Dyma'r gyntaf mewn cyfres o swyddi sy'n ymchwilio i effaith cael gwared ar 1914 fel ffactor wrth ddehongli proffwydoliaeth y Beibl. Rydym yn defnyddio'r Uchafbwynt y Datguddiad llyfr fel sylfaen yr astudiaeth hon oherwydd yr holl lyfrau sy'n ymdrin â phroffwydoliaeth y Beibl, mae ganddo'r cyfeiriadau mwyaf at 1914 - 103 i fod yn fanwl gywir, sy'n tanlinellu'r pwysigrwydd a roddwn i'r flwyddyn honno.
Cyn mynd ymhellach, mae yna Ysgrythur y dylem ei hystyried:
(1 Thesaloniaid 5:20, 21). . . Peidiwch â thrin proffwydoliaethau â dirmyg. 21 Sicrhewch bob peth; dal yn gyflym i'r hyn sy'n iawn.
Yn y swyddi hyn ac yn y dyfodol, byddwn yn dyrannu ein dehongliad o lawer o broffwydoliaethau yr ydym wedi'u cysylltu â 1914. Er nad yw'r dehongliadau hyn yn broffwydoliaethau ynddynt eu hunain, maent yn dod o ffynhonnell uchel ei pharch. Nid ydym am drin y fath ddysgeidiaeth ynghylch proffwydoliaeth y Beibl â dirmyg. Ni fyddai hynny'n addas. Fodd bynnag, mae Jehofa wedi gorchymyn i ni “wneud yn siŵr o’r hyn sy’n iawn.” Felly, mae'n rhaid i ni ymchwilio. Os ydym yn teimlo bod yna gamgymhwyso ac na allwn ddod o hyd i gefnogaeth Ysgrythurol i'n dehongliad swyddogol o broffwydoliaeth, mae'n rhaid i ni ei gwrthod. Wedi'r cyfan, rydyn ni hefyd yn cael ein gorchymyn i “ddal yn gyflym at yr hyn sy'n iawn.” Mae'r hyn yn awgrymu gadael i fynd neu wrthod yr hyn nad yw'n iawn. Dyma beth y byddwn yn ceisio'i gyflawni.
Felly, gadewch inni ddechrau gyda'r digwyddiad cyntaf o 1914 yn y Uchafbwynt y Datguddiad llyfr. Rydym yn ei chael ym mhennod 4, tudalen 18, paragraff 4. Gan gyfeirio at Iesu, dywed, “Yn 1914 fe’i gosodwyd fel Brenin i lywodraethu ymhlith y cenhedloedd daearol.” Mae'n dyfynnu Salmau 2: 6-9 sy'n darllen:
“6 [Gan ddweud:]“ Rydw i, hyd yn oed fi, wedi gosod fy brenin ar Seion, fy mynydd sanctaidd. ” 7 Gadewch imi gyfeirio at archddyfarniad Jehofa; Mae wedi dweud wrthyf: “Ti yw fy mab; Rwyf i, heddiw, wedi dod yn dad i chi. 8 Gofynnwch i mi, er mwyn imi roi cenhedloedd fel eich etifeddiaeth A therfynau'r ddaear fel eich meddiant eich hun. 9 Byddwch chi'n eu torri â theyrnwialen haearn, Fel petai llestr crochenydd byddwch chi'n eu torri'n ddarnau. ”
Cyfeiriad diddorol gan ei fod yn cyfeirio at ddigwyddiad a ddigwyddodd nid yn 1914, ond yn 29 CE, ac yna un arall sydd eto i ddigwydd. Yn dal i fod, er nad yw'r testun hwn yn profi bod Iesu wedi'i osod yn Frenin ym 1914, ni fyddwn yn mynd i mewn i hyn yma gan fod pwnc presenoldeb Iesu a'i berthynas â'r flwyddyn 1914 wedi cael sylw da ynddo swydd arall.
Felly gadewch i ni symud i bennod 5 o'r Uchafbwynt y Datguddiad llyfr. Mae’r bennod hon yn agor gyda’r Parch 1: 10a “Trwy ysbrydoliaeth des i i fod yn nydd yr Arglwydd.”
Y cwestiwn amlwg i ni nawr yw, Beth yw diwrnod yr Arglwydd?
Mae paragraff 3 yn cloi gyda’r datganiad hwn: “Ers 1914, pa mor rhyfeddol mae digwyddiadau yn y ddaear waedlyd hon wedi cadarnhau’r flwyddyn honno i fod yn ddechrau“ diwrnod ”presenoldeb Iesu!”
Fel y gwelsom eisoes, mae cefnogaeth Ysgrythurol gref iawn i'r casgliad bod presenoldeb Crist yn digwyddiad yn y dyfodol. Boed hynny fel y bo, pa dystiolaeth Ysgrythurol a gyflwynir yn y bennod hon o'r Uchafbwynt y Datguddiad llyfr i gefnogi ein haeriad bod diwrnod yr Arglwydd yn cychwyn ym 1914? Mae'n dechrau ym mharagraff 2 gyda'r geiriau hyn:
“2 Ym mha amserlen y mae hyn yn gosod cyflawniad y Datguddiad? Wel, beth yw diwrnod yr Arglwydd? Mae'r apostol Paul yn cyfeirio ato fel cyfnod barn ac i gyflawni addewidion dwyfol. (1 Corinthiaid 1: 8; 2 Corinthiaid 1:14; Philipiaid 1: 6, 10; 2:16) ”
Mae'r testunau prawf a restrir yn dilyn y datganiad hwn yn wir yn profi bod diwrnod yr Arglwydd yn amser barn ac yn cyflawni addewidion dwyfol. Fodd bynnag, a yw'r testunau hyn yn cyfeirio at 1914 fel blwyddyn y fath farn a chyflawniad proffwydol?
