2017, Mawrth 27-Ebrill 2 - Ein Bywyd a'n Gweinidogaeth Gristnogol

Trysorau o Air Duw

Thema’r wythnos: “Israel Wedi anghofio Jehofa”  (Jeremeia Penodau 12 – 16)

Jeremiah 13: 1-11

Dyfyna y ddau ddosparth cyntaf o'r ystyriaeth hon o Jeremiah, ynghyd a chyfeiriadau, o'r Gair Duw i Ni trwy Jeremeia (jr) llyfr i adrodd taith Jeremeia i’r Ewffrates ac oddi yno gyda gwregys lliain, a sut y gwnaeth ufuddhau i gyfarwyddiadau Jehofa. Mae hon yn enghraifft wych i ni, ar yr amod wrth gwrs bod y cyfarwyddiadau gan Jehofa ac yn amlwg yn ei air, yn hytrach na deillio o ddehongliad dyn ei hun.

Mae'r drydedd ran (Jer 13:8-11) yn cyfeirio at jr p. 52 par. 19-20, a daw’r gogwydd sefydliadol ar yr adnodau hyn ym mharagraff 20 pan ddywed am gymdogion yn cael eu drysu neu hyd yn oed yn eich beirniadu: “Gall gynnwys eich gwisg a'ch meithrinfa, eich dewis o ran addysg, yr hyn sydd orau gennych fel gyrfa, neu hyd yn oed eich barn am ddiodydd alcoholig. A fyddwch chi mor benderfynol o gydymffurfio ag arweiniad Duw ag yr oedd Jeremeia?”

Yn gyntaf, gadewch inni ddatgan ymlaen llaw, dylem i gyd fod yn benderfynol o gydymffurfio ag arweiniad Duw hyd yn oed fel yr oedd Jeremeia. Yn wir mae’n annhebygol y byddem ar y wefan hon pe na fyddem yn poeni am ganfod yn union beth yw arweiniad Duw mewn gwirionedd.

Felly pa arweiniad sydd yng ngair Duw ynglŷn â gwisgo a meithrin perthynas amhriodol?

Mae 1 Timotheus 2:9, 10 yn darparu hyn: “…gwisg wedi’i threfnu’n dda, gyda gwyleidd-dra, a chadernid meddwl .. nid gyda .. dilledyn drud iawn .. ond yn y ffordd sy’n gweddu i ferched sy’n arddel parch at Dduw”.

Yr egwyddor allweddol yw ein bod yn dangos ein parch at Dduw trwy ein gwisg a byddai ein dewis personol o ddillad, steiliau gwallt ac addurniadau yn tynnu sylw at y parch hwnnw trwy fod yn dderbyniol gan Dduw ac i’r gymuned yn gyffredinol yn hytrach na ni ein hunain neu ein cymuned gul o gymdeithion, pwy bynnag efallai eu bod.

Mae Deuteronomium 22:5, 1 Corinthiaid 10:31 a 13:4, 5 a Philipiaid 2:4 hefyd yn cynnwys egwyddorion coeth.

Mae mynd y tu hwnt i'r egwyddorion hyn a gosod cyfyngiadau fel y rhai ar farfau yn mynd y tu hwnt i'r hyn sydd wedi'i ysgrifennu. Oedwch a meddyliwch am eiliad, pe bai Iesu’n gwireddu heddiw fel y gwnaeth i ddisgyblion y ganrif gyntaf ac yn cerdded i mewn i gynulliad cylchdaith neu gonfensiwn rhanbarthol, byddai’n cael ei wahardd rhag rhoi sgwrs o’r llwyfan. (O'r neilltu, mae gan Filwrol yr Unol Daleithiau waharddiad cyffredinol ar farfau ar hyn o bryd ac maent wedi gwneud hynny ers y Rhyfel Byd Cyntaf ac eithrio toriad rhwng 1970-1984. Hefyd mae'r Mormoniaid yn annog pob aelod yn gryf i eillio ac mae'n orfodol i'w cenhadon a'r rhai sy'n gweithio neu'n mynychu Prifysgol Mormon. A ddylem ni fod yn efelychu'r sefydliadau hyn?).

