Vítej zpět. Toto je část 10 naší exegetické analýzy Matouše 24.

Až do tohoto okamžiku jsme strávili spoustu času odřezáváním všech falešných učení a falešných prorockých výkladů, které za poslední dvě století tolik poškodily víru milionů upřímných a důvěřujících křesťanů. Přišli jsme vidět moudrost našeho Pána, když nás varoval před úskalími interpretace běžných událostí, jako jsou války nebo zemětřesení, jako znamení jeho příchodu. Viděli jsme, jak poskytl svým učedníkům útěk před zničením Jeruzaléma tím, že jim dal hmatatelné znamení, aby mohli jít. Ale jedna věc, kterou jsme neřešili, je jedna věc, která se nás osobně nejvíce dotýká: jeho přítomnost; jeho návrat jako krále. Kdy se Ježíš Kristus vrátí, aby vládl nad zemí a smířil celou lidskou rasu zpět do rodiny Boží?

Ježíš věděl, že lidská přirozenost v nás všech vytvoří úzkost chtít znát odpověď na tuto otázku. Věděl také, jak zranitelní by nás to přimělo k tomu, abychom byli uvedeni v omyl bezohlednými muži chrlícími lži. Dokonce i nyní, v této pozdní fázi hry, si fundamentalističtí křesťané jako svědkové Jehovovi myslí, že pandemie koronavirů je známkou toho, že se Ježíš brzy objeví. Přečetli si Ježíšova varovná slova, ale nějak je přetvářejí v pravý opak toho, co říká.

Ježíš nás také opakovaně varoval, že se staneme kořistí falešných proroků a falešných pomazaných. Jeho varování pokračují do veršů, které se chystáme zvážit, ale než si je přečteme, chci udělat malý myšlenkový experiment.

Dokážete si na chvíli představit, jaké by to bylo být křesťanem v Jeruzalémě v roce 66 n. L., Kdy bylo město obklopeno největší vojenskou silou dne, prakticky neporaženou římskou armádou? Dejte se tam hned. Ze zdí města můžete vidět, že Římané postavili plot s hroty, který vám brání v útěku, jak předpověděl Ježíš. Když vidíte, jak Římané formují svoji formaci štítu Tortuga, aby připravili chrámovou bránu na spálení před jejich invazí, pamatujete si Ježíšova slova o nechutnosti stojící na svatém místě. Všechno se děje tak, jak bylo předpovězeno, ale únik se zdá nemožný. Lidé jsou vyprázdněni a hodně se mluví o prostém odevzdání, přesto by to nesplnilo slova Páně.

Vaše mysl je ve víru zmatku. Ježíš vám řekl, abyste utekli, když jste viděli tato znamení, ale jak? Útěk se nyní zdá být nemožný. Té noci jdete spát, ale spíte fit. Jste pohlceni úzkostí, jak zachránit svou rodinu.

Ráno se stalo něco zázračného. Přijde zpráva, že Římané odešli. Celá římská armáda nepochopitelně složila stany a uprchla. Židovské vojenské síly jsou v pronásledování. Je to skvělé vítězství! Mocná římská armáda má zastrčený ocas a běží. Každý říká, že Bůh Izraele udělal zázrak. Ale vy jako křesťan víte něco jiného. Opravdu musíte uprchnout v takovém spěchu? Ježíš řekl, aby se ani nevrátil, aby získal tvé věci, ale aby se bez prodlení dostal z města. Přesto máte svůj domov předků, svůj podnik, mnoho věcí, které je třeba vzít v úvahu. Pak jsou tu i vaši nevěřící příbuzní.

Mnoho se mluví o tom, že Mesiáš přišel. Nyní bude Izraelské království obnoveno. Dokonce i někteří z vašich křesťanských bratrů o tom mluví. Pokud Mesiáš skutečně přišel, tak proč teď uprchnout?

Čekáte, nebo odcházíte? To není triviální rozhodnutí. Je to volba na život a na smrt. Potom se vám do mysli vrátí Ježíšova slova.