(Corinthiaid 1 1: 8) Bydd hefyd yn gwneud CHI yn gadarn hyd at y diwedd, fel y bydd CHI yn agored i ddim cyhuddiad yn nydd ein Harglwydd Iesu Grist.
Rydym yn honni mai 1914 yw dechrau'r dyddiau diwethaf, nid y diwedd. Nid yw parhau i'r cychwyn yn golygu iachawdwriaeth. Mae parhau hyd y diwedd yn gwneud. (Mt. 24:13)
(Corinthiaid 2 1: 14) yn union fel yr ydych CHI hefyd wedi cydnabod, i raddau, ein bod yn achos i CHI frolio, yn yr un modd ag y bydd CHI hefyd i ni yn nydd ein Harglwydd Iesu.
Nid yw un yn brolio tra bod y rhedwr yn dal i rasio. Mae un yn brolio pan fydd y ras yn cael ei rhedeg. Nid oedd eneiniog y dyddiau diwethaf wedi ennill y ras ym 1914. Prin eu bod wedi dechrau rhedeg. Ac maen nhw wedi parhau i redeg am bron i ganrif lawn, heb unrhyw ffordd o wybod pryd y daw'r diwedd. Pan fydd y diwedd yn cyrraedd, bydd y rhai sy'n dal yn ffyddlon - y rhai sydd wedi dioddef hyd y diwedd - yn rhoi achos i Paul frolio.
(Philipiaid 1: 6) Oherwydd rwy'n hyderus o'r union beth hwn, y bydd yr un a ddechreuodd waith da yn CHI yn ei gario i'w gwblhau tan ddydd Iesu Grist.
Ni chwblhawyd y gwaith ym 1914. Roedd hynny bron i 100 mlynedd yn ôl. Os yw diwrnod Iesu Grist yn gysylltiedig â chwblhau'r gwaith, rhaid iddo fod yn ddigwyddiad yn y dyfodol.
(Philipiaid 1: 10) y gallwch CHI wneud yn siŵr o'r pethau pwysicaf, er mwyn i CHI fod yn ddi-ffael a pheidio â baglu eraill hyd at ddydd Crist,
Sylwch ei fod yn dweud “hyd at” nid “yn ystod” diwrnod Crist. A oedd Paul ond yn poeni am beidio â baglu eraill hyd at 1914? Beth am yn y 98 mlynedd ers hynny? Oni fyddai am inni fod yn ddi-ffael a pheidio â baglu eraill hyd at y diwedd?
(Philipiaid 2: 16) yn cadw gafael tynn ar air bywyd, er mwyn imi gael achos i exultation yn nydd Crist, na wnes i redeg yn ofer na gweithio’n galed yn ofer.
Tra bod yr Ysgrythur hon yn sôn am fod “yn” ddydd Crist, nid yw’n gwneud unrhyw synnwyr o hyd a yw ei chyflawniad yn rhedeg canrif neu fwy.
O ystyried bod yr uchod yn tueddu mwy i wrthbrofi ein haddysgu yn hytrach na'i wella, a oes unrhyw beth arall ym mhennod 5 a allai helpu i gefnogi 1914 fel dechrau diwrnod yr Arglwydd? Mae paragraff 3 yn trafod y 2,520 diwrnod gan Daniel ond ers i ni gwmpasu hynny mewn mannau eraill, gadewch inni symud ymlaen i weld beth mae paragraff 4 yn ei ddweud:
“Felly, mae'r weledigaeth gyntaf hon a'r cyngor sydd ynddo ar gyfer diwrnod yr Arglwydd, o 1914 ymlaen. Ategir yr amseriad hwn gan y ffaith bod y cofnod, yn ddiweddarach yn y Datguddiad, yn disgrifio dienyddiad dyfarniadau gwir a chyfiawn duw - digwyddiadau lle mae'r Arglwydd Iesu yn chwarae rhan ragorol. "
Yna mae'n rhestru pum pennill fel cefnogaeth. Sylwch fod yr adnodau hyn yn cael eu datblygu fel cefnogaeth bod diwrnod yr Arglwydd yn cynnwys digwyddiadau o 1914 ymlaen.
(Datguddiad 11: 18) Ond daeth y cenhedloedd yn ddigofus, a daeth eich digofaint eich hun, a'r amser penodedig i'r meirw gael eu barnu, a rhoi [eu] gwobr i'ch caethweision y proffwydi ac i'r rhai sanctaidd ac i'r rhai sy'n ofni. eich enw chi, y bach a'r mawr, ac i ddifetha'r rhai sy'n difetha'r ddaear. ”
Onid yw hyn yn sôn am Armageddon? Nid yw digofaint Jehofa ei hun wedi dod eto. Mae'r angylion yn dal i ddal y pedwar gwynt yn y bae. Yn wir, roedd y cenhedloedd yn ddigofus yn ystod y rhyfel byd cyntaf. Ond roedden nhw hefyd yn ddigofus yn ystod yr ail ryfel byd. Ni chyfeiriwyd y digofaint hwnnw at Jehofa. Yn wir, mae dynolryw bob amser wedi bod yn difetha'r ddaear, ond byth fel nawr. Ac o ran barn y meirw, nid yw hynny wedi digwydd eto. (Gwel Pryd Mae'r Atgyfodiad Cyntaf yn Digwydd?)
