Jak jsem slíbil v mém předchozím videu, budeme nyní diskutovat o tom, co se někdy nazývá „Ježíšovo proroctví posledních dnů“, což je zaznamenáno v Matoušovi 24, Markovi 13 a Lukášovi 21. Protože toto proroctví je tak zásadní pro učení Svědkové, stejně jako ve všech ostatních adventistických náboženstvích, dostávají spoustu otázek, které se toho týkají, a doufal jsem, že na všechny v tomto videu odpovím. Po analýze celého rozsahu tématu jsem si však uvědomil, že by nebylo vhodné pokusit se vše obsáhnout v jediném videu. Bylo by to příliš dlouhé. Lepší je udělat krátkou sérii na toto téma. V tomto prvním videu tedy položíme základ naší analýzy pokusem zjistit, co motivovalo učedníky k formulaci otázky, která vedla Ježíše k poskytnutí tohoto prorockého varování. Pochopení podstaty jejich otázky je klíčové pro pochopení nuancí Ježíšovy odpovědi.

Jak jsme již mnohokrát uvedli, naším cílem je vyhnout se osobním interpretacím. Říkat: „Nevíme“, je naprosto přijatelná odpověď a mnohem lepší, než se zapojit do divokých spekulací. Neříkám, že spekulace jsou špatné, ale nejprve na to nalepte velký štítek se slovy: „Tady buďte draci!“ nebo pokud chcete, „Nebezpečí, Wille Robinsone.“

Jako probuzení křesťanů nikdy nechceme, aby náš výzkum skončil naplněním Ježíšových slov u Matouše 15e: 9, „marně mě uctívají; jejich učení jsou pouze lidská pravidla. “(NIV)

Problém pro nás, kteří přicházíme z Organizace svědků Jehovových, je, že neseme břemeno desetiletí indoktrinace. Musíme se toho zbavit, pokud máme mít jakoukoli naději, že dovolíme, aby nás svatý duch vedl k pravdě.

Za tímto účelem je dobrým výchozím bodem poznání, že to, co se chystáme číst, nahráli téměř před 2,000 lety muži, kteří mluvili jiným jazykem než my. I když mluvíte řecky, řečtina, kterou mluvíte, se výrazně změnila od řecké koine v době Ježíše. Jazyk je vždy formován kulturou jeho mluvčích a kultura pisatelů Bible je v minulosti dvě tisíciletí.

Nech nás začít.

Prorocká slova nalezená v těchto třech evangelijních zprávách byla výsledkem otázky, kterou položili Ježíši čtyři z jeho apoštolů. Nejprve si tuto otázku přečteme, ale než se na ni pokusíme odpovědět, pokusíme se rozeznat, co ji podnítilo.

Budu používat Youngův doslovný překlad pro tuto část diskuse.

Matthew 24: 3 - "A když sedí na Olivové hoře, přistoupili k němu učedníci sami a řekli:, Pověz nám, kdy to budou? ' a jaké je znamení tvé přítomnosti a úplného konce věku? '“

Označit 13: 3, 4 - "A když sedí na Olivové hoře, naproti chrámu, ptali se ho Peter a Jakub, Jan a Andrew a on sám: Řekněte nám, kdy to bude?" a jaké je to znamení, když se to všechno může naplnit? ““

Lukáš 21: 7 - "A ptali se ho a řekli: 'Učiteli, kdy tedy budou tyto věci? a jaké je znamení, když se tyto věci pravděpodobně stanou? ““

Z těch tří nám pouze Marek dává jména učedníků, kteří kladou otázku. Zbytek se nezúčastnil. Matthew, Mark a Luke o tom slyšeli z druhé ruky.

Za povšimnutí stojí to, že Matthew otázku rozdělí na tři části, zatímco ostatní dvě nikoli. Co Matthew zahrnuje, ale co z Marka a Luka chybí, je otázka: „Jaké je znamení tvé přítomnosti?“

Můžeme si tedy položit otázku, proč Mark a Luke tento prvek vynechávají? Další otázka vyvstává, když porovnáme způsob Youngův doslovný překlad vykresluje tuto pasáž z téměř každé jiné biblické verze. Slovo „přítomnost“ většinou nahrazuje slovo „přicházející“ nebo někdy „adventní“. Je to významné?

Než se do toho pustíme, začneme tím, že si položíme otázku, co je přimělo k položení této otázky? Zkusíme se vžít do jejich kůže. Jak se na sebe dívali?

