Udržujte vnitřní mír navzdory měnícím se okolnostem

"Uklidnil jsem a utišil svou duši." - Žalm 131: 2 

 [Z ws 10 / 18 p.27 Prosinec 24 - 30] 

Nedaleko od recenze tohoto článku jsem musel použít příklad Žalm 131: 2 na sebe. Bylo to to, co jsem četl, co to vyžadovalo, a většina rad v ní obsažených nepomohla při aplikaci žalmu 132. Uvidíte, proč tomu tak bylo v tom, co následuje. 

Zkušenost uvedená v úvodním odstavci se jeví jako stěží maskovaný pokus odvrátit jakoukoli vůli stovek členů Bethelu, kteří byli „Znovu přiděleno“ v posledním roce nebo dvou. Jak bylo připuštěno v dalším neověřitelném zážitku, po strávení 25 let ve službě Bethel to byl emocionální horská dráha pro pár, aby se přizpůsobili bytí "znovu přiřadited “.  

Je to poněkud lesklý, pozitivní způsob, jak efektivně popsat, co je nadbytečné z toho, co očekávali, že bude jejich celoživotní prací. Z toho, co můžeme pochopit od ostatních se stejnou zkušeností (na základě jejich videí na YouTube), existuje také mnoho lidí, kteří nebyli schopni zvládnout takový pozitivní výhled této zkušenosti. Zdá se, že přinejmenším na individuálním základě byla většina přeřazení provedena s velmi malou nebo žádnou výpovědní lhůtou a bez jakéhokoli typu redundantního balíčku nebo pomoci. Náhlá změna této velikosti po 25 letech stability (jako v případě tohoto páru) nesmí být podceňována svým ničivým účinkem na emoční pohodu lidí.  

Když náhle šoky, jako jsou tyto, ovlivňují lidi, obvykle kladou otázky jako: Proč já? Proč teď? Možná i když znepokojující, jak by to mohlo být pro zúčastněné jednotlivce, musíme se zeptat: Proč bylo tak velké a tak náhlé snížení počtu Bethelů nutné? Pokud by bylo snížení plánováno správně, mohlo by to být lépe zvládnuto přirozeným plýtváním as větší pozorností. To by vedlo k tomu, že by čísla byla násilím znovu přidělena mnohem méně, a usnadnilo by to opětovné přizpůsobení těm, kdo byli. Vyvstává také otázka, proč bylo toto vše nezbytné, zejména když pokračuje nábor mladých dospělých svědků do práce v Bethelu? 

Ať už byly důvody těchto změn jakékoli, ať už dobré nebo cynické, plánování, rychlost, načasování a implementace byly velmi špatné. Přesto je to od Organizace, která tvrdí, že je křesťan a řídí Jehova. Pokud tomu tak je, tak proč se chovají jako některé ze špatně spravovaných „světských“ společností. Nárok na to, aby to byla nejmilnější organizace na zemi prsteny duté. 

Zkušenost Božího míru (Par. 3-5) 

Tyto odstavce se zabývají soudy, které Joseph utrpěl. Je smutné, abych uvedl, že požadují, aby se organizace uchýlila ke společné taktice: spekulacím. Abychom v tomto případě byli spravedliví, vzhledem k tomu, že Jehova požehnal Josephovi, spekulace nejsou zcela neopodstatněné, když se říká: „Pravděpodobně vylil své utrpení na Jehovu při více než jedné příležitosti. (Ž. 145: 18) V reakci na Josefovy upřímné modlitby mu Jehova dal vnitřní přesvědčení, že bude „s ním“ ve všech svých zkoušky. ​—Akty 7: 9, 10. “ 

Bible však nezaznamenává, zda mu Jehova dal vnitřní přesvědčení, že Jehova s ​​ním byl, ani kolik z jeho utrpení sdílel s Jehovou. Skutečným důvodem této spekulace je však vyvolat dojem, že pokud budeme jednat tak, jak to údajně řekl Joseph, jehovah nám dnes dá všechno to pravé. Ale to je zcela falešný předpoklad. Biblické účty ukazují, že Jehova přijal opatření, aby zajistil, že jeho účel nebude zmařen, jako tomu bylo u Josepha, ale jinak obvykle nezasahuje do lidských záležitostí.

