Rodiče - vycvičte své děti, aby milovaly Jehovu

"Děti jsou dědictví od Jehovy." - Žalm 127: 3

 [Z ws 12/19 s.22 Studie Článek 52: 24. února - 1. března 2020]

Odstavce 1-5 obsahují naprosto rozumnou radu. Organizace tím dává jasně najevo, že ostatní by neměli tlačit páry na to, kdy a zda mít děti. To je doposud dobrá rada, ale ve skutečnosti je tématem článku o vzdělávání dětí, ne o tom, zda je mají nebo tlačit na ostatní, aby děti měli nebo neměly. Tato rada by určitě měla být v jiném tematickém článku.

Tato dobrá rada však končí v odstavci 6, když pak Organizace odmítá své vlastní dobré rady ostatním. Jak?

Zaprvé, odstavec 6 uvádí: „Jiní křesťané se rozhodli vzít v úvahu vzor stanovený Noemovými třemi syny a jejich manželkami. Tyto tři páry neměly děti okamžitě. (6. Mojž. 18:9; 18:19, 10; 1: 2; 2. Petra 5: XNUMX) “.

Z toho plyne závěr, že Noemovi synové zpozdili děti, protože se blížila povodeň. Teď to může nebo nemusí být pravda, jak biblický záznam neříká, proto je to spekulace. Před rozhodnutím, zda Noemovi synové určili nějaký vzor, ​​je však třeba mít na paměti dva důležité body.

Za prvé, Noah má své tři syny poté, co dosáhl 500 let (Genesis 5:32). Povodeň přišla v jeho 600^th rok. V době před zaplavením ukazují biblické záznamy, že otcové měli děti mnohem později v životě než dnes. Z těch, o nichž se zmínilo v Genesis 5, byli nejmladšími muži, kteří se stali otci, 65 let do Metuzalámu v 187 a Noah ve věku 500+. Genesis 11:10 by naznačoval, že se Shem narodil, když Noem bylo asi 503. Shem, když bylo 100 let, 2 roky po povodni, Noeovi bylo 600 + 1 + 2 = 603, -100 = 503. Genesis 10: 2,6,21 , 501 ukazují, že Japheth byl nejstarší, následovaný Hamem. Proto se pravděpodobně narodili v Noemově XNUMX^st a 502^nd rok, resp. Zjistili jsme tedy, že Noemovi synové byli jen kolem průměrného věku 100 let, kdy muži v době před povodněmi měli poprvé děti v době povodně. Není možné, aby zde Organizace prokázala úmyslné zpoždění nebo vzorec, a proto se snaží argumentům, že Noemovi synové odložili, říci:ne… okamžitě “.

Za druhé, Noe a jeho rodina byli zaneprázdněni stavbou archy. Věděli, že Bůh slíbil, že přinese povodeň (Genesis 6: 13-17). Navíc Bůh řekl Noemovi přímo nebo skrze anděla (v závislosti na tom, zda ten verš chápe doslovně nebo snad rozumněji jako projev řeči), co se stane. Měli tedy záruku, že povodeň přijde mnohem dříve, než budou mimo věk porodu.

Naproti tomu dnes nejsme ve stejné pozici. Nebyli jsme osobně informováni o naší blízké budoucnosti andělem ani o načasování jakékoli takové ničivé události, jako je povodeň, v našem případě Armageddon. Ve skutečnosti Ježíš řekl, že to nemůžeme vědět, jak to ani nevěděl (Matouš 24: 23-27,36,42-44). Vzhledem k tomu, že se organizace nepodařilo předpovědi předpovědět a pokusit se uhádnout nepoznatelné, všechny páry, které byly v porodním věku v roce 1975 nebo v průběhu života od roku 1900 atd., Jsou nyní již dávno v porodním věku. Není pochyb o tom, že dnes existuje mnoho párů svědků ve stejné situaci. Přemýšlejí, jestli budu ještě v plodném věku, až přijde Armageddon? Bohužel neexistuje odpověď, kterou by někdo mohl pravdivě dát. Organizace stále tvrdí, že Armageddon je hrozící, stejně jako tomu bylo od roku 1874, přesto však ještě není a jak hrozí, že bude viděn. Lidstvo má záznam, že chce, aby přišlo v jejich vlastním životě, ale Bible ukazuje, že Bůh to přinese ve svém vlastním čase.

