Negesydd y Cyfamod a 1918

Parhau â'n dadansoddiad o'r Uchafbwynt y Datguddiad llyfr ar gyfer proffwydoliaethau sy'n gysylltiedig â dyddiad, rydym yn dod i bennod 6 a digwyddiad cyntaf proffwydoliaeth “negesydd y cyfamod” o Malachi 3: 1. Fel un o effeithiau cryfach ein dysgeidiaeth y cychwynnodd diwrnod yr Arglwydd ym 1914, rydym yn cymhwyso cyflawniad y broffwydoliaeth hon i 1918. (Os nad ydych eisoes wedi adolygu Dydd yr Arglwydd a 1914, efallai yr hoffech chi wneud hynny cyn parhau.) O ganlyniad i'n dehongliad o gyflawniad Malachi 3: 1, mae angen i ni bennu dyddiad ar gyfer cwymp Babilon Fawr. Digwyddodd hynny, dywedwn, ym 1919. Yna mae cwymp Babilon Fawr yn gofyn am statws y stiward ffyddlon i'w newid, felly deuwn i'r casgliad iddo gael ei benodi dros holl eiddo ei feistr, hefyd yn 1919. (Parch. 14: 8; Mt. 24: 45-47)
Dyma destun cyflawn y broffwydoliaeth y byddwn yn ei thrafod yn y swydd hon.

(Malachi 3: 1-5) “Edrychwch! Rwy'n anfon fy negesydd, a rhaid iddo glirio ffordd ger fy mron. Ac yn sydyn fe ddaw i'w deml yr Arglwydd [gwir], y mae CHI bobl yn ei geisio, a negesydd y cyfamod yr ydych CHI yn ymhyfrydu ynddo. Edrychwch! Fe ddaw yn sicr, ”meddai Jehofa o fyddinoedd. 2 “Ond pwy fydd yn goddef diwrnod ei ddyfodiad, a phwy fydd yr un sy'n sefyll pan fydd yn ymddangos? Oherwydd bydd fel tân purwr ac fel lye golchdai. 3 Ac mae'n rhaid iddo eistedd fel coethwr a glanhawr arian a rhaid iddo lanhau meibion ​​Le? Vi; a rhaid iddo eu hegluro fel aur ac fel arian, ac yn sicr fe ddônt at bobl Jehofa yn cyflwyno offrwm rhodd mewn cyfiawnder. 4 A bydd offrwm rhodd Jwda a Jerwsalem yn foddhaol i Jehofa, fel yn y dyddiau maith yn ôl ac fel ym mlynyddoedd hynafiaeth. 5 “A byddaf yn dod yn agos at CHI bobl am y dyfarniad, a byddaf yn dod yn dyst cyflym yn erbyn y sorcerers, ac yn erbyn y godinebwyr, ac yn erbyn y rhai sy'n rhegi ar gam, ac yn erbyn y rhai sy'n ymddwyn yn dwyllodrus gyda chyflog gweithiwr cyflog, gyda [y] weddw a chyda [y] bachgen di-dad, a’r rhai sy’n troi cefn ar y preswylydd estron, tra nad ydyn nhw wedi fy ofni, ”meddai Jehofa o fyddinoedd.

Yn ôl y Beibl, y negesydd cyntaf yw Ioan Fedyddiwr. (Mth 11:10; Luc 1:76; Ioan 1: 6) Ein dealltwriaeth ni yw mai’r “gwir [Arglwydd]” yw Jehofa Dduw a negesydd y cyfamod yw Iesu Grist.
Dyma sut rydyn ni'n deall bod y broffwydoliaeth hon wedi'i chyflawni yn y ganrif gyntaf ac yn ein dyddiau modern.

(parthed pen. 6 t. 32 Datgloi Cyfrinach Gysegredig [Blwch ar dudalen 32])
Amser Profi a Beirniadu