Pa arweiniad sydd yng ngair Duw ynglŷn â dewis addysg a gyrfa?

Yr ateb byr yw dim arweiniad penodol o gwbl. Wrth gwrs mae yna rai egwyddorion cyffredinol y gellir eu cymhwyso, fel Luc 14:28, i gyfrifo’r gost, ond mae i fyny i’n cydwybod, wrth gofio Rhufeiniaid 14:10, “Ond pam yr wyt yn barnu dy frawd? Neu pam yr wyt ti hefyd yn edrych i lawr ar dy frawd? Oherwydd fe safwn ni i gyd o flaen brawdle Duw.”

Ydym, rydyn ni i gyd yn gyfrifol gerbron Duw am ein dewisiadau mewn bywyd, gan gynnwys ein haddysg a'n gyrfa. Felly pam na chawn ein hannog i arfer ein cydwybod yn y materion hyn? Pam mae disgwyl inni gadw at gyfarwyddiadau hynny mynd y tu hwnt i'r hyn sydd wedi'i ysgrifennu dan fygythiad sancsiynau?

Yna daw’r hawliad am awdurdod wrth i baragraff 20 yn llyfr Jeremeia barhau: “Beth bynnag, mae bod yn ufudd i gyfarwyddyd Jehofa a geir yn ei Air a derbyn yr arweiniad a roddir trwy’r dosbarth caethweision ffyddlon er eich lles parhaol.” Wrth gwrs, ers 2012, rydyn ni wedi cael ein dysgu na fu “dosbarth caethweision” erioed yn cynnwys yr holl eneiniog ar y ddaear. Nawr dywedir wrthym mai'r caethwas ffyddlon yw'r Corff Llywodraethol. Felly pam yr ydym yn dyfynnu dealltwriaeth sydd bellach wedi'i datgymalu? Os na all y dynion hyn sy’n honni eu bod yn gaethweision ffyddlon hyd yn oed ddirnad yr anghydwedd o ddweud wrthym am ufuddhau i ddosbarth nad yw’n bodoli mwyach, sut gallwn ni gredu mai ‘er ein lles parhaol yw derbyn ac ufuddhau i’w harweiniad’?

Cloddio am Gems Ysbrydol

Jeremiah 15: 17

“Beth oedd barn Jeremeia am gysylltiadau, a sut gallwn ni ei efelychu? (w04 5/1 12 para 16)”

 Mae adroddiadau Gwylfa mae'r cyfeiriad yn dweud yn rhannol, “Byddai’n well gan Jeremeia fod ar ei ben ei hun na chael ei lygru gan gymdeithion drwg. Rydyn ni heddiw yn gweld materion yr un ffordd.”

Mae hynny'n colli'r pwynt. Ni wnaeth bod yn llawenwyr wneud y cyfoedion Israelaidd hynny o Jeremeia yn ddrwg fel y cyfryw. Darllen y cyd-destun mae'r adnod hon yn dangos bod Jehofa wedi bod yn rhoi rhybudd cryf i Jeremeia i'w gyflwyno i Israeliaid ei ddydd; un yr oedd angen iddynt roi sylw iddo ar frys. Gallai olygu eu bywydau eu hunain. Yn adnodau 13 a 14, wrth annerch Israel, dywedodd Jehofa:

“Dy adnoddau a'ch trysorau a roddaf yn ysbeilio… ¹⁴Byddaf yn eu rhoi i'ch gelynion.” (Jer 15:13, 14)

Felly roedd hon yn sefyllfa ddifrifol iawn. Ar ôl cael y comisiwn hwn i drosglwyddo'r dinistr sydd ar ddod, sut y gallai Jeremeia eistedd gyda gwneuthurwyr llawen a llawenhau? Byddai wedi tanseilio difrifoldeb ei neges yn llwyr trwy awgrymu na chymerodd y geiriau yr oedd yn eu proffwydo o ddifrif pan mewn gwirionedd yr oedd yn eu cymryd o ddifrif. Tra bod y genedl gyfan yn ddrygionus, roedd yna unigolion nad oeddent, ond yn dal i beidio â chymryd unrhyw sylw o neges Jeremeia. Camgymhwysiad felly yw datgan hynny “Byddai’n well gan Jeremeia fod ar ei ben ei hun na chael ei lygru gan gymdeithion drwg.”

