Láska a spravedlnost v křesťanském shromáždění (část 2 z 4)

"Pokračujte v přenášení břemene sebe navzájem a tímto způsobem budete plnit Kristův zákon." - Galatským 6: 2.

 [Od ws 5/19 str.2 Článek studie: 18. – 1. Července 7]

Tento studijní článek je pokračováním série zahájené v roce 2007 Studie 9 ws 2 / 19 duben 29^th - Může 5^th.

Odstavec 2 ukazuje problém s postojem, když říká: „Jak by se podle tohoto zákona měli jednat s těmi, kdo mají oprávnění? “ Nyní si pamatujte v kontextu, že se jedná o křesťanské shromáždění. Existuje tedy nějaká biblická podpora pro někoho, kdo má autoritu nad ostatními křesťany v sboru?

Jednoduše řečeno, ne, není.

Přehled všech písem, které obsahují slovo „autorita“, odhalil následující klíčová písma:

Matouš 20: 25–28 - Ovládání autority je věcí světa, křesťané slouží svým bratrům, rub světa.

Matthew 28: 18 - Ježíš dostal od Boha veškerou autoritu.

Marek 6: 7, Lukáš 9: 1 - Ježíš dal některým z prvních učedníků autoritu vyhánět démony a léčit nemoci.

Acts 14: 3 - Pánova pravomoc kázat odvážně. Původní řecký text neobsahuje slovo „autorita“. Toto je neodůvodněný doplněk NWT Reference Edition. (ESV: „bude směle mluvit za Pána“, bude přesnější)

1 Korintským 7: 4 - Manžel má autoritu nad manželským tělem a manželka má autoritu nad manželským tělem. Řecké slovo přeloženo „ autorita„Vyjadřuje význam„ přenesené pravomoci “, nikoli absolutní autority. Kdo deleguje tuto pravomoc? Může to být samozřejmě Bůh, ale dalším rozumným chápáním je to, že je to manžel. Jak to? Na základě dohody o sňatku tedy každý z manželů svěřuje svým manželům určitou pravomoc dotýkat se jejich orgánů osobním způsobem, který ostatním nedovolí. Delegovaná pravomoc také vyjadřuje myšlenku, že může být zrušena. Toto porozumění je také slučitelné se zákonem lásky. Jaký je v kontrastu s výkladem, který ve světě převládá, že manžel může své ženě udělat mnoho škodlivých věcí, a to jak fyzicky, tak psychicky, protože má právo, moc a pravomoc (od Boha a někdy od státu), aby tak učinil.

Titus 2: 15 - NWT Paul mluví s Titusem: „Pokračujte v mluvení o těchto věcech a povzbuzujte a utíkejte s plnou mocí velení“. Zde přeložilo řecké slovo „autorita“Je odlišný a vyjadřuje význam mluvení v pořadí, které uspořádá věci tak, aby se vzájemně stavěly (řecké„ epi “), aby dosáhly potřebného cíle. IE věci, které Titus vyslovil, by byly samy o sobě autoritou. Neznamená to, že bychom se museli vnucovat a nutit ostatní, aby jednali podle své vůle.

Stručně řečeno, neexistuje jedno písmo, které používá autoritu slova a dává jakékoli individuální křesťanské autoritě nad jakýmkoli jiným křesťanem nebo kýmkoli jiným v této věci. Proto ti, kteří jsou „v autoritě “ v Kongregacích svědků Jehovových (a v tomto ohledu jakékoli jiné křesťanské náboženství) nemají písemnou podporu, aby si mohli nárokovat a ovládat autoritu nad svými křesťany.

"Jaký je zákon Kristův? “ je tématem odstavců 3-7 a je přijatelným úvodem.

Body 8-14 pojednávají o „Zákonu založeném na lásce“.

V odstavci 12 je dvojí řeč, když říká:

"Lekce: Jak můžeme napodobit Jehovovu lásku?" (Efezané 5: 1, 2) Každý z našich bratrů a sester považujeme za hodnotný a vzácný a rádi přivítáme zpět „ztracenou ovci“, která se vrací k Jehovovi. “

Ano, určitě to je správný názor, ale pak si musíme položit otázku: „Proč vedoucí sbor povoluje pořizování a publikování videí a návrhů v jiných článcích, které nenápadně podporují vyhýbání se těm, kdo jsou považováni za„ duchovně slabé “ „Kvůli chybějícím schůzkám nebo terénní službě? Tento přístup, který se stává převládajícím způsobem, jaký před 10 a více lety nikdy nebyl, je nejen nekresťanský - je v rozporu s Efezany 5 citovanými v odstavci, mimo jiné v písmech -, ale je také vysoce kontraproduktivní. Pokud by například někdo narazil, tato politika vyhýbavosti by ho ukončila a vytvořila by velkou blokádu jejich návratu do sboru. Přečtěte si animační video Lego od Kevina McFree, “Šest stupňů vyhýbání“Za dobré a přesné shrnutí této praxe.

