"Pokud tyto věci znáte, jste šťastní, pokud je děláte"

"Moje jídlo je plnit vůli toho, kdo mě poslal, a dokončit jeho práci." - Jan 4:34.

 [Z WS 9 / 18 str. 3 - říjen 29 - listopad 4]

Název článku je převzat od Johna 13e: 17, ale jako obvykle je kontextu kontextu Písma věnována velmi malá pozornost. Kontext ukazuje, že Ježíš právě umýval nohy učedníků a učil lekci pokory. Lekci dokončil tím, že je povzbudil, aby projevovali stejný skromný postoj vůči sobě navzájem i ostatním. Nakonec zakončil slovy „Pokud tyto věci znáte, jste šťastní, pokud je děláte“.

Můžeme tedy rozumně usoudit, že to, co by nás potěšilo, je, jak Paul psal v Římanech 12: 3 „nemyslet více na sebe, než je nutné myslet; ale přemýšlet tak, aby měl zdravou mysl, každý z nich, jak mu Bůh rozdal míru víry. “

Odstavec 2 se otevře slovy:

Pokud chceme z věrných učinit naše vzory, potřebujeme  aby prozkoumali, co udělali, přinesly požadované výsledky. Jak dosáhli přátelství s Bohem, užili si jeho souhlasu a získali moc plnit jeho vůli? Tento druh studia je nezbytnou součástí našeho duchovního krmení.

Poslední věta tohoto odstavce neupozorňuje na tyto vzory a nikoliv na Ježíše Krista, ale na organizaci. Máte-li pochybnosti, že chtějí, abychom na jejich slova a spisy pohlíželi jako na „podstatnou součást našeho krmení“, musíte zvážit pouze jejich další slova.

Duchovní jídlo, více než jen informace (Par.3-7)

V odstavci 3 se uvádí, že „Dostáváme mnoho dobrých rad a školení

• Bible,
• naše křesťanské publikace,
• naše webové stránky,
• JW Broadcasting,
• a naše setkání a shromáždění. “

Ano, protože Bible je zdrojem dobrých rad, školení a duchovního jídla, ale abychom zahrnovali další čtyři zdroje, museli bychom zajistit, aby nikdy nebyly v rozporu s Biblí; jinak by jejich „jídlo“ mohlo být ve skutečnosti jedovaté. Jak můžeme takové věci hodnotit?

Jako příklad, v době psaní tohoto článku zkoumám důkazy o událostech, ke kterým došlo v době Ježíšova nabodnutí a smrti. Pokud jde o zemětřesení, množství materiálu dostupného mimo publikace Organizace více než předčilo všechna očekávání, která jsem měl. Naproti tomu vše, co jsem v této knihovně od roku 1950 našel, se v tomto tématu rovnalo jednomu článku „Otázky čtenářů“, kde vysvětlují možné vzkříšení svatých; a v dalším článku pomíjivá zmínka o Phlegonově záznamu zemětřesení.

Tvrzení Organizace, že poskytují duchovní pokrm (informace) ve správný čas a v hojném množství, proto zní dost dutě nejen na tomto příkladu, ale téměř na všech článcích. Vedoucí sbor by nás přesto přiměl odmítnout všechny ostatní zdroje biblického výzkumu, které byly poznamenány falešným náboženstvím, a zároveň očekávat, že přijmeme vše, co píšou, jako důvěryhodné a pravdivé. Důkazy o historii organizace prostě takový závěr nepodporují.

Odstavec 3 pak cituje tematické písmo Johna 4: 34 říká „Co víc se týká? Ježíš řekl: „Mým jídlem je dělat vůli toho, kdo mě poslal, a dokončit svou práci.“ Dokončil Ježíš tu práci? Podle písem John 19: 30 zaznamenává: „Ježíš řekl:„ Bylo to splněno! “A sklonil hlavu a vydal ducha svého. Touha dělat vůli Jeho Otce ho motivovala nebo nakrmila a dala mu energii, aby mohl pokračovat, ale lze to skutečně nazvat duchovním jídlem? Duchovní jídlo obvykle vnímáme jako vztah k našim náboženským vyznáním. Zde jej používá článek WT ve smyslu, že Ježíš naplňuje psychologickou potřebu.