Odstavec 6 dále říká „Ježíš přirovnal naši dobu ke „Noemovým dnům“ a není pochyb o tom, že žijeme v „kritických dobách, s nimiž je těžké se vyrovnat“. (Mat. 24:37; 2. Tim. 3: 1) “.

Ježíš nelíbilo se náš čas do dnů Noemových. Pokud čteme citované písmo Matouše 24:37, všimnete si, že „přítomnost syna člověka “ by bylo jako „dny Noeho“. Je Ježíš přítomen? Čtení Matouše 24: 23-30 bez předsudků by nás vedlo k pochopení, že ještě není přítomen, jinak by to všichni věděli. Svět neviděl „A potom se v nebi objeví znamení Syna člověka, a pak se všechny kmeny země porazí v bědování a uvidí Syna člověka přicházejícího na nebeských oblacích s mocí a velkou slávou. “logicky proto Ježíš nemůže být přítomen. Kromě toho Ježíš přirovnal přítomnost syna člověka k Noemově době, ne k počátku 21. roku^st století.

Pravda, 2 Timoteovi 3: 1 se týká toho, že by bylo těžké řešit kritické časy, ale přesně jak kritické jsou časy ve srovnání s jakýmkoli jiným časem minulým nebo budoucím, je velmi obtížné kvantifikovat. Kromě toho, zda se dnes tyto kritické časy v Timoteji plní, je otázkou, na kterou nikdo na zemi nemůže odpovědět. Mohou jen spekulovat.

Konečně odstavec 6 uzavírá „S ohledem na tuto skutečnost dospěli některé páry k závěru, že by chtěly odložit děti, aby mohly věnovat více času sdílení na křesťanské službě. “[I]

Co má toto tvrzení společného s výchovou dětí? Naprosto nic. Jeho jediným cílem je pokusit přesvědčit páry, aby neměly děti. Proč? Není to tak, že mají více času na kázání a nábor pro organizaci? Ti svědkové páry v plodném věku, kteří dnes čtou tuto recenzi, musí vědět, že tento návrh není nic nového. Pokud by moji rodiče dbali na stejný návrh, jaký byl v jejich den, váš recenzent článku ve Strážné věži by tu nebyl. Kdybychom s manželem i my dodržovali stejnou radu, která byla silně propagována i v našich mladších dnech, neměli bychom ani dospělé děti, které by mému manželovi přinesly velkou radost.

Na závěr této části se objeví slova „Lékař, uzdrav se“. Mít děti nebo ne, je osobní rozhodnutí pro manželský pár a ani rodiče, příbuzní, přátelé, ani žádná organizace by se neměli pokoušet výrazně ovlivnit rozhodnutí párů pro jejich vlastní prospěch.

Odstavec 7 obsahuje užitečné praktické připomínky, například „Když se moudré páry rozhodují, zda mít děti a kolik dětí mít, „vypočítají náklady“. (Přečti Lukáše 14:28, 29.)“. Dvojice samozřejmě nemohou počítat s každou situací, ale přinejmenším pokud by byly použity na běžná očekávání a požadavky, bylo by to velmi prospěšné. Je tak smutné, když člověk vidí děti, které vychovávají sami sebe, protože rodiče nepočítali výdaje a nejsou ochotni utratit potřebné emocionální a finanční náklady na výchovu svého dítěte. Praví křesťané by zajistili, abychom s takovým dědictvím od Jehovy zacházeli s láskou a péčí a důstojným způsobem, který rodiče vytvořili.

