedvábného šálu nebo kravaty a používal jej k leštění bot. Zacházení s poskytováním těchto darů u lidí - starších - bez náležitého ocenění jejich božské prozřetelnosti by tedy znamenalo urážku Jehovy. Samozřejmě, že kněží, pastoři, ministři a starší v jakémkoli jiném náboženství by nepředstavovali „dary u lidí“, protože nejsou ustanovením od Jehovy, Lett by jistě zdůvodnil, kdyby byl požádán.

Důvodem, proč se starší JW liší, musí být ten, že pocházejí od Boha, a jejich jmenování probíhá pod svatým duchem. Říká: „Každý z nás se musí ujistit, že tomu vždy prokazujeme uznání a úctu božské ustanovení. "

Lett pak používá verše 11 a 12, aby hovořil o kvalitách těchto starších darů.

"A dal jako apoštoly, jiní jako proroci, jiní jako evangelizátoři, jiní jako pastýři a učitelé, za účelem opětovného nastavení svatých pro ministerskou práci, aby vybudovali tělo Kristovo," (Efez 4) : 11, 12)

Dále se nás ptá, jak bychom měli vnímat „tyto pracovité dary u mužů“? Chcete-li odpovědět, čte z 1. Tesaloničanům 5:12

"Nyní vás žádáme, bratři, abyste projevovali úctu těm, kteří mezi vámi tvrdě pracují, předsedali vám v Pánu a napomínali vás;" a věnovat jim mimořádnou lásku kvůli jejich práci. Buďte mírumilovní navzájem. “(1 Th 5: 12, 13)

Bratr Lett cítí, že projevování úcty k těmto darům u lidí to znamená musíme je poslouchat. K vyjádření tohoto bodu používá Židům 13:17:

"Buďte poslušní těm, kteří se ujímají vedení mezi vámi, a buďte pokorní, protože se nad vámi starají jako ti, kteří se budou starat o účet, aby to mohli dělat s radostí a ne s povzdechem, protože by to poškodilo vy. “(Heb 13: 17)

Aby vysvětlil tento verš, říká: "Všimněte si, říká se nám, abychom byli poslušní." Je zřejmé, že to znamená, že máme dodržovat nebo poslouchat, co nám říkají. Samozřejmě by to bylo s výhradou: Pokud nám neříkají, abychom dělali něco, co je nebiblické. A samozřejmě by to bylo extrémně vzácné. “

Dále dodává, že se nám také říká, že jsme pokorní, což zahrnuje, podle jeho názoru, přístup, kterým se řídíme pokyny starších.

Přehnaná ilustrace

Pro ilustraci toho, jak podle jeho názoru máme projevovat úctu starším tím, že se jich poslušně podřídíme, nám dává „poněkud přehnanou“ ilustraci. Na obrázku starší rozhodují, že sál Království musí být vymalován, ale vyžadují, aby všichni vydavatelé používali pouze 2 ″ široký štětec. Jde o to, že místo toho, aby rozhodnutí zpochybňovali, měli by jednoduše dodržovat a dělat, co jim bylo řečeno. Došel k závěru, že tato nepochybná a ochotná shoda potěší Jehovovo srdce a zarmoucuje Satanovo. Tvrdí, že zpochybnění rozhodnutí by mohlo vést k tomu, že by někteří bratři narazili na to, že by opustili sbor. Nakonec říká: "Jaký má smysl tato nadsázka?" Být poslušný a poslušný těm, kteří se ujímají vedení, je mnohem důležitější než to, jak se něco dělá. To je postoj, který Jehova bohatě požehná. “

Na povrchu se to všechno zdá být rozumné. Koneckonců, pokud existují starší, kteří opravdu tvrdě pracují ve službě stádu a kteří nám dávají moudré a přesné biblické rady, proč bychom je nechtěli poslouchat a spolupracovat s nimi?

Dostal to apoštol Pavel špatně?

