"Kéž bychom všichni byli jedno, protože Jehova a Ježíš jsou jedno"

[Z WS 6 / 18 str. 8 - srpen 13 - srpen 19]

"Žádám ... aby všichni byli jedno, stejně jako vy, otče, jste se mnou ve spojení." - John 17: 20,21.

Před začátkem naší recenze bych chtěl zmínit nestudijní článek, který navazuje na tento studijní článek v červnovém 2018u Studijní vydání Strážné věže. Je pojmenován „Mohl mít Boží přízeň“ a hovořil o příkladu Rehoboama. Stojí za přečtení, protože se jedná o vzácný příklad dobrého biblického materiálu bez zaujatosti nebo skryté agendy, a proto je jeho obsah prospěšný pro nás všechny.

Tento týden se tento článek zabývá předsudky a překonává je, aby zůstaly sjednocené. To je chvályhodný cíl, ale jak blízko se organizace podaří, prozkoumejme.

Úvod (Par. 1-3)

Odstavec 1 to skutečně uznává "Láska by byla známkou Ježíšových skutečných učedníků" citovat Johna 13: 34-35, ale pouze v tom, že “přispěly k jejich jednotě “.  Zjevně řečeno, bez lásky může být malá nebo žádná jednota, jak ukázal apoštol Pavel, když diskutoval o lásce v 1 Korintským 13: 1-13.

Ježíš byl znepokojen učedníky, kteří mnohokrát zpochybňovali „Který z nich byl považován za největší (Lukáš 22: 24–27, Marek 9: 33–34)“ (par. 2). Jednalo se o jednu z největších hrozeb pro jejich jednotu, ale článek si ji pouze přeje zmínit a předat diskusi o předsudcích, které jsou jeho hlavním tématem.

Přesto dnes máme celou hierarchii důležitých pozic, o které bratři v rámci Organizace usilují. Tato hierarchie bude odmítnuta konstatováním: „Všichni jsme bratři“; ale jeho existence, ať už záměrně nebo náhodou, podporuje přístup „jsem větší než ty“ - samotné myšlení, které se Ježíš pokoušel potlačit.

Pokud jste někdy četli Zvířecí farma George Orwell, můžete poznat následující mantru: „Všechna zvířata jsou si rovna, ale některá zvířata jsou si rovnější než ostatní“. To platí o Organizaci svědků Jehovových. Jak to? Pro bratry i sestry jsou pomocní průkopníci rovnější než vydavatelé; pravidelní průkopníci jsou si rovnější než pomocní průkopníci; speciální průkopníci rovnocennější než běžní průkopníci. Pro bratry jsou služební pomocníci rovnocennější než obyčejní zvěstovatelé; starší jsou si rovnější než služební pomocníci; krajští dozorci jsou si ještě rovnější než starší; vedoucí sbor je ze všech nejrovnější. (Matouš 23: 1--11).

Toto často plodí kliky ve sborech svědků Jehovových. Organizační hierarchie plodí předsudky místo toho, aby je eliminovala.

Předsudek, kterému čelil Ježíš a jeho následovníci (odst. 4-7)

Po projednání předsudků, kterým čelil Ježíš a jeho následovníci, odstavec 7 zdůrazňuje:

"Jak s nimi Ježíš jednal [předsudky dne]? Nejprve odmítl předsudky, protože byl zcela nestranný. Kázal bohatým a chudým, farizeům a samaritánům, dokonce i výběrčím daní a hříšníkům. Zadruhé Ježíš svým učením a příkladem ukázal svým učedníkům, že musí překonat podezření nebo nesnášenlivost vůči ostatním. “

Třetí cesta chybí. Odstavec měl přidat: "Zatřetí, svými zázraky na bohatých i chudých, farizeovi, Samaritánovi a Židovi, dokonce i výběrčím daní a hříšníkům."