V dnešním světě je nepravděpodobné, že by některý svědek potřeboval pomoc od Jehovy, aby zabránil zmarení jeho záměru. Nemá tedy žádný důvod zasáhnout. Jinak bychom řekli, že zařídí prospěšné okolnosti pro ty, kteří se snaží kázat, ale ne pro ty, kteří trpí strašnými nemocemi a zdravotním postižením, nebo jejichž děti zmizely, nebo ty děti, které se modlí, aby jejich zneužívání přestalo. Písma uvádějí, že Bůh není částečný, Bůh lásky by takovým způsobem neprojevoval tento způsob. 

Obraťte se na Jehovu a získejte znovu vnitřní mír (Par.6-10) 

Odstavec 6 poskytuje další zkušenost vyvolanou nedávnými finančními kontrakcemi Organizace. Říká: "Když byli Ryan a Juliette informováni o tom, že jejich postavení dočasných zvláštních průkopníků skončilo, cítili se sklíčeni. “

Co mohlo způsobit takovou sklíčenost? Není tato sklíčenost výsledkem důrazu, který organizace klade na takzvaná privilegia služby, která jsou navržena jako žádoucí a mají dobrý pocit? Výsledkem je, že dosažení tohoto umělého stavu „služby“ se stává spíše cílem než výsledkem akcí s plným srdcem. Když je tento cíl náhle odstraněn s malým varováním, stává se psychologicky traumatizujícím.  

Tato zkušenost skutečně zdůrazňuje, jak umělé jsou stavy služeb, které organizace vytvořila. Všechno, protože umělé přiřazení Ryana a Juliette skončilo, sklesli. Přesto jim nikdo nebránil v tom, aby pokračovali v kázání a trávili to stejné množství času. Všechno, co se změnilo, bylo, že už k nim nebylo připojeno oficiální označení vytvořené Organizací, s nimiž by se ostatní mohli předvádět. Je pravda, že možná museli zkrátit čas strávený kázáním, protože by museli alespoň trochu sekulárně pracovat, aby mohli místo vlastního příspěvku zaplatit vlastním způsobem. Ale pokud by se jejich zaměření vždy soustředilo na to, co se dá, za jejich okolností by byli stále šťastní, když se přizpůsobili novým okolnostem. Opravdu, pár sami později “Uvědomili jsme si, že bychom mohli být pro Jehovu i nadále užiteční, kdybychom zachovali správný postoj.“(Par.7) 

Odstavce 8-10 pokrývají zážitek páru jménem Phillip a Mary. Je smutné, že v krátkém časovém období měli řadu rodinných vzpomínek a změn okolností. I když se mohou cítit osobně, že je Jehova požehnal biblickými studiemi, je to nepředvídatelný předpoklad a pouze jejich osobní pohled. Pokud by tato biblická studia nenalezli (a), jejich zkušenost by nebyla sdělena (protože by to nebylo pozitivní a také by nevyhovovalo poselství, které chce Organizace poskytnout) a (b) Bible ani nenaznačuje, že by Jehova žehnej každému s biblickými studiemi. Spíše Ecclesiastes 9: 11 říká: „Vrátil jsem se, abych viděl pod sluncem, že bitevní závod nemají, ani mocní bitvu, ani moudré nemají jídlo, ani rozumní nemají bohatství ani mají prospěch i ti, kteří mají znalosti; protože čas a nepředvídaný výskyt je všechny postihly." 

Ježíš to také objasnil, když řekl v Lukášovi 13U: 4 „Nebo si ty osmnáct, na které padla věž v Si ·amʹamu, a tím je zabil, představujete si, že se ukázalo, že jsou většími dlužníky, než všichni ostatní muži obývající Jeruzalém?“ Ano, čas a neočekávaný výskyt byl zodpovědný za biblická studia.  

Otázka k zamyšlení je následující: Dostali všichni ostatní Bethelité, kteří byli požádáni, aby odešli, stejná takzvaná požehnání, i když měli stejně dobrý nebo lepší postoj než tento pár? Je to velmi nepravděpodobné. Tato zkušenost je uváděna pouze proto, že odpovídá obrazu, který chce organizace namalovat. Zdá se, že tento obrázek „přijímá cokoli, co od nás přijde, i když to může být zneklidňující nebo nespravedlivé, a zaneprázdněn kázáním a Jehova vše vylepší.“  

Dejte Jehovovi něco požehnat (Par.11-13) 