Všichni byli Židé. Nyní se Židé lišili od všech ostatních národů. Tehdy byli všichni uctívači modly a všichni uctívali panteon bohů. Římané uctívali Jupitera a Apolla a Neptun a Mars. V Efezu uctívali víceráhlého boha jménem Artemis. Staří Korinťané věřili, že jejich město bylo založeno potomkem řeckého boha Dia. Všichni tito bohové jsou nyní pryč. Uplynuli v mlhách mytologie. Byli to falešní bohové.

Jak uctíváte falešného boha? Uctívání znamená podřízení se. Poddáte se svému bohu. Podřízení znamená, že děláte to, co vám říká váš bůh. Ale pokud je váš bůh idol, nemůže mluvit. Jak tedy komunikuje? Nemůžete poslouchat příkaz, který nikdy neslyšíte, že?

Existují dva způsoby, jak uctívat falešného boha, mytologického boha, jako je Jupiter Římanů. Buď uděláte, co si myslíte, že od vás chce, nebo uděláte to, co vám řekne jeho kněz, že je jeho vůle. Ať už si to představujete, nebo vám to kněz řekne, opravdu uctíváte muže. Uctívání znamená podrobení znamená poslušnost.

Nyní Židé také uctívali muže. Právě jsme četli Ježíšova slova od Matouše 15: 9. Jejich náboženství se však lišilo od všech ostatních. Bylo to pravé náboženství. Jejich národ byl založen Bohem a byl dán Boží zákon. Neuctívali modly. Neměli panteon bohů. A jejich Bůh, YHWH, Yehowah, Jehova, ať si přejete, je uctíván dodnes.

Vidíš, kam s tím jdeme? Pokud jste v té době Židem, jediným místem uctívání pravého Boha je judaismus a místo, kde na zemi existuje Boží přítomnost, je svatyně svatých, vnitřní svatyně v jeruzalémském chrámu. Vezmi to všechno a ty odejmeš Boha ze země. Jak jsi už mohl uctívat Boha? Kde jsi mohl uctívat Boha? Pokud je chrám pryč, kde můžete obětovat své oběti za odpuštění hříchů? Celý scénář by byl pro Žida té doby nemyslitelný.

Přesto to kázal Ježíš. Ve třech kapitolách, které Matouš předcházel jejich otázce, jsme četli o Ježíšových posledních čtyřech dnech v chrámu, odsuzovali vůdce za pokrytectví a prorokovali, že město a chrám budou zničeny. Ve skutečnosti se zdá, že poslední slova, která řekl těsně před posledním opuštěním chrámu, byla tato: (Toto je z Bereanské literární bible)

(Matthew 23: 29-36) „Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci! Neboť stavíte hrobky proroků a zdobíte pomníky spravedlivých; a řeknete: ‚Kdybychom byli ve dnech našich otců, nebyli bychom s nimi spoluúčastníky na krvi proroků. ' Vydáváte tedy svědectví o tom, že jste synové těch, kteří zavraždili proroky. Vy tedy naplňte míru svých otců. Hadi! Potomci zmijí! Jak uniknete z věty Gehenny? “

"Z tohoto důvodu, aj, posílám vám proroky a moudré muže a zákoníky." Někteří z nich zabijete a ukřižujete, a některé z nich ucuknete ve svých synagogách a budete pronásledovat z města do města; takže na vás přijde veškerá spravedlivá krev vylitá na zemi, od krve spravedlivého Ábela po krev Zachariáša, syna Berekiáše, kterého jste zavraždili mezi chrámem a oltářem. Opravdu vám říkám, že všechny tyto věci přijdou na tuto generaci. “

Vidíte situaci tak, jak by ji viděli? Jste Žid, který věří, že jediné místo, kde se můžete klanět Bohu, je v Jeruzalémě v chrámu a nyní Boží syn, kterého uznáváte jako Mesiáše, říká, že lidé, kteří slyší jeho slova, uvidí konec všech věcí. Představte si, jak by vás to cítilo.

Nyní, když jsme konfrontováni s realitou, o které jako lidé nejsme ochotni nebo nemůžeme uvažovat, přejdeme do stavu popření. Co je pro vás důležité? Tvé náboženství? Vaše země? Tvoje rodina? Představte si, že vám někdo, komu jste věřili, že není spolehlivý, řekl, že nejdůležitější věc ve vašem životě se chýlí ke konci a vy to uvidíte. Jak byste to zvládli? Dokázali byste to zvládnout?

Zdá se, že s tím žáci měli těžký čas, protože když se začali odchýlit od chrámu, vyšli z cesty a doporučili to Ježíši.