(Datguddiad 16: 15) “Edrychwch! Rwy'n dod fel lleidr. Hapus yw'r un sy'n aros yn effro ac yn cadw ei ddillad allanol, rhag iddo gerdded yn noeth a phobl yn edrych ar ei gywilydd. ”
(Datguddiad 17: 1) Ac fe ddaeth un o’r saith angel a gafodd y saith bowlen a siarad â mi, gan ddweud: “Dewch, byddaf yn dangos y farn i chi ar y butain fawr sy’n eistedd ar lawer o ddyfroedd,
(Datguddiad 19: 2) oherwydd bod ei ddyfarniadau yn wir ac yn gyfiawn. Oherwydd mae wedi rhoi barn ar y butain fawr a lygrodd y ddaear â’i godineb, ac mae wedi dial gwaed ei gaethweision wrth ei llaw. ”
Mae'r tair pennill hyn yn amlwg yn siarad am ddigwyddiadau'r dyfodol.
(Datguddiad 19: 11) A gwelais y nefoedd yn agor, ac, edrychwch! ceffyl gwyn. A gelwir yr un sy'n eistedd arno yn Ffyddlon a Gwir, ac mae'n barnu ac yn cynnal rhyfel mewn cyfiawnder.
Am ddegawdau, buom yn dysgu bod y dyfarniad ar y defaid a'r geifr yn cael ei gynnal o 1914 ymlaen. Fodd bynnag, mae ein dealltwriaeth fwyaf newydd o hyn yn rhoi'r farn ar ôl dinistr Babilon fawr. (w95 10/15 t. 22 par. 25)
Felly mae'r holl destunau prawf hyn yn tynnu sylw at gyflawniad yn y dyfodol. Ymddengys eto fod cefnogaeth i ddiwrnod yr Arglwydd fod yn ddigwyddiad eto yn y dyfodol, ond dim cysylltiad â 1914.
Yn syth ar ôl rhestru’r pum pennill hyn, mae paragraff 4 yn mynd ymlaen i wneud datganiad rhyfeddol: “Os cychwynnwyd cyflawni’r weledigaeth gyntaf ym 1914…” Mae’r weledigaeth gyntaf yn ymwneud â saith cynulleidfa’r ganrif gyntaf! Sut y gallai ei gyflawni ddechrau ym 1914?
A yw Dydd yr Arglwydd yn Cyd-daro â'r Dyddiau Olaf?
Rydym yn dysgu bod diwrnod yr Arglwydd wedi cychwyn ym 1914, ond nid ydym yn cynnig unrhyw gefnogaeth Ysgrythurol i'r datganiad hwn. Rydym yn cydnabod bod diwrnod yr Arglwydd yn gyfnod o farnu a chyflawni addewidion dwyfol ac yna'n darparu Ysgrythurau i gefnogi hyn, ond mae'r holl brawf yn pwyntio at gyflawniad yn y dyfodol, nid 1914. Serch hynny, rydyn ni'n gwneud yr honiad canlynol o ddiwedd paragraff. 3: “Er 1914, mor rhyfeddol mae digwyddiadau yn y ddaear waedlyd hon wedi cadarnhau’r flwyddyn honno i fod yn ddechrau“ diwrnod ”presenoldeb Iesu! —Mat 24: 3-14.”
Rydyn ni yma yn cysylltu diwrnod yr Arglwydd â chyflawni proffwydoliaethau'r dyddiau diwethaf. Hysbysiad, nid yw Mathew 24: 3-14 yn gwneud y cyswllt hwnnw; rydym yn ei wneud. Fodd bynnag, nid ydym yn darparu unrhyw gefnogaeth Ysgrythurol ar ei gyfer. Er enghraifft, os yw diwrnod yr Arglwydd yn cyd-fynd â diwrnod Jehofa, yna mae'n rhaid iddo ymwneud â diwedd y system o bethau, nid digwyddiadau sy'n arwain at hynny. Mae'r holl gyfeiriadau Ysgrythurol yr ydym wedi'u hadolygu hyd yma, wedi'u cymryd o'r Uchafbwynt y Datguddiad llyfr, siaradwch am ddigwyddiadau sy'n ymwneud â diwrnod Jehofa, diwedd y system o bethau. Nid ydynt yn ymwneud â dechrau'r dyddiau diwethaf, na digwyddiadau sy'n digwydd yn ystod y dyddiau diwethaf, ond cyn y gorthrymder mawr.
Serch hynny, a bod yn deg, mae'n rhaid i ni edrych ar yr holl gyfeiriadau yn y Beibl sy'n ymwneud â diwrnod yr Arglwydd cyn y gallwn eithrio 1914 a'r dyddiau olaf fel rhan ohono. Mae'r rhai rydyn ni wedi'u hadolygu hyd yn hyn yn tynnu sylw at ddiwedd y system hon o bethau, ond gadewch i ni ystyried y gweddill cyn dod i gasgliad terfynol.
Beth yw dydd yr Arglwydd?
Cyn i ni ddechrau ein dadansoddiad, mae'n rhaid i ni fod yn glir ar rywbeth. Nid yw'r enw Jehofa yn ymddangos mewn unrhyw gopi sydd wedi goroesi o'r Ysgrythurau Groegaidd. O'r 237 o ddigwyddiadau o'r enw dwyfol yng Nghyfieithiad y Byd Newydd o'r Ysgrythurau Sanctaidd, dim ond 78 neu oddeutu traean sy'n ddyfyniadau o'r Ysgrythurau Hebraeg. Mae hynny'n gadael dwy ran o dair neu 159 o achosion lle rydym wedi mewnosod yr enw dwyfol am resymau eraill. Ym mhob un o’r achosion hynny, mae’r gair Groeg am “Arglwydd” yn ymddangos, ac rydyn ni wedi rhoi Jehofa yn lle’r gair hwnnw. Mae'r cyfeiriadau “J” yn Atodiad 1D o Feibl Cyfeirio NWT yn rhestru'r cyfieithiadau yr ydym wedi seilio ein penderfyniad arnynt. Mae'r rhain i gyd yn gyfieithiadau diweddar o'r Roeg i'r Hebraeg, wedi'u gwneud gyda'r bwriad o drosi Iddewon yn Gristnogaeth.
