Ahoj a vítejte v 8. části naší diskuse o Matoušovi 24. Až dosud jsme v této sérii videí viděli, že vše, co Ježíš předpověděl, se splnilo v prvním století. Svědkové Jehovovi by však s tímto hodnocením nesouhlasili. Ve skutečnosti se zaměřují na jednu frázi, kterou pronesl Ježíš, aby podpořili jejich víru, že toto proroctví je dnes významným splněním. Jedná se o frázi, která se nachází pouze v Lukově účtu. Matthew i Mark to nezaznamenávají, ani se to nikde jinde v Písmu nenachází.

Jedna fráze, která je základem pro jejich nauku o neviditelné Kristově přítomnosti v roce 1914. Jak důležitá je jejich interpretace této jediné věty? Jak důležitá jsou kola pro vaše auto?

Řeknu to takto: Víte, co je pilíř? Kolík je malý kovový kus, který prochází otvorem v nápravě vozidla, jako je vůz nebo vůz. To je to, co brání sjíždění kol. Zde je obrázek, který ukazuje, jak funguje spojovací čep.

To, co říkám, je, že dotyčná fráze nebo verš je jako pilíř; zdánlivě bezvýznamný, přesto je to jediná věc, která drží kolo, aby nespadlo. Pokud je výklad, který tento verš poskytl, nesprávný, kola jejich náboženské víry odpadají. Jejich vůz se zastavil. Přestává být základem pro jejich víru, že jsou vyvolenými Bohem.

Už tě nebudu držet v napětí. Mluvím o Lukášovi 21:24, který zní:

"A padnou za okraj meče a budou zajati do všech národů;" a Jeruzalém bude pohaněn národy, dokud nebudou splněny stanovené časy národů.“(Lukáš 21:24 NWT)

Možná si myslíte, že to přeháním. Jak by celé náboženství mohlo záviset na výkladu tohoto jediného verše?

Dovolte mi odpovědět na tuto otázku: Jak důležitý je rok 1914 pro svědky Jehovovy?

Nejlepší způsob, jak odpovědět, je přemýšlet o tom, co by se stalo, kdybyste si to vzali. Kdyby to udělal Ježíš"Když nevidím v roce 1914 sedět na Davidově trůnu v nebeském království, pak není důvod pro tvrzení, že poslední dny začaly v tom roce. Neexistuje také žádný základ pro překrývající se víru generace, protože to závisí na tom, že první část této generace bude naživu v roce 1914. Ale to"je mnohem víc než to. Svědci věří, že Ježíš začal svou inspekci křesťanství v roce 1914 a do roku 1919 dospěl k závěru, že všechna ostatní náboženství jsou nepravdivá, a že pouze studenti Bible, kteří se později stali známými jako Jehova"Svědci dostali božské schválení. V důsledku toho v roce 1919 ustanovil řídící orgán za svého věrného a diskrétního otroka a od té doby jsou jediným křesťanským komunikačním kanálem pro křesťany.

Všechno to zmizí, pokud se ukáže, že rok 1914 je falešná nauka. Jedná se o to, že celá nauka z roku 1914 závisí na konkrétním výkladu Lukáše 21:24. Pokud je tato interpretace nesprávná, doktrína je nesprávná, a pokud je doktrína nesprávná, potom neexistuje žádný základ pro to, aby svědkové Jehovovi mohli tvrdit, že jsou jedinou pravou Boží organizací na zemi. Zaklepejte to jedno domino a všichni spadnou.

Svědci se stávají pouze další skupinou dobře míněných, ale zavádějícími věřícími, kteří spíše sledují lidi než Boha. (Matouš 15: 9)

Abychom vysvětlili, proč je Lukáš 21:24 tak kritický, musíme pochopit něco o výpočtu použitém k dosažení roku 1914. Za tímto účelem musíme přejít k Danielovi 4, kde jsme četli o Nebuchadnezzarově snu o velkém stromu, který byl kácen a jehož pařez byl svázán sedmkrát. Daniel interpretoval symboly tohoto snu a předpověděl, že král Nabuchodonozor se po dobu sedmikrát zblázní a ztratí svůj trůn, ale poté mu bude na konci času obnoven jeho zdravý rozum a trůn. Lekce? Žádný člověk nemůže vládnout, kromě Božího svolení. Nebo jak říká Bible NIV:

"Nejvyšší je svrchovaný nad všemi královstvími na zemi a dává je každému, koho si přeje." (Daniel 4:32)