"Pak, jestli ti někdo řekne:" Podívej! Tady je Kristus, nebo „Tam!“ nevěřím tomu. Neboť povstanou falešní Kristové a falešní proroci, kteří budou dávat veliká znamení a zázraky, aby uvedli, pokud je to možné, v omyl i vyvolené. Dívej se! Už jsem vás varoval. Proto, pokud vám lidé řeknou: „Podívejte! Je na poušti, „nechodte ven; 'Dívej se! Je ve vnitřních komorách, „tomu nevěřte. Protože blesk vychází z východních částí a svítí do západních částí, tak bude přítomnost Syna člověka. “ (Matthew 24: 23-27 Překlad nového světa)

A tak s těmito slovy znějícími v uších shromáždíte svou rodinu a uprchnete do hor. Jsi zachráněn.

Když mluvím za mnohé, kteří, stejně jako já, poslouchali muže, kteří nám říkali, že Kristus přišel neviditelně, jako by byl ve skryté komnatě nebo daleko od zvědavých očí na poušti, mohu potvrdit, jak mocný je podvod a jak živí se naší touhou poznat věci, které se Bůh rozhodl uchovat skryté. Dává nám snadné cíle pro vlky v ovčím oděvu, kteří se snaží ovládnout a vykořisťovat ostatní.

Ježíš nám jasně říká: „Nevěřte tomu!“ Toto není návrh od našeho Pána. Toto je královský příkaz a nesmíme neuposlechnout.

Poté odstraní veškerou jistotu o tom, jak jistě budeme vědět, že jeho přítomnost začala. Pojďme si to přečíst znovu.

"Protože blesk vychází z východních částí a svítí do západních částí, tak bude přítomnost Syna člověka." (Mt 24: 23-27 NWT)

Vzpomínám si, že jsem večer doma, díval se na televizi, když blesky začaly blikat. I když byly zatažené žaluzie, světlo bylo tak jasné, že prosakovalo dovnitř. Věděl jsem, že venku je bouře, ještě než jsem zaslechl hrom.

Proč Ježíš použil toto znázornění? Uvažujme o tom: Právě nám řekl, abychom nikomu nevěřili - KAŽDÉMU - a tvrdil, že vědí o Kristově přítomnosti. Potom nám dává objasňující ilustraci. Pokud stojíte venku - řekněme, že jste v parku - když se po obloze zableskne blesk a kolega vedle vás vás postrčí a řekne: „Hej, víš co? Blesk právě blikal. “ Pravděpodobně byste se na něj podívali a pomysleli si: „Jaký idiot. Myslí si, že jsem slepý? “

Ježíš nám říká, že nebudete potřebovat, aby vám někdo říkal o jeho přítomnosti, protože to uvidíte sami. Osvětlení je zcela bezkonfesijní. Nezdá se to jen věřícím, ale ne nevěřícím; vědcům, ale neletáčkům; moudrým, ale ne pošetilým. Každý to vidí a ví to, o co jde.

Nyní, i když jeho varování bylo konkrétně zaměřeno na jeho židovské učedníky, kteří by žili během římského obléhání, myslíte si, že je to omezeno? Samozřejmě že ne. Řekl, že jeho přítomnost bude vidět jako blesk blikající po obloze. Viděl jsi to? Viděl někdo jeho přítomnost? Ne? Pak varování stále platí.

Vzpomeňte si, co jsme se o jeho přítomnosti dozvěděli v předchozím videu této série. Ježíš byl přítomen jako Mesiáš 3 a půl roku, ale jeho „přítomnost“ nezačala. Slovo má význam v řečtině, který v angličtině chybí. Slovo v řečtině je Parousia a v kontextu Matouše 24 odkazuje na vstup na scénu nové a podmanivé moci. Ježíš přišel (řecky, eleusis) jako Mesiáš a byl zavražděn. Ale když se vrátí, bude to jeho přítomnost (Řek, Parousia) že jeho nepřátelé budou svědky; vstup dobyvatelského krále.

Přítomnost Krista neblikala na obloze, aby ji všichni mohli vidět v roce 1914, ani v prvním století. Ale kromě toho máme svědectví Písma.