Nawr nid ydym yn herio penderfyniad pwyllgor cyfieithu NWT i fewnosod enw Jehofa yn Ysgrythurau Gwlad Groeg. Yn debygol, gallwn gytuno ein bod ni, fel Tystion Jehofa, yn mwynhau darllen yr Ysgrythurau Groegaidd a dod o hyd i’r enw dwyfol yno. Fodd bynnag, mae hynny wrth ymyl y pwynt. Y gwir yw ein bod wedi ei fewnosod yn y 159 achos uchod ar sail yr hyn a elwir yn awgrymiad damcaniaethol. Mae hynny'n golygu, ar sail damcaniaethu - ergo, ein bod yn credu bod yr enw wedi'i dynnu ar gam - rydym yn diwygio'r cyfieithiad i'w adfer yn ôl i'r hyn a gredwn oedd ei gyflwr gwreiddiol.
Yn y rhan fwyaf o achosion nid yw hyn yn newid ystyr y testun. Fodd bynnag, defnyddir “Arglwydd” i gyfeirio at Jehofa a Iesu. Sut allwn ni wybod pa un sy'n cael ei gyfeirio ato mewn testun penodol? A fyddai penderfynu mewnosod “Jehofa” mewn rhyw achos wrth adael “Arglwydd” mewn eraill yn agor y drws i gamddehongliad?
Wrth i ni archwilio’r defnydd o “ddydd yr Arglwydd” a “dydd Jehofa” yn yr Ysgrythur, gadewch inni gofio ei bod yn Ysgrythurau Gwlad Groeg bob amser yn “ddydd yr Arglwydd” yn y llawysgrifau hynaf sydd ar gael. (Cyfieithiadau yw cyfeiriadau “J” NWT, nid llawysgrifau.)
Dydd Jehofa yn yr Ysgrythurau Hebraeg
Mae'r canlynol yn rhestr o bob digwyddiad lle mae “diwrnod Jehofa” neu “ddiwrnod Jehofa” neu ryw amrywiad o’r ymadrodd hwn yn digwydd yn yr Ysgrythurau Hebraeg.
Eseia 13: 6-16; Eseciel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6
Os dymunwch, copïwch a gludwch y rhestr hon i'r blwch chwilio yn y Llyfrgell Watchtower rhaglen ar eich cyfrifiadur. Wrth ichi edrych ar y cyfeiriadau, fe welwch fod “diwrnod Jehofa” yn ddieithriad yn cyfeirio at gyfnod o ryfel, anobaith, tywyllwch, tywyllwch a dinistr - mewn gair, Armageddon!
Dydd yr Arglwydd yn Ysgrythurau Gwlad Groeg
Yn ein dealltwriaeth ddiwinyddol, rydym wedi cysylltu diwrnod yr Arglwydd â phresenoldeb Crist. Mae'r ddau derm yn gyfystyr â ni yn y bôn. Credwn fod ei bresenoldeb wedi cychwyn ym 1914 ac uchafbwyntiau yn Armageddon. Yn ôl pob tebyg, nid yw ei bresenoldeb yn ymestyn i mewn nac yn cynnwys y deyrnasiad 1,000 o flynyddoedd sy'n ymddangos yn rhyfedd gan mai ei bresenoldeb yw ei fod wedi cyrraedd pŵer Kingly sy'n parhau hyd ddiwedd y 1,000 o flynyddoedd. Fodd bynnag, mae hynny'n bwnc am dro arall. (it-2 t. 677 Presenoldeb; w54 6/15 t. 370 par. 6; w96 8/15 t. 12 par. 14) Rydyn ni hefyd yn gwahaniaethu diwrnod yr Arglwydd o ddydd Jehofa. Credwn ein bod ar hyn o bryd yn nydd yr Arglwydd, ond dysgwn fod diwrnod Jehofa yn dod pan ddaw system pethau i ben.
Yr uchod yw ein safle swyddogol. Wrth i ni adolygu yr holl ysgrythurau sy'n sôn am y naill neu'r llall neu'r ddau ymadrodd, byddwn yn edrych am gefnogaeth i'n swydd swyddogol. Credwn y byddwch chi, y darllenydd, yn dod i'r casgliadau canlynol ar ôl adolygu'r holl dystiolaeth.
- Mae diwrnod yr Arglwydd yr un peth â diwrnod Jehofa.
- Daw diwrnod yr Arglwydd ar ddiwedd y system hon o bethau.
- Daw presenoldeb Iesu ar ddiwedd y system hon o bethau.
- Nid oes sail Ysgrythurol dros gysylltu 1914 â'i bresenoldeb na'i ddydd.
Beth mae'r Ysgrythurau'n ei Ddweud Mewn gwirionedd
Rhestrir isod bob darn yn yr Ysgrythurau Groegaidd o'r NWT sy'n cyfeirio naill ai at bresenoldeb Mab y Dyn, dydd yr Arglwydd, neu ddydd Jehofa. Darllenwch nhw i gyd gyda'r cwestiynau hyn mewn golwg.
- A yw'r Ysgrythur hon yn cysylltu dydd yr Arglwydd neu bresenoldeb Crist ag 1914?
- A yw'r Ysgrythur hon yn nodi bod diwrnod yr Arglwydd neu bresenoldeb Crist yn cydredeg â'r dyddiau diwethaf?