Bedyddiwyd ac eneiniwyd Iesu yn Frenin-ddynodedig yn Afon Iorddonen tua mis Hydref 29 CE Dair blynedd a hanner yn ddiweddarach, yn 33 CE, daeth i deml Jerwsalem a thaflu allan y rhai a oedd yn ei gwneud yn ogof o ladron. Ymddengys bod paralel i hyn yn y cyfnod tair blynedd a hanner o orseddiad Iesu yn y nefoedd ym mis Hydref 1914 nes iddo ddod i archwilio Cristnogion proffesedig wrth i'r farn ddechrau gyda thŷ Dduw. (Matthew 21: 12, 13; 1 Peter 4: 17) Yn gynnar yn 1918 cyfarfu gweithgaredd y Deyrnas â phobl Jehofa â gwrthwynebiad mawr. Roedd yn gyfnod o brofi ledled y ddaear, a chafodd rhai ofnus eu didoli allan. Ym mis Mai cychwynnodd clerigwyr 1918 Christendom garchariad swyddogion y Gymdeithas Twr Gwylio, ond naw mis yn ddiweddarach rhyddhawyd y rhain. Yn ddiweddarach, gollyngwyd y cyhuddiadau ffug yn eu herbyn. O 1919 symudodd trefniadaeth pobl Dduw, wedi ei geisio a'i fireinio, yn eiddgar ymlaen i gyhoeddi Teyrnas Jehofa gan Grist Iesu fel y gobaith i ddynolryw. - Malachi 3: 1-3.

Wrth i Iesu ddechrau ei arolygiad yn 1918, heb os, derbyniodd clerigwyr Christendom ddyfarniad anffafriol. Nid yn unig eu bod wedi codi erledigaeth yn erbyn pobl Dduw ond roeddent hefyd wedi dioddef gwaed trwm trwy gefnogi'r cenhedloedd ymryson yn ystod y rhyfel byd cyntaf. (Datguddiad 18: 21, 24) Yna rhoddodd y clerigwyr hynny eu gobaith yng Nghynghrair y Cenhedloedd o waith dyn. Ynghyd ag ymerodraeth fyd-eang crefydd ffug, roedd Christendom wedi cwympo’n llwyr o blaid Duw gan 1919.