"A nepřeji vám, bratří, abyste nevěděli o těch, kteří usnuli, abyste nesmutkovali, jakož i ostatní, kteří nemají naději, protože pokud věříme, že Ježíš zemřel a vstal, tak i Bůh ti spí skrze Ježíše, který přinese s sebou, protože o tomto vám říkáme ve slovu Páně, že my, kteří žijeme - kteří zůstáváme před Pánovou přítomností - nesmíme předcházet spící, protože sám Pán v křiku, v hlasu hlavního posla, a v trumf Boží, sestoupí z nebe, a mrtví v Kristu vstanou první, pak my, kteří žijeme, kteří zůstáváme přes, spolu s nimi být chyceni v oblacích, abychom se setkali s Pánem ve vzduchu, a tak vždy s Pánem budeme ... “(1. Tesaloničanům 4: 13–17 Youngův doslovný překlad)

V přítomnosti Krista nastává první vzkříšení. Nejen, že jsou vzkříšeni věřící, ale zároveň budou i ti živí proměněni a vzati vstříc Pánu. (V předchozím videu jsem to popsal slovem „vytržení“, ale jeden výstražný divák mě upozornil na asociaci, kterou tento termín má, s myšlenkou, že každý jde do nebe. Takže, abych se vyhnul případným negativním nebo zavádějícím konotacím se tomu bude říkat „transformace“.)

Paul to také zmiňuje, když píše Korintským:

"Dívej se! Říkám vám posvátné tajemství: Nebudeme všichni zaspávat smrtí, ale během poslední trumpety se za chvilku změníme všichni v mrknutí oka. Neboť trubka bude znít a mrtví budou vzneseni neporušitelní a my se změníme. “ (1 Korintským 15:51, 52 NWT)

Pokud by se přítomnost Krista objevila v roce 70 n. L., Pak by na zemi nezbyli žádní křesťané, kteří by prováděli kázání, které nás přivedlo do bodu, kdy třetina světa tvrdí, že je křesťanem. Podobně, pokud k Kristově přítomnosti došlo v roce 1914 - jak tvrdí svědkové - a pokud byli pomazaní spící v smrti vzkříšeni v roce 1919 - opět, jak tvrdí svědkové - tak jak to, že v organizaci jsou i dnes pomazaní? Měly být všechny transformovány v mihotání oka v roce 1919.

Ve skutečnosti, ať už mluvíme o 70 CE nebo 1914 nebo jiném datu v historii, náhlé zmizení obrovského počtu lidí by se zapsalo do historie. Při absenci takové události a při absenci jakékoli zprávy o viditelném projevu Kristova příchodu jako krále - podobně jako blesky blikající po obloze - můžeme bezpečně říci, že se ještě musí vrátit.

Pokud pochybnosti přetrvávají, zvažte toto Písmo, které hovoří o tom, co Kristus udělá za jeho přítomnosti:

"Nyní, pokud jde o příchod [parousia - „Přítomnost“] našeho Pána Ježíše Krista a našeho shromáždění s Ním, žádáme vás, bratři, abyste nebyli snadno rozčarováni nebo vyplašeni jakýmkoli duchem, zprávou nebo dopisem, který se zdá být od nás, a tvrdí, že Den Páně už přišel. Nenechte vás žádným způsobem klamat, protože to nepřijde, dokud nenastane vzpoura a nebude odhalen muž bezpráví - syn ničení. Bude se stavět proti a oslavovat se nad každým takzvaným bohem nebo předmětem uctívání. A tak se posadí do chrámu Božího a prohlásí se za Boha. “ (2 Tesalonickým 2: 1-5 BSB)

Pokračování z verše 7:

"Protože tajemství bezpráví již funguje, ale ten, kdo ho nyní omezuje, bude pokračovat, dokud nebude vyřazen z cesty." A pak bude odhalen ten, kdo je bez zákona, kterého Pán Ježíš zabije dechem svých úst a zničí si majestátností svého příchodu [parousia - "přítomnost"]."