- A yw'r Ysgrythur hon yn gwneud mwy o synnwyr os ydw i'n meddwl am ddydd yr Arglwydd neu bresenoldeb Crist fel rhywbeth sy'n gyfystyr â dydd Jehofa; hy, gan gyfeirio at y gorthrymder mawr a'r Armageddon?
Ysgrythurau Dydd yr Arglwydd a Dydd Jehofa
(Mathew 24: 42) . . . Cadwch wyliadwriaeth, felly, oherwydd nid ydych CHI yn gwybod ar ba ddiwrnod y mae EICH Arglwydd yn dod.
Fe wnaethon ni ragweld 1914 flynyddoedd o flaen amser, felly pe bai diwrnod yr Arglwydd yn cychwyn bryd hynny, sut allai fod “Dydych chi ddim yn gwybod ar ba ddiwrnod mae EICH Arglwydd yn dod”?
(Deddfau 2: 19-21) . . . A rhoddaf borthladdoedd yn y nefoedd uwchben ac arwyddion ar y ddaear islaw, gwaed a thân a niwl mwg; 20 bydd yr haul yn cael ei droi’n dywyllwch a’r lleuad yn waed cyn i ddiwrnod mawr a thrawiadol Jehofa gyrraedd. 21 A bydd pawb sy’n galw ar enw Jehofa yn cael eu hachub. ”'
Roedd cysylltiad rhwng diwrnod Jehofa (Yn llythrennol, “diwrnod yr Arglwydd”) â diwedd. (Gweler Mt. 24: 29, 30)
(1 Corinthiaid 1: 7, 8) . . .so nad ydych CHI yn brin o unrhyw rodd o gwbl, tra bod CHI yn aros yn eiddgar am ddatguddiad ein Harglwydd Iesu Grist. 8 Bydd hefyd yn eich gwneud CHI yn gadarn hyd y diwedd, er mwyn i CHI fod yn agored i ddim cyhuddiad yn nydd ein Harglwydd Iesu Grist.
Mae diwrnod yr Arglwydd Iesu Grist wedi'i gysylltu yma â'i ddatguddiad. Mae NWT yn croesgyfeirio “datguddiad” gyda thair Ysgrythur arall: Luc 17:30; 2 Thess. 1: 7; 1 Pedr 1: 7. Gludwch y rheini i mewn i raglen WTLib ac fe welwch nad yw'n cyfeirio at gyfnod fel 1914 ond yn hytrach ei ddyfodiad o'r nefoedd gyda'i angylion pwerus - digwyddiad yn y dyfodol.
(1 Corinthiaid 5: 3-5) . . .Mae am un, er ei fod yn absennol yn ei gorff ond yn bresennol mewn ysbryd, yn sicr wedi barnu eisoes, fel pe bawn i'n bresennol, y dyn sydd wedi gweithio yn y fath fodd â hyn, 4 hynny yn enw ein Harglwydd Iesu, pan fydd CHI wedi ymgynnull ynghyd, hefyd fy ysbryd â nerth ein Harglwydd Iesu, 5 CHI drosglwyddo dyn o'r fath i Satan er dinistr y cnawd, er mwyn i'r ysbryd gael ei achub yn nydd yr Arglwydd.
Rydym yn deall 'yr ysbryd sy'n cael ei achub' i fod yn ysbryd y gynulleidfa. Fodd bynnag, ni roddir iachawdwriaeth yn ystod y dyddiau diwethaf, ond dim ond adeg y farn a ddaw ar ddiwedd y system o bethau. Nid yw un yn cael ei arbed yn 1914, neu 1944, neu 1974 neu 2004, ond dim ond ar y diwedd, diwrnod yr Arglwydd.
(2 Corinthiaid 1: 14) 14 yn union fel y mae CHI hefyd wedi cydnabod, i raddau, ein bod yn achos i CHI frolio, yn yr un modd ag y bydd CHI hefyd i ni yn nydd ein Harglwydd Iesu.
Dychmygwch frolio yn rhywun ym 1914 yn unig i'w wylio yn gadael y gwir 10 neu 20 mlynedd yn ddiweddarach fel sydd wedi digwydd yn ddi-rif. Dim ond pan fydd cwrs bywyd ffyddlon wedi'i gwblhau neu ar y cyd i bob un ohonom yn ystod cyfnod o brofi a barn y gall rhywun ymffrostio, fel y mae'r gorthrymder mawr yn ei gynrychioli.
(2 Thesaloniaid 2: 1, 2) . . . Sut bynnag, frodyr, gan barchu presenoldeb ein Harglwydd Iesu Grist a'n bod ni'n cael ein casglu ato, rydyn ni'n gofyn amdanoch CHI 2 i beidio â chael eich ysgwyd yn gyflym oddi wrth EICH rheswm na chael eich cyffroi naill ai trwy fynegiant ysbrydoledig neu drwy neges lafar neu drwy lythyr fel petai gennym ni, i'r perwyl bod diwrnod Jehofa yma.
(1 Thesaloniaid 5: 1-3) . . .Na am yr amseroedd a'r tymhorau, frodyr, nid oes angen i CHI ysgrifennu dim atoch. 2 I CHI, gwyddoch yn eithaf da fod diwrnod Jehofa yn dod yn union fel lleidr yn y nos. 3 Pryd bynnag y maen nhw'n dweud: “Heddwch a diogelwch!” Yna mae dinistr sydyn i fod arnyn nhw ar unwaith yn union fel pang y trallod ar fenyw feichiog; ac ni fyddant yn dianc o bell ffordd.