Ano, možná bychom chtěli, aby se svědci probudili k „pravdě o pravdě“, ale stejně tak je důležité, abychom nechtěli, aby klopýtali, jak často se stává, do té míry, že ztratí víru v Boha a Ježíše. Neoficiální nepsaná politika vyhýbání se všem, kteří jsou slabí ve víře v Organizaci nebo kteří mají potíže s dokonalým procvičováním křesťanských návyků, je morálně odporná a měla by být okamžitě ukončena. Dále by měl být dán jasný směr k opaku, jako je například video, které se protiví notoricky známému, který jej povzbuzoval.

Nesmíme také zapomenout na důsledky formulace „a rádi přivítáme zpět „ztracenou ovci“, která se vrací k Jehovovi. (Žalm 119: 176)“(Par.12).

To znamená, že vítáme zpět toho, kdo se vrací do Organizace. V očích většiny svědků je odchod nebo návrat do organizace stejný jako odchod nebo návrat k Jehovovi. Jak však víme, není. Autor by byl kongregací považován za opuštění Jehovy, kdyby jen věděl, co jsem na tomto webu udělal. Ale mohu upřímně říci, že nyní dělám mnohem více biblického studia, než jsem kdy dělal jako svědek, a stále věřím, že Jehova je Stvořitel. Také pro celou diskusi o výslovnosti je to stále jméno, které používám spolu s „Otcem“, protože ho označuje jako biblického Boha pro většinu anglicky mluvících lidí. Možná jsem téměř opustil sbor, ale cítím se blíže k Jehovovi jako svému otci, než jsem kdy byl svědkem.

Odstavec 13 a 14 diskutuje o Johnovi 13: 34-35. Verse 35 říká: „Tímto bude vše vědět, že jste moji učedníci - pokud máte mezi sebou lásku."

Podle těchto odstavců se tato láska projevuje „když pravidelně vycházíme z cesty, abychom si vybrali staršího bratra nebo sestru na schůzku, nebo se dobrovolně vzdáme svých vlastních preferencí, abychom potěšili milovaného člověka, nebo si oddechneme od světské práce, abychom pomohli s pomocí při katastrofách. “ .

Je to opravdu to, co měl na mysli Ježíš, když jim dal nové přikázání? Uvedení do praxe podle Jamese 1: 27 se účastnil „Forma uctívání, která je čistá a nepoškozená z pohledu našeho Boha a Otce, je tato: starat se o sirotky a vdovy ve svém soužení a udržovat se bez místa na světě. ““

Ježíš ani James nechtěli vykládat svá slova tak, že berou spolu se staršími lidmi na schůzku předepsanou nebo přikázanou Organizací, která je pro jejich spasení životně důležitá, aby byla indoktrinována falešnými učeními, jako jsou 1914, 1975 a překrývající se generace. Úsilí o pomoc při katastrofách je chvályhodné, přestože byly velmi omezeny z důvodů, které nebyly nikdy vysvětleny.

Odstavec 15-19 zvažuje, jak Kristův zákon podporuje spravedlnost. Některé body, které stojí za opakování, jsou na rozdíl od tehdejších náboženských vůdců, “Ježíš byl však při jednání se všemi spravedlivý a nestranný. “ a  "byl ohleduplný a laskavý k ženám “.

Abychom ukázali, jak spravedliví a nestranní se starí a Organizace chovají údajní pachatelé a starší vdovy, klikněte na odkazy pro videa YouTube zobrazující realitu. Eric i Christine jsou autorovi známé a upřímně řečeno je jejich zacházení otřesné, dokonce i soudy světských úřadů by s nimi zacházely mnohem lépe. Organizace opět platí rouhavou službu pouze Ježíšovu učení. Ježíšova slova v Matoušovi 15: 7–9 výstižně shrnují jejich postoj, kde říká: „VY pokrytci, výstižně o vás prorokoval Izaiáš, když řekl:„ Tento lid mě ctí svými rty, ale jejich srdce je ode mne vzdálené. Nadarmo mě stále uctívají, protože učí příkazy lidí jako nauky “.