Matouš 15: 21–28 uvádí fénickou ženu, která nechala vyléčit svou démonizovanou dceru. Vzkřísil mladého chlapce z mrtvých (syna vdovy po Nainu); mladá dívka, dcera Jairuse, předsedajícího synagógy; a osobní přítel Lazarus. Při mnoha příležitostech si přál, aby příjemce zázraku projevil víru, ačkoli jejich víra nebo její nedostatek nebyly podmínkou. Zjevně ukázal, že nemá žádné předsudky. Jeho nechuť pomáhat fénické ženě byla pouze v souladu s jeho božsky oprávněnou misí šířit dobrou zprávu nejprve s dětmi Izraele. Přesto i zde „ohnul pravidla“, abych tak řekl, upřednostňoval milosrdenství. Jak skvělý příklad nám ukázal!

Dobývání předsudků láskou a pokorou (Par.8-11)

Odstavec 8 začíná tím, že nám připomněl, že Ježíš řekl: „Všichni jste bratři“. (Matthew 23: 8-9) Dále se říká:

"Ježíš vysvětlil, že jeho učedníci byli bratři a sestry, protože uznali Jehovu za svého nebeského Otce. (Matthew 12: 50) “

Jelikož tomu tak je, tak proč si navzájem říkáme bratr a sestra, ale přesto se dopouštíme myšlenky, že jen někteří z nás jsou Boží děti. Pokud jste jako jedna z ostatních ovcí „Božím přítelem“ (podle publikací), jak pak můžete označit děti svého „přítele“ jako své bratry a sestry? (Galaťanům 3:26, Římanům 9:26)

Potřebujeme také pokoru, jak Ježíš zdůraznil v Matouši 23: 11-12 - přečtené písmo v odstavci 9.

"Ale největším z vás musí být váš ministr." Kdokoli se povýší, bude ponížen a kdokoli se poníží, bude povýšen. “(Mt 23: 11, 12)

Židé byli pyšní, protože měli za otce Abrahama, ale Jan Křtitel jim připomněl, že jim nedávají žádná zvláštní privilegia. Ježíš skutečně předpověděl, že protože ho přirození Židé nepřijmou za Mesiáše, privilegium, které jim bylo nabídnuto, nebude rozšířeno na pohany - o „jiných ovcích, které nejsou tohoto rodu“, o kterém Ježíš mluvil v Janovi 10:16.

To bylo splněno počínaje 36em CE, jak bylo zaznamenáno v Skutcích 10: 34, když apoštol Peter po pozdravení důstojníkem římské armády Corneliem pokorně prohlásil: „Pro jistotu vnímám, že Bůh není částečný“ [nemá předsudky].

Skutky 10: 44 pokračuje: „Zatímco Petr o těchto věcech ještě mluvil, Duch svatý padl na všechny, kteří slyší slovo.“ Tehdy Ježíš skrze Ducha svatého přivedl do křesťanského shromáždění nežidovské ovce a sjednotil je skrze to stejný duch. Netrvalo dlouho a Paul a Barnabas byli posláni na první ze svých misijních cest, především do pohanů.

Odstavec 10 stručně pojednává podobenství o dobrém Samaritánu citujícím Lukáše 10: 25-37. Toto podobenství odpovídalo na položenou otázku „Kdo je opravdu můj soused?“ (V29).

Ježíš použil muže, které ti, kdo byli v jeho posluchárně považováni za nejsvětější - kněží a levité -, když zobrazoval neláskavý postoj, kterému je třeba se vyhnout. Potom si jako příklad milujícího jednotlivce vybral Samaritána - skupinu, na kterou se Židé dívali zvrchu.

Dnes má Organizace mnoho vdov a vdovců, kteří potřebují pomoc a péči, ale sbory jsou obecně příliš zaneprázdněné, aby jim mohly pomáhat kvůli posedlosti kazatelstvím za každou cenu. Stejně jako v Ježíšově době je v Organizaci důležitější být vnímán jako spravedlivý jako kněz a levita, než pomáhat těm, kteří to potřebují, tím, že bude mít takovou prioritu před „organizačními povinnostmi“, jako je chodit o víkendové kazatelské službě. Kázání míru a laskavosti je prázdné, dokonce pokrytecké, pokud není podloženo skutky.