Ježíš dále vykonal svou práci. Jak tedy na nás dnes můžeme aplikovat tyto osobní pocity Ježíše?

Organizace najde cestu, když řekne v dalším odstavci „Kolikrát jste šli na schůzku pro polní službu, která se necítila nejlépe - pouze dokončit kázání toho dne svěží a osvěžující? “(Par.4). Logicky se tedy týká naplnění psychologické potřeby, nikoli posílení náboženské víry. Přesto má většina svědků psychologickou potřebu být svědky. Ne podle mých zkušeností, pokud to není způsobeno faktorem FOG (Fear Povinnost vina).

Celé znění odstavce 5 je pak navrženo tak, aby čtenáři naznačovalo, že kázání v odstavci 4 je to, o čem Ježíš mluvil v John 13: 17. To znamená, že pokud budeme kázat, kázat, kázat, budeme „Uvedení božské výuky do praxe [který] je v podstatě to, co moudrost znamená “, a budeme proto šťastní, protože děláme to, co Bůh chce.

Jak jsme však v našem úvodu ukázali, jedná se o nesprávné použití tohoto písma. Takže když další věta říká „Štěstí učedníků bude trvat, pokud budou dál dělat to, co jim Ježíš přikázal, aby dělali “, vidíme, že jejich štěstí by vyplynulo z výhod jednat s pokorou. Pokora byla předmětem, o kterém Ježíš diskutoval a demonstroval, nikoli kázání, které tento článek zdůrazňuje.

Jen abych nás více zmást, poté, co jsme použili zmiňovaná písma na psychologickou potřebu kázat, pak v odstavci 7 se náhle změní směr, aby se skutečně diskutovalo o pokoře, což jsme zdůraznili, byla skutečná poselství písem v John 13: 17. Říká "Podívejme se na několik různých situací, ve kterých by mohla být naše pokora otestována, a uvidíme, jak podobné výzvy čelili věrní starí “. Článek navrhuje, abychom přemýšleli o tom, jak můžeme aplikovat následující body, a pak to osobně. Udělejme to.

Zobrazit je jako rovno (Par.8-11)

Dále nám připomínáme 1 Timothy 2: 4, kde se říká, že „by měli být spaseni všichni lidé a měli by se dozvědět přesné poznání pravdy.“ Pak odstavec 8 uvádí, že Paul udělal „neomezovat své úsilí na židovský lid “ kteří již Boha znali, ale také mluvili „ti, kteří uctívali jiná božstva “. To je trochu podcenění. Jak ukazuje Skutky 9:15, byl vybrán Kristem, aby konkrétně vydával svědectví pohanům. Když mluvil o Pavlovi, Ježíš řekl Ananiášovi ve vidění „tento muž je pro mne vyvolenou nádobou, která bude nést mé jméno národům i králům a synům Izraele“. (Viz také Římanům 15: 15–16) Kromě toho, když odstavec (8) tvrdí „Odpovědi, které obdržel od těch, kteří uctívali jiná božstva, by otestovali hloubku jeho pokory. “ je to neobvyklé. Vyzkoušejte snad jeho trpělivost nebo víru a odvahu, ale jeho pokoru? V biblickém záznamu, jako je kniha Skutků, neexistuje žádný důkaz. Nikdy není zaznamenán jako žádost, aby byl znovu přidělen od kázání pohanům zpět k kázání spravedlivým Židům. Ani nikdy nevychovává židovské křesťany nad pohanskými konvertity.

