Jerome's Experience

Ahoj. Jmenuji se Jerome

V 1974u jsem zahájil intenzivní studium Bible se svědky Jehovovými a byl pokřtěn v květnu 1976u. Asi sto let jsem sloužil jako starší a v mém sboru sloužil jako sekretářka, školitelka Teokratické ministerské školy a studijní dirigent Strážná věž. Pro ty z vás, kteří si pamatují uspořádání Kongregace Bookstudy, se mi opravdu líbilo dirigování jednoho v mém domě. Opravdu mi to poskytlo příležitost úzce spolupracovat a důvěrněji se seznámit s těmi v mé skupině. Výsledkem bylo, že jsem se opravdu cítil jako pastýř.

V 1977u jsem potkal velmi horlivou mladou ženu, která se později stala mou ženou. Měli jsme jedno dítě, které jsme společně vychovali, abychom milovali Jehovu. Být starší s veškerou odpovědností, která s tím souvisí, jako je předávání veřejných rozhovorů, příprava částí schůzek, pořádání pastýřských hovorů, dlouhé hodiny na schůzkách starších, atd., Mě nechaly málo času na trávení s rodinou. Pamatuji si, že jsem se snažil být tam pro všechny; být skutečný a ne jen sdílet pár písem a popřát jim dobře. Často to vedlo k tomu, že jsem strávil dlouhé hodiny pozdě v noci s těmi, kdo zažili úzkost. V té době existovalo mnoho článků zaměřujících se na odpovědnost starších za péči o stádo a já je opravdu bral vážně. Pocit soucitu s těmi, kteří trpí depresí, si pamatuji sestavení indexované knihy článků Strážné věže na toto téma. Přišlo na pozornost jednoho návštěvníka Circuit Overseer a požádal o kopii. Samozřejmě, občas bylo řečeno, že naší první prioritou je naše rodina, ale ohlédnutí zpět, protože velký důraz byl kladen na muže natahující se za větší odpovědnost, mi připadá, že to bylo jen proto, abyste se ujistili, naše rodina táhla lano, aby se nepříznivě neprojevilo na naší kvalifikaci. (1 Tim. 3: 4)

Někdy by přátelé vyjádřili obavy, že bych mohl „vyhořet“. Ale i když jsem viděl moudrost v tom, že se skromně nepřevzal příliš, cítil jsem, že to zvládnu s pomocí Jehovy. Co jsem ale neviděl, bylo to, že ačkoli jsem dokázal zvládnout povinnosti a úkoly, které jsem převzal, moje rodina, zejména můj syn, se cítila opomíjena. Studium Bible, trávení času na ministerstvu a na setkáních prostě nemůže nahradit pouhého otce. Výsledkem bylo, že asi ve věku 17 můj syn prohlásil, že již nemá pocit, že by mohl pokračovat v náboženství, jen aby nás potěšil. Byl to velmi citově stresující čas. Rezignoval jsem jako starší, abych strávil více času doma, ale tehdy už bylo příliš pozdě a můj syn se odstěhoval sám. Nebyl pokřtěn, a tak se s ním technicky nemělo zacházet jako s odcizením. Stalo se to asi 5 let, kdy jsme si dělali starosti s tím, jak se mu daří, přemýšlel jsem o tom, kde jsem se mýlil, rozhněval se na Jehovu a nesnáším, když slyším přísloví 22: 6. Poté, co jsem se snažil být nejlepším starým, pastýřem, křesťanským otcem a manželem, jsem mohl být zraden.

Postupně se však jeho postoj a výhled začaly měnit. Myslím, že zažil krizi identity a musel jen zjistit, kdo to je, a vytvořit si svůj osobní vztah s Bohem. Když se rozhodl znovu se zúčastnit schůzek, cítil jsem, že to bylo nejšťastnější období mého života.

V 2013 jsem se znovu kvalifikoval a byl znovu jmenován starším.

Šampionát biblických pravd, který vyučuje Strážná společnost, je po mnoho let zvláštní vášní. Ve skutečnosti jsem strávil asi 15 let intenzivním studiem toho, zda Bible podporuje názor, že Bůh je Trojice. Po dobu asi dvou let jsem si v této rozpravě vyměňoval dopisy s místním ministrem. To s pomocí korespondence s písemným oddělením opravdu zvýšilo mou schopnost uvažovat o tomto tématu z Písma. Ale občas se objevily otázky, které mě vedly k výzkumu mimo tyto publikace, protože jsem zjistil, že ze strany Společnosti z pohledu Trinitářů není dostatečné porozumění.

