Křest: Zasvěcení nebo posvěcení?

[K tomuto článku přispěl Ed]

Svědkové Jehovovi učí, že křest se koná jako symbol slibu něčí oddanosti Bohu. Mýlili se? Pokud ano, má toto učení negativní důsledky?

V Hebrejských písmech není nic o křtu. Křest nebyl součástí izraelského systému uctívání. Ježíšův příjezd to všechno změnil. Šest měsíců předtím, než Ježíš zahájil svou službu, představil jeho příbuzný Jan Křtitel křest na symbol pokání. Ježíš však zavedl jiný křest.

"Jděte tedy a staňte se učedníky lidí všech národů a pokřtěte je ve jménu Otce a Syna a svatého ducha," (Mt 28: 19)

To, co Ježíš představil, se od Johna lišilo tím, že to nebylo symbolem pokání, ale že se to dělo ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého. Ježíšův křest přišel s příslibem Božího odpuštění očištěným svědomím, odstraněním viny a posvěcením. (Skutky 1: 5; 2: 38--42) Osobní posvěcení je ve skutečnosti nezbytným krokem, který dává Bohu základ, aby nás ‚posvětil 'a odpustil nám naše hříchy.

"Křest, což odpovídá tomuto, [povodeň] vás také nyní zachraňuje (ne odstraněním špíny masa, ale žádost Boha o dobré svědomí) skrze vzkříšení Ježíše Krista. “ (1. Petra 3:20, 21 Ro; Po)

"O kolik více se krev Krista, který se skrze věčného ducha nabídl Bohu bez poskvrny, očistit svá svědomí od mrtvých skutků, abychom mohli poskytovat posvátnou službu živému Bohu? “ (Hebrejcům 9:14)

„… Přistupujme k [našemu veleknězi] s upřímným srdcem a úplnou vírou, mít naše srdce posypaná čistým zlým svědomím a naše těla se koupala čistou vodou ... “ [“U vody slova”] (Židé 10: 21, 22)

Motivován láskou k našemu Otci Jehovovi a jeho Synu, Ježíši Kristu, náš Otec žádá od nás totéž, co požádal o Davida: „Můj synu, Dej mi své srdce, ['sídlo náklonnosti'] a nechte oči pozorovat my způsoby." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Písmo neříká nic o křesťanech, kteří zasvětili svůj život Bohu jako předpoklad křtu. Osobní posvěcení je však pro křest nejen nezbytné, ale je předpokladem toho, abychom byli posvěceni Bohem.

Před zkoumáním předmětu posvěcení je poučné přezkoumat různé definice souvisejících pojmů, které jsou uvedeny v glosáři revidovaného NWT 2013, protože naše myšlení na téma křtu dlouho zabarvilo.

NWT Revised, 2013 - Slovník pojmů z Bible

Slib: Slavnostní slib dán Bohu vykonat nějaký čin, učinit nějakou nabídku nebo dar, vstoupit do nějaké služby nebo se zdržet určitých věcí, které samy o sobě nejsou nezákonné. To neslo sílu přísahy. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Přísaha: Přísežné prohlášení potvrzující, že něco je pravda, nebo slavnostní slib, že člověk bude nebo nebude dělat určitou věc. Je to často slib udělaný nadřízenému, zvláště Bohu. Jehova posílil svou smlouvu s Abrahamem přísahou. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Smlouva: Formální dohoda nebo smlouva mezi Bohem a lidmi nebo mezi dvěma lidskými stranami, aby něco udělali nebo se zdrželi. Někdy pouze jedna strana byla zodpovědná za provedení podmínek (a jednostranná smlouva, což byl v podstatě slib). Jindy musely obě strany provést podmínky (dvoustranná smlouva). …. —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Příklad 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Anoint: [(Studijní průvodce NWT)] Hebrejské slovo v podstatě znamená „rozmazávat kapalinou.“ Olej byl aplikováno na osobu nebo předmět, aby „symbolizovalo odhodlání“ zvláštní službě. V křesťanských řeckých písmech je slovo také „používáno k vylévání svatého ducha na ty, kteří byli vybráni pro nebeskou naději“. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Věnování:  [(it-1 str. 607 věnování)] Oddělení nebo oddálení pro posvátný účel. Hebrejské sloveso na · zarʹ (věnovat) má základní význam „udržujte odděleně; být oddělen; stáhnout. “(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; porovnejte Ho 9: 10, ftn.) Související hebrejské slovo neʹzer odkazuje na znaménko nebo symbol svatého zasvěcení [pomazání] nosí se jako koruna na posvěcené hlavě velekněze nebo na hlavě pomazaného krále; to také odkazoval se na Naziriteship. - Nu 6: 4-6; Porovnat Ge 49: 26, ftn.