Naopak, dal židovským křesťanům mnoho rad ohledně přijetí pohanů za křesťany a nevyžadoval od nich, aby se řídili mnoha požadavky Mosaického zákona. Například v Římanech 2: 11 napsal: „Protože neexistuje žádná roztržitost s Bohem.“ V Efezským 3: 6 připomněl rané křesťany „jmenovitě, že lidé národů by měli být společnými dědici a spoluobčany členů tělo a účastníci s námi zaslíbení ve spojení s Kristem Ježíšem skrze dobrou zprávu “

Zní některý z těchto biblických záznamů, jako byl Paul, frustrovaný a potřeboval pokoru, aby kázal pohanům? Pravděpodobně vyžadoval pokoru, aby se zbavil svých židovských křesťanů, kteří se často pokoušeli znovu položit na pohanské křesťany nyní zbytečné požadavky Mosaického zákona, z nichž byli osvobozeni. (Například obřízka a různé půstu, oslavy a strava) (Viz 1 Korintským 7: 19-20, Římanům 14: 1-6.)

Odstavce 9 a 10 se poté věnují oblíbené zábavě Organizace: Spekulace o motivech a myšlení biblických postav, aby se pokusily učinit nějakou pochybnou poznámku. Spekulace z tohoto týdne zahrnují, proč Paul a Barnabáš opravili lykaonský názor, že jsou Zeus a Hermes, jak je zaznamenáno ve Skutcích 14: 14–15. Otázka položená v odstavci 10 je "V jakém smyslu se Paul a Barnabas mohli považovat za rovné lykalským lidem?" Proč takovou otázku tvoří? Pravda je jistě mnohem jednodušší. Sám Paul dal přesnou odpověď na otázku „proč Pavel řekl Lycaonianům, že jsou nedokonalí muži jako oni“. V Židům 13: 18 napsal: „Pokračujte v modlitbě za nás, protože věříme, že máme čestné svědomí, protože se chceme ve všech věcech chovat čestně“. Nechat Lycaonians věřit, že on (Paul) a Barnabas byli bohové, spíše než nedokonalí lidé, jako by dav byl vážně nepoctivý. Nebylo by tedy jen špatně, ale později by to vážně ovlivnilo křesťanskou pověst, jakmile si lidé uvědomí pravdu o této záležitosti. To by vedlo k nedostatku důvěry ve zbytek Pavlova poselství.

Stejně tak dnes, nedostatek pravdy a čestnosti a otevřenosti ze strany řídícího orgánu a organizace ohledně problémů, jako je sexuální zneužívání dětí nebo finanční potíže spojené s prodejem Kingdom Halls, to vše vede k rozpadu důvěry ve zbývající část jejich poselství. Vzhledem k tomu, že diskutujeme o vzorech rolí, jak o správním orgánu napodobuje příklad Paula a Barnabase.

Mnohem lepší aplikace tohoto tématu “zobrazit ostatní jako rovnocenné“By nebylo dát Řídícímu orgánu, obvodním dozorům, starším a průkopníkům, chvály a zvláštní uznání mnoha touhám (a někdy i poptávce). Také proto, že „také lidé mají stejné slabosti jako vy“ (Skutky 14: 15), měli bychom určitě ne brát cokoli, co říkají jako pravdu, aniž by nejprve následovali příklad Beroanů, kteří „pečlivě zkoumali Písmo každý den, zda to tak bylo“. (Akty 17: 11)

Modlete se za ostatní podle jména (Par.12-13)

Tato část je v publikacích Strážná věž vzácným tématem: Povzbuzování k modlitbě za ostatní za soukromé. Philippians 2: 3-4 jasně ukazuje, že bychom měli mít vždy správné motivy k účasti na jakékoli akci, jako je modlitba za druhé, říkat „nedělat nic z nespokojenosti nebo z egotismu, ale s nízkou slabostí mysli, protože ostatní jsou nadřazení pro vás, dejte si pozor, ne v osobním zájmu jen na VAŠICH vlastních záležitostech, ale také v osobním zájmu na zájmech ostatních. “

Abychom se modlili za někoho, jako to udělal Epafras v Kolosanům 4:12, musí to být jako odstavec, který naznačuje, že Epafras byl. "Epaphras znal bratry dobře a on se o ně hluboce staral “. To je klíč. Pokud někoho neznáme osobně a nestaráme se o ně, je obtížné mít dostatečné pocity, aby se za ně modlili. Takže návrh odstavce 12, že se modlíme za ty, které jsou uvedeny na webových stránkách JW.org, neodpovídá klíčovým bodům o Epaphras a proč byl přemístěn k modlitbě. V souhrnu musíme říci, jednat jako Epaphras, ale ne, jak navrhuje odstavec 12.