Odstavec 11 nám připomíná, že když Ježíš poslal učedníky, aby byli svědky po jeho vzkříšení, poslal je na „Svědčí o„ celé Judeji a Samaří a nejvzdálenější části země “. (Akty 1: 8) ” Učedníci proto museli odložit předsudky, aby mohli kázat Samaritáňům. Lukáš 4: 25–27 (cit.) Mocně zaznamenává, jak Ježíš řekl těm Židům v synagoze v Kafarnaum, že sidonská vdova po Zarafetovi a Naamanovi ze Sýrie byla požehnána zázraky, protože díky své víře a činům byli hodnými příjemci. Byli ignorováni nevěřící a tedy nezasloužící si Izraelity.

Bojové předsudky v prvním století (Par.12-17)

Učeníci zpočátku považovali za obtížné zbavit se svých předsudků. Ale Ježíš jim dal mocnou lekci na účet Samaritánské ženy u studny. Židovští náboženští vůdci toho dne na veřejnosti nemluvili. Určitě by nemluvili se samaritánskými ženami as těmi, o nichž bylo známo, že žijí nemorálně. Přesto s ní Ježíš dlouho konverzoval. John 4: 27 zaznamenává překvapení žáků, když zjistili, že mluví se ženou u studny. Výsledkem této konverzace bylo, že Ježíš zůstal dva dny v tomto městě a mnoho samaritánů se stalo věřícími.

Odstavec 14 cituje Skutky 6: 1, ke kterému došlo krátce po Letnicích 33 CE, s uvedením:

"Nyní v těch dnech, kdy žáci rostli, začali řecky mluvící Židé stěžovat na hebrejsky mluvící Židy, protože jejich vdovy byly v denní distribuci přehlíženy."

Účet nezaznamenává, proč k tomu došlo, ale zjevně některé předsudky fungovaly. Dokonce i dnes předsudky založené na přízvuku, jazyce nebo kultuře. I když apoštolové vyřešili problém spravedlivým přístupem a zavedli řešení přijatelné pro všechny, musíme také zajistit, aby preferenční zacházení s určitými skupinami, jako jsou průkopníci nebo starší a jejich rodiny, nevklouzlo na náš způsob uctívání. (Akty 6: 3-6)

Největší lekci a nejtěžší zkoušku však přišlo v 36 CE, zejména pro apoštola Petra a židovské křesťany. Bylo to přijetí pohanů do křesťanského shromáždění. Celá kapitola Acts 10 stojí za přečtení a meditaci, ale článek pouze navrhuje čtení vs. 28, 34 a 35. Klíčovou částí, která nebyla zmíněna, je Skutky 10: 10-16, kde Petr viděl nečisté věci, které mu Ježíš řekl, aby jedl s trojnásobným důrazem na to, aby neměl označovat nečisté to, co Pán nazval čistým.

Odstavec 16 však dává hodně jídla k zamyšlení. Říká:

"I když to zabralo čas, upravili svůj způsob myšlení. První křesťané si získali pověst milování jeden druhého. Tertullian, spisovatel z druhého století, citoval nekřesťany slovy: „Milují se navzájem. . . Jsou připraveni dokonce zemřít jeden pro druhého. “ První „křesťané“ si oblékli „novou osobnost“ a začali vnímat všechny lidi jako rovnocenné v Božích očích. (Kolosanům 3:10, 11)

Křesťané v prvním a druhém století si vyvinuli takovou lásku k sobě, že si to všimli nekřesťané kolem nich. Mohlo by se to dnes říci se všemi zákulisími, pomluvami a pomlouváním, které se děje ve většině sborů?

Předsudek Kohoutek jako Love Grows (Par.18-20)

Budeme-li hledat moudrost shora, jak je popsáno v Jakubovi 3: 17–18, budeme schopni eliminovat předsudky ve svých vlastních srdcích a myslích. James napsal: „Ale moudrost shora je především čistá, pak mírumilovná, rozumná, připravená uposlechnout, plná milosrdenství a dobrého ovoce, nestranná, ne pokrytecká. Ovoce spravedlnosti je navíc zaseto v pokojných podmínkách pro ty, kdo uzavírají mír. “

Usilujme o to, abychom tuto radu uplatňovali, abychom nebyli částeční nebo projevovali předsudky, ale spíše mírumilovní a rozumní. Pokud to uděláme, Kristus bude chtít být ve spojení s typem člověka, kterého jsme se stali, nejen nyní, ale navždy. Skutečně skvělá vyhlídka. (2 Korintským 13: 5-6)