Bez tohoto jasného pochopení skončíš bojem s slamákem a neděláte nic, kromě toho, že budete vypadat hloupě. Četl jsem proto mnoho knih, které napsali Trinitaristé, kteří se snaží vidět skrz jejich oči, aby poskytovali přiměřenou a koherentní písemnou odpověď. Páčil jsem se ve své schopnosti logicky uvažovat a pomocí odkazů dokazovat, že to, co jsem věřil, je skutečně pravda. (Skutky 17: 3) Opravdu jsem chtěl být omluvitelem Strážné věže.

V 2016u se však průkopnická sestra v našem sboru setkala s mužem v terénní službě, který se jí zeptal, proč Jehovovi svědkové říkají, že Jeruzalém byl zničen Babylonem v roce 607 BCE, když všichni světští historici říkají, že to bylo v roce 586 / 587. Protože jí její vysvětlení neuspokojovalo, požádala mě, abych šel. Než jsem se s ním setkal, rozhodl jsem se toto téma prozkoumat. Brzy jsem se dozvěděl, že pro 607 BCE opravdu neexistuje žádný archeologický důkaz.

Strážná věž z 1. října 2011 dorazila k tomuto datu jako kotevní bod, který se datuje údajným návratem Židů do Jeruzaléma v roce 537 př. N. L. A počítá zpět sedmdesát let. Zatímco historici odhalili archeologické důkazy k datu 587 př. N. L., Stejný článek i Strážná věž z 1. listopadu 2011 tyto důkazy pomlouvají. Trápilo mě však, že Společnost přijímá důkazy od stejných historiků k datu roku 539 př. N. L. O pádu Babylonu jako klíčové datum v historii. Proč? Nejprve jsem si myslel, no ... zjevně je to proto, že Bible jasně říká, že Židé budou v otroctví sedmdesát let od doby, kdy byl zničen Jeruzalém. Při pohledu na Jeremjášovu knihu však byla určitá tvrzení, která naznačovala opak. Jeremiah 25: 11,12 říká, že nejen Židé, ale všechny tyto národy budou muset sloužit babylónskému králi. Po tomto sedmdesátiletém období navíc Jehova povolal k zodpovězení babylónský národ. Nestalo se tak v době rukopisu na zdi, než v době, kdy se Židé vrátili. Koncový bod by tedy označilo 70, nikoli 539 př. N. L. (Dan. 537: 5--26) Tím by se skutečně skončilo otroctví Babylonu pro všechny národy. Brzy jsem se začal zajímat, že od roku 28 př. N. L. Je velmi důležité, aby Společnost dospěla k roku 607, zda by jejich úsudek a používání Písem mohlo být ovlivněno více loajalitou k doktríně z roku 1914 než k pravdě.

Když pečlivě čteme Danielovu kapitolu 4, nevyžaduje to, aby se natáhla daleko za to, co je napsáno, aby se řeklo, že Nebuchadnezzar zobrazuje Jehovu a že sekání stromu představuje omezení výrazu jeho vládnutí vůči Zemi, že sedmkrát je třeba považovat za sedm prorockých let 360 dní, z nichž každý představuje celkem 2,520 dní, že každý den znamená rok, že Boží království bude na konci této doby zřízeno v nebesích a že Ježíš měl toto na paměti, když se vyjádřil k Jeruzalémově bytí

pošlapané národy? Žádná z těchto interpretací není výslovně uvedena. Daniel jednoduše říká, že to všechno zmohlo Nebuchadnezzara. Existuje jasný biblický základ pro volání tohoto biblického účtu jako prorocké drama podle článku MarchNewX, 15 Watchtower, „Zjednodušený, jasnější přístup k biblickým příběhům“? A namísto toho, aby naznačil způsob, jak vypočítat načasování příchodu jeho království, Ježíš opakovaně naléhal na své učedníky, aby na stráži věděli, protože neznají den ani hodinu nejen konec, ale dokonce i o obnovení království Izraeli? (Akty 2015: 1)