Svědkové však věří, že to, co se stalo Nebuchadnezzarovi, předznamenává něco většího. Myslí si, že nám poskytuje způsob, jak vypočítat, kdy se Ježíš vrátí jako Král. Ježíš samozřejmě řekl, že „žádný člověk nezná den ani hodinu.“ Také řekl, že „se vrátí v době, kdy si mysleli, že to tak nebude“. Ale nehrajme si s Ježíšovými slovy, když máme tuto šikovnou matematiku, která nás vede. (Matouš 24:42, 44; w68 8/15 s. 500–501 odst. 35–36)

(Podrobné vysvětlení doktríny z roku 1914 viz kniha, Boží království se přiblížilo kap. 14 str. 257)

Hned po pálce narazíme na problém. Vidíte, říci, že to, co se stalo Nebuchadnezzarovi předznamenává větší naplnění, znamená vytvořit to, co se nazývá typické / antitypické naplnění. Kniha Boží království se přiblížilo říká „tento sen měl typické naplnění na Nebuchadnezzara, když se zbláznil na sedm doslovných „časů“ (let) a žvýkal trávu jako býk na poli. “

Větší naplnění zahrnující Ježíšův údajný trůn z roku 1914 by se samozřejmě nazývalo protikladným naplněním. Problém je v tom, že vedení svědků nedávno odmítlo antitypy nebo sekundární plnění jako „překračující to, co je napsáno“. V podstatě si odporují s vlastním zdrojem roku 1914.

Upřímní svědkové Jehovovi napsali vedoucímu sboru otázku, zda toto nové světlo znamená, že rok 1914 již nemůže být pravdivý, protože záleží na protikladném naplnění. V odpovědi se Organizace snaží tento nepříjemný důsledek jejich „nového světla“ obejít tvrzením, že rok 1914 není vůbec protikladem, ale pouze druhotným naplněním.

Ach ano. To dává dokonalý smysl. Nejsou to totéž. Vidíte, sekundární naplnění je, když něco, co se stalo v minulosti, představuje něco, co se stane znovu v budoucnosti; zatímco antitypické plnění je, když něco, co se stalo v minulosti, představuje něco, co se stane znovu v budoucnu. Rozdíl je každému zřejmý.

Ale řekněme jim to. Nechte je hrát si se slovy. Jakmile projdeme s Lukášem 21:24, nebude to mít žádný vliv. Je to závorka a my se ji chystáme vytáhnout a sledovat, jak kola padají.

Abychom se tam dostali, potřebujeme trochu kontextu.

Předtím, než se Charles Taze Russell vůbec narodil, adventista jménem William Miller předpokládal, že sedmkrát z Nebuchadnezzarova snu představuje sedm prorockých let, každý o 360 dnech. S ohledem na vzorec dne na rok je sečetl, aby získal časové rozpětí 2,520 677 let. Ale časové rozpětí je zbytečné jako prostředek k měření délky čehokoli, pokud nemáte výchozí bod, datum, od kterého se má počítat. Přišel s rokem XNUMX př. N. L., Rok, kdy věřil, že Asyřany zajali judského krále Manasseha. Otázkou je, proč? Proč ze všech dat, která lze vzít z historie Izraele?

Vrátíme se k tomu.

Jeho výpočet ho přivedl na rok 1843/44 jako rok, kdy se Kristus vrátí. Samozřejmě všichni víme, že Kristus nezavázal ubohého Millera a jeho následovníky utíkat v deziluzi. Další adventista, Nelson Barbour, se pustil do výpočtu 2,520 606 let, ale změnil počáteční rok na 1914 př. N. L., Rok, v který věřil, že byl zničen Jeruzalém. Proč si znovu myslel, že tato událost je prorocky významná? V každém případě, s trochou numerické gymnastiky, přišel s rokem 40 jako velkým soužením, ale přítomnost Krista uvedl o 1874 let dříve v roce XNUMX. Znovu se Kristus nezavázal tím, že se ten rok objevil, ale bez obav. Barbour byl chytřejší než Miller. Jednoduše změnil svou předpověď z viditelného návratu na neviditelnou.

Byl to Nelson Barbour, kdo Charles Taze Russell nadchl pro biblickou chronologii. Datum roku 1914 zůstalo počátkem roku velkého soužení pro Russella a jeho následovníky až do roku 1969, kdy jej vedení Nathan Knorr a Fred Franz opustilo pro budoucí datum. Svědci nadále věřili, že rok 1874 byl počátkem Kristovy neviditelné přítomnosti, až do prezidentství soudce Rutherforda, kdy byl přesunut do roku 1914.