Efallai y bydd yn ymddangos yn rhesymegol os yw rhywun yn derbyn y rhagosodiad yn flêr. Dyma'r cynsail: “Yno yn ymddangos paralel i hyn [y cyfnod o 29 CE i 33 CE] yn y cyfnod tair blynedd a hanner o orseddiad Iesu yn y nefoedd ym mis Hydref 1914 nes iddo ddod i archwilio Cristnogion proffesedig wrth i'r farn ddechrau gyda thŷ Duw. “
Yn gyntaf, er mwyn i unrhyw un o'r dehongliad hwn weithio, mae'n rhaid i ni dderbyn 1914 fel blwyddyn broffwydol arwyddocaol. Rydym eisoes wedi codi amheuon difrifol am hynny mewn post cynharach. Ond gadewch i ni fforchio hynny am y foment. Gadewch i ni ddweud bod 1914 yn graig-gadarn fel dechrau presenoldeb Crist. I ni dderbyn wedyn bod Iesu a Jehofa wedi dod i’r Deml ysbrydol ym 1918, barnu Bedydd yn andwyol, gosod amser o brofi a mireinio ar yr eneiniog, canfod bod yr eneiniog yn deilwng o gael awdurdod dros holl eiddo Crist, a rhoi’r gorau i ffafrio Bedydd, a thrwy hynny achosi cwymp ymerodraeth fyd-eang Bedydd, Iddewiaeth, Islam a Phaganiaeth - hy Babilon Fawr - mae'n rhaid i ni dderbyn yn gyntaf y rhagosodiad sengl bod y 3 ½ blynedd rhwng 29 CE a 33 CE yn cyfateb i ryw fath o broffwydol fodern antitype.
Nid yw'r rhain yn ddigwyddiadau di-nod! Mae pwysigrwydd cyflawni'r holl broffwydoliaethau hyn yn enfawr. Rhaid iddyn nhw ddod i basio, wrth gwrs. Ond pan? Ni fyddem am gredu eu bod eisoes wedi digwydd yn seiliedig ar ddyfalu dynol yn unig. A oes rhywbeth mwy concrit inni fynd ymlaen?
Yr hyn a ddigwyddodd yn 33 CE yw bod Iesu wedi mynd i mewn i'r Deml a gyrru'r newidwyr arian allan. Gan ddefnyddio’r digwyddiad hwnnw, rydyn ni’n dysgu bod negesydd y cyfamod a’r gwir Arglwydd - h.y. Iesu a Jehofa - wedi dod i’r deml yn 33 CE Mae hynny’n ganolog i’n dealltwriaeth o gymhwysiad modern Malachi 3: 1. Wrth gwrs, nid ydym byth yn egluro sut y daeth Jehofa i’r deml yn 33 CE Anwybyddir y pwynt hwnnw’n llwyr. Felly rydyn ni'n dweud - nid yw'r Beibl yn eich poeni chi, ond rydyn ni'n dweud - pan aeth Iesu i'r deml a thaflu'r newidwyr arian allan, cyflawnwyd Malachi 3: 1. Iawn, gadewch i ni fynd gyda hynny am eiliad. Mae'n ymddangos bod hynny'n rhoi ein 3 ½ blynedd i ni, heblaw am un ffaith bwysig yr ymddengys ein bod yn ei hanwybyddu'n barhaus.
Nid hwn oedd y tro cyntaf i Iesu ddod i'r deml a gyrru'r newidwyr arian allan. Yn ôl Ioan 2: 12-22, fe wnaeth Iesu lanhau Teml y newidwyr arian gyntaf yng ngwanwyn 30 CE
Pam ydyn ni'n anwybyddu'r digwyddiad hwnnw yn y flwyddyn honno? Yn amlwg os yw gweithred ein Harglwydd yn gyfystyr â chyflawniad Malachi 3: 1, yna'r tro cyntaf i'r Meseia ddod i'r deml a'i lanhau rhaid iddo gyfateb i'r cyflawniad hwnnw. Digwyddodd hynny prin chwe mis ar ôl 29 CE Yn mynd ein 3 ½ blynedd. Os yw hyn yn wir yn gyfochrog, yna daeth negesydd y cyfamod a'r gwir Arglwydd i'w deml ysbrydol yng ngwanwyn 1915 a dechrau barn tŷ Dduw bryd hynny. (1 Pe. 4:17; parthed 31-32, 260; w04 3/1 16)
Y drafferth yw nad oes unrhyw ddigwyddiadau hanesyddol ar gyfer y flwyddyn honno a fyddai'n caniatáu inni gefnogi'r rhagdybiaethau yr ydym yn eu gwneud. Felly mae'n rhaid i ni ddiystyru'r digwyddiad cyntaf iddo ddod i'r deml a mynd gyda'r ail. Mae'n ymddangos ein bod yn ymresymu yn ôl o'n casgliad. Nid yw hynny byth yn bolisi da ar gyfer dirnad gwirionedd unrhyw fater.
Serch hynny, er mwyn rhoi’r holl ledred posib i’n dadl swyddogol, gadewch inni ganiatáu dros dro mai ail ymweliad Iesu â’r deml i’w glanhau yw’r unig un sy’n bwysig. Gadewch i ni ddweud mai'r ymweliad llythrennol yn 33 CE yw gwir gyflawniad Malachi 3: 1 yn y ganrif gyntaf. A allwn ni nawr sicrhau bod ein cymhwysiad modern o'r broffwydoliaeth hon yn cyd-fynd â'r Ysgrythur yn ogystal â'r dystiolaeth empeiraidd? Gadewch i ni roi cynnig arni.
Credwn i'r dyfarniad gychwyn ar dŷ Dduw ym 1918. Bryd hynny dywedir wrthym ein bod mewn caethiwed i Babilon Fawr.

(w05 10 / 1 t. 24 par. 16 “Cadwch ar y Gwylfa” —Mae Awr y Farn wedi Cyrraedd!)
Yn 1919, rhyddhawyd gweision eneiniog Jehofa rhag caethiwed athrawiaethau ac arferion Babilonaidd, sydd wedi dominyddu pobloedd a chenhedloedd am fileniwm.