Matthew 24: 1 CEV - „Poté, co Ježíš opustil chrám, přišli jeho učedníci a řekli:‚ Podívejte se na všechny tyto budovy! '“

Mark 13: 1 ESV - A když vyšel z chrámu, jeden z jeho učedníků mu řekl: „Podívej, Učiteli, jaké nádherné kameny a jaké nádherné budovy!“ “

Luke 21: 5 NIV - „Někteří z jeho žáků poznamenali, jak byl chrám ozdoben krásnými kameny a dary zasvěcenými Bohu.“

"Podívej Pane." Podívejte se na tyto krásné budovy a tyto drahé kameny. “Podtext je docela křik:„ Určitě tyto věci nepominou? “

Ježíš tomuto podtextu porozuměl a věděl, jak na ně odpovědět. Řekl: „Vidíte všechny tyto věci? ... Opravdu vám říkám, že zde nezůstane ani jeden kámen na jiném; každý bude svržen. “ (Matouš 24: 2 NIV)

Co si myslíte, že v tomto kontextu měli na mysli, když se zeptali Ježíše: „Povězte nám, kdy budou tyto věci a jaké budou známky vaší přítomnosti a závěru systému věcí?“ (Matthew 24 : 3 NWT)

Zatímco Ježíšova odpověď nebyla omezena jejich předpoklady, věděl, na co mají na mysli, co se jich týká, na co se opravdu ptají a jaká nebezpečí jim budou čelit, když odejde. Bible říká, že je miloval až do poslední doby, a láska vždy vypadá, že prospívá milovanému. (John 13: 1; 1 Korintským 13: 1-8)

Ježíšova láska k jeho učedníkům by ho přiměla odpovědět na jejich otázku způsobem, který by jim prospěl. Pokud by jejich otázka předpokládala okolnosti, které se lišily od reality, nechtěl by je vést. Přesto byly věci, které neznal, [pauza] a věci, které nesměli vědět, [pauza], a věci, které dosud nezvládli, protože věděli. [pauza] (Matouš 24:36; Skutky 1: 7; Jan 16:12)

Stručně shrnuto: Ježíš strávil kázáním v chrámu čtyři dny a během této doby prorokoval konec Jeruzaléma a chrámu. Těsně předtím, než naposledy opustil chrám, řekl svým posluchačům, že rozsudek za veškerou krev vylitou z Ábela až dolů k poslednímu umučenému prorokovi měl přijít právě na tuto generaci. To by znamenalo konec židovského systému věcí; konec jejich věku. Učedníci chtěli vědět, kdy se to stane.

Je to všechno, co očekávali?

Ne.

Těsně předtím, než Ježíš vystoupil do nebe, se ho zeptali: „Pane, obnovuješ nyní království Izraeli?“ (Skutky 1: 6 NWT)

Zdá se, že akceptovali, že současný židovský systém skončí, ale věřili, že obnovený židovský národ bude následovat pod Kristem. To, co v tu chvíli nemohli pochopit, byly časové stupnice. Ježíš mu řekl, že se chystá zajistit královskou moc a poté se vrátí, ale podle povahy jejich otázek je zjevné, že si mysleli, že jeho návrat se bude shodovat s koncem města a jeho chrámu.

Ukázalo se, že tomu tak je?

V tomto bodě by bylo výhodné vrátit se k dříve položeným otázkám týkajícím se rozdílu mezi Matthewovým popisem této otázky a Markovým a Lukovým popisem. Matthew dodává frázi: „Co bude znamením vaší přítomnosti?“ Proč? A proč to téměř všechny překlady vykreslují jako „znamení vašeho příchodu“ nebo „znamení vašeho příchodu“?

Jsou to synonymní termíny?

Na první otázku můžeme odpovědět odpovědí na druhou. A nedělejte si chybu, to, že se to stalo špatně, se dříve ukázalo jako duchovně devastující, tak se pokusme napravit to tentokrát.

Kdy Youngův doslovný překlad , jakož i Překlad nového světa Jehovovi svědkové vydávají řecké slovo, Parousia, jako „přítomnost“ jsou doslovní. Věřím, že to svědkové Jehovovi dělají ze špatného důvodu. Zaměřují se na běžné používání slova, což doslovně znamená „být vedle“ (HELPS Word-studies 3952) Jejich doktrinální zaujatost by nás přiměla věřit, že Ježíš byl neviditelně přítomen od roku 1914. Pro ně to není druhý příchod Krista, o kterém se domnívají, že odkazuje na jeho návrat do Armagedonu. Pro svědky tedy Ježíš přišel nebo přijde třikrát. Jednou jako Mesiáš, znovu v roce 1914 jako Davidic King (Skutky 1: 6) a potřetí v Armagedonu.

Exegeze však vyžaduje, abychom slyšeli, co bylo řečeno uchem učedníka z prvního století. Existuje ještě další význam Parousia což není v angličtině.

Toto je často dilema, kterému překladatel čelí. V mládí jsem pracoval jako překladatel, a přestože jsem se musel vypořádat pouze se dvěma moderními jazyky, stále bych narazil na tento problém. Někdy má slovo v jednom jazyce význam, pro který v cílovém jazyce neexistuje přesné korespondující slovo. Dobrý překladatel musí vykreslit význam a myšlenky spisovatele, nikoli jeho slova. Slova jsou pouze nástroje, které používá, a pokud se tyto nástroje ukáží jako nedostatečné, překlad utrpí.

Dovolte mi uvést příklad.

"Když se holím, nepoužívám špínu, pěnu ani špínu." Používám pouze pěnu. “

"Cuando me afeito, žádná uso spuma, spuma, ni spuma." Solo uso espuma. “

Jako mluvčí angličtiny okamžitě rozumíte rozdílům představovaným těmito čtyřmi slovy. Ačkoli v zásadě všechny odkazují na nějakou pěnu, nejsou stejné. Ve španělštině však musí být tyto odlišené rozdíly vysvětleny použitím popisné fráze nebo přídavného jména.

Z tohoto důvodu upřednostňujete doslovný překlad pro studijní účely, protože vás posune o krok blíže k významu originálu. Samozřejmě musí existovat ochota porozumět, takže hrdost musí být vyhozena z okna.

Nechávám lidi neustále psát silná tvrzení na základě toho, že rozuměli jednomu přeloženému slovu převzatému z jejich milované biblické verze. Toto není způsob, jak porozumět Písmu.

Například někdo, kdo zjevně chtěl důvod najít chybu v Bibli, citoval 1. Jana 4: 8, který říká, že „Bůh je láska“. Pak tato osoba citovala 1. Korinťanům 13: 4, která říká: „láska nežárlí.“ Nakonec byl citován Exodus 34:14, kde se Yehowah o sobě zmiňuje jako o „žárlivém Bohu“. Jak by mohl být milující Bůh také žárlivým Bohem, pokud láska nežárlí? Nedostatkem v této linii zjednodušujícího uvažování je domněnka, že anglická, řecká a hebrejská slova jsou všechna zcela synonymní, což nejsou.

Nemůžeme pochopit žádný dokument, natož ten, který byl napsán před tisíci lety ve starověkém jazyce, aniž bychom rozuměli textovému, historickému, kulturnímu a osobnímu kontextu.

V případě Matthewova použití Parousia, musíme brát v úvahu kulturní kontext.

Strongova shoda dává definici Parousia jako „přítomnost, příchod“. V angličtině tyto pojmy mají nějaký vztah k sobě navzájem, ale nejsou přísně synonymem. Kromě toho má Řek dokonale dobré slovo pro „příchod“ eleusis, kterou Strong definuje jako „příchod, příchod, advent“. Pokud tedy Matthew myslel „přijít“, jak naznačuje většina překladů, proč to použil Parousia a ne eleusis?

Biblický učenec, William Barclay, říká toto o jednom starodávném použití slova parousia.

"Dále je jednou z nejčastějších věcí, že provincie pocházejí z nové éry." Parousia císaře. Cos datoval novou éru od Parousia Gaiuse Caesara v AD 4, stejně jako Řecko z USA Parousia Hadriána v roce 24 nl. S příchodem krále se objevil nový časový úsek.

Další běžnou praxí bylo ražení nových mincí na památku návštěvy krále. Po Hadriánových cestách mohou následovat mince, které byly zasaženy na památku jeho návštěv. Když Nero navštívil Korint, mince byly udeřeny na památku jeho adventus, advent, což je latinský ekvivalent Řeka Parousia. Bylo to, jako by s příchodem krále vznikla nová sada hodnot.

Parousia je někdy používán k „invazi“ provincie generálem. Je tak využíván invazí Mithradates do Asie. Popisuje vstup na scénu novou a vítěznou silou. “

(Slova nového zákona od Williama Barclaye, str. 223)

S ohledem na to si přečtěte Skutky 7:52. Tentokrát půjdeme s anglickou standardní verzí.