Kromě toho, aby se věci zkomplikovaly, je oblastí, která není předmětem tohoto tématu, nabádání k Ježíši, aby „nadále miloval své nepřátele a modlil se za ty, kteří vás pronásledují“ (Matthew 5: 44). Tato pasáž naznačuje, že projevování skutečné lásky k ostatním jde nad rámec těch, které se nám líbí, sdružují se nebo mají stejnou víru jako my.

Poslouchejte rychle (Par.14-15)

Odstavec 14 podporuje „Další oblastí, která odhaluje hloubku naší pokory, je naše ochota slyšet lidi ven. James 1: 19 říká, že bychom měli „rychle poslouchat“. Pokud považujeme ostatní za nadřazené, budeme připraveni naslouchat, když se nám ostatní snaží pomoci nebo s námi něco sdílet. Pokud však „slyšet lidi “ to nutně neznamená, že jsme pokorní nebo považujeme ostatní za nadřazené. Spíše bychom mohli být netrpěliví nebo slyšící, ale ne opravdu poslouchat, protože chceme, aby skončili, abychom mohli vyjádřit svůj názor. To by ukázalo nedostatek pokory, opak správného přístupu.

James 1: 19 říká: „Vím to, moji milovaní bratři. Každý člověk musí být svižný, pokud jde o slyšení, pomalý mluvení, pomalý hněv; “To jasně ukazuje, že je to náš přístup, který je důležitý pro úspěšné prokázání kvality pokory. Nejde o „vyslechnutí někoho“, ale o to, aby někdo opravdu slyšel, co někdo musí říci nebo navrhnout, což by nám pomohlo být pomalý v mluvení nebo hněvu, protože jim chceme porozumět.

Možná Jehova uvidí mé utrpení (Par.16-17)

Tyto odstavce pojednávají o tom, jak mu Davidova pokora umožnila projevit sebeovládání při fyzických nebo slovních útocích. Jak uvádí článek „Při útoku se také můžeme modlit. Jehova odpovídá jako svatý duch, který nám může pomoci vydržet “(Par.16). Poté se zeptá „Dokážete vymyslet situaci, kdy musíte vykonávat sebekázeň nebo svobodně odpouštět neopodstatněnou nepřátelství?"

Abychom o tomto bodě diskutovali vážněji, musíme vykonávat sebekázeň a / nebo svobodně odpouštět neopodstatněnou nepřátelství nebo dokonce nespravedlivé vyhýbání se. Bylo by to však vyváženým způsobem. Neexistuje žádný biblický požadavek, který by bránil mluvit, pokud nás někdo zneužívá nebo je jeho rodinným příslušníkem, nebo se dopouští trestných činů nebo bolestivých fyzických nebo psychologických útoků na nás nebo na naše blízké.

Moudrost je nejdůležitější věc (Par.18)

Přísloví 4: 7 nám připomíná: „Moudrost je hlavní věc. Získejte moudrost; a se vším, co získáte, získáte porozumění “. Když něčemu dobře rozumíme, můžeme lépe používat a lépe ho používat pomocí moudrosti. V tomto případě musíme nejen aplikovat písma, ale také jim rozumět, abychom je mohli správně použít. To vyžaduje čas a tvrdou práci, ale nakonec to stojí za to.

Vzhledem k tomu, že nám aplikace přečteného písma Matouše 7e: 21-23 může dát najevo, že nemá smysl mít mocná díla webových stránek a miliony literatury, pokud je obsah těchto položek klamem. Všichni musíme zajistit, abychom jasně a správně rozuměli písemům, aby veškerý shromážděný a publikovaný materiál byl podle našich nejlepších znalostí také pravdivý.

"Uplatňování toho, co víme, je pravda, vyžaduje čas a vyžaduje trpělivost, ale je to známka pokory, která vede ke štěstí nyní a navždy. “

Na závěr se snažíme ukázat pokoru podle kontextu Johna 13: 17, a ne podle tohoto článku WT.

Tadua

Články od Tadua.