 

Cloddio Hyd yn oed yn ddyfnach am berlau ysbrydol

Crynodeb o Jeremeia 16

Cyfnod Amser: Yn hwyr yn nheyrnasiad Joseia mae'n debyg

Prif Bwyntiau:

• (1-8) Dywedodd Jeremeia am beidio â chymryd gwraig. Trallodion i famau a babanod syrthio. Bydd Jehofa yn cymryd heddwch oddi wrth y bobl.
• (9)'Dyma fi yn peri i chwi ddarfod o'r lle hwn (Jerwsalem) … rhoddaf derfyn ar synau gorfoledd a gorfoledd, llais y priodfab a llais y briodferch.”
• (10-13) Pan ofynnwyd iddynt pam y trychinebau hyn yr ateb oedd oherwydd eu bod nhw a'u tadau yn dal i fynd ar ôl duwiau eraill. Bydden nhw’n cael eu hyrddio i’r wlad nad oedden nhw wedi’i hadnabod heb ffafr Jehofa.
• (14-15) Byddai’r Iddewon yn dychwelyd oherwydd bod Jehofa yn gweithredu mewn ffordd a oedd yn fwy na drwg-enwog yr Exodus o’r Aifft.
• (16-21) Cyn hynny, fe fydden nhw’n cael eu diwreiddio’n ddieithriad i dalu eu pechodau wrth lygru’r wlad roedd Jehofa wedi ei rhoi iddyn nhw.

Ymgeisiwch Eich Hun i'r Weinyddiaeth Maes

Sgwrs: (6 mun.) w16.03 29-31—Thema: Pryd Roedd Pobl Dduw yn cael eu Dal yn Gaeth gan Babilon Fawr?

Cwestiwn: Beth ydych chi'n ei wneud os byddwch chi'n newid y ddealltwriaeth ar ddysgeidiaeth ac nad yw'r rhan fwyaf o Dystion yn ei ddeall? Beth am godi “Cwestiynau gan Ddarllenwyr” heb ei briodoli ac ailadrodd yr un wybodaeth i bwysleisio ei bod yn iawn. Wel, a yw'r ateb yn gliriach yn awr? Gadewch i ni ymchwilio.

Yn gyntaf, y cwestiwn, “Pam fod cyfiawnhad dros y farn hon wedi'i haddasu?” Sylwch ar y gair “gweld ”. Dysgeidiaeth y Corff Llywodraethol yw safbwyntiau, sy'n caniatáu iddynt newid eu golygfa heb ôl-effeithiau. Fodd bynnag, pe baech chi neu fi yn cwestiynu dywedodd gweld, byddai'n newid ar unwaith yn a addysgu oherwydd ei fod yn dod o'r CLl ac felly ni ddylid ei herio.

Mae paragraff 2 yn gwneud yr hawliad “Cafodd pobl Dduw eu profi a’u mireinio yn ystod y blynyddoedd ar ôl sefydlu Teyrnas Dduw yn y nefoedd yn 1914” gan ddyfynnu Malachi 3:1-4 a chyfeiriad troednodyn at Y Watchtower o Gorffennaf 15, 2013 tt 10-12, pars. 5-8, 12—y trothwy Gwylfa i lawer o dystion sy'n pylu neu'n flaenorol.

Am drafodaeth ar negesydd y cyfamod, cymhwysiad priodol Malachi 3 ac adolygiad o'r Gwylfa cais, gw. y Adolygiad CLAM o Hydref 3-9, 2016.