"Příchod [parousia - „Přítomnost“] bezpráví bude doprovázena prací Satana, se všemi druhy moci, znamení a falešného zázraku a každým zlým podvodem namířeným proti těm, kteří zahynuli, protože odmítli lásku k pravdě, která by je zachránil. Z tohoto důvodu jim Bůh pošle silný klam, aby uvěřili lži, aby soud rozhodl o všech, kteří neuvěřili pravdě a potěšeni zlem. “ (2 Tesalonickým 2: 7-12 BSB)

Je možné pochybovat o tom, že tento bezpráví je stále v akci a vede si velmi dobře, děkuji vám. Nebo mělo falešné náboženství a odpadlícké křesťanství svůj den? Zdá se, že ještě ne. Ministři maskovaní falešnou spravedlností jsou stále velmi zodpovědní. Ježíš ještě musí soudit, „zabít a zničit“ tohoto nezákonného.

A tak se nyní dostáváme k problematické pasáži Matouše 24: 29-31. Zní:

"Ihned po soužení těch dnů bude slunce zatemněno a Měsíc nedá své světlo, hvězdy padnou z nebe a síly nebes budou otřeseny." Potom se v nebi objeví znamení Syna člověka, a všechny kmeny země budou bít v zármutku, a uvidí Syna člověka přicházejícího na nebeských oblacích s mocí a velkou slávou. A pošle své anděly s velkým zvukem na trubku a shromáždí své vyvolené dohromady ze čtyř větrů, od jednoho konce nebes k druhému konci. “ (Matthew 24: 29-31 NWT)

Proč tomu říkám problematická pasáž?

Zdá se, že to mluví o Kristově přítomnosti, že? Máte znamení Syna člověka, který se zjevuje v nebi. Vidí to všichni na zemi, věřící i nevěřící. Pak se objeví sám Kristus.

Myslím, že budete souhlasit, že to zní jako blesková událost na obloze. Ozve se trubka a poté se shromáždí vyvolení. Právě jsme četli Pavlova slova k Tesaloničanům a Korinťanům, která zde paralelizují Ježíšova slova. Tak co je za problém? Ježíš popisuje události v naší budoucnosti, že?

Problém je v tom, že říká, že všechny tyto věci se objevují „okamžitě po soužení těch dnů…“.

Člověk bude přirozeně předpokládat, že Ježíš odkazuje na soužení, ke kterému došlo v roce 66 nl, což bylo zkráceno. Pokud ano, pak nemůže mluvit o své budoucí přítomnosti, protože jsme již dospěli k závěru, že k transformaci živých křesťanů dosud nedošlo a že nikdy nedošlo k projevu královské moci Ježíše, o které svědčili všichni lidé na Země, která způsobí zničení bezpráví.

Ve skutečnosti zesměšňovatelé stále říkají: „Kde je jeho zaslíbená přítomnost? Proč ode dne, kdy naši předkové zaspali smrtí, všechny věci pokračují přesně tak, jak byly od počátku stvoření. “ (2 Peter 3: 4)

Věřím, že Matouš 24: 29–31 mluví o Ježíšově přítomnosti. Věřím, že existuje rozumné vysvětlení pro použití výrazu „bezprostředně po tomto soužení“. Než se do toho ale pustíme, bylo by fér uvažovat pouze o druhé straně mince, o pohledu, který zastávají Preteristé.

(Zvláštní poděkování za „Rational Voice“ za tuto informaci.)

Začneme veršem 29:

"Ihned po soužení těch dnů bude slunce zatemněno a Měsíc nedá své světlo, hvězdy padnou z nebe a budou se otřást mocnosti nebes." (Matthew 24:29 Darby Translation)

Podobné metafory použil Bůh skrze Izaiáše, když prorokoval poeticky proti Babylonu.

Pro nebeské hvězdy a jejich souhvězdí
nedá své světlo.
Vycházející slunce bude zatemněno,
a měsíc nedá své světlo.
(Izajáš 13: 10)

Použil Ježíš stejnou metaforu ke zničení Jeruzaléma? Možná, ale zatím nedospějeme k žádným závěrům, protože tato metafora také zapadá do budoucí přítomnosti, takže není přesvědčivé předpokládat, že se může vztahovat pouze na Jeruzalém.