Vysvětit; Zasvěcení: [(jv kap. 12 s. 160)] („plně se odevzdali Pánu“, jak to (studenti Bible) rozuměli.

Pokud jde o „obětavost“ a „zasvěcení“, Strážná věž z 1964 měl toto říci:

 To, co tento vodní křest symbolizoval, svědkové Jehovovi vždy jasně pochopili a vysvětlili, i když došlo ke změně v terminologii. V minulých dobách se to, co nyní nazýváme „zasvěcením“, nazývalo „zasvěcení“. Nazývalo se to zasvěcení, zejména s odkazem na ty, kteří tvoří symbolické tělo Kristovo, na ty, kteří mají naději na nebeský život. [Zasvěcení za život v nebi] Ve vhodném čase však v roce 2007 Strážná věž května 15, 1952, se na toto téma objevily dva články. Hlavní článek byl nazván „Věnování Bohu a zasvěcení“ a podpůrný článek s názvem „Věnování životu v novém světě.“ Tyto články ukázaly, že to, co se kdysi nazývalo „zasvěcení“, bylo vhodněji nazváno „zasvěcení“. byl použit termín „obětavost“. (Z w64 [výňatky] 2 / 15 s. 122-23 Udělali jste přijatelnou oddanost Bohu?)

Pochopení symbolického významu křtu vodou bylo rozšířeno před 1952em tak, aby zahrnovalo významy třídy Jiné ovce (ty, o nichž se věří, že budou mít naději na věčný život v rajské zemi), jakož i pomazané tělo Kristova.

Jak je uvedeno na stránce 677 knihy s názvem Babylon velký padl! Pravidla Božího království!:

„Od 1934 však pomazaný zbytek jasně poukázal na to, že tyto„ ostatní ovce “se musí nyní plně věnovat Bohu a symbolizovat toto zasvěcení vodou křestem a potom se spolu se svým zbytkem stát svědky Jehovy. (Strážná věž a Herald Kristovy přítomnosti, X. 15, 1934, str. 249, 250 par. 31-34)

Proto byl křest vodou rozšířen o třídu Jiné ovce.

Společnost Strážná věž ve všech svých publikacích nadále dbala na to, aby nenechala zainteresované osoby v nevědomosti o tom, že křest ve vodě symbolizuje zasvěcení pro pomazané a, jak se nyní učí, věnování pro ostatní ovce. Ve svém krátkém popisu valného shromáždění konaného ve Washingtonu DC, 31. května až 3. června 1935, 1. července 1935, vydání Strážná věž časopis uvedený na stránce 194:

"Zúčastnilo se jich asi dvacet tisíc, mezi nimiž bylo velké množství Jonadabů (věřících, že mají pozemskou naději), kteří symbolizovali jejich zasvěcení ponořením do vody."

Následující rok (1936) kniha Bohatství byl zveřejněn a na stránce 144 pod nadpisem „Křest“ byl uveden:

"Je nutné, aby někdo, kdo dnes tvrdí, že je Jonadabem nebo osobou dobré vůle vůči Bohu, byl pokřtěn nebo ponořen do vody?" To je správné a nezbytné poslušnost ze strany „toho, kdo se zasvětil…“ Je to vnější přiznání, že ten, kdo je pokřtěn ve vodě, souhlasil s tím, že bude konat Boží vůli. “

Změna v terminologii z „zasvěcení“ na „zasvěcení“ nijak neovlivnila to, co bylo míněno a chápáno jako slib nebo příslib, který byl Bohu dán k plnění jeho vůle.

Jak je patrné z chronologického přehledu 1964 Strážní věž, počínaje 1913em až po 1952 se organizace pokusila rozložit definici „svěcení“ na zvláštní definici pomocí různých slov a termínů. Nakonec byl „svěcení“ úzce definován, aby znamenal „zasvěcení“. Otázka zní: Proč to udělat?

Historické důkazy ukazují, že to bylo provedeno za účelem zachování třídního rozdílu mezi „pomazanými Božími syny“ a nemazanými jinými ovcemi jako pouhými Božími přáteli.