Odstavec 13 dává další přímočarost. „Pokud však zůstaneme trpěliví a budeme usilovně pracovat na tom, abychom co nejlépe využili našich okolností, dáme Jehovovi něco požehnat. “ Nyní, i když to může být pravda, rozhodně záleží na tom, na čem jsme trpěliví, a na čem tvrdě pracujeme. Požehnal Jehova trpělivým, čekal, až budou uskutečněny umělé naděje, které podle jeho slov nevnímal? Zvláště, pokud jsou tyto falešné naděje spíše následkem lidí než jeho slovem, něco, na co jeho syn Ježíš Kristus varoval, abychom nebyli uvedeni v omyl? Rovněž tvrdá práce na kázání by nebyla požehnána, pokud kážeme nepravdu. Ani na křesťanských kvalitách by nebylo těžké usilovat o jmenování do sborů. 

Soustřeďte se na své ministerstvo (Par. 14-18) 

Odstavec 14 se nadále pokouší podporovat podporu „mrkve“ organizace. Když mluvíme o evangelizátorovi Phillipovi, říká: „V té době si Philip užíval nové privilegium služby. (Jedná se o 6: 1-6) “. Proč to bylo privilegium? Phillip a další dostali důležitou úlohu, protože byli způsobilí to zvládnout a měli respekt svých kolegů křesťanů. Navíc to byla žádost lidí (i když apoštolů), nikoli služba Bohu podle úkolů spojených s bohoslužbami chrámu. Philip a ostatní se pro toto „privilegium“ „natáhli“.  

Při další analýze této události byli Filip a ostatní kvalifikováni tím, že byli „plní svatého ducha a moudrosti“ a respektovali ty, kterým budou sloužit. Jak na rozdíl od mnoha dnes jmenovaných mužů, kteří nejsou ani kvalifikovaní ve zkušenostech ani ve svatém duchu, ani v moudrosti, nemusí nutně respektovat své křesťany, ale přesto jim bylo dáno „privilegia služby “ Organizace, často kvůli tomu, koho znají, nebo proto, že skočili přes umělé obruče zavedené Organizací, jako je minimální počet hodin terénní služby každý měsíc. 

Odstavec 17 pokračuje se zkušenostmi, které tlačí agendu ministerstva organizace za každou cenu. Na rozdíl od jedné z dřívějších zkušeností tu pro pár, který musel opustit Bethel, nebylo nic správného. Neměli po dobu tří měsíců žádnou práci, a tudíž ani žádný příjem (a žádné úspory, na které by se mohli vrátit). Ale podle nich bylo rušné kázání namísto rušného lovu práce jim pomohlo nebát se. 

Možná jsou životní náklady levné tam, kde žili, ale to se nemohlo stát ve velkém městě, jako je Los Angeles nebo New York nebo Londýn nebo většina hlavních měst. Zde by náklady na jídlo a nájemné brzy zanechaly velké dluhy a bezdomovce na ulicích. Také by bylo nepravděpodobné, že by byl jakýkoli spoluvědec dost dobře na to, aby měl byt nebo dům s prostorem, který jim nabídne, aby zůstali. 

Na rozdíl od předchozích zkušeností v odstavcích 8-10 se zdá, že tento pár nebyl požehnán biblickými studiemi, aby je povzbudil, i když se zdá, že byli stejně hodni, alespoň podle standardů organizace. Tato zkušenost dává jasný důvod, proč je špatné navrhnout, že Jehova v těchto situacích požehná, protože jim požehnal alespoň tři tvrdé měsíce. 

Trpělivě čekejte na Jehovu (Par.19-22) 

Tato poslední část je klasickým případem písma vytrženého z kontextu a proměněného v učení, které naopak odporuje jasnému biblickému učení. 

Návrh, který čeká na Jehovu, aby vyřešil problémy, které můžeme mít, je založen hlavně na čtení Písma Micaha 7e: 7, které říká: „Ale co se mne týká, já budu na rozhledu udržovat Jehovu. Ukážu čekající postoj k Bohu mé spásy. Můj Bůh mě uslyší. “ 

Pojďme nejprve prozkoumat kontext: 

První část verše říká: „Ale pokud jde o mě, je to pro Jehovu, který budu vyhlížet“. Micah byl ustanoveným prorokem Jehovovým. (Dnes nejsme.) Během vlády krále Jothama, Ahaza a Ezechiáše (Micah 1: 1) rozdával Jehovovi varovné zprávy Judejcům a Izraelcům. To bylo mezi 777 BCE a 717 BCE (datování WT). Kvůli nekontrolovatelné zlosti a korupci, ve které žil uprostřed, varoval Boží lid: „Nevkládejte svou víru do společníka. Nevěřte svou důvěru důvěrnému příteli. “(Micah 7: 5)  