Ale to všechno - to vše - závisí na počátečním roce 607 př. N. L. Protože pokud nemůžete změřit svých 2,520 1914 let od počátečního roku, nemůžete se dostat ke svému konečnému datu roku XNUMX, že?

Jaký biblický základ měli William Miller, Nelson Barbour a Charles Taze Russell pro své počáteční roky? Všichni použili Lukáše 21:24.

Můžete pochopit, proč tomu říkáme liniové písmo. Bez něj neexistuje způsob, jak stanovit počáteční rok výpočtu. Žádný počáteční rok, žádný koncový rok. Žádný končící rok, žádný rok 1914. Žádný rok 1914, žádní svědkové Jehovovi jako Boží vyvolený lid.

Pokud nemůžete založit rok, od kterého chcete provést výpočet, pak se celá věc stane velkou pohádkou a velmi temnou.

Ale nedělejme žádné závěry. Podívejme se podrobně na to, jak Organizace využívá Lukáše 21:24 pro svůj výpočet z roku 1914, abychom zjistili, zda má jejich interpretace nějakou platnost.

Klíčová fráze je (z Překlad nového světa): „Jeruzalém bude národem pošlapán až do jmenované časy národů jsou splněny. “

Projekt King James Version dává toto: „Jeruzalém bude stržen z pohanů, dokud nebudou naplněny časy pohanů.“

Projekt Překlad dobrých zpráv dává nám: „pohané budou šplhat po Jeruzalémě, dokud neuplyne jejich čas.“

Projekt Mezinárodní standardní verze má: „Jeruzalém bude pošlapáván nevěřícími, dokud se nenaplní časy nevěřících.“

Možná by vás zajímalo, jak z toho na Zemi dostanou počáteční rok pro svůj výpočet? Vyžaduje to docela pěkné kreativní jiggery-pokery. Pozorovat:

Teologie svědků Jehovových předpokládá, že když Ježíš řekl Jeruzalém, ve skutečnosti nemluvil o doslovném městě navzdory kontextu. Ne, ne, ne, hloupě. Zaváděl metaforu. Ale víc než to. To měla být metafora, která by byla skryta před jeho apoštoly a všemi učedníky; ve skutečnosti od všech křesťanů po celé věky, dokud nepřijeli svědkové Jehovovi, kterým bude odhalen pravý význam metafory. Co říkají svědkové, když Ježíš myslel „Jeruzalém“?

"Bylo to obnova království Davida, který se dříve držel v Jeruzalémě, ale který byl svržen Nebúkadnesarem, babylonským králem v roce 607 př. n. l. Takže to, co se stalo v roce 1914 n. l., bylo opakem toho, co se stalo v roce 607 př. n. l. Nyní opět Davidův potomek vládl. “ (Boží království se přiblížilo, kap. 14 str. 259 par. 7)

Co se týče šlapání, učí:

„To znamenalo celkem 2,520 7 let (360 × XNUMX let). Po dlouhou dobu si pohanské národy udržovaly celonárodní nadvládu. Po celou tu dobu měli šlapal po pravici Božího mesiášského království k vykonávání světového vládnutí. "(Boží království se přiblížilo, kap. 14 str. 260 par. 8)

Proto, časy pohanů odkazuje na časové období, které je dlouhé 2,520 607 let a které začalo v roce 1914 př. n. l., kdy Nebuchadnezzar pošlapal Boží právo na výkon světové nadvlády, a skončilo v roce 1914, kdy si toto právo Bůh vzal zpět. Samozřejmě každý může rozeznat rozsáhlé změny na světové scéně, ke kterým došlo v roce XNUMX. Před tímto rokem národy „pošlapaly právo Božího mesiášského království vykonávat světovou vládu“. Ale od toho roku je velmi evidentní, že národy již nejsou schopny pošlapávat právo mesiášského království na výkon světové nadvlády. Ano, změny jsou všude k vidění.

Jaký je jejich základ pro uplatnění takových nároků? Proč dochází k závěru, že Ježíš nemluví o doslovném městě Jeruzalém, ale místo toho mluví metaforicky o obnovení Davidova království? Proč dospějí k závěru, že šlapání se nevztahuje na doslovné město, ale na národy šlapající po Božím právu na světové vládnutí? Opravdu, kde získají představu, že Jehova dokonce dovolí národům šplhat po jeho právu vládnout skrze svého vyvoleného pomazaného, ​​Ježíše Krista?