Následující verš v Matthew zní:

"A pak se objeví znamení Syna člověka v nebi;" a pak uvidí všechny pokolení země, a uvidí Syna člověka přicházejícího na nebeských oblacích s mocí a velkou slávou. “ (Matthew 24:30 Darby)

V Izaiášovi 19: 1 je další zajímavá paralelka, která zní:

"Egyptské břemeno." Aj, Hospodin se zbaví na prudkém oblaku a přijde do Egypta; a modly Egypta se pohnuly před jeho přítomností, a srdce Egypta se v jeho nitru roztavilo. “ (Darby)

Metafora coming-in-the-clouds je tedy považována za indikaci příjezdu dobytého krále a / nebo doby soudu. To by se mohlo symbolicky hodit k tomu, co se stalo v Jeruzalémě. To neznamená, že skutečně viděli „znamení Syna člověka v nebi“ a že ho následně viděli doslova „přicházet na nebeských oblacích s mocí a velkou slávou“. Cítili Židé v Jeruzalémě a v Judeji, že jejich zkáza nebyla rukou Říma, ale rukou Boží?

Někteří poukazují na to, co Ježíš řekl náboženským vůdcům ve svém procesu jako podporu pro aplikaci Matouše 24:30 v prvním století. Řekl jim: „Říkám vám všem, od nynějška uvidíte Syna člověka sedět po pravici Moc a přicházet na nebeských oblacích.“ (Matouš 26:64 BSB)

Neřekl však: „v budoucnu uvidíte Syna člověka…“, ale spíše „od nynějška“. Od té doby budou existovat znamení, které naznačují, že Ježíš seděl po pravici Moci a že bude přicházet na nebeských oblacích. Tato znamení se objevila ne v roce 70 n. L., Ale v době jeho smrti, kdy Boží ruka roztrhla oponu oddělující Svatého od Nejsvětějšího a zemi pokryla temnota a národem otřáslo zemětřesení. Ani znamení nezastavila. Brzy se v zemi procházelo mnoho pomazaných, kteří prováděli léčivá znamení, která Ježíš vykonal, a kázali o Kristu, který byl vzkříšen.

I když se zdá, že kterýkoli prvek proroctví má více než jednu aplikaci, když vidíme všechny verše jako celek, objeví se jiný obrázek?

Například při pohledu na třetí verš čteme:

"A pošle své anděly s velkým zvukem trumpety a shromáždí své vyvolené ze čtyř větrů, z jednoho z nebe na druhý z nich." (Matthew 24:31 Darby)

Bylo navrženo, že Žalm 98 vysvětluje použití obrazů verše 31. V tomto žalmu vidíme, že Jehovovy spravedlivé soudy doprovázejí výbuchy trubek, řeky tleskají rukama a hory radostně zpívají. Rovněž bylo navrženo, že od té doby, co se ke shromáždění izraelského lidu použila volání na trubku, použití trubky ve verši 31 zmiňuje vytažení vyvolených z Jeruzaléma po římském ústupu.

Jiní naznačují, že shromáždění vyvolených anděly hovoří o shromáždění křesťanů od té doby dopředu až do dnešní doby.

Pokud tedy chcete uvěřit, že Matouš 24: 29-31 měl své naplnění v době zničení Jeruzaléma nebo od té doby vpřed, zdá se, že pro vás existuje cesta, kterou byste měli následovat.

Domnívám se však, že prohlížení proroctví jako celku a v kontextu křesťanských písem, namísto návratu stovek let k předkřesťanským dobám a spisům, nás povede k uspokojivějšímu a harmoničtějšímu závěru.

Pojďme se na to ještě jednou podívat.