Mae'r ddwy bennill hyn yn enghreifftiau gwych o'r anhawster sy'n ein hwynebu wrth benderfynu a ddylid mewnosod “Jehofa” yn y testun, neu ei adael yn “Arglwydd”. 2 Thess. Mae 2: 1 yn cyfeirio’n glir at yr Arglwydd Iesu a’i bresenoldeb, ac eto yn adnod 2 rydyn ni’n newid “Arglwydd” i “Jehofa”. Pam, pan ymddengys bod y cyd-destun yn nodi ei fod yn cyfeirio at ddiwrnod yr Arglwydd? Os yw presenoldeb yr Arglwydd a diwrnod yr Arglwydd yn gydamserol ac nad yw'r cyd-destun yn cynnig dim i awgrymu ein bod ni'n siarad am ddiwrnod yr ARGLWYDD, pam mewnosod yr enw dwyfol? Mae ymgynnull yr eneiniog yn digwydd ychydig cyn Armageddon, nid trwy gydol y dyddiau diwethaf. (Mt. 24:30; Gweler hefyd Pryd Mae'r Atgyfodiad Cyntaf yn Digwydd?) Wrth gwrs, pe byddem yn ei newid i “ddydd yr Arglwydd”, byddai’n rhaid i ni egluro sut nad ydym yn mynd yn groes i’r rhybudd clir a roddir yn yr adnod trwy bregethu 1914 fel blwyddyn dydd Jehofa (yr Arglwydd ) yma.
Fel ar gyfer 1 Thess. 5: 1-3, mae’n amlwg ein bod yn siarad am ddigwyddiadau sy’n gysylltiedig â diwrnod Jehofa - trallod a dinistr. Ac eto, mae’r ymadrodd “dod fel lleidr” yn cael ei gyfethol gan Iesu mewn o leiaf dri pennill arall lle mae’n amlwg yn siarad am iddo gyrraedd diwedd y system o bethau. (Luc 12: 39,40; Dat. 3: 3; Dat. 16:15, 16) Felly byddai’n ymddangos y byddai gadael y testun hwn fel “diwrnod yr Arglwydd” yn hytrach na mewnosod “Jehofa” yn agosach at yr hyn a fwriadodd yr ysgrifennwr cyfathrebu.
(2 Peter 3: 10-13) . . . Daw diwrnod Jehofa fel lleidr, lle bydd y nefoedd yn pasio i ffwrdd â sŵn hisian, ond bydd yr elfennau sy’n boeth iawn yn cael eu diddymu, a bydd y ddaear a’r gweithiau ynddo yn cael eu darganfod. 11 Gan fod yr holl bethau hyn felly i gael eu diddymu, pa fath o bersonau ddylai CHI fod mewn gweithredoedd ymddygiad sanctaidd a gweithredoedd defosiwn duwiol, 12 yn aros ac yn cadw mewn cof bresenoldeb diwrnod Jehofa, lle bydd [y] nefoedd ar dân yn cael eu diddymu a [bydd yr] elfennau sy'n boeth iawn yn toddi! 13 Ond mae nefoedd newydd a daear newydd yr ydym yn aros amdanyn nhw yn ôl ei addewid, ac yn y cyfiawnder hwn yw trigo.
(Datguddiad 1: 10) . . .By ysbrydoliaeth y deuthum i fod yn nydd yr Arglwydd,. . .
Presenoldeb y Crist
(Mathew 24: 3) . . . Pan oedd yn eistedd ar Fynydd yr Olewydd, aeth y disgyblion ato yn breifat, gan ddweud: “Dywedwch wrthym, Pryd fydd y pethau hyn, a beth fydd arwydd eich presenoldeb ac o gasgliad system pethau?”
Nid ydyn nhw'n gofyn, 'Pryd fyddwn ni'n gwybod ein bod ni yn y dyddiau diwethaf?' Maen nhw'n gofyn am wybod pa ddigwyddiadau fydd yn arwyddo dull dinistrio'r deml Iddewig, gorseddiad Iesu (Actau 1: 6) a diwedd system pethau. Mae ystyried presenoldeb Crist i fod yn gydamserol â diwedd system pethau yn cyd-fynd. Roedden nhw eisiau arwydd i wybod pan oedd presenoldeb Crist a diwedd system pethau yn agos, nid pan oedd yn bodoli'n anweledig.
(Mathew 24: 27) . . . Yn union fel y daw'r mellt allan o rannau dwyreiniol a disgleirio drosodd i rannau gorllewinol, felly bydd presenoldeb Mab y dyn.
Os cychwynnodd presenoldeb Crist ym 1914, yna ni ddaeth yr Ysgrythur hon yn wir. Mae pawb yn gweld y mellt, nid dim ond grŵp bach o unigolion sydd yn gyfarwydd. Dim ond os yw'r presenoldeb yn gyfwerth â'r digwyddiad a ddisgrifir yn Parch 1: 7 y mae hyn yn gwneud synnwyr.
(Datguddiad 1: 7) . . .Look! Mae'n dod gyda'r cymylau, a bydd pob llygad yn ei weld, a'r rhai a'i tyllodd; a bydd holl lwythau’r ddaear yn curo eu hunain mewn galar o’i herwydd. Ie, Amen. . .
Onid yw’n ddiddorol mai dim ond tair pennill ar ôl siarad am “bob llygad yn gweld y Crist”, meddai John “Trwy ysbrydoliaeth y deuthum i fod yn nydd yr Arglwydd…”? (Dat. 1:10) A yw'r cyd-destun yn pwyso tuag at gyflawniad dydd yr Arglwydd yn 1914, neu rywbeth sy'n digwydd pan fydd pob llygad yn ei weld, ychydig cyn Armageddon? (Mt. 24:30)
(Mathew 24: 37-42) . . . Yn union fel yr oedd dyddiau Noa, felly bydd presenoldeb Mab y dyn. 38 Oherwydd fel yr oeddent yn y dyddiau hynny cyn y llifogydd, bwyta ac yfed, dynion yn priodi a menywod yn cael eu rhoi mewn priodas, hyd y diwrnod yr aeth Noa i mewn i'r arch; 39 ac ni chymerasant unrhyw sylw nes i'r llifogydd ddod a'u sgubo i gyd i ffwrdd, felly bydd presenoldeb Mab y dyn. 40 Yna bydd dau ddyn yn y maes: bydd un yn cael ei gludo a'r llall yn cael ei adael; 41 bydd dwy fenyw yn malu yn y felin law: bydd un yn cael ei chymryd a bydd y llall yn cael ei gadael. 42 Cadwch wyliadwriaeth, felly, oherwydd nid ydych CHI yn gwybod ar ba ddiwrnod y mae EICH Arglwydd yn dod.