Paragraff 8 (tt. 10-12) o 15 Gorffennaf, 2013 Gwylfa yn haeddu dadansoddiad manwl:

"Ar ddiwedd 1914, roedd rhai Myfyrwyr y Beibl wedi digalonni am nad oedden nhw wedi mynd i’r nefoedd.”

Pam? Oherwydd rhagfynegiadau heb eu cyflawni y byddai Armagedon yn dod yn 1914 ac y byddent yn cael eu cymryd i'r nefoedd i fod gyda Christ bryd hynny.

"Yn ystod 1915 a 1916, arafodd gwrthwynebiad o'r tu allan i'r sefydliad y gwaith pregethu. Yn waeth, ar ôl marwolaeth y Brawd Russell ym mis Hydref 1916, cododd gwrthwynebiad o'r tu mewn i'r sefydliad. Fe wrthryfelodd pedwar o saith cyfarwyddwr Cymdeithas Feiblaidd a Tract y Tŵr Gwylio yn erbyn y penderfyniad i gael y Brawd Rutherford i gymryd yr awenau.”

Beth yw'r ffeithiau, yn hytrach na hawliadau? (1) Ionawr 1917 Pleidleisiwyd Rutherford yn unfrydol fel Llywydd mewn confensiwn arbennig. (2) O fewn ychydig fisoedd roedd pedwar Cyfarwyddwr wedi newid eu calon oherwydd iddynt ddod i weld ymddygiad unbenaethol gan Lywydd y Sefydliad ar y pryd. Fe wnaethant geisio cyfyngu ar ei bwerau, ond cafodd Rutherford wared arnynt gan ddefnyddio technegoldeb cyfreithiol yn is-ddeddfau'r Gymdeithas. Wedi hynny, parhaodd mewn grym gyda phedwar Cyfarwyddwr oedd yn deyrngar iddo. (Am adolygiad i weld a oedd Rutherford yn bodloni'r cymwysterau i hyd yn oed gael ei ystyried yn gaethwas ffyddlon a disylw, gweler Cymwysterau i Ddod yn Sianel Gyfathrebu Duw.)

"Ceisient achosi rhwyg rhwng y brodyr, ond yn Awst 1917, gadawsant Bethel — glanhad yn wir! “

“Mae hanes yn cael ei ysgrifennu gan y buddugwyr.” — Walter Benjamin.

Yn ffodus, mae'r hanes yn ddigon diweddar a deunydd printiedig yn ddigon gwydn fel y gall haneswyr difrifol ddysgu beth ddigwyddodd mewn gwirionedd. Y Cyfarwyddwyr a gollwyd a Rutherford gyhoeddi dadleuon a chyhuddiadau yn erbyn ei gilydd i geisio ennill dros Fyfyrwyr cynnar y Beibl. Achosodd y ddwy ochr raniadau a arweiniodd at gannoedd adael mudiad y Watchtower i ymuno â thri grŵp gwahanol o Fyfyrwyr y Beibl. Roedd cannoedd yn fwy ar ôl wedi'u dadrithio â'r holl gynnwrf a achoswyd gan yr arweinyddiaeth yn ystod y cyfnod 1917-1919. Nid oedd unrhyw lanhau. Gellir galw'r hyn oedd yno orau yn gamp.

Hefyd, ildiodd rhai o Fyfyrwyr y Beibl i ofn dyn. Eto i gyd, yn eu cyfanrwydd maent yn barod i ymateb i waith glanhau Iesu a gwneud y newidiadau angenrheidiol.

