Jehova poskytuje vaši svobodu

"Musíte ... prohlásit svobodu v zemi všem jejím obyvatelům." - Leviticus 25:10

 [Z ws 12/19 str.8 Studie Článek 50: 10. února - 16. února 2020]

Tento týdenní studijní článek je přijatelný, dokud se nedostaneme k bodu 12, kde se seznámíme s konceptem symbolického jubilea bez jakéhokoli biblického precedensu.

Podle článku Strážné věže (w15 3/15 s. 17)[I] slíbili, že nebudou hledat typy a anti-typy, které se v zásadě jistě vztahují také na symboly.

Může být svoboda od hříchu a smrti?

Ano, písma to slibují.

Může existovat Liberty z falešných učení?

Ano, písma to slibují.

Kdy byla Liberty vyhlášena?

V Jubileu následovaném izraelským národem byl každý otrok propuštěn na začátku jubilejního roku.

Jak tedy může mít smysl, že podle článku Studie Strážná věž byly některé propuštěny jako součást symbolického výročí v 30CE, někteří v 33CE, jiní, zatímco oni byli pomazaní až do nějakého neurčitého času kolem konce prvního století, a někteří od 1874 kupředu směřující a zbytek se rozšířil přes 1,000 roků začínat po Armageddon. Takhle fungovalo starověké Jubileum.

Kdyby existovalo symbolické Jubileum začaté v roce 30CE (a to je velmi sporné), když Ježíš přečetl proroctví od Izaiáše, pak by to muselo začít a být aplikováno na lidi, jakmile využijí jeho ustanovení.

Odstavec 12 uvádí „Přijal je za své syny, aby byli včas vzkříšeni do nebe, aby vládli s Ježíšem. (Řím. 8: 2, 15-17) “. Toto citované písmo nenaznačuje, kde budou vládnout s Kristem. Dále Jan 8:21, o několik veršů dříve, k John 8:36, který byl citován v odstavci 11, uvádí: "Proto jim znovu řekl:" Jdu pryč, a vy se budete hledat po mně, a přesto zemřete ve svém hříchu. " Kam jdu, nemůžete přijít. “ Neřekl "nemůžeš přijít." v přítomnosti ale můžete, pokud budete činit pokání “.

Pokud ano „Symbolické výročí, které začalo pomazáním Kristových následovníků v roce 33 nl, skončí na konci Ježíšovy tisícileté vlády“ na jakém základě je to vytvořeno? Jelikož ve Zjevení 20 a 1 Korintským 15:24 není uvedeno žádné jiné období ani symbolické jubilejní období, než je Kristova tisíciletá vláda, musí to být jistě dohad.

Čtení kontextu (Lukáš 4: 18,21) dále naznačuje, že pokud by takový symbolický Jubilee vůbec začal, začalo to pak v 30CE. Koneckonců, Lukáš 4 říká: „Jehovův duch je na mě, protože mě pomazal, abych oznámil dobré zprávy chudým, poslal mě, abych kázal propuštění zajatcům a uzdravení zraku slepým, poslat rozdrcené s uvolněním“. Kázání propuštění bylo pak, stejně jako posílání rozdrcených pryč s propuštěním, v 30CE. Podle Lukáše 4:21 Ježíš řekl: „Dnes toto písmo, které jste právě slyšeli je splněno “. To by tedy zahrnovalo „poslat rozdrcené s uvolněním".

Odstavec 14 dále uvádí: „Myslete také na požehnání, která vás baví protože jste byli osvobozeni od dlouhodobě držených biblických přesvědčení. Ježíš řekl: „Budete znát pravdu a pravda vás osvobodí.“ (Jan 8:32) “.

Ach, ironie, aby tu tvrzení. Naopak, není jasné, že ve skutečnosti jsme byli osvobozeni od jedné sbírky falešných přesvědčení, abychom byli zotročeni do jiné sbírky falešných přesvědčení, tentokrát, jak ji učila organizace Strážná věž. Například učení, že jen několik (pomazaných) s maximálním počtem 144,000 2,000 bylo osvobozeno symbolickým výročí téměř 1,000 XNUMX let. Kromě učení, že miliony budou muset i nadále čekat až dalších XNUMX let, aby mohly plně využívat tohoto údajného symbolického výročí.

(Klikněte prosím na odkazy pro úplné písemné přezkoumání předmětů Lidská naděje do budoucnosti, Velký dav, Gid Jeruzalém spadá do 607 BCE ?,   a Matouš 24.)

Odstavec 16 dále uvádí: „Během tisícileté vlády pomůže Ježíš a jeho koruléři zvýšit lidstvo k dokonalému fyzickému a duchovnímu zdraví. “ Jak již bylo mnohokrát uvedeno v článcích na tomto webu, toto tvrzení, že trvá dlouho, než dosáhne dokonalosti (až tisíce let pro ty, kdo přežili Armageddon), nemá žádné pevné důvody v Písmu a opět je to pouze dohad a spekulace.

Když studijní článek končí třemi neuspokojivými odstavci vafle, podívejme se místo toho, co víme, že Bible říká o našem slibném osvobození od hříchu a smrti.