Z toho důvodu, proč Pavel nemluvil o tom, že Kristus dává „dary lidem“, spíše než „dary lidem“? Proč to neřekl tak, jak to dělá NWT? Paul minul známku? Opravil překladatelský výbor NWT pod vedením svatého ducha Pavlův dohled? Stephen Lett říká, že bychom měli projevovat úctu starším. Apoštol Pavel byl starší par excellence.  Není to neúcta k tomu, aby se jeho slova stočila do něčeho, co nikdy nechtěl říct?

Paul psal pod inspirací, takže si můžeme být jisti jednou věcí: jeho slova byla pečlivě vybrána, aby nám poskytla přesnou znalost jeho významu. Místo toho, abychom si vybrali verše a shrnuli jim vlastní interpretaci, podívejme se na kontext. Koneckonců, stejně jako malá odchylka mimo směr na začátku cesty může mít za následek zmeškání našeho cíle na míli, pokud začneme na falešném předpokladu, můžeme ztratit cestu a zbloudit z pravdy do lži.

Mluví Paul o starších?

Když čtete čtvrtou kapitolu Efezanům, najdete důkaz, že Pavel mluví pouze se staršími? Když ve verši 6 říká: „… jeden Bůh a Otec všech, který je nade vším a skrze všechny a ve všech…“ je to „vše“, o kterém se zmiňuje, omezeno na starší? A když v dalším verši říká: „Nyní byla každému z nás dána nezasloužená laskavost podle toho, jak Kristus změřil dar zdarma“, je „dar zdarma“ dán pouze starším?

V těchto verších není nic, co by omezovalo jeho slova pouze na starší. Mluví ke všem svatým. Když tedy v příštím verši hovoří o tom, že Ježíš odvedl zajatce, nevyplývá z toho, že zajatci by byli všichni jeho učedníci, nejen jejich malá podmnožina omezená na muže a ještě menší podmnožina omezená na starší?

(Mimochodem, Lett se nezdá být přinucen dát mu za to zásluhu. Kdykoli o Ježíši mluví, je to „Jehova a Ježíš“. Jehova však nesestoupil do nižších oblastí (vs. 9) ani znovu nevystoupil (vs 8). Jehova neodvedl zajatce, ale Ježíš ano (vs 8). A je to Ježíš, který dal dary lidem. Všechno, co Ježíš dělal a dělá, oslavuje Otce, ale pouze skrze něj můžeme Otče a pouze skrze něho můžeme Otce poznat. Tato tendence minimalizovat Ježíšově božsky obdařenou roli je charakteristickým znakem JW učení.)

Vykreslování „dárků u mužů“ je ve skutečnosti v rozporu s kontextem. Zvažte, o kolik lépe se věci hodí, když přijmeme to, co text ve skutečnosti říká „dal dary na muži".

(V té době - ​​jak se dnes často stává - slovo „muži“ zahrnuje také ženy. Žena ve skutečnosti znamená „muž s lůnem“. Andělé, kteří se objevovali pastýřům, nevylučovaly ženy z Božího pokoje podle jejich slovního výběru. [Viz Lukáš 2:14])

"A dal některé jako apoštoly, některé jako proroky, jiné jako evangelizátory, jiné jako pastýři a učitelé," (Ef 4: 11)

„Někteří jako apoštolové“: Apoštol znamená „jeden vyslaný“ neboli misionář. Zdá se, že v raném sboru byly ženy apoštoly nebo misionářky, jaké jsou dnes. Římanům 16: 7 odkazuje na křesťanský pár. [I]

„Někteří jako proroci“:  Prorok Joel předpověděl, že v křesťanském shromáždění budou proroci žen (Skutky 2: 16, 17) a že ano. (Akty 21: 9)

„Někteří jako evangelizátoři… a učitelé“: Víme, že ženy jsou velmi účinnými evangelizátory a že jsou dobrými evangelizátory, musí být člověk schopen učit. (Ps 68: 11; Titus 2: 3)

Lett vytváří problém

Problém, který Lett představuje, je vytvoření třídy mužů, na které je třeba pohlížet jako na zvláštní dar od Boha. Jeho výklad, že Efezanům 4: 8 platí pouze pro starší ve sboru, snižuje úlohu všech ostatních křesťanů, mužů i žen, a vyvyšuje starší do privilegovaného postavení. Pomocí tohoto zvláštního postavení nám dává pokyn, abychom tyto muže nevyptávali, ale abychom se poslušně řídili jejich příkazy.

Odkdy kdy vyústila v nepochybnou poslušnost lidí chvála Božímu jménu?

Bible nám z dobrého důvodu přikazuje, abychom nedůvěřovali lidem.

"Nevěřte na prince, ani na člověka člověka, který nemůže přinést spasení." (Ž 146: 3)

To neznamená, že bychom neměli projevovat úctu starším mužům (a ženám) v křesťanském sboru, ale Lett požaduje mnohem více.

Začněme tím, že si uvědomíme, že veškerá rada je zaměřena na ty, kdo jsou pod autoritou starších, ale samotným starším není dáván žádný pokyn. Jakou odpovědnost mají starší? Mají starší očekávat, že každý, kdo zpochybňuje jejich rozhodnutí, je rebel, rozporuplný člověk, jeden podněcující svár?

Například v „malířské ilustraci“, kterou dává Lett, co měli starší udělat při vydání poptávky. Podívejme se znovu na Hebrejcům 13:17, ale otočíme to na ucho, a tím odhalíme ještě více zkreslení překladu, i když jeden sdílený s většinou ostatních překladatelských týmů, které mají také skutečný zájem podporovat vlastní autoritu církevní církevní dědičnost.

Řecké slovo, peithó, vyjádřeno „Buďte poslušní“ v Židům 13:17, ve skutečnosti znamená „být přesvědčen“. Neznamená to „poslouchat bez otázek“. Řekové měli pro tento druh poslušnosti další slovo a je uvedeno ve Skutcích 5:29.   Peitharcheó nese anglický význam slova „poslouchat“ a v zásadě znamená „poslouchat někoho v autoritě“. Takto by bylo možné poslouchat Pána nebo krále. Ale Ježíš některé ve sboru nezřídil jako vrchnosti, krále nebo vládce. Řekl, že jsme všichni bratři. Řekl, že to nebudeme mít nad sebou. Řekl, že pouze on je náš vůdce. (Mt 23: 3–12)

Měli bychom Peithó or Peitharcheó Muži?

Poskytování bezpodmínečné poslušnosti mužům je tedy v rozporu s pokyny našeho jediného pravého pána. Můžeme spolupracovat, ano, ale až poté, co s námi bude zacházeno s respektem. Starší jednají se sborem s respektem, když otevřeně vysvětlují své důvody pro určité rozhodnutí a když ochotně přijímají rady a rady od ostatních. (Př 11:14)

Proč tedy NWT nepoužívá přesnější vykreslování? Mohlo by to přeložit Hebrejcům 13:17 jako „Nechte se přesvědčit těmi, kteří se ujímají vedení mezi vámi…“ nebo „Nechte se přesvědčit těmi, kteří se ujímají vedení mezi vámi ...“ nebo nějakým podobným ztvárněním, které ukládá odpovědnost starším rozumné a přesvědčivé spíše autoritářské a diktátorské.

Lett říká, že bychom neměli poslouchat starší, pokud nás požádají, abychom udělali něco, co je v rozporu s Biblí. V tom má pravdu. Ale tady je tah: Jak máme vyhodnotit, zda tomu tak je, když je nesmíme zpochybňovat? Jak můžeme získat fakta, abychom mohli učinit zodpovědné rozhodnutí dospělé osoby, pokud jsou fakty před námi uchovávány z důvodu „důvěrnosti“? Pokud nemůžeme ani jen naznačit, že myšlenka malování haly 2 ″ štětcem je špatně namířena, aniž by byla označena jako rozporuplná, jak je budeme zpochybňovat ve větších věcech?

