Záchrana lidstva, část 2: Život a smrt, váš názor nebo Boží?

Jehova Bůh stvořil život. On také vytvořil smrt.

Nyní, když chci vědět, co je život, co život představuje, nemá smysl jít nejprve k tomu, kdo jej vytvořil? Totéž lze říci o smrti. Pokud chci vědět, co je smrt, z čeho se skládá, nebyl by definitivním zdrojem pro tuto informaci ten, kdo ji vytvořil?

Pokud byste vyhledali jakékoli slovo ve slovníku, které popisuje věc nebo proces a najdete různé definice, nebyla by definice osoby, která tuto věc vytvořila nebo zavedla tento proces, nejpřesnější definicí?

Nebyl by to akt arogance, extrémní hrdosti, umístit svoji definici nad definici tvůrce? Ilustruji to takto: Řekněme, že existuje člověk, který je ateista. Jelikož nevěří v existenci Boha, jeho pohled na život a smrt je existenciální. Pro tohoto muže je život jen to, co nyní prožíváme. Život je vědomí, vědomí sebe a svého okolí. Smrt je absence života, absence vědomí. Smrt je prostá neexistence. Nyní se dostáváme ke dni smrti tohoto muže. Leží v posteli a umírá. Brzy ví, že vydechne svůj poslední dech a upadne do zapomnění. Přestane být. To je jeho pevná víra. Ten okamžik přichází. Jeho svět zčerná. Pak je v příštím okamžiku vše světlé. Otevře oči a uvědomí si, že je stále naživu, ale na novém místě, ve zdravém mladém těle. Ukázalo se, že smrt není přesně to, co si myslel.

Nyní v tomto scénáři, kdyby měl někdo jít k tomu muži a říct mu, že je stále mrtvý, že byl mrtvý před tím, než byl vzkříšen, a že nyní, když byl vzkříšen, je stále považován za mrtvého, ale to má šanci žít, myslíte si, že by mohl být trochu vstřícnější k přijetí jiné definice života a smrti, než kdy předtím?

Vidíte, v Božích očích, že ateista byl mrtvý už předtím, než zemřel, a nyní, když byl vzkříšen, je stále mrtvý. Možná si říkáte: „Ale to mi nedává smysl.“ Možná o sobě říkáte: „Jsem naživu. Nejsem mrtvý. “ Ale opět dáváte svoji definici nad Boží definici? Pamatuješ, Bože? Ten, kdo stvořil život, a ten, kdo způsobil smrt?

Říkám to proto, že lidé mají velmi silné představy o tom, co je život a co je smrt, a tyto myšlenky vnucují do svého čtení Písma. Když ty a já vložíme myšlenku do našeho studia Písma, zapojíme se do toho, čemu se říká eisegeze. Čteme naše představy do Bible. Eisegesis je důvod, proč existují tisíce křesťanských náboženství, která mají různá představa. Všichni používají stejnou Bibli, ale najdou způsob, jak by to vypadalo, že podporuje jejich konkrétní víru. Nedělejme to.

V Genesis 2: 7 čteme o stvoření lidského života.

"Bůh Hospodin utvořil člověka z prachu země a vdechl mu do nosních dír dech života;" a člověk se stal živou duší. “ (World English Bible)

Tento první člověk byl z Božího pohledu naživu - je nějaký pohled důležitější než tenhle? Byl naživu, protože byl stvořen k Božímu obrazu, byl bezhříšný a jako dítě Boží zdědí věčný život po Otci.

Potom Jehova Bůh tomu muži řekl o smrti.

"... ale nesmíš jíst ze stromu poznání dobra a zla; neboť v den, kdy z toho budete jíst, určitě zemřete. “ (Genesis 2:17 Berean Study Bible)

Nyní se na chvíli zastavte a přemýšlejte o tom. Adam věděl, co je den. Bylo to období temnoty, po kterém následovalo období světla. Když tedy Adam snědl ovoce, zemřel během toho 24hodinového dne? Bible říká, že žil déle než 900 let. Takže lhal Bůh? Samozřejmě že ne. Jediným způsobem, jak můžeme tuto práci učinit, je pochopit, že naše definice umírání a smrti není stejná jako Boží.

Možná jste slyšeli výraz „chůze mrtvého muže“, který se používal u odsouzených zločinců, kteří byli odsouzeni k trestu smrti. Znamenalo to, že z očí státu byli tito muži už mrtví. Proces, který vedl k Adamově fyzické smrti, začal v den, kdy zhřešil. Od toho dne byl mrtvý. Z toho vyplývá, že všechny děti narozené Adamovi a Evě se narodily ve stejném stavu. Z Božího pohledu byli mrtví. Jinými slovy, z Božího pohledu jsme vy a já mrtví.