Celý Římanům 8 stojí za to pečlivé čtení a meditaci, ale zdůrazňme Římany 8:11:

"Pokud nyní duch toho, který vzkřísil Ježíše z mrtvých, ve vás bydlí, ten, kdo vzkřísil Krista Ježíše z mrtvých, také oživí vaše smrtelná těla prostřednictvím svého ducha, který sídlí ve vás."

Toto je náš první bod: Bůh chce vzkřísit naše „Smrtelná těla“.

Římanům 8: 14–15 se říká:

"Pro všechny, kteří jsou vedeni Božím duchem, jsou to Boží synové." 15 Neboť jste nedostali ducha otroctví, které by opět vyvolávalo strach, ale VY jste obdrželi ducha adopce za syny “.

Pokud se snažíme praktikovat ovoce ducha, jsme Božími dětmi místo dětí ďábla. (John 8:44). Také říká: „Všichni, kteří jsou vedeni nebo přivedeni Božím Duchem, jsou Boží synové“. To nám připomíná Ježíšova slova v Janovi 6: 44,65, že nikdo nemůže přijít k Ježíši, pokud je nevytahuje jeho Otec. Navíc budou tyto vzkříšeny poslední den, nikoliv jindy.

2 Korintským 1: 22–23 hovoří o tom, že Duch Svatý je známkou toho, co se stane v budoucnu, když říká:

"Ale ten, kdo zaručuje, že VY a my patříme Kristu a kdo nás pomazal, je Bůh." 22 Také vložil svou pečeť na nás a dal nám známku toho, co má přijít, to jest ducha, v našich srdcích “. (Viz také 2. Korinťanům 5: 5, Efezanům 1:14.)

Toto je náš druhý bod: Podle Římanů byl token pro budoucí adopci jako Božích dětí.

Římanům 8:23 tedy dává smysl, když říká:

"Nejen to, ale také my sami, kdo máme první ovoce, jmenovitě ducha, ano, my sami zasténáme sami v sobě, zatímco vážně čekáme na adopci jako synové, propuštění z našich těl výkupným."

Všimněte si, že bible mluví o akci adopce jako o budoucnosti, v době, kdy jsou plně využity výhody výkupného.

Třetí bod: TSkutečné osvobození je v budoucnosti, když je dán věčný život.

V Jan 6:40 Ježíš řekl všem svým posluchačům:

"To je vůle mého Otce, aby každý, kdo vidí Syna a víru v něj, měl věčný život, a vzkřísím ho v poslední den." (John 10: 24-28).

Římanům 6:23 nám připomíná:"

Mzdou hřích je smrt, ale dar, který dává Bůh, je věčný život skrze Krista Ježíše, našeho Pána. “

Stejná kapitola nám také připomíná, že přijetím Ježíše jsme byli osvobozeni od hříchu ve smyslu, že jsme již nebyli omezeni na získání jediné odměny za hřích, smrt, ale místo toho jsme měli možnost vzkříšení k věčnému životu.

Možná můžeme uzavřít tuto sekci s Galatskými 5: 4-5, která nám připomíná:

"VY jste odloučeni od Krista, ať jste kdokoli VY, kdo se snaží být prohlášeni za spravedlivého prostřednictvím zákona; VY jste odpadli z jeho nezasloužené laskavosti. 5 Co se týče nás, duchem dychtivě čekáme na očekávanou spravedlnost v důsledku víry “.

Na závěr

Nemohli bychom raději než časem, kdy jsme se v Písmu nenašli nějaké symbolické výročí v Písmu, lépe využít času, abychom pracovali v souladu s duchem, abychom projevili jeho plody? (Galatským 5: 22–23)

Nenechme se chytit „tiše přivedenými falešnými bratry, kteří se vkradli do špehování naší svobody, kterou máme ve spojení s Kristem Ježíšem, aby nás mohli zcela zotročit“ (Galatským 2: 4).

Tímto způsobem budeme v souladu se skutečnou svobodou, kdykoli Ježíš přinese Armageddon.

Poslední slovo necháváme na Jamese 1: 25-27:

"Ale ten, kdo se dívá na dokonalý zákon, který patří ke svobodě a který v něm trvá, ten [muž], protože se nestal zapomnětlivým posluchačem, ale činitelem této práce, bude šťastný ve svém konání [ to]. 26 Pokud se zdá, že je někdo formálním ctitelem, a přesto si neuzdává jazyk, ale klamá dál svým srdcem, forma uctívání tohoto muže je marná. 27 Forma uctívání, která je z hlediska našeho Boha a Otce čistá a nepoškozená, je tato: starat se o sirotky a vdovy v jejich soužení a udržovat se bez skvrn od světa “.

____________________________________________

[I] "Pokud se tyto interpretace zdají být přitažlivé, můžete dilemu porozumět. Lidé nemohou vědět, které biblické účty jsou stíny věcí, které mají přijít a které nikoli. Nejjasnější kurz je tento: Kde Písmo učí, že jednotlivec, událost nebo předmět je typický pro něco jiného, ​​přijímáme to jako takové. V opačném případě, neměli bychom se zdráhat přiřadit antitypickou žádost určité osobě nebo účtu, pokud pro to neexistuje konkrétní biblický základ." (w15 3 / 15 s. 17)