Stephen Lett je docela rád, že nás napomenul pomocí 1 Thessalonians 5: 12, 13, ale ignoruje to, co Paul říká o pár veršů dále:

“. . .Ujistěte se o všech věcech; držte se rychle toho, co je v pořádku. Zdržte se všech forem zločinnosti. “(1Th 5: 21, 22)

Jak se máme „ujistit o všech věcech“, když nemůžeme ani zpochybnit výběr štětce? Když nám starší řeknou, abychom se vyhýbali někomu, s kým se potají potkali, jak máme vědět, že nejednají špatně tím, že se vyhýbají nevinným? Jsou zdokumentovány případy obětí sexuálního zneužívání dětí, kterým bylo vyhnuto, ale které se nedopustily žádného hříchu. (Vidět zde.) Pojďme od nás bezpochyby splnit příkaz starších, abychom se distancovali od všeho, co označili za nežádoucí, ale udělalo by to radost Jehovovu srdci? Lett naznačuje, že zpochybnění rozhodnutí vymalovat halu 2 ″ štětcem by mohlo způsobit, že by někdo narazil, ale kolik „malých“ lidí narazilo, když se k nim jejich blízcí otočili zády, protože věrně a bezpodmínečně poslouchali příkazy mužů. (Mt 15: 9)

Je pravda, že nesouhlas se staršími může mít za následek určité neshody a rozdělení ve sboru, ale bude někdo klopýtat, protože si stojíme za tím, že je to dobré a pravdivé? Pokud se však řídíme v zájmu „jednoty“, ale tím dojde ke kompromisu naší integrity před Bohem, přinese to Jehovovo schválení? Chrání to „malého“? Matouš 18: 15–17 ukazuje, že o tom, kdo zůstane a kdo je vyloučen, rozhoduje sbor, nikoli trojice tajně se scházejících starších, jejichž rozhodnutí musí být přijato bez otázek.

Naše sdílená vina

Svým chybným překladem Efezanům 4: 8 a Hebrejcům 13:17 položil překladatelský výbor NWT základ učení, které vyžaduje, aby svědkové Jehovovi bezpodmínečně poslouchali vedoucí sbor a jeho poručíky, starší, ale viděli jsme z osobní zkušenosti bolest a utrpení, které způsobily.

Pokud se rozhodneme vyhovět tomuto učení, které zastává Stephen Lett, můžeme se vinit před svým Soudcem, Ježíšem Kristem. Vidíte, starší nemají žádnou moc, kromě moci, kterou jim udělujeme.

Když se jim daří, pak ano, měli bychom je podporovat, modlit se za ně a chválit je, ale měli bychom je také činit odpovědnými, když dělají špatně; a nikdy bychom se jim neměli vzdát své vůle. Argument: „Řídil jsem se pouze rozkazy“, neobstojí dobře, když stojím před Soudcem celého lidstva.

_____________________________________________________

[I] "V Římané 16, Pavel zasílá pozdravy všem těm, které osobně znají v římskokřesťanském sboru. Ve verši 7 pozdraví Andronicuse a Juniu. Všichni raně křesťanští komentátoři si mysleli, že tito dva lidé tvoří pár, a to z dobrého důvodu: „Junia“ je jméno ženy. … Překladatelé NIV, NASB, NW [náš překlad], TEV, AB a LB (a překladatelé NRSV v poznámce pod čarou) všichni změnili název na zjevně mužskou formu, „Junius“. Problém je v tom, že v řecko-římském světě, ve kterém Paul psal, není žádné jméno „Junius“. Jméno ženy „Junia“ je naproti tomu v této kultuře dobře známé a běžné. „Junius“ je tedy smyšlené jméno, v lepším případě domněnka. “