"Který z proroků vaši otcové perzekuovali?" A zabili ty, kteří ohlásili předem AutoCruitment LLC („Společnost“ nebo „My“ nebo „AutoCruitment“) respektuje ochranu vašeho soukromí a je odhodlaná ho dodržováním těchto zásad chránit. Tyto zásady popisují typy informací, které můžeme shromažďovat od vás nebo které vy můžete poskytnout, když navštívíte webové stránky spravedlivého, kterého jste nyní zradili a zavraždili, “

Řecké slovo zde není „přítomnost“ (Parousia), ale „přichází“ (eleusis). Ježíš přišel jako Kristus nebo Mesiáš, když byl pokřtěn Janem a pomazán svatým duchem Bohem, ale přestože tehdy byl fyzicky přítomen, jeho královská přítomnost (Parousia) ještě nezačal. Ještě nezačal vládnout jako král. Takže Lukáš ve Skutcích 7:52 odkazuje na příchod Mesiáše nebo Krista, ale ne na přítomnost krále.

Když se tedy učedníci zeptali na Ježíšovu přítomnost, ptali se: „Co bude znamením vašeho příjezdu jako krále?“ Nebo „Kdy začnete vládnout Izraeli?“

Skutečnost, že si mysleli, že Kristova vláda se shoduje se zničením chrámu, ještě neznamená, že to muselo být. Skutečnost, že chtěli známku jeho příchodu nebo příchodu jako krále, ještě neznamená, že si ho pořídili. Tato otázka nebyla inspirována Bohem. Když říkáme, že Bible je inspirována Bohem, neznamená to, že každá práce v ní napsaná pochází od Boha. Když Ďábel pokoušel Ježíše, Yehowah nevkládal slova do úst Satana.

Když říkáme, že Bible je inspirována Bohem, neznamená to, že každé slovo v ní napsané pochází od Boha. Když Ďábel pokoušel Ježíše, Yehowah nevkládal slova do úst Satana. Když říkáme, že biblická zpráva je inspirována Bohem, máme na mysli, že obsahuje pravdivé zprávy vedle skutečných Božích slov.

Svědci říkají, že Ježíš začal vládnout v roce 1914 jako král. Pokud ano, kde jsou důkazy? Přítomnost krále byla v římské provincii poznamenána datem příjezdu císaře, protože když byl král přítomen, věci se změnily, zákony byly přijaty, byly zahájeny projekty. Císař Nero byl dosazen na trůn v roce 54 n. L., Ale pro Korinťany jeho přítomnost začala v roce 66 n. L., Když navštívil město a navrhl stavbu Korintského průplavu. Nestalo se to, protože byl krátce poté zavražděn, ale máte představu.

Kde jsou tedy důkazy, že Ježíšova královská přítomnost začala před 105 lety? Ostatně, když někteří říkají, že jeho přítomnost začala v roce 70 n. L., Kde jsou důkazy? Křesťanské odpadlictví, doba temna, stoletá válka, křížové výpravy a španělská inkvizice - se nezdá být přítomností krále, kterého bych chtěl vládnout.

Vedou nás historické důkazy k závěru, že Kristova přítomnost, i když je zmiňována ve stejné otázce, je oddělenou událostí od zničení Jeruzaléma a jeho chrámu?

Mohl jim tedy Ježíš dát náskok, pokud jde o blízkost konce židovského systému věcí?

Někteří však mohou namítnout: „Nestal se Ježíš králem v roce 33 n. L.“ Zdá se, že ano, ale Žalm 110: 1–7 hovoří o tom, že seděl po Boží pravici, dokud mu nepřátelé nebyli podřízeni. Opět s Parousia nemluvíme nutně o intronování krále, ale o návštěvě krále. V 33u CE byl Ježíš pravděpodobně zosobněn v nebi, ale jeho návštěva na Zemi, protože král teprve přijde.

Existují lidé, kteří věří, že všechna proroctví předaná Ježíšem, včetně těch, která byla uvedena ve Zjevení, byla v prvním století splněna. Tato teologická škola je známá jako preterismus a ti, kteří jej zastávají, se nazývají preteristé. Osobně se mi štítek nelíbí. A nelíbí se mi nic, co člověku umožňuje snadno někoho zastrčit do určité kategorie. Házení štítků na lidi je protikladem kritického myšlení.

Skutečnost, že některá Ježíšova slova byla splněna v prvním století, je mimo jakoukoli rozumnou otázku, jak uvidíme v dalším videu. Otázkou je, zda všechna jeho slova platí pro první století. Někteří tvrdí, že tomu tak je, zatímco jiní předpokládají myšlenku dvojího naplnění. Třetí alternativou je, že části proroctví byly splněny v prvním století, zatímco ostatní se ještě musí splnit.

Po vyčerpání našeho zkoumání otázky se nyní obrátíme k odpovědi dané Kristem. Uděláme to ve druhé části této video série.