To vše vytvořilo matoucí slovní hříčku, kdy se svědkové učili, že nejsou Božími dětmi, a přesto o něm mohou mluvit jako o Otci. To se rovná pokusu o vložení čtvercového kolíku do kulaté díry. Jediným způsobem, jak to udělat, je zvětšit velikost kulaté díry, a to je přesně to, co říká článek:

"Pochopení symbolického významu křtu vodou bylo." rozšířil se předtím do 1952u zahrnout ty z „jiné ovce“ třídy, ty, kteří doufají, že budou žít navždy v ráji, stejně jako ty z pomazaného těla Kristova. “

Dokonce i poté, co konečně „rozšířili význam“ (kulatá díra), zjistili, že je nezbytné nadále racionalizovat a znovu vysvětlit jejich definice „zasvěcení“ a „zasvěcení“:

"Jak bylo diskutováno v jiných článcích v Strážná věž, v písmu je rozdíl mezi zasvěcením a zasvěcením. „Zasvěcení“, jak je používáno v Písmech, odkazuje na Boží akt spočívající v instalaci přidružených kněží s Kristem Ježíšem a vztahuje se pouze na Krista a pomazané duchem zploděné členy jeho těla, a tento akt samozřejmě následuje nebo přichází po jednotlivci "zasvěcení těch křesťanů, kteří jsou nakonec povoláni, aby se stali členy Kristova těla. Tyto naděje jsou nebeské a nejsou pozemskými nadějí Jehovových „jiných ovcí…“ (w55 [Výňatek] 6 / 15 s. 380 par. 19 Uklidňující historie oddané)

Existuje však v těchto termínech skutečně rozdíl? Přečtěte si definici „svěcení“ a „zasvěcení“ podle Dictionary.com. Slova jsou samozřejmě synonyma - definice bez rozdílu. Ostatní slovníky tento bod zvýrazňují ještě jasněji.

Vysvětit; Con · se · crat · ed: adj. (používá se s objektem).

1. učinit nebo prohlásit posvátné; oddělit se nebo se věnovat službě božstva: na vysvětit a nový kostel
2. učinit (něco) předmětem cti nebo úcty; posvátný: a zvyk vysvěcený by
3. věnovat nebo věnovat nějakému účelu: a život vysvěcený na věda [nebo dokonce Ježíš Kristus].

Věnovat; Ded · i · cat · ed: adj. (používá se s objektem),

1.  oddělit se a zasvětit božstvu nebo posvátnému účelu:
2. zcela a vážně se věnovat nějaké osobě nebo účelu:
3. nabízet formálně (kniha, hudba atd.) osobě, věci nebo podobně jako svědectví o náklonnosti nebo úctě, jako na stránce prefata.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [Tj; Svatý; Svatost] Kvalita, kterou Jehova neodmyslitelně vlastní; stav absolutní morální čistoty a posvátnosti. (Příklad 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Když se odkazuje na lidi (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), zvířata (Nu 18: 17), věci (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), místa (Ex 3: 5; Isa 27): , časové období (Ex 13: 16; Le 23: 25) a aktivity (Ex 12: 36)), původní hebrejské slovo [posvětit] zprostředkovává svatému Bohu myšlenku odloučení, exkluzivity nebo posvěcení; stav vyčlenění pro Jehovovu službu. V křesťanských řeckých písmech slova „svatá“ a „svatost“ také znamenají oddělení k Bohu. Slova se také používají k označení čistoty osobního chování. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Holy; Svatost)

Po zvážení těchto publikovaných výňatků a různých definic se tento termín otevírá "obětavost" v souvislosti s křesťanstvím a křtem se nenachází v NWT řeckých písem. „Zasvěcení“ se nenachází ani ve „Glosáři biblických pojmů“ revidované NWT. Není to tedy křesťanský výraz. Úzce související výraz „posvěcení“ se však nachází v křesťanských písmech, zejména v Pavlových spisech.

Křest je zakořeněn v jeden požadavek bible jednoduše a krásně vyjádřil Peter. Říká, že křest je „žádost Boha o čisté svědomí“. (1Pe 3: 20–21) Tento proces vyžaduje vyznání našeho hříšného stavu a pokání. Pak jsme „v Kristu“ a žijeme podle „královského zákona lásky“, čímž získáváme Boží přízeň posvěcení. (Pro 23:26)

1Pet 3:21 naznačuje, že křest je základem pro to, abychom s plnou důvěrou prosili o odpuštění hříchů, že Bůh nám dá čistý začátek (posvěcení). Tato definice nezahrnuje žádné právní požadavky na složení a následný dodržení zasvěcovacího slibu. A když tento slib porušíme, co potom? Jakmile je slib porušen, stává se neplatným. Máme dát nový slib? Máme slibovat znovu a znovu, pokaždé, když zhřešíme a nesplníme svůj slib zasvěcení?