Nezní to celý tento proces jako učebnicový případ eisegeze? Vnucování vlastního pohledu na Písmo? Jen pro změnu, proč nenechat Bibli mluvit sama za sebe?

Začněme větou „časy pohanů“. Vychází ze dvou řeckých slov: kairojský etnos, doslova „časy pohanů“.  Ethnos odkazuje na národy, pohany, pohany - v podstatě na nežidovský svět.

Co tato fráze znamená? Za normálních okolností bychom se podívali do jiných částí Bible, kde se používá ke stanovení definice, ale zde to nemůžeme udělat, protože se to v Bibli nikde jinde neobjevuje. Používá se pouze jednou, a přestože Matthew a Mark pokrývají stejnou odpověď, kterou dal náš Pán na otázku učedníků, tento konkrétní výraz zahrnuje pouze Lukáš.

Nechme to tedy prozatím a podívejme se na další prvky tohoto verše. Když Ježíš mluvil o Jeruzalémě, mluvil metaforicky? Přečtěte si kontext.

"Ale když uvidíš." Jeruzalém obklopený armádami, budete to vědět její zoufalství je blízko. Pak nechte ty, kteří jsou v Judsku, uprchnout do hor, nechte je město dostat ven, a nechat ty v zemi zůstat mimo město. Neboť to jsou dny pomsty, aby se naplnilo všechno, co je napsáno. Jak ubohé budou ty dny pro těhotné a kojící matky! Protože tam bude velká úzkost na zemi a hněvem proti tomuto lidu. Padnou za okraj meče a budou vedeni do zajetí do všech národů. A Jeruzalém bude pohaněn pohany, dokud se nenaplní časy pohanů. “ (Lukáš 21: 20–24 BSB)

"Jeruzalém obklopen armádami “,„ji pustina je blízko “,„ vypadni město“,„ Zůstaňte mimo město","Jeruzalém bude pošlapáno „… je tu něco, co by naznačovalo, že poté, co doslova promluvil o skutečném městě, Ježíš najednou a nevysvětlitelně přešel uprostřed věty na symbolický Jeruzalém?

A pak je tu sloveso čas, který Ježíš používá. Ježíš byl mistr učitel. Jeho volba slova byla vždy nesmírně opatrná a na místě. Nedělal neopatrné chyby gramatiky ani slovesného času. Kdyby časy pohanů začaly před více než 600 lety, počínaje rokem 607 př. N. L., Pak by Ježíš nepoužil budoucí čas, že? Neřekl by, že „Jeruzalém bude pošlapaný “, protože by to znamenalo budoucí událost. Kdyby šlapání probíhalo od babylonského vyhnanství, jak tvrdí svědci, správně by řekl: „a Jeruzalém bude i nadále pošlapal. “ To by naznačovalo proces, který probíhal a bude pokračovat do budoucna. Ale to neřekl. Mluvil jen o budoucí události. Vidíte, jak zničující to je pro nauku z roku 1914? Svědci potřebují Ježíšova slova, aby se vztahovali na událost, která již nastala, a ne ta, která se má v budoucnu ještě stát. Jeho slova přesto takový závěr nepodporují.

Co tedy znamenají „časy pohanů“? Jak jsem řekl, v celé Bibli je fráze pouze jedna, takže k určení jejího významu budeme muset jít do kontextu Lukáše.

Slovo pro pohany (Ethnos, ze kterého dostáváme naše anglické slovo „etnický“), se v této pasáži používá třikrát.

Židé jsou uvězněni do všech Ethnos nebo nežidy. Jeruzalém je pošlapán nebo pošlapán Ethnos. A tento šlapání pokračuje až do dob Ethnos je hotovo. Toto pošlapání je událost budoucnosti, takže časy Ethnos nebo gentiles začíná v budoucnosti a končí v budoucnosti.

Z kontextu se tedy zdá, že časy pohanů začínají pošlapáním doslovného města Jeruzaléma. Je to pošlapání, které souvisí s dobou pohanů. Zdálo by se také, že mohou pošlapat jen Jeruzalém, protože to Jehova Bůh připustil odstraněním jeho ochrany. Více než by to připouštělo, zdálo by se, že Bůh aktivně využívá pohany k provádění tohoto šlapání.