Na začátku 2017u jsem složil čtyřstránkový dopis se specifickými otázkami o rozdílech v prohlášeních v publikacích a o tom, co Jeremiáš ve svém proroctví ve skutečnosti řekl, a poslal je společnosti, aby jim řekl, jak moc tyto věci vážily v mé mysli. Dodnes nemám odpověď. Řídící orgán dále nedávno zveřejnil upravené chápání Ježíšových slov v Matouši 24: 34 o „této generaci“ jsou dvě skupiny pomazaných, jejichž životy se překrývají. Měl jsem však velké potíže pochopit, jak Exodus 1: 6 ve vztahu k Josephovi a jeho bratřím tento bod podporuje. O generaci, o které se zde hovoří, se nezahrnuli Josefovi synové. Mohlo by to být opět tím, že to byla věrnost doktríně 1914? Když jsem nemohl vidět jasnou podporu písem pro tyto učení, velmi mě trápilo svědomí, když jsem byl vyzván, abych je učil ostatním, a tak jsem se tomu vyhnul, spolu se sdílením jakýchkoli mých obav s kýmkoli v sboru, aby nedošlo k výsevu ani k vytvoření rozdělení mezi ostatními. Ale bylo velmi frustrující udržovat tyto problémy pro sebe. Nakonec jsem musel rezignovat na to, že jsem starší.

Byl tam jeden blízký přítel a kolega starší, se kterým jsem měl pocit, že bych mohl mluvit. Řekl mi, že od Raye Franze četl, že řídící orgán na jednom ze svých zasedání krátce zvážil doktrínu 1914 a diskutoval o různých alternativách, které nakonec nebyly schváleny. Protože byl považován za nejhoršího z odpadlíků, od Ray Franze jsem nic nečetl. Ale teď, zvědavě, jsem to musel vědět. Jaké alternativy? Proč by dokonce uvažovali o alternativách? A co je ještě znepokojivější, je možné, že vědí, že to Písmo nepodporuje, a přesto ho úmyslně udržují?

Takže jsem hledal online kopii Crisis of Conscience, ale zjistil jsem, že už není v tisku a v té době pod nějakým druhem sporu o autorská práva. Narazil jsem však na někoho, kdo diktoval zvukové soubory, stáhl je a zpočátku podezřívavě poslouchal, očekával, že uslyším slova rozzlobeného rozzlobeného apostata JW. Dříve jsem četl slova kritiků Společnosti, takže jsem byl zvyklý vybírat si zkreslení a nedostatky v argumentaci. Zjistilo se však, že to nebyla slova někoho, se sekerou, která by se držela. Byl to muž, který strávil téměř 60 let svého života v organizaci a očividně stále miloval lidi, kteří v něm byli chyceni. Zjevně znal písma velmi dobře a jeho slova měla prsten upřímnosti a pravdy. Nemohl jsem zastavit! Poslouchal jsem celou knihu znovu a znovu asi 5 nebo 6 krát.

Poté bylo obtížnější udržet si pozitivního ducha. Během setkání jsem často zjistil, že se zaměřuji na další učení řídícího orgánu, abych zjistil, zda prokazují důkazy o tom, jak správně zpracovat slovo pravdy. (2 Tim. 2: 15) Uvědomuji si, že Bůh si v minulosti vybral syny Izraele a uspořádal je do národa, dokonce je nazval jeho

svědci, jeho služebník (Iz. 43: 10). Byl splněn národ nedokonalých mužů a přesto jeho vůle. Nakonec se tento národ zkorumpoval a byl opuštěn po vraždě svého Syna. Ježíš odsoudil náboženské vůdce za to, že více respektovali své tradice než Písmo, přesto řekl Židům žijícím v té době, aby se podrobili uspořádání. (Mat. 23: 1) Ježíš však následně založil křesťanské shromáždění a uspořádal jej jako duchovní Izrael. Přestože židovští vůdci vnímali všechny učedníky jako odpadlíky, byli to Boží vyvolení, jeho svědci. Opět platí, že národ nedokonalých mužů, kteří byli zranitelní korupcí. Ve skutečnosti se Ježíš přirovnal k muži, který zasel jemné semeno na svém poli, ale řekl, že nepřítel ho zasel plevelem. Řekl, že tato situace bude pokračovat až do sklizně, kdy budou plevele odděleny. (Matouš 13: 41) Paul mluvil o „člověku bezpráví“, který by se objevil a nakonec by musel být zjeven a odstraněn Ježíšem při projevení jeho přítomnosti. (2 Thess. 2: 1-12) Moje neustálá modlitba byla, že Bůh mi dal moudrost a rozlišování, abych věděl, jak by se tyto věci naplnily, a pokud bych měl pokračovat v podpoře této organizace, dokud jeho Syn nepřijde se svými anděly, abych sbíral ze svého království všechny věci, které způsobují klopýtání, a lidi, kteří praktikují bezpráví. Byl jsem dojatý Davidovým příkladem. Když ho Saul pronásledoval, rozhodl se nevydat ruku proti pomazanému Jehovovi. (1 Sam. 26: 10,11) A Habakkuka, který viděl nespravedlnost mezi vedením Božího lidu, byl rozhodnut čekat na Jehovu. (Hab. 2: 1)