Yma eto, mae diwrnod yr Arglwydd yn cael ei baru â phresenoldeb y Crist. Mae'r 'diwrnod y mae ein Harglwydd yn dod' yn rhywbeth i wylio amdano, nid rhywbeth a ddigwyddodd eisoes. Mae presenoldeb Mab y dyn yn cael ei gymharu â diwrnod Noa. Bu Noa fyw dros 600 mlynedd. Pa ran o'i fywyd y cyfeirir ati fel 'ei ddiwrnod'. Onid dyna'r rhan lle na wnaethant gymryd unrhyw sylw ac aeth i mewn i'r arch a bod y llifogydd wedi mynd â nhw i gyd i ffwrdd? Beth sy'n cyfateb i hynny? Y 100 mlynedd diwethaf? Mae pawb na chymerodd unrhyw nodyn yn 1914 yn farw! Nid yw cyfwerth modern y llifogydd wedi dod eto. Nid yw cymhwyso hyn i 1914 yn ffitio yn unig. Fodd bynnag, os deuwn i'r casgliad bod y presenoldeb yn cyfateb i'w ddefnydd o bŵer Breninol cyn Armageddon, yna mae'n cyd-fynd yn berffaith a beth sy'n fwy, mae'n cyd-fynd â'r rhybudd yn adnod 42.
(1 Corinthiaid 15: 23, 24) . . . Ond pob un yn ei reng ei hun: Crist y blaenffrwyth, wedi'r rhai sy'n perthyn i'r Crist yn ystod ei bresenoldeb. 24 Yn nesaf, y diwedd, pan fydd yn trosglwyddo'r deyrnas i'w Dduw a'i Dad, pan nad yw wedi dod â llywodraeth a phob awdurdod a phwer i ddim.
Mae hyn yn cynnwys cyfnod amser sy'n dechrau yn 33 CE ac yn gorffen ar ddiwedd y mil o flynyddoedd, felly nid yw'n profi'r naill ddadl na'r llall ynglŷn ag amseriad digwyddiadau, dim ond eu dilyniant.
(1 Thesaloniaid 2: 19) . . . Oherwydd beth yw ein gobaith neu lawenydd neu goron exultation - pam, onid CHI mewn gwirionedd? —Ar ôl ein Harglwydd Iesu yn ei bresenoldeb?
(1 Thesaloniaid 3: 13) . . . i'r diwedd y gall wneud EICH calonnau'n gadarn, yn annirnadwy mewn sancteiddrwydd gerbron ein Duw a'n Tad ym mhresenoldeb ein Harglwydd Iesu gyda'i holl rai sanctaidd.
A yw'r ddau bennill hyn yn gwneud mwy o synnwyr os ydym yn eu cymhwyso 100 flynyddoedd yn ôl, neu os cânt eu cymhwyso at gyflawniad yn y dyfodol
(1 Thesaloniaid 4: 15, 16) . . . Oherwydd dyma beth rydyn ni'n ei ddweud wrth CHI trwy air Jehofa, na fyddwn ni'r rhai sy'n goroesi i bresenoldeb yr Arglwydd yn rhagflaenu'r rhai sydd wedi cwympo i gysgu [mewn marwolaeth]; 16 oherwydd bydd yr Arglwydd ei hun yn disgyn o'r nefoedd gyda galwad amlwg, gyda llais archangel a thrwmped Duw, a'r rhai sy'n farw mewn undeb â Christ fydd yn codi gyntaf.
Mae Mathew 24:30 yn nodi bod synau’r utgorn a’r rhai a ddewiswyd yn cael eu casglu ychydig cyn Armageddon. A oes unrhyw beth sy'n profi fel arall? A oes rhywfaint o'r Ysgrythur sy'n profi bod hyn wedi digwydd ym 1919?
Mewn Casgliad
Yno mae gennych chi. Yr holl gyfeiriadau yn Ysgrythurau Gwlad Groeg at ddydd yr Arglwydd, dydd Jehofa, a phresenoldeb Mab y dyn. Wrth edrych arnynt heb unrhyw ragdybiaethau, a allwn ddweud yn onest fod cefnogaeth i’r syniad bod diwrnod yr Arglwydd wedi cychwyn ym 1914, neu fod presenoldeb Mab y dyn wedi cychwyn bryd hynny? A oes unrhyw beth i awgrymu bod amser barn a dinistr gan Dduw wedi digwydd ym 1914?