Proto místo důvěry v nevěrného spoluobčana Izraelita věřil v Jehovu jako svého společníka a důvěrného přítele. Neexistoval však žádný náznak, že by očekával, že Jehova tam a tam něco opraví nebo třídí. Spíše čekalo, až přijde Boží čas na potrestání Samaří i Jeruzaléma (zastupujícího jejich příslušná království). Co by se stalo? Micah 7: 13 říká: „A země se musí stát pustým odpadem kvůli svým obyvatelům kvůli ovoce jejich jednání.“  

Nyní, Micah možná žil, aby viděl zničení Samaří, dobrých 20 let později, nebo nemusí. Rozhodně nežil, když viděl Jeruzalémův trest Babylončanů, ke kterému došlo za více než sto let. 

Je tedy zřejmé, že čekající postoj a vyhlídka spočívala na tom, že Jehova splnil sliby učiněné v proroctví, které Micah inspiroval Duchem svatým, aby učinil. Neočekával, že Jehova pro něj osobně zasáhne a vyřeší pro něj věci, přesto je to výsledek, který se Organizace snaží vylíčit nebo naznačit, že se stala. 

Je smutné, že nejhorším výsledkem tohoto nesprávného použití „čekání na Jehovu“ je pokračující dovolení zlých nebo špatných starších, aby zůstali ve svých pozicích. Je to založeno na nesprávné extrapolaci tohoto principu, tj. Že je Jehova odstraní, když je čas, a že mezitím, protože Jehova je milosrdný, měli bychom být k těmto zlým lidem. Jediný čas, kdy je Jehova odstraní, bude v Armageddonu, v jeho určeném čase, na který čekáme. Jinak mezitím je to na nás. 

Další škodlivou praxí, kterou tato výuka vede, je nečinnost starších, někdy rodičů a dokonce obětí, zacházení s obviněním ze sexuálního nebo fyzického zneužívání, zejména dětí. Místo toho, aby se tato obvinění ze sexuálního nebo fyzického zneužívání hlásila sekulárním úřadům, jimž Jehova dovolil být na místě, aby se s takovými věcmi vypořádal, stane se to, že se někdy pokusí naivní, ale rozhodně neznalí starší (jmenovaní muži, nikoli Bohem) zkusit zvládnout takové záležitosti sami. To jen umožňuje bezbožným, aby pokračovali v exponovaných a často je nabádá k dalším zneužívajícím jednáním. 

Proč investovat do čističky vzduchu? 

Přestože Jehova osobně nezasahuje, pokud se nejedná o přepracování jeho božského účelu, neznamená to, že nám Jehova vůbec nepomáhá.  

Možná klíčovým písmem, které je třeba vzít v tomto článku (par.5), je Filipians 4: 6-7, který nám připomíná:

"Neboj se o nic, ale ve všem modlitbou a prosbou spolu s díkůvzdáním dejte Bohu své petice; a Boží pokoj, který vyniká ve všech myšlenkách, bude chránit vaše srdce a vaše duševní síly pomocí Krista Ježíše. “

Takže podle tohoto písma, pokud se modlíme, můžeme osobně získat „Boží pokoj“. Zde nám jeho Duch Svatý dává duševní klid a může nám v mysli přinést biblické principy, které jsme se naučili, abychom mohli řešit zkoušející situaci. 

Musíme také mít na paměti, že ačkoli nám pomůže tímto způsobem, protože Jehova dovolil všem lidem mít svobodnou vůli, nenutí ostatní, aby nám pomáhali. Rovněž nezajišťuje, aby si nás ostatní vybrali, abychom s ním měli studium Bible. Nezastaví nás ani jiné pronásledování, ani nezajistí, aby nám někdo dal práci. Nezastaví ani zneužívání autority a důvěry ze zlých mužů. To je pro nás, abychom to zvládli a pokud možno zastavili.  

Ochota křesťana odpouštět tam, kde je upřímné pokání, neznamená, že někdo, kdo spáchá takové ohavné zločiny, by měl být nepotrestán „Božím ministrem“ - sekulárními autoritami. Pokud by se jednalo tímto způsobem, sbor by se na takových zločinech podílel a byl by ještě horší, aby pachatel snáze pronásledoval ostatní. (Římanům 13: 1--4)