Závěrečná část odstavců 20-25 má téma: “Jak by se měli ti, kdo mají oprávnění, chovat k ostatním? “ Jak je diskutováno na začátku tohoto přezkumu, jedinou autoritou, kterou je křesťanovi dáno, je vykonávat určité činnosti, z nichž žádná nezahrnuje pravomoc nad ostatními, pouze my sami.

Odstavce 20–22 vydávají správné zvuky o tom, jak by se měli manželé chovat ke svým manželkám, ale znovu nevyjasňuje, že týrání jejich manžela by zneplatnilo veškerá privilegia a jmenování sborů a jejich postavení před Kristem. Měla být citována, dokonce diskutována Ježíšova slova v Matoušovi 18: 1–6. Zde Ježíš varoval, že každý, kdo klopýtne malému dítěti, aby mu sloužilo (stejně jako mnoho obětí týrání dětí), se lépe utopí v moři s mlýnským kamenem kolem krku. Silná slova opravdu!

Odstavec 23 uvádí prohlášení: "Uznávají, že světské úřady nesou odpovědnost za řešení občanskoprávních a trestních případů na světských úřadech." To zahrnuje pravomoc ukládat takové pokuty, jako jsou pokuty nebo tresty odnětí svobody. - Řím. 13: 1-4 “.

Nejznámější je to, co tento odstavec nehovoří, tj. Že jakákoli obvinění z trestného chování proti členovi shromáždění by měla být adresována přímo sekulárním úřadům. Pokud jste byli svědky někoho, včetně svědka, který někoho zavraždil, neměli byste morální a zákonnou povinnost to nahlásit sekulárním úřadům? Sexuální zneužívání dětí a podvody a znásilnění se neliší. I když jsou to biblické hříchy, jedná se také o trestné činy a neexistuje žádný písemný požadavek ani návrh, aby takové činy zůstaly pouze v Kongregaci. Široce nesprávně citované písmo, které se často používá k ospravedlnění žádného hlášení, je 1 Korintským 6: 1-8, ale jedná se o „triviální věci"A"spory“Což je občanskoprávní řízení o peněžité náhradě, neoznámení závažných trestných činů sekulárním úřadům.

Odstavec 24 se pak vrhá na to, jak starší pečlivě zvažují Písma, aby zvážili věci a učinili rozhodnutí! Kdyby jen! Misogyny, protekcionismus a nekompetence jsou charakteristickými znaky většiny starších soudních rozhodnutí podle mých zkušeností. Dále si všimnete jedné velmi důležité úvahy, která byla vynechána z následujících:

"Mají na paměti, že láska je základem Kristova zákona." Láska podněcuje starší, aby zvážili: Co je třeba udělat, aby se ve sboru pomohlo každému, kdo se stal obětí provinění? Pokud jde o pachatele, láska podněcuje starší, aby zvážili: Je kající? Můžeme mu pomoci obnovit jeho duchovní zdraví? “ 

Není řečeno nic o zvažování bezpečnosti sboru nad blahobytem jednoho konkrétního jednotlivce.

Jen proto, že někdo činí pokání, není omluva, že bude mít problém úplný výpadek zpráv. Opravdu, pokud se jedná o závažný hřích a trestný čin, je pravděpodobné, že tento zločin zopakují. To uznávají světské úřady po celém světě. Aspoň ve většině prvních zemí světa v dnešní době mají světské úřady tendenci zamykat pouze ty pachatele, o nichž se domnívají, že jsou ve větším nebezpečí recidivy, a to včetně vrahů a obtěžujících dětí. Je známo, že dětští obtěžovatelé jsou obzvláště vystaveni vysokému riziku recidivy, takže je nyní mnoho zemí registruje a zakazuje jim, aby měli možnost pracovat v prostředích, kde by mohli mít kontakt s dětmi.

Odstavec 25 uzavírá: „Jak může křesťanské shromáždění odrážet Boží spravedlnost, když se zabývá sexuálním zneužíváním dětí? Následující článek odpoví na tuto otázku. “

Tento další článek bude umístěn pod mikroskop, abychom zjistili, zda se nezabývají něčím, co vznesla australská královská vysoká komise pro zneužívání dětí. Nedržte dech v naději na změnu. Nic v tomto článku nenaznačuje vážnou změnu srdce ze strany tvůrců politiky v organizaci, jinak by byl tento článek ve svých prohlášeních mnohem přímější a přímější.