To by však všechno změnilo pozdější vývoj. Zpočátku jsem se díky tomu, co jsem se naučil, cítil silný pocit odpovědnosti vůči své rodině a ostatním, abych řekl pravdu o organizaci. Ale jak?

Rozhodl jsem se nejdřív oslovit svého syna. Nyní byl ženatý. Koupil jsem si přehrávač mp3, stáhl jsem do něj všechny zvukové soubory a představil jsem mu, že na něm bylo něco velmi důležitého, o čem jsem si myslel, že by to měl vědět; něco, co by mohlo změnit celý jeho život; něco, co by pomohlo vysvětlit jeho minulé zmatky a mohlo by vysvětlit jeho záchvaty deprese.

Řekl jsem, i když jsem se cítil odpovědný mu to sdělit, ale nesdílel bych to, pokud by nebyl připraven to slyšet. Zpočátku nevěděl, jak vzít to, co jsem říkal, a myslel si, že bych mohl mít rakovinu nebo nějakou nevyléčitelnou nemoc a byl blízko smrti. Ujistil jsem ho, že to nebylo nic podobného, ​​ale přesto velmi závažné informace o svědcích Jehovových a pravdě. Chvíli přemýšlel a řekl, že ještě není připraven, ale chtěl, abych ho ujistil, že se nechystám odpadnout. Řekl jsem, že prozatím jsem mluvil pouze s jednou jinou osobou a oba jsme si ji udrželi pro sebe a tuto záležitost dále vyšetřovali sami. Řekl, že by mi dal vědět, což udělal asi o šest měsíců později. Od té doby se on a jeho manželka přestali účastnit schůzek.

Můj další přístup byl k mé ženě. Nějakou dobu věděla, že důvodem, proč jsem rezignoval, bylo to, že jsem byl v konfliktu a byl jsem hluboce zapojen do studia v naději, že přijdu k určitému odhodlání, a jako starší manželka mi uctivě dala prostor. Odhalil jsem jí, že jsem napsal Společnosti o tom, co mě trápí, a zeptal jsem se, jestli si chce přečíst můj dopis. Po oznámení mé rezignace mě však začalo obklopovat podezření. Starší a další byli zvědaví, co se týče důvodu, a bylo reálné, že by se jí mohli zeptat, co věděla. Proto jsme se oba rozhodli počkat a uvidíme, jaká bude reakce Společnosti.

Možná by jejich odpověď všechno vyjasnila. Také, pokud by se jí někdy chtěli přiblížit ostatní

nemohla odhalit žádné podrobnosti - které vydavatelé stejně nedokázali zvládnout. V tu chvíli jsem se stále účastnil schůzek a snažil jsem se chodit na ministerstvo, ale s osobní prezentací zaměřenou na Ježíše nebo Bibli. Ale netrvalo mi dlouho, než jsem se začal obávat, že zastupuji v podstatě falešné náboženství. Tak jsem se zastavil.

V březnu 25 požádali dva starší 2018 o schůzku se mnou v knihovně po schůzce. Byl to den zvláštní přednášky „Kdo je skutečný Ježíš Kristus?“; vůbec první veřejná diskuse o videu.

Chtěli mi dát najevo, že se zajímají o moji omezenou aktivitu a chtěli vědět, jak to dělám.

Mluvil jsem s někým jiným o mých obavách? Odpověděl jsem ne.