Samozřejmě, že ne.

Peterův výraz harmonizuje s tím, co nám Ježíš přikázal:

"Slyšel jsi, že to bylo řečeno těm starodávným:" Nesmíš přísahat, aniž bys konal, ale musíš zaplatit své sliby Jehovovi. " ³⁴ Říkám vám však: Neprisahejte vůbecani nebem, protože je to Boží trůn; ³⁵ ani zemí, protože to je podnožka jeho nohou; ani Jeruzalémem, protože je to město velkého krále. ³⁶ Nesmíte přísahat ani hlavou, protože nemůžete změnit barvu jednoho vlasů na bílé nebo černé. ³⁷ Nechte své slovo Ano znamená ano, VAŠE Ne Ne neboť to, co je nad tyto, pochází od toho ničemného. “ (Mat 5-33)

Myšlenka slibu obětavosti by tedy podle našeho Pána vznikla od ďábla.

Jak již bylo řečeno, neexistuje žádný záznam, který by dokázal, že je to slavnost slib odhodlání je nezbytným předpokladem křtu. Existuje však předpoklad „osobního posvěcení“ potřebný pro křest - otevření cesty k čistému svědomí před Bohem. (Sk 10: 44-48; 16: 33)

Posvěcení nebo zasvěcení - Který?

Čin nebo proces svatosti, odloučení nebo odloučení pro službu nebo použití Jehovovy Boha; stav svatosti, posvěcení nebo očištění. „Posvěcení“ upozorňuje na akce přičemž svatost je produkována, projevována nebo udržována. (Viz HOLINESS.) Slova čerpaná z hebrejského slovesa qa · dhashʹ a slova vztahující se k řeckému přídavnému jménu haʹgi · os jsou považovány za „svaté“, „posvěcené“, „udělané posvátné“ a „oddělené“. (to-2 str. 856-7 Sanctification)

„Krev Kristova“ znamená hodnotu jeho dokonalého lidského života; a to zbavuje vinu za hřích toho, kdo v něj věří. Proto to opravdu (nejen) [porovnejte Heb 10: 1-4]) posvěcuje očištění těla věřícího z Božího hlediska, aby věřící měl čisté svědomí. Bůh také prohlašuje takového věřícího za spravedlivého a činí ho vhodným k tomu, aby byl jedním z kněží Ježíše Krista. (Ří 8: 1, 30) Tito lidé se nazývají haʹgi · oi, „svatí“, „svatí“ (KJ) nebo osoby posvěcené Bohu. - Ef 2:19; Kol 1:12; srovnej Sk 20:32, který odkazuje na „posvěcené [tois hegi · a · smeʹnois]“. “ (it-2 str. 857 Posvěcení)

Publikace aplikují tento proces posvěcení pouze na 144,000 XNUMX a tvrdí, že se ostatní ovce liší. Přesto Ježíš nezaslal dva křty. Bible mluví jen o jednom. Všichni křesťané jsou stejní a všichni podstoupí stejný křest.

Výňatky ze Strážné věže z 15. října 1953 (str. 617–619) „Posvěcení, křesťanský požadavek“

"CO představuje křesťana?" Přísně vzato, křesťan je svatý, posvěcený, „svatý“. " Je to ten, kterého Jehova Bůh posvětil -a kdo se posvětil sám- a kdo vede život posvěcení. Jak vyjádřil apoštol Pavel: „To je to, co Bůh chce, aby vás posvětil.“ - 1. Tes. 4: 3, NW “

Boží slovo pravdy také hraje zásadní roli v práci, která je odděluje pro Boží službu. Proto se Kristus modlil: "Posvěcujte je pravdou; vaše slovo je pravda. " (John 17: 17, NW) Navíc je potřebná Boží aktivní síla nebo síla při práci, a tak čteme, že křesťané jsou „posvěceni svatým duchem“. - Rom. 15: 16, NW “ 

Posvěcení se týká především těch křesťanů, kteří mají nebeskou naději, ti, kteří byli kvůli své víře a odhodlání konat Boží vůli v „přijatelném období“ Jehovou Bohem prohlášeni za spravedlivé a dostali nebeskou naději. (Ř 5: 1; 2 Kor 6: 2, NW)… “

„Bible však také ukazuje, že existují„ jiné ovce “,„ velký dav “oddaných křesťanů, kteří mají pozemskou naději. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… “