Odstavec 8 uvádí, že „Některé páry, které měly řadu malých dětí, se přiznaly, že se cítí ohromeny. Matka se může potýkat s pocitem vyčerpaného fyzicky a emočně. Mohlo by to mít dopad na její schopnost studovat, modlit se a pravidelně se podílet na službě? Související výzvou je schopnost věnovat pozornost během křesťanských setkání a těžit z nich “.

Je tento článek napsán jedním z těch bezdětných mužů v centrále Bethel než od někoho, kdo vychoval děti sám? Vypadá to určitě. Jistě by se otec zajímal o pomoc své manželce vyrovnat se s fyzickým a emocionálním odtokem nebo ji omezit, a proto nabídl několik praktických rad. Odstavec však místo toho jen ukazuje obavy ze schopnosti matky studovat, modlit se, pravidelně chodit do služby a věnovat pozornost na setkáních. Tím je vozík řízen před koně. Pokud by se snížilo napětí na matce, měla by čas a energii, aby mohla dělat věci, které jí organizace přeje, kdyby se tak rozhodla. Pokud se matka (a potenciálně) otec cítí provinile za to, že má málo nebo žádný čas na tyto aktivity zaměřené na organizaci, problém pouze zhorší, než aby jej zmírnila.

"Mohl by například pomoci své ženě s domácími pracemi." je návrh. To by mohlo pomoci, ale jistě by to už udělal každý skutečně křesťanský otec. Nezní to jako někdo, kdo ve svém životě nikdy nedělal domácí práce?

"A křesťanští otcové budou pravidelně doprovázet rodinu v terénních službách". Jedná se o rozsáhlou generalizaci a slouží pouze k udržení tlaku na požadavky organizace. I když by to bylo možné u jednoho dítěte nebo možná dvou, pokud by matka přišla také, není zřejmé, zda je jedno nebo více dětí velmi malé. Nezohledňuje ani osobnost dětí. Některé jsou přirozeně tiché a poddajné a poslušné; jiní jsou opakem a některé tréninky, uvažování a disciplína nemohou některé děti plně ovládat. U některých dětí jde pouze o omezení poškození a přežití zkušeností. Předpokládá také, že si ekonomicky může čas na to dovolit.

Odstavce 10 a 11 navrhují modlitbu k Jehovovi za pomoc a pokračuje příkladem Manoah a jeho manželky nalezené v Soudcích 13. Je to opravdu užitečný příklad? Události tehdy nejsou v žádném případě srovnatelné s dnešními. Tehdy byla situace, že anděl dal manoahově manželce pokyny, co se stane s dítětem, které brzy nese. Je zřejmé, že vzhledem k tomu, že anděl naznačil, že jejich budoucí syn byl vybrán pro zvláštní, konkrétní účel, chtěli více pokynů, aby mohli udělat vše, co je v jejich silách, aby potěšili Jehovu a vychovali svého syna, aby mohl splnit účel, pro který on byl vybrán. Anděl byl poslán zpět do Manoahu s dalšími pokyny, které se rozšířily o počáteční komunikaci. Tyto události se v naší době nevyskytují. Andělé nás nenavštěvují osobně a viditelně, abychom dali osobní pokyny, ani nebyli vybráni žádní synové, aby vykonávali úkoly, jako je úkol Manova syna (Samson).