Ale možná ne. Ježíš nám dává naději:

"Opravdu, opravdu, říkám vám: Každý, kdo slyší mé slovo a věří tomu, kdo mě poslal, má věčný život." Nepřijde k soudu, ale přešel ze smrti do života. “ (Jan 5:24 Anglická standardní verze)

Ze smrti do života nemůžete přejít, dokud nejste mrtví. Ale pokud jste mrtví jako vy a já chápu smrt, pak nemůžete slyšet Kristovo slovo ani věřit v Ježíše, protože jste mrtví. Smrt, o které tu mluví, tedy není smrt, kterou vy a já chápeme jako smrt, ale spíše smrt, jak Bůh vidí smrt.

Máte kočku nebo psa? Pokud ano, jsem si jist, že milujete svého mazlíčka. Ale také víte, že v určitém okamžiku bude milovaný mazlíček pryč a už se nikdy nevrátí. Kočka nebo pes se dožívají 10 až 15 let a poté přestávají být. Než jsme poznali Boha, byli jsme ty a já na stejné lodi.

Kazatel 3:19 zní:

"Neboť to, co se stane s lidskými syny, se stane také se zvířaty;" jedna věc je postihuje: jak jeden umírá, tak umírá druhý. Všichni mají jistě jeden dech; člověk nemá žádnou výhodu nad zvířaty, protože vše je marnost. “ (Nová verze King James)

Tak to nemělo být. Byli jsme stvořeni k obrazu Božímu, a proto jsme se měli odlišovat od zvířat. Měli jsme dál žít a nikdy nezemřít. Pro spisovatele Kazatele je všechno marnost. Bůh však poslal svého syna, aby nám přesně vysvětlil, jak se věci mohou lišit.

I když je víra v Ježíše klíčem k dosažení života, není to tak jednoduché. Vím, že někteří by nám věřili, že tomu věříte, a pokud si přečtete pouze Jana 5:24, můžete takový dojem získat. John se tím však nezastavil. Napsal také následující o dosažení života ze smrti.

"Víme, že jsme přešli ze smrti do života, protože milujeme své bratry." Ten, kdo nemiluje, zůstává ve smrti. “ (1. Jana 3:14 BSB)

Bůh je láska a Ježíš je dokonalý obraz Boha. Máme-li přejít ze smrti zděděné po Adamovi do života, který zdědíme po Bohu prostřednictvím Ježíše, musíme také odrážet Boží obraz lásky. To se nedělá okamžitě, ale postupně. Jak řekl Pavel Efezanům: „… dokud všichni nedosáhneme jednoty víry a poznání Syna Božího, zralého člověka, do míry výšky plnosti Krista ...“ (Efezanům 4 : 13 New Heart English Bible)

Láska, o které zde mluvíme, je obětavou láskou k druhým, kterou Ježíš ilustroval. Láska, která staví zájmy ostatních nad naše vlastní, která vždy hledá to, co je nejlepší pro našeho bratra nebo sestru.

Věříme-li v Ježíše a praktikujeme lásku našeho nebeského Otce, přestáváme být mrtví v Božích očích a přecházíme k životu. Nyní mluvíme o skutečném životě.

Paul řekl Timoteovi, jak se chopit skutečného života:

"Řekněte jim, aby pracovali dobře, aby byli bohatí na znamenitá díla, aby byli velkorysí, připravení sdílet a bezpečně si pro sebe cenili skvělý základ pro budoucnost, aby se mohli pevně držet skutečného života." (1. Timoteovi 6:18, 19 NWT)

Projekt Současná anglická verze vykresluje verš 19 jako: „To položí pevný základ pro budoucnost, takže budou vědět, jaký je skutečný život.“

Pokud existuje skutečný život, pak existuje také falešný. Pokud existuje skutečný život, pak existuje také falešný. Život, který žijeme bez Boha, je falešný život. To je život kočky nebo psa; život, který skončí.

Jak je možné, že jsme přešli ze smrti do života, když věříme v Ježíše a milujeme své spolukřesťany? Ještě nezemřeme? Ne, my ne. Usínáme. Ježíš nás to naučil, když Lazar zemřel. Řekl, že Lazar usnul.