Zavolali do Společnosti a zjistili, že ztratili můj dopis. Jeden bratr řekl: „Když jsme s nimi telefonovali, mohli jsme slyšet, jak bratr prochází soubory a poté je vyhledává. Řekl, že to bylo kvůli sloučení oddělení. Zeptal jsem se těchto dvou starších, jak se dozvěděli o mém dopisu? Předtím jsem se setkal se dvěma různými staršími, abych jim alespoň trochu dal více informací o tom, proč jsem rezignoval. Během tohoto setkání jsem jim o tomto dopisu řekl. Ale řekli, že o tom neslyšeli, ne od ostatních dvou bratrů, ale od starších ze sousedního sboru, kde můj syn a snacha oznámili, že už se nebudou účastnit shromáždění, a moje snacha řekl některým sestrám, že jsem s ní mluvil o svém dopise Společnosti a že od té doby můj syn i snacha odmítli se staršími o něčem diskutovat. Věděli tedy o mém dopise ještě předtím, než jsem promluvil s dalšími dvěma bratry. Chtěli vědět, proč jsem mluvil se svou snachou? Řekl jsem jim, že se mě chce zeptat na informace, které našla na internetu, že svědkové Jehovovi byli jediní, kdo tvrdil, že Jeruzalém byl zničen Babylonem v roce 607 př. N. L. Všichni ostatní historici uvádějí, že to bylo v roce 587 př. N. L. Mohl bych vysvětlit proč? V té době jsem diskutoval o některých svých výzkumech a o tom, že jsem napsal společnost a že některé měsíce už uběhly bez odpovědi.

Kdybych mluvil s manželkou, zeptali se. Řekl jsem jim, že moje žena ví, že jsem rezignoval jako starší kvůli doktrinálním otázkám a že jsem napsal společnost. O obsahu mého dopisu nevědí.

Jak by mi mohli uvěřit, kdybych lhal o své zeť?

Informovali mě, že probíhá vyšetřování (očividně předtím, než se mnou promluvíme). Byly zapojeny tři shromáždění a dozorce okruhu. Je to pro mnohé znepokojující a starosti se týkají. Šíří se to gangréna? Pokud uběhly měsíce bez odpovědi společnosti, proč jsem nezavolal a neptal jsem se na dopis? Řekl jsem jim, že se nechci zdát hanebný, a čekal, až se problém vyřeším při příští návštěvě dozorce obvodů. V dopise byly položeny otázky, o nichž jsem cítil, že místní bratři nejsou způsobilí odpovědět. Přemýšleli, jak cítím potřebu ušetřit starším obsah mého dopisu, a přesto o tom hovořit se svou tchýní. Očividně mě respektovala a místo toho, aby utvrdila své pochybnosti, to

posílil je do bodu, kdy se rozhodla ukončit účast na schůzích. Souhlasil jsem, že snad bych mohl jen doporučit, aby se zeptala jednoho ze svých starších.

Pak se jeden z bratrů, emocionální, zeptal: „Věříte, že věrný otrok je Boží kanál? "Nevíte, že tady sedíte kvůli organizaci?" Všechno, co jste se dozvěděli o Bohu, pocházelo z organizace. “

"No, ne všechno," odpověděl jsem.

Chtěli vědět, jaké chápání chápu Matthew 24: 45? Snažil jsem se vysvětlit, že z mého pochopení poezie vznesl Ježíš otázku, kdo je skutečně věrným a diskrétním otrokem. Otrokovi bylo přiděleno poslání a bylo by prohlášeno za věrného při provádění tohoto úkolu po návratu pána. Jak by se tedy mohl otrok považovat za „věrného“, dokud je pán neřekne? Vypadalo to podobně jako Ježíš o podobenství o talentu. (Mat. 25: 23-30) Společnost věřila, že existuje zlá třída otroků. To však bylo upraveno. Nové chápání je, že se jedná o hypotetické varování o tom, co by se stalo, kdyby se otrok stal bezbožným. (Viz Strážná věž, červenec 15, box 2013 na stránce 24) Je těžké pochopit, proč by Ježíš dal takové varování, kdyby neexistovala možnost, aby se otrok stal bezbožným.