Úvodní fráze říká, že ke všem těmto událostem dochází bezprostředně po soužení těchto dnů. Které dny? Možná si myslíte, že to přitahuje do Jeruzaléma, protože Ježíš hovoří o velkém soužení ovlivňujícím město ve verši 21. Přehlížíme však skutečnost, že mluvil o dvou souženích. Ve verši 9 čteme:

"Pak tě lidé odevzdají soužení a zabijou tě ​​a budeš nenáviděn všemi národy kvůli mému jménu." (Matouš 24: 9)

Toto soužení se neomezovalo pouze na Židy, ale vztahuje se i na všechny národy. Pokračuje až do naší doby. V části 8 této série jsme viděli, že existuje důvod považovat velké soužení Zjevení 7:14 za probíhající, a ne pouze za poslední událost před Armagedonem, jak se běžně věří. Pokud tedy vezmeme v úvahu, že Ježíš hovoří v Matoušovi 24:29 o velkém soužení nad všemi věrnými Božími služebníky v čase, pak když je toto soužení dokončeno, události Matouše 24:29 začínají. To by naplnilo naši budoucnost. Taková pozice odpovídá paralelnímu účtu v Lukovi.

"Budou také znamení na slunci, měsíci a hvězdách a na zemi." úzkost národů neznala cestu ven kvůli řevu moře a jeho rozrušení. Lidé zmizí ze strachu a očekávání věcí, které přicházejí na obydlenou zemi, protože se budou otřást síly nebes. A pak uvidí Syna člověka přicházejícího v oblaku s mocí a velkou slávou. “ (Lukáš 21: 25–27)

To, co se stalo v letech 66 až 70 n. L., Nepřineslo úzkost národům světa, ale pouze Izraeli. Zdá se, že Lukova zpráva není naplněna naplněním z prvního století.

V Matoušovi 24: 3 vidíme, že učedníci položili třídílnou otázku. Až do tohoto bodu v naší úvaze jsme se dozvěděli, jak Ježíš odpověděl na dvě z těchto tří částí:

Část 1 byla: „Kdy budou všechny tyto věci?“ To se týká zničení města a chrámu, o kterém mluvil při svém posledním kázání v chrámu.

Část 2 zněla: „Co bude znamením konce věku?“, Nebo jak se říká Překlad nového světa, „závěr systému věcí“. To se splnilo, když „jim bylo Boží království vzato a dáno národu, který přináší své plody“. (Matouš 21:43) Konečným důkazem, který se stal, bylo úplné vymýcení židovského národa. Kdyby byli Božím vyvoleným lidem, nikdy by nedovolil, aby došlo k úplnému zničení města a chrámu. Jeruzalém je dodnes sporným městem.

V naší úvaze chybí jeho odpověď na třetí část otázky. "Co bude znamením tvé přítomnosti?"

Pokud se jeho slova u Matouše 24: 29–31 splnila v prvním století, pak nás Ježíš nechal bez odpovědi na tento třetí prvek otázky. To by pro něj bylo netypické. Přinejmenším by nám řekl: „Na to nemohu odpovědět.“ Například kdysi řekl: „Stále vám musím říci mnoho věcí, ale teď to nejste schopni snést.“ (Jan 16:12) Při jiné příležitosti, obdobně jako jejich otázka na Olivové hoře, se ho přímo zeptali: „Obnovíš v této době izraelské království?“ Neignoroval otázku a nenechal je bez odpovědi. Místo toho jim ostře řekl, že odpověď byla něco, co nesměli vědět.

Zdá se tedy nepravděpodobné, že by ponechal otázku: „Co bude znamením vaší přítomnosti?“, Nezodpovězeno. Přinejmenším by nám řekl, že nesmíme znát odpověď.

Kromě toho všeho stojí vedle sebe i jeho varování, že se nenechá zaujmout falešnými příběhy o své přítomnosti. Ve verších 15 až 22 dává svým učedníkům pokyny, jak uniknout svými životy. Pak ve 23 až 28 podrobně popisuje, jak se vyhnout tomu, že budou zaváděni příběhy o jeho přítomnosti. Došel k závěru, že když jim řekne, že jeho přítomnost bude snadno rozpoznatelná pro všechny, jako je blesk na obloze. Poté popisuje události, které by přesně odpovídaly daným kritériím. Koneckonců, Ježíš přicházející s nebeskými oblaky by byl stejně snadno rozeznatelný jako záblesk blesku blikající z východu na západ a osvětlující oblohu.