Řekl jim: „Lazarus, náš přítel, si šel odpočinout, ale já tam cestuji, abych ho probudil ze spánku.“ (Jan 11:11 NWT)

A to je přesně to, co udělal. Obnovil ho k životu. Přitom nám dal cennou lekci prostřednictvím své žákyně Marthy. Čteme:

"Martha řekla Ježíši:" Pane, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel. " Ale i teď vím, že Bůh ti dá vše, o co od Něho budeš žádat. “

"Tvůj bratr znovu vstane," řekl jí Ježíš.

Martha odpověděla: „Vím, že poslední den vstane ze vzkříšení.“

Ježíš jí řekl: „Já jsem vzkříšení a život. Kdokoli ve mě věří, bude žít, i když zemře. A každý, kdo ve mě žije a věří ve mě, nikdy nezemře. Věříš tomu? ““
(Jan 11: 21–26 BSB)

Proč Ježíš říká, že je vzkříšením i životem? Není to nadbytečnost? Není to život vzkříšení? Ne. Vzkříšení se probouzí ze stavu spánku. Život - nyní mluvíme o Boží definici života - život nikdy neumírá. Můžete být vzkříšeni k životu, ale můžete být také vzkříšeni k smrti.

Z toho, co jsme právě četli, víme, že když věříme v Ježíše a milujeme své bratry, přecházíme ze smrti do života. Pokud je však vzkříšen někdo, kdo nikdy nevěřil v Ježíše, ani nemiluje své bratry, přestože byl probuzen ze smrti, lze říci, že je naživu?

Možná jsem naživu z vašeho pohledu, nebo z mého, ale jsem živý z Božího pohledu? Toto je velmi důležitý rozdíl. Je to rozdíl, který souvisí s naší spásou. Ježíš řekl Martě, že „každý, kdo žije a věří ve mě, nikdy nezemře“. Nyní Marta i Lazarus zemřeli. Ale ne z Božího pohledu. Z jeho pohledu usnuli. Osoba, která spí, není mrtvá. Křesťané prvního století to konečně dostali.

Všimněte si, jak to říká Pavel, když píše Korinťanům o různých zjeveních Ježíše po jeho vzkříšení:

"Poté se objevil více než pěti stům bratrů a sester najednou, z nichž většina stále žije, i když někteří usnuli." (První Korinťanům 15: 6 New International Version)

Křesťané nezemřeli, pouze usnuli.

Ježíš je tedy vzkříšením i životem, protože každý, kdo v něj věří, ve skutečnosti nezemře, ale pouze usne, a když je probudí, je to věčný život. To nám říká Jan jako součást Zjevení:

"Pak jsem viděl trůny a ti, kteří na nich seděli, dostali pravomoc soudit." A viděl jsem duše těch, kteří byli sťati za svědectví o Ježíši a za slovo Boží, a těch, kteří neuctívali šelmu ani její obraz a neobdrželi její známku na čele nebo na rukou. A ožili a vládli s Kristem tisíc let. Toto je první vzkříšení. Blahoslavení a svatí jsou ti, kteří mají podíl na prvním vzkříšení! Druhá smrt nad nimi nemá žádnou moc, ale budou to kněží Boží a Kristovi a budou s ním kralovat tisíc let. “ (Zjevení 20: 4–6 BSB)

Když Ježíš vzkřísí tyto, jedná se o vzkříšení k životu. Druhá smrt nad nimi nemá žádnou moc. Nikdy nemohou zemřít. V předchozím videu [vložte kartu] jsme diskutovali o skutečnosti, že v Bibli existují dva typy smrti, dva typy života v Bibli a dva typy vzkříšení. Prvním vzkříšením je život a ti, kdo ho zažijí, nikdy neutrpí druhou smrt. Druhé vzkříšení je však jiné. Není to k životu, ale k soudu a druhá smrt stále drží moc nad těmi vzkříšenými.

Pokud jste obeznámeni s pasáží Zjevení, kterou jsme právě četli, možná jste si všimli, že jsem něco vynechal. Je to obzvláště kontroverzní parentetický výraz. Těsně předtím, než John říká: „Toto je první vzkříšení,“ říká nám, „zbytek mrtvých se vrátil k životu, dokud nebylo tisíc let úplných.“

Když mluví o ostatních mrtvých, mluví z našeho pohledu nebo Boží? Když mluví o návratu k životu, mluví z našeho pohledu nebo z Božího? A co přesně je základem pro úsudek těch, kteří se vracejí ve druhém vzkříšení?

To jsou otázky, ve kterých se budeme zabývat naše další video.