Stejně jako na předchozím setkání s ostatními dvěma bratry byla otázka položena těmito dvěma bratry, kam jdeme dál? (John 6: 68) Snažil jsem se zdůvodnit, že Peterova otázka byla namířena na člověka a formulace byla: „Pane, ke komu bychom měli jít?“, Kam jinam můžeme jít, jako by tam bylo nějaké místo nebo organizace potřeboval se spojit, aby získal Boží souhlas. Zaměřil se na to, že pouze skrze Ježíše mohl člověk získat věčný život. Jeden ze starších řekl: „Ale protože je otrok jmenován Ježíšem, nejde jen o sémantiku. Kam jinam se můžeme vydat - komu bychom měli odjet, jen říká to samé. Odpověděl jsem, že když Petr promluvil, neexistovala žádná kongregační pravomoc, žádný otrok, žádný prostředník. Pouze Ježíš.

Jeden bratr však uvedl, že Jehova měl vždy organizaci. Poukázal jsem na to, že podle Strážné věže není 1,900 roky věrným otrokem. (Červenec 15 2013 Strážná věž, stránky 20-25, stejně jako Bethel Morning Worship talk: „Otrok není 1,900 let starý“, David H. Splane.)

Znovu jsem se pokusil z Písma zdůvodnit skutečnost, že Boží organizace, izraelský národ šel na scestí. Prvním stoletím náboženští vůdci odsoudili kohokoli, kdo by poslouchal Ježíše. (John 7: 44-52; 9: 22-3) Kdybych byl v té době Židem, musel bych udělat těžké rozhodnutí. Mám poslouchat Ježíše nebo farizey? Jak mohu dospět ke správnému závěru? Mohl bych jen věřit v Boží organizaci a vzít za to slovo farizeů? Každý, kdo čelil tomuto rozhodnutí, se musel přesvědčit, zda Ježíš naplňuje to, co Písmo říká, že Mesiáš udělá.

Jeden bratr řekl: „Dovolte mi to správně, takže porovnáte věrného otroka s farizey? Jaké vidíte spojení mezi věrným otrokem a farizey? “

Odpověděl jsem: „Matthew 23: 2.“ Vzhlédl to, ale neviděl spojení, které se na rozdíl od Mojžíše, který měl božské jmenování, umístili farizeové do Mojžíšova sídla. Takto vidím otroka, jak se považuje za věrného, ​​než je Mistr prohlásí za takové.

Zeptal se tedy znovu: „Takže nevěříte, že věrný otrok je Bohem ustanoven, aby byl

jeho kanál? “Řekl jsem mu, že nevidím, jak se to hodí Ježíšově ilustraci pšenice a plevelů.

Potom položil otázku: „A co Korah? Nepohrdl proti Mojžíšovi, kterého Bůh v té době použil jako svůj kanál? “

Odpověděl jsem: „Ano. Mojžíšovo jmenování však bylo prokázáno jasným zázračným důkazem Boží podpory. Když se také zabývala Korah a další rebelové, kdo přinesl oheň z nebe? Kdo otevřel zemi, aby je spolkl? Byl to Mojžíš? Mojžíš jen požádal, aby vzali své držáky ohně a nabídli kadidlo a Jehova si vybral. “(Kapitola 16 o číslech)

Varovali mě, že čtení odpadlické literatury je pro mysl jedovaté. Ale odpověděl jsem, že záleží na tom, za jakou definici odpadlíka jdete. Setkáváme se s lidmi na ministerstvu, kteří nám říkají, že nemohou přijmout naši literaturu, protože jim jejich ministr řekl, že je to odpadlík. Zdálo se, že jeden z bratrů naznačuje, že když byl v Bethelu, slyšel o apostatech nebo jednal s nimi. Všichni nakonec nedělají nic v souladu s Písmy, které řekl. Žádný růst, žádná velká kazatelská práce. Ray Franz byl bývalým členem řídícího orgánu a zemřel zlomeným mužem.

"Stále věříte, že Ježíš je Boží syn?" Zeptali se.

"Absolutně!" Odpověděl jsem. Snažil jsem se vysvětlit, že jsem předtím byl metodistou. Když jsem začal studovat Bibli se svědky Jehovovými, povzbudilo mě, abych zkontroloval, co moje náboženství učilo s tím, co Bible skutečně učí. Udělal jsem to a dlouho jsem byl přesvědčen, že to, co mě učili, byla pravda. Přesto, když jsem se pokusil tyto věci sdílet se svou rodinou, způsobilo to velké znepokojení. Ale pokračoval jsem v tom, protože jsem cítil, že láska k Bohu by měla převažovat nad láskou k rodinným vazbám a loajalitou k metodistické církvi.