Os ydych chi wedi ateb Na i'r cwestiynau hynny, efallai y byddech chi'n meddwl tybed pam ein bod ni'n dysgu hyn. Mae'n anodd ateb hynny gydag unrhyw sicrwydd, ond un posibilrwydd yw ein bod ni cyn 1914 wedi credu mewn gwirionedd fod y diwedd yn dod yn y flwyddyn honno, felly roedd diwrnod yr Arglwydd a phresenoldeb Crist wedi'u cysylltu'n iawn â'r hyn yr oeddem ni'n credu fyddai'r flwyddyn daeth diwedd y system o bethau. Yna, pan ddaeth 1914 i fynd ac na ddigwyddodd hynny, gwnaethom newid ein dealltwriaeth i gredu bod y gorthrymder mawr wedi cychwyn ym 1914 ac y byddem yn dod i'r casgliad, ar ôl seibiant byr, yn Armageddon. A minnau newydd ddod trwy'r rhyfel waethaf yn hanes dyn, roedd hynny'n ymddangos fel casgliad credadwy ac fe helpodd ni i achub wyneb. Wrth i'r blynyddoedd fynd heibio, gwnaethom barhau i ail-werthuso arwyddocâd proffwydol 1914, ond ar ôl cymaint o flynyddoedd, mae wedi buddsoddi cymaint yn ein diwinyddiaeth fel y gallai ei rwygo allan nawr fod yn drychinebus, felly nid ydym bellach yn cwestiynu ei ddilysrwydd. Yn syml, mae'n ffaith ac edrychir ar bopeth arall trwy'r lens hygrededd honno.
Mae i fyny i bob un ohonom nawr ystyried yn weddigar y ffeithiau Ysgrythurol a, gwneud yn siŵr o bob peth, dal yn gyflym at yr hyn sy'n iawn.
Merci pour ce sujet édifiant et réconfortant.
Mae Tous les versets cités ont fait pour moi l'objet d'étude et de réflexion, et je suis arrivée aux mêmes casgliadau.
Tu dis Éric, neu sujet de 1914.
«Après tant d’années, elle s’est tellement Investmentie dans notre théologie, que son difodiant serait potentiellement trychinebus et nous ne doutons ynghyd â de sa validité».
En effet! Je me souviens avoir discuté avec une sœur au sujet de 1914 et lui avoir fait part de mes doutes.
Elle m'a répondu:
«MAIS 1914 C'EST MARQUÉ DANS LA BIBLE».
Mae “Dydd yr Arglwydd” yn gyfeiriad cymhleth oherwydd mae dau Arglwydd, Jehofa ac Iesu Grist. Felly mae'n rhaid i chi gymharu Dydd Jehofa â phresenoldeb Iesu, sy'n ddau beth gwahanol. Felly bydd rhai pethau’n digwydd yn ystod “Dydd yr Arglwydd” gan gyfeirio at amser parousia Crist, a bydd rhai pethau’n digwydd yn nes ymlaen yn ystod Dydd Jehofa, sy’n dechrau ar ôl selio’r rhai sanctaidd i’r deyrnas a phan fydd y “pedwar gwynt” gollwng yn rhydd. Felly wrth drafod “Dydd yr Arglwydd” mae’n rhaid i ni benderfynu a yw’n gyfeiriad at bresenoldeb Crist neu ddiwrnod mawr... Darllen mwy "
[…] Rhagosodiad bod Sechareia yn siarad yma o ddydd yr Arglwydd ac yn derbyn ymhellach y ddysgeidiaeth y cychwynnodd diwrnod yr Arglwydd ym 1914, rydym yn wynebu'r her o egluro sut y gall fod mai Jehofa ei hun sy'n achosi […]
Dechreuodd […] ym 1914, rydym yn cymhwyso cyflawniad y broffwydoliaeth hon i 1918. (Os nad ydych eisoes wedi adolygu Dydd yr Arglwydd a 1914, efallai yr hoffech wneud hynny cyn parhau.) O ganlyniad i'n dehongliad o'r [… ]
Sut hoffwn pe bai'n bosibl cael ymateb swyddogol i'r erthygl hon. Rydych wedi cyflwyno Meleti yn eglur iawn i'r dystiolaeth ysgrythurol. Diolch. Un mân dechnegol yn unig. Fe sonioch chi mai’r term dan sylw yw “diwrnod yr Arglwydd’ bob amser yn y llawysgrifau gwreiddiol presennol ”. Wrth gwrs nid oes llawysgrifau gwreiddiol yn bodoli o'r ysgrythurau Hebraeg na Groeg. Byddai'n gywir dweud bod y term bob amser yn 'ddydd yr Arglwydd' yn y llawysgrifau hynaf sydd ar gael. Mae hwn yn bwnc sydd braidd yn annwyl i fy nghalon, gan fy mod yn teimlo bod pwysau'r “cyfeiriadau J” wedi bod... Darllen mwy "
Diolch Apollos, am ychwanegu at yr erthygl hon. Rwyf wedi newid y swydd i ddarllen “hynaf sydd ar gael” yn lle “gwreiddiol”. Hoffais yn arbennig eich pwynt am 1 Thess. 2: 1, 2. Rydym yn aml yn canolbwyntio ar eiriau ac ymadroddion i'r fath raddau fel ein bod yn colli allan yn llwyr ar fater mwy yr hyn yr oedd yr ysgrifennwr yn ceisio'i ddweud. Erbyn hyn mae'n amlwg iawn i mi fod Paul wedi bwriadu i'r darllenydd ddeall ei fod yn cyfeirio at ddydd yr Arglwydd, nid diwrnod Jehofa. Wrth gwrs, gan ein bod hefyd yn deall presenoldeb a diwrnod yr Arglwydd i fod yn ddigwyddiadau yn y dyfodol, hynny yw... Darllen mwy "
Apollos llawn cyffro!
Dyma'n union pam mai dim ond pobl Iesu sy'n malu fy ngerau
Ewch yn ôl i edrych ar bost Daniel 12 o'r diwrnod o'r blaen
Nid yw'n gwybod beth yw ystyr “diwrnod” yn Hebraeg. Yna mae'n mynd ymlaen i rwygo'r YG gan greu amheuaeth fawr
Mae hwn yn bwynt pwysig iawn