Pa athrawiaethau ac arferion y cawsom ein rhyddhau ohonynt? Ni roddwyd unrhyw fanylion cyhoeddedig yn ystod y 60 mlynedd diwethaf o drafodaethau ar y pwnc hwn. Yn ôl pob tebyg, cawsom ein rhyddhau o’r athrawiaethau a’r arferion hyn ym 1919. Ni allem fod y rhai mawr fel y Drindod, anfarwoldeb yr enaid, tanau uffern, ac ati. Roeddem wedi bod yn rhydd o’r rheini ers degawdau erbyn hynny. Nadolig a phenblwyddi efallai? Na, buom yn dathlu'r Nadolig yn nhil Bethel Efrog Newydd mor hwyr â 1926. Rhoddwyd y gorau i benblwyddi ar ôl hynny. Y Groes efallai? Na, roedd hynny i'w weld ar glawr y Gwylfa tan 1931. Efallai mai dylanwad Eifftoleg y cawsom ein rhyddhau ohono? Na, fe barodd hynny tan o leiaf 1928 pan ddaeth rhifynnau Tachwedd a Rhagfyr y Gwylfa eglurodd nad oes gan byramid Aifft unrhyw beth i'w wneud â gwir addoliad.
Yn ôl yn 1914, roeddem yn deall mai'r llywodraethau cenedlaethol oedd yr awdurdodau uwchraddol, a'n bod yn ufudd-dod llwyr iddynt. Mae'n debyg bod hyn wedi achosi i rai gyfaddawdu eu niwtraliaeth Gristnogol yn ystod blynyddoedd y rhyfel. (jv t.191 par. 3 i t.192 par. 2) Pan ryddhawyd yr wyth aelod o staff y pencadlys o'r carchar ym 1919, a oeddem wedi newid ein dealltwriaeth? Nid tan 1938 y gwnaethom ddiwygio ein dealltwriaeth o'r darn hwnnw yn y Beibl. Fe wnaethon ni wneud pethau'n anghywir ym 1938, gan ddysgu mai'r awdurdodau uwchraddol oedd Jehofa a Iesu; ond roedd yn ddigon i'n cadw ni'n hollol niwtral yn ystod yr Ail Ryfel Byd. Ar ôl yr Ail Ryfel Byd, gwnaethom newid ein dealltwriaeth eto i'r un sydd gennym heddiw lle rydym yn cydnabod yr awdurdodau uwchraddol fel y llywodraethau cenedlaethol, ond dim ond yn cyflwyno iddynt mewn ystyr gymharol, gan ufuddhau i'r waharddeb a geir yn Actau 5:29 y mae'n rhaid i ni ufuddhau iddi. Duw fel pren mesur yn hytrach na dynion.
O ran penodi’r eneiniog dros ei holl eiddo ym 1919, rhaid meddwl tybed pam y byddai Iesu’n gwneud hynny pe byddem yn dal i ymarfer penblwyddi a’r Nadolig yn ogystal â chredu yn y groes a phyramidiau’r Aifft, heb sôn am ein safbwynt dan fygythiad ar niwtraliaeth Gristnogol. Mae'n ymddangos yn rhyfedd y byddem yn cael ein barnu fel rhai sy'n deilwng o rôl mor ddyrchafedig pan nad oeddem eto wedi cael ein mireinio'n llawn, ein puro a'n glanhau o'r holl halogiad bydol. A oedd y profion a'r mireinio drosodd mewn 1919 wrth i ni honni? Neu a oedd y farn ar dŷ Dduw yn dal yn ein dyfodol?
Ymddengys nad oedd unrhyw athrawiaethau nac arferion Babilonaidd wedi'u gadael ym 1919. Felly naill ai nid oeddem ni mewn caethiwed i Babilon Fawr, na pharhaodd y caethiwed am beth amser wedi hynny. Naill ffordd neu'r llall, nid oes tystiolaeth empeiraidd ein bod wedi cael ein rhyddhau o'r fath gaethiwed ym 1919, felly dim rheswm i gredu bod Babilon wedi cwympo yn y flwyddyn honno, nac i ni fynd i baradwys ysbrydol yn y flwyddyn honno. (ip-1 380; w91 5/15 16) Nid yw hyn i ddweud nad ydym mewn paradwys ysbrydol nawr. Gellid dadlau bod y Cristnogion ym 1919 wedi bod yn mwynhau paradwys ysbrydol ers degawdau eisoes.
Rydym hefyd yn cael ein dysgu yn ein cyhoeddiadau ein bod hefyd mewn cyflwr caeth oherwydd ein bod wedi caniatáu erledigaeth rhwng 1914 a 1919 i leihau ein sêl. Mewn gwirionedd, yn ôl ein dealltwriaeth o weledigaeth y ddau dyst, bu bron i'r gwaith pregethu farw ym 1918. (Dat. 11: 1-12; parthed 169-170) Pam felly y byddem yn cael ein barnu yn deilwng ym 1919. Ni heb gywiro'r diffyg sêl hwn erbyn hynny, a oeddem ni? Oni fyddai’n rhaid i ni brofi ein hunain yn gyntaf trwy weithiau sy’n gweddu i edifeirwch cyn cael ein barnu fel rhai cyfiawn a theilwng?

Cyflawniad Amgen o Malachi 3: 1-5

Y cwestiwn yw, At ba Deml yr oedd Malachi yn cyfeirio? Efallai ei fod yn un llythrennol wrth i ni ddadlau. Ar y llaw arall, mae Jehofa a Iesu yn dod i’r Deml hon, na ddigwyddodd yn llythrennol. Ystyriwch hyn:

(it-2 t. 1081 Temple)
Roedd nodweddion “y babell wir,” teml ysbrydol fawr Duw, eisoes yn bodoli yn y ganrif gyntaf CE Nodir hyn gan y ffaith, gan gyfeirio at y tabernacl a adeiladwyd gan Moses, ysgrifennodd Paul ei fod yn “ddarlun am yr amser penodedig mae hynny yma yn awr, ”hynny yw, am rywbeth a oedd yn bodoli pan oedd Paul yn ysgrifennu. (Heb 9: 9) Roedd y deml honno’n sicr yn bodoli pan gyflwynodd Iesu werth ei aberth yn ei Sanctaidd Mwyaf, yn y nefoedd ei hun. Rhaid ei fod mewn gwirionedd wedi dod i fodolaeth yn 29 CE, pan eneiniwyd Iesu ag ysbryd sanctaidd i wasanaethu fel Archoffeiriad mawr Jehofa. - Heb 4:14; 9:11, 12.

Dyma deml sy'n dod i fodolaeth ar yr amser penodedig pan mae Iesu a Jehofa yn bresennol. Yr hyn sy'n dilyn yw cyfnod o brofi a mireinio. Mae hyn ar genedl gyfan Israel. Mewn unrhyw broses fireinio, mae mwyafrif y mater sy'n cael ei brosesu yn dross, sy'n cael ei daflu. Yr hyn sy'n weddill yw'r arian a'r aur y mae Malachi yn cyfeirio atynt yn adnod 3. Yn y ganrif gyntaf, adroddir i dorf fawr o offeiriaid ddod yn ufudd i'r ffydd. Felly symudodd rhai o feibion ​​llythrennol Lefi drosodd i lwybr y goleuni. (Actau 6: 7)
Mae trydedd a phedwaredd bennod Malachi yn sôn am ddigwyddiadau na ddigwyddodd yn y ganrif gyntaf. Mae'n dilyn wedyn bod cyflawni'r broffwydoliaeth hon yn rhychwantu rhai blynyddoedd 2,000 o hanes. Yn hytrach na chwilio am gyflawniad cyfochrog, oni allai fod Jehofa a Iesu wedi dod i’w Deml yn 29 CE. O'r pwynt hwnnw ymlaen ac i lawr hyd heddiw maent wedi bod yn mireinio meibion ​​Lefi, yr eneiniog a fydd yn dod yn offeiriaid yn y nefoedd, cyn dyfarniad terfynol ar grefydd a ddaw yn ystod gorthrymder mawr ein dydd?
Yn ystod y gorthrymder mawr, bydd Babilon yn cwympo. Ni fydd yn rhaid i ni gredu iddo gwympo mewn rhyw flwyddyn fympwyol fel 1919 heb unrhyw dystiolaeth ysgrythurol nac empirig i gefnogi'r gred honno. Bydd y dystiolaeth yn blaen i bawb ei gweld. Bryd hynny o'r diwedd, mae'r dyfarniad yn dechrau gyda thŷ Duw. Yn ddiweddar rydym wedi addasu ein safbwynt am y “peth ffiaidd sy’n sefyll yn y lle sanctaidd” fel ein bod bellach yn ystyried y “lle sanctaidd” fel Bedydd. Onid yw’n dilyn mai tŷ Duw fyddai pawb sy’n honni eu bod yn sanctaidd ac yn honni eu bod yn ddilynwyr yr Arglwydd Iesu Grist? Os oes barn, mae yna rai sy'n cael eu barnu yn deilwng a'r rhai sy'n cael eu taflu y tu allan lle mae rhincian eu dannedd. (1 Pe. 4:17; Mt. 24:15; 8:11, 12; 13: 36-43)
Ffaith y mater yw, rydym wedi parhau i gael ein profi a'n mireinio trwy gydol yr 20fed ganrif ac yn awr i'r 21ain. Mae'r profion a'r mireinio hyn yn parhau. Nid yw awr y farn yn 100 mlynedd yn ein gorffennol. Mae o'n blaenau yn ystod y gorthrymder mwyaf (Groeg: thlipsis; erledigaeth, cystudd, trallod) o bob amser.

Meleti Vivlon

Erthyglau gan Meleti Vivlon.