Jeden z nich mě upozornil, že moje chování v Královské síni už nějakou dobu znepokojovalo mnoho lidí. Mluvilo se o tom, že jsem vytvořil kliku s jiným bratrem, se kterým jsem byl blízko. Nazval je „shromážděním malého kostela“ v zadní části královské síně. Jiní nás zaslechli, jak diskutujeme o odlišných názorech. Řekl, že se na setkáních nesnažím spojovat s nikým jiným.

Jiní si všimli, že podle mého výrazu v obličeji se mi zdá, že nesouhlasí, když se během schůzek objeví určité připomínky. Bylo mi velmi znepokojující, že mé výrazy obličeje byly sledovány a zkoumány a lidé vyvodili závěry z vyslechnutí mých soukromých rozhovorů. To mě přimělo zvážit neúčastnit se.

Řekl jsem jim, že mé obavy byly adresovány společnosti. Ačkoli jsem jim dal vědět, že jsem napsal, neodhalil jsem jim podrobnosti toho, co jsem napsal. Kdybych prohledal literaturu společnosti a nemohl jsem dospět k závěru, moje sdílení s nimi by bylo jen obtížné. Co mohli říci nad rámec toho, co bylo vytištěno?

"Můžeš s námi mluvit o svých pochybnostech," řekli. "Možná bychom mohli poukázat na něco, co vám chybělo." Chceme vám pomoci. Nebudeme vás disfellowship. "

V emocionální výzvě jeden z nich prosil: „Než něco uděláte, přemýšlejte o ráji. Zkuste se tam představit se svou rodinou. Chceš to všechno zahodit? “

Řekl jsem mu, že nevidím, jak se snaží sloužit Jehovovi v souladu s pravdou. Mým přáním není neopustit Jehovu, ale sloužit mu v duchu a pravdě.

Znovu navrhli, abych o dopisu říkal společnosti. Ale znovu jsem se rozhodl, že bude lepší počkat. Hovor byl uskutečněn před pár týdny, našli dopis. Myslím, že by bylo nejlepší zjistit, jaká odpověď přijde. Řekl jsem jim, že pokud bychom je neslyšeli v době návštěvy dozorce příštího okruhu, nabídl bych s nimi sdílet dopis. Zdálo se, že jeden z bratrů naznačil, že nebude mít zájem o vyslechnutí obsahu dopisu. Druhý řekl, že se na to bude těšit.

Bylo dohodnuto, že vzhledem k okolnostem by pro mě bylo nejlepší nezacházet s mikrofony. V tu chvíli jsem cítil, že je třeba se chopit nějaké formy drobného trestu a vlastně docela vtipného.

Vzhledem k tomu, že bylo dohodnuto, že už nemám oprávnění mít v kongregaci privilegia, další den jsem poslal jednomu z bratrů textovou zprávu s následující otázkou:

"Pokud se bratři domnívají, že by bylo nejlepší zařídit jiné umístění servisní skupiny, pochopil bych to."

Odpověděl:

"Ahoj Jerome." Diskutovali jsme o umístění servisní skupiny a máme pocit, že je nejlepší skupinu přesunout. Díky za pohostinnost v průběhu let. “

Nebyl jsem přítomen na následující schůzi v polovině týdne, ale bylo mi řečeno, že to bylo sděleno sboru spolu s varovným přednáškou o čtení literatury apostátu.

Od té doby jsem byl hluboce ponořen do studia bible spolu s celou řadou pramenných materiálů včetně komentářů, originálních jazykových nástrojů a dalších pomůcek. Beroean Pickets spolu s Diskutujte o pravdě byly pro mě nesmírně užitečné. V současné době se moje žena stále účastní schůzek. Cítím tam jistý strach, který jí brání v tom, aby chtěla vědět všechno, co jsem se naučil; ale trpělivě se snažím semena semen zasadit a doufat, že vzbudím její zvědavost a umožní její probuzení. Přesto se to může stát jen ona a Bůh. (1 Co 3: 5,6)

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.