Navíc dnes máme vše, co potřebujeme v Božím slově, pokud si ho přečteme a studujeme. Pokud jde o tvrzení Nihad a Alma uvedené v odstavci, že „A Jehova odpověděl na naše modlitby různými způsoby - skrze Písma, biblickou literaturu, shromáždění a konvence “, není to ověřitelný skutečný fakt, že Jehova měl co do činění s odpovědí na jejich modlitby, je to pouze jejich pohled na věc, barevný podle toho, co je psáno v literatuře Organizace. Lze rozumně očekávat, že Jehova výslovně zajistil, že něco bylo napsáno v literatuře nebo že bylo uspořádáno setkání pro tento pár? Nic v písmech nenaznačuje, že by byl Duch Svatý použit nebo je takto používán.[Ii]

Odstavec 12 obsahuje jeden z nejdůležitějších principů výchovy dětí. „Učit příkladem “. Jednoduše řečeno, můžeme strávit celou dobu, kdy rádi bereme naše dítě (děti) na ministerstvo, na všechna setkání, pravidelně s nimi studovat, ale pokud jim neukážeme, vkládáme novou osobnost a měníme se k lepšímu jako skutečný křesťan bude to všechno za nic, protože uvidí pokrytectví a obrátí zády k tomu, co jsme možná udělali. „Joseph tvrdě pracoval, aby uživil svou rodinu. Kromě toho Joseph povzbudil svou domácnost, aby si vážila duchovních věcí. (Dt 4: 9, 10) “. Děti jsou také vychytralé a často vidí, že požadavky Organizace mají často málo pevné základy v Písmu.

Odstavce 14 a 15 hovoří o „pomáhat vašim dětem při výběru dobrých spolupracovníků “ se kterým by všichni rodiče souhlasili.

Ačkoli to zde není uvedeno, organizace často silně vybízí svědky, aby nedovolili svým dětem sdružovat se s dětmi, které nejsou svědky. Dodržování této biblické rady brání dětem svědků zvyknout si na vlastní rozhodování o tom, kdo je dobrý vztah, a ztěžuje jejich přechod do dospělého života, protože jsou špatně připraveni zvládat klady i zápory světa kolem nás. Pokus o obrazové zabalení dětí do bavlněné vlny ve sterilním prostředí ve skutečnosti oslabuje jejich schopnost odolávat nebezpečným choroboplodným zárodkům, jak o tom svědčí lékařské pole. Stejně jako u všeho je potřeba rovnováhy. Izolovali Marie a Josef Ježíše od světa kolem něj? Ovládali jeho spojení s těmi, kteří byli možná považováni za „duchovní“? Ne, pokud přemýšlíme o tom, jak se Ježíš musel ujít při jedné cestě na velikonoc v Jeruzalémě, jak je zaznamenáno v Lukášovi 2: 41–50.

Odstavce 17-19 obsahují užitečné připomenutí týkající se vzdělávání dětí od útlého věku, stejně jako další odstavec o rozlišování.

Odstavec 22 nám správně připomíná „Bylo řečeno, že výchova dětí je dvacetiletý projekt, ale rodiče nikdy nepřestávají být rodiči. Mezi nejlepší věci, které mohou dát svým dětem, patří láska, čas a biblické školení. Každé dítě bude na školení reagovat jinak “.

Jako rodiče je prospěšné pro nás a naše děti, pokud se skutečně pokusíme vychovat naše děti, aby milovaly Boha, Krista a jejich souseda, se zdravým respektem k jeho Slovu a jeho stvoření. Tímto způsobem výrazně snižujeme šance, že budou narazeni, když zjistíme, že je Organizace naučila lži a zotročili muži. Místo toho se budou cítit osvobozeni, protože si budou moci udržet svou víru v Ježíše jako našeho výkupného a prostředníka.

[I] I když se zdá, že hlavním uváděným cílem je povzbudit pár, aby zůstal bezdětný, aby byl průkopníkem a sloužil cílům organizace, existuje také vedlejší produkt, ze kterého je organizace velmi šťastná. Pravděpodobnost, že páry bezdětné mohou být přesvědčeny, aby ponechaly veškerý majetek organizaci, protože nebudou mít žádné děti, které by se mohly starat o dědictví.

[Ii] Pro zkoumání toho, jak Jehova a Ježíš použili Ducha svatého v prvním století viz tento článek..

Tadua

Články od Tadua.