Existuje Ježíšovo podobenství, které nám to pomůže lépe porozumět:

“. . „Ještě více k nim Ježíš mluvil s ilustracemi a řekl:„ Nebeské království lze přirovnat k králi, který pro svého syna udělal svatbu. A poslal své otroky, aby pozvali ty, kteří byli pozváni na svatební hostinu, ale nebyli ochotni přijít. Znovu poslal další otroky a řekl: ‚Řekněte pozvaným:„ Podívejte! Připravil jsem si večeři, moji býci a vykrmená zvířata jsou poraženi a vše je připraveno. Přijďte na svatební hostinu. “„ Ale nezajímali se, odešli, jeden do svého oboru, druhý do svého podnikání; ale zbytek, který chytil jeho otroky, s nimi neúnavně zacházel a zabil je. "Král rozhněval a poslal své armády, zabil tyto vrahy a spálil jejich město." (Matthew 22: 1-7)

Král (Jehova) poslal své armády (pohanské Římany) a zabil ty, kteří zavraždili jeho Syna (Ježíše) a vypálili jejich město (úplně zničili Jeruzalém). Jehova Bůh určil čas pro pohany (římskou armádu), aby pošlapali Jeruzalém. Jakmile byl tento úkol dokončen, čas určený pro pohany skončil.

Nyní můžete mít jinou interpretaci, ale ať už je to jakkoli, můžeme s jistotou velmi vysokého stupně říci, že časy pohanů nezačaly v roce 607 př. Nl Proč? Protože Ježíš nemluvil o „obnovení Davidova království“, které přestalo existovat století před jeho dobou. Mluvil o doslovném městě Jeruzalémě. Nemluvil ani o již existujícím časovém období zvaném časy pohanů, ale o budoucí události, době, která se v jeho budoucnosti ukázala být více než 30 let.

Pouze vytvořením smyšlených spojení mezi Lukášem 21:24 a Danielem 4. kapitolou je možné připravit počáteční rok pro doktrínu 1914.

A tady to máte! Linchpin byl zatažen. Kola sestoupila z doktríny z roku 1914. Ježíš toho roku nezačal vládnout na nebi neviditelně. Poslední dny nezačaly v říjnu téhož roku. Generace naživu pak není součástí odpočítávání posledních dnů do zničení. Ježíš tehdy svůj chrám nekontroloval, a proto si nemohl vybrat svědky Jehovovy jako svůj vyvolený lid. A dále, vedoucí sbor - tj. JF Rutherford a kumpáni - nebyl v roce 1919 ustanoven jako Věrný a diskrétní otrok nad veškerým hmotným majetkem Organizace.

Vůz ztratil kola. Rok 1914 je fantazijní podvod. Je to teologický hocus-pocus. Používali jej muži k tomu, aby po sobě shromažďovali následovníky vytvářením víry, že mají tajemnou znalost skrytých pravd. Vnáší do jejich následovníků strach, který je udržuje loajální a poslušné příkazům mužů. Vyvolává umělý pocit naléhavosti, který způsobuje, že lidé mají na paměti datum, a vytváří tak formu uctívání založenou na dílech, která podvrací pravou víru. Historie ukazuje, jaké obrovské škody to způsobuje. Lidské životy jsou vyvedeny z rovnováhy. Dělají propastná rozhodnutí měnící život na základě víry, kterou dokážou předpovědět, jak blízko je konec. Po zklamání z nenaplněných nadějí následuje velká deziluze. Cena je nevyčíslitelná. Sklíčenost, kterou toto vyvolává, když si uvědomí, že někdo byl uveden v omyl, dokonce způsobil, že si někteří vzali život.

Falešný základ, na kterém je postaveno náboženství svědků Jehovových, se rozpadl. Jsou to jen další skupina křesťanů s vlastní teologií založenou na učení lidí.

Otázkou je, co s tím uděláme? Zůstaneme ve voze, když se kola odlepila? Budeme stát a sledovat, jak nás ostatní míjí? Nebo přijdeme k poznání, že nám Bůh dal dvě nohy, abychom mohli kráčet, a proto nepotřebujeme jezdit na nikém voze. Kráčíme vírou - vírou ne v lidi, ale v našeho Pána Ježíše Krista. (2. Korinťanům 5: 7)

Děkuji vám za Váš čas.

Pokud chcete tuto práci podpořit, použijte odkaz uvedený v poli s popisem tohoto videa. Můžete mi také poslat e-mail na adresu Meleti.vivlon@gmail.com Máte-li jakékoli dotazy, nebo nám chcete pomoci s překladem titulků našich videí.