„… I když to není přísně považováno za posvěcené nebo za„ svatých “ (další ovce / velký dav) přesto jsou prospěl [tj; posvěcený] Kristovou výkupnou v současné době, mít pravdu o Božím slově a přijmout jeho aktivní sílu nebo svatého ducha. Musí také vykonávat víru, udržovat se odděleně od světa a morálně čisté [posvěcené / svaté], protože slouží jako Boží nástroje k tomu, aby ostatním své pravdy sdělily. “

V tomto posledním odstavci je uvedeno, že ostatní ovce jsou „Není striktně považován za posvěceného nebo svatého“ je umně vymyšlený pokus o třídní vyznamenání, kterým se ostatní ovce zbaví klasifikace jako posvátné / svaté postavení před Bohem a Ježíšem Kristem. Účelem je popřít zaslíbené „Vstup do věčného království našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista “-V podstatě jejich výuka "Uzavírá nebeské království před lidmi ... nedovoluje jim vstoupit dovnitř ..." (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Neboť pokud tyto věci [projev posvěcení] nejsou přítomny v nikém, je slepý, zavírá oči [před světlem] a zapomněl na své očištění od svých hříchů už dávno. ¹⁰ Z tohoto důvodu, bratři, tím více děláte maximum pro to, abyste si zajistili volání a výběr VÁS pro sebe; protože pokud budete pokračovat v těchto věcech, v žádném případě nikdy nezklame. ¹¹ Ve skutečnosti, tak vám bude bohatě poskytnut vstup do věčného království našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista… ¹⁶ Ne, nebylo to sledováním umně vymyšlených falešných příběhů, které jsme vás seznámili s mocí a přítomností našeho Pána Ježíše Krista… “

Pokud tedy oddělíme pšenici od plev; jaký je požadavek křesťanského křtu, „posvěcení nebo obětavosti?“ Co nás učí související písma?

To je to, co Bůh chce, posvěcení VÁS, že se zdržujete smilství; ⁴ že každý z vás by měl vědět, jak získat vlastní loď v posvěcení a cti…, ⁷ Neboť nás Bůh povolával, ne s ohledem na nečistotu, ale v souvislosti se posvěcením… “ (1 Thessalonians 4: 3-8)

Usilujte o mír se všemi lidmi, a posvěcení, bez kterého nikdo neuvidí Pána… “(Židům 12:14)

A bude tam dálnice, ano, cesta zvaná Cesta svatosti [posvěcení]. Nečistý po něm nebude cestovat. Je vyhrazeno pro toho, kdo kráčí po cestě; Nikdo pošetilý se k tomu nedostane. (Izajáš 35: 8)

Stručně řečeno, toto učí Bible o požadavcích na křest a jeho dopadu na křesťany jako Boží služebníky a Ježíše Krista. Proč tedy nejsou pokřtěni křesťané podle písem učeni, že jsou posvěceni a svatí, místo aby museli skládat přísahu nebo přísahu zasvěcení? Mohlo by to tak být, jak bylo uvedeno výše v roce 1953 Strážní věž uvádí:

"V křesťanských řeckých písmech slova posvěcují a posvěcují překlad řeckých slov, jejichž kořenem je hágios, přídavné jméno znamenající „svaté“, které je zase složeno ze dvou kořenů nebo menších slov znamenajících „ne ze země“ (nebeské); a tedy „oddaný Bohu výše. "

Zajímavé je, že jak nedávno jako 2013, je nám řečeno všechno pokřtění křesťané, to znamená, že všichni praví křesťané schválení Bohem a Ježíšem Kristem jsou „posvěceni jako svatí Jehovovi“. (Viz: „Byl jste posvěcen“ - ws13 8 / 15 str. 3).

Vidíme, jak zakopávají o slovech, protahují se a omezují význam tak, aby odpovídal jejich vlastní teologii.

Pravdou je, že uložení slibu věnování přidává křesťanovi velkou zátěž, protože je nemožné splnit takový slib každý den. Každé selhání znamená, že svědek Jehovův porušil svůj slib Bohu. To zvyšuje jeho vinu a zvyšuje jeho náchylnost k tlaku, aby dělal více ve službách Organizace, která měří skutky založené na jejich hodnotě. Stejně jako dávní farizeové i vedoucí sbor svázal „těžká břemena a položil je na ramena mužů, ale oni sami se jich nechystají pohnout prstem“. (Mt 23: 4) Přísaha zasvěcení je jen tak velkou zátěží.

Jak řekl Ježíš, učinit takový slib pochází od bezbožného. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.