Nakonec Zjevení 1: 7 říká: „Podívej! Jeho přichází s mraky a každé oko ho uvidí ... “To odpovídá Matoušovi 24:30, který zní:„ ... uvidí Syna člověka přicházet na oblacích ... “. Jelikož Zjevení bylo psáno roky po pádu Jeruzaléma, ukazuje to také na budoucí naplnění.

Teď, když se přesuneme do posledního verše, máme:

"A pošle své anděly hlasitým trumpetovým zavoláním a shromáždí své vyvolené ze čtyř větrů, z jednoho konce nebe na druhý." (Matthew 24:31 BSB)

"A potom vyšle anděly a shromáždí své vyvolené dohromady ze čtyř větrů, od krajního konce země až po konec nebe." (Marek 13:27 NWT)

Je těžké pochopit, jak by „od zemského konce do kraje nebe“ zapadalo do vysoce lokalizovaného exodu, ke kterému došlo v Jeruzalémě v roce 66 nl

Podívejte se nyní na komunitu mezi těmito verši a těmito verši, které následují:

"Dívej se! Říkám vám posvátné tajemství: Nebudeme všichni zaspávat [ve smrti], ale my budeme všichni změněni v okamžiku, za záblesku oka, během poslední trumpety. Pro trubka zaznía mrtví budou vzneseni nezničitelní a my se změníme. “ (1 Korintským 15:51, 52 NWT)

„… Pán sám sestoupí z nebe s velitelským povoláním, s hlasem archanděla as Boží trubkaa ti, kdo zemřou ve spojení s Kristem, vstanou jako první. Poté budeme my, kteří přežijeme, spolu s nimi uvězněni v oblacích, abychom se setkali s Pánem ve vzduchu; a tak budeme vždy s Pánem. “ (1 Tesalonickým 4:16, 17)

Všechny tyto verše zahrnují zvukovou trubku a všechny hovoří o shromáždění vyvolených ve zmrtvýchvstání nebo proměně, ke které dochází za přítomnosti Pána.

Dále ve verších 32 až 35 Matouše dává Ježíš svým učedníkům ujištění, že předpovězená zkáza Jeruzaléma přijde v omezeném časovém rámci a bude předvídatelná. Pak jim ve verších 36 až 44 říká o jejich přítomnosti opak. Bude to nepředvídatelné a není stanoven časový rámec pro jeho splnění. Když ve 40. verši hovoří o dvou mužech, kteří pracují a jeden bude vzat a druhý odešel, a pak znovu ve verši 41 dvou pracujících žen, jedné bude vzato a druhá odešla, stěží mohl mluvit o útěku z Jeruzaléma. Tito křesťané nebyli vzati najednou, ale opustili město podle vlastní vůle a každý, kdo chtěl, mohl odejít s nimi. Myšlenka na to, že někdo je vzat, zatímco je jeho společník ponechán, však odpovídá konceptu lidí, kteří se najednou mihnutím oka promění v něco nového.

Stručně řečeno si myslím, že když Ježíš říká „bezprostředně po soužení těch dnů“, mluví o velkém soužení, které vy a já snášíme i nyní. Toto soužení skončí, až dojde k událostem souvisejícím s přítomností Krista.

Věřím, že Matouš 24: 29-31 hovoří o přítomnosti Krista, nikoli o zničení Jeruzaléma.

Možná se mnou však nesouhlasíte a to je v pořádku. Toto je jedna z těch biblických pasáží, kde si nemůžeme být absolutně jisti jejím použitím. Opravdu na tom záleží? Budeš-li myslet jedním způsobem a já jiným, bude naše spása blokována? Vidíte, na rozdíl od pokynů, které Ježíš dal svým židovským učedníkům o útěku z města, naše spása nezávisí na tom, zda budeme jednat v určitém čase na základě konkrétního znamení, ale spíše na naší neustálé poslušnosti každý den našeho života. Když se pak Pán v noci zjeví jako zloděj, postará se o naši záchranu. Až přijde čas, Pán nás vezme.

Aleluja!