“Yn ei gyfanrwydd”? Mewn achos llys yn 1947 rhoddodd un o gymdeithasau myfyrwyr y Beibl ymwahanu dystiolaeth fod dros 1920 o’r 1940 a dorrodd gysylltiad â Chymdeithas Feiblaidd a Tract y Watchtower wedi ymuno â’u mudiad rhwng y 56,000au a’r 75,000au cynnar. O 1942 ymlaen nid oedd nifer Tystion Jehofa wedi cyrraedd 100,000 eto, felly mae honni eu bod “yn eu cyfanrwydd” yn fodlon ymateb yn amlwg yn ymwneud â “ffeithiau amgen”. Ac yn union pa newidiadau a gafodd Iesu iddyn nhw eu gwneud? Roedd Rutherford, erbyn hyn, yn ddwfn i mewn i’w ymgyrch “Miliynau Nawr o Fyw Ni Fydd byth Die”. Dyma'r ymgyrch a ragwelodd y byddai'r diwedd yn dod ym 1925 pan fyddai'r teilyngdod hynafol yn cael ei atgyfodi ac y byddai cenedl gorfforol Israel yn cael ei hadfer. Ydyn ni nawr i feio Iesu am y fiasco hwn? Mae’n debyg Ie, os ydym am dderbyn mai ef oedd yn gyfrifol am y “gwaith glanhau” bondigrybwyll hwn.

Felly, barnodd Iesu eu bod yn wenith Cristnogol go iawn, ond gwrthododd bob Cristnogion ffug, gan gynnwys pob un o'r rhai a geir o fewn eglwysi'r Crediniaeth. (Mal. 3:5; 2 Tim. 2:19)

Yn anffodus, nid oes gennym eiriau ysgrifenedig na llafar Iesu i wirio'r ffaith ryfeddol hon, ond gallwn ei gymryd fel un o ystyried ei fod mewn gwirionedd wedi cyflawni'r dyfarniad hwn oherwydd bod y rhai sydd wedi sefydlu eu hunain yn sedd Moses fel sianel benodedig Duw. mae cyfathrebu wedi ein sicrhau bod Iesu wedi gwneud hyn mewn gwirionedd.

Sylwch nad yr unigolion y mae Iesu yn eu barnu fel gwenith, ond y sefydliad ei hun. Yn wir, dywed Iesu mai “meibion ​​y Deyrnas” oedd yr had a hauodd, ond nid oedd yn golygu hynny mewn gwirionedd. Golygai mai yr hadau oedd y Sefydliad, a'r chwyn oedd y sefydliadau drwg eraill. Felly ni allwn gael ein hachub yn unigol fel gwenith. Mae yn rhaid i ni fod yn y Sefydliad tebyg i wenith i gael ein hachub. Mae hyn gennym hefyd awdurdod da gan y rhai sydd wedi cyhoeddi eu hunain yn “gaethwas ffyddlon a synhwyrol”.

Mae paragraff 8 o’r “Cwestiynau gan Ddarllenwyr”, yn cyfeirio at y cyfnod o gaethiwed ysbrydol o’r 2^nd Ganrif ymlaen, dywed yn rhannol:

“Roedd unrhyw un a fynegodd farn yn groes i’r hyn a ddysgodd y clerigwyr yn cael ei drin yn llym, gan fygu unrhyw ymdrechion i ledaenu goleuni’r gwirionedd”.

Wrth gwrs, nid yw hynny'n wir bellach yn yr eglwysi o Gristnogaeth gydag un eithriad nodedig. Mae Sefydliad Tystion Jehofa yn parhau i ymarfer y dechneg hon i ddileu anghytuno. Os bydd rhywun yn mynegi, nid barn, ond gwirionedd Beiblaidd sy'n groes i'r hyn y mae clerigwyr y Sefydliad yn ei ddysgu, ymdrinnir ag ef yn llymaf. Mae’r rhan fwyaf yn ofni mynegi unrhyw syniad a allai wrthdaro â “gwirionedd sefydledig”.

Wrth i’r paragraff olaf ddod i’r casgliad gallai fod yn gywir dweud “bod pobl Dduw wedi mynd i gaethiwed…yn yr 2^nd ganrif C.E.”  Fodd bynnag, trist yw dweud, o ran Tystion Jehofa, fod y caethiwed hwnnw’n parhau i fodoli.

Byw fel Cristnogion

Astudiaeth Feiblaidd y Gynulleidfa

Rheolau Teyrnas Dduw (Pennod 10 para 8-11 tt.101-103)

Thema: “Mae'r Brenin yn Coethi ei Bobl yn Ysbrydol”

Mae cyfran yr wythnos hon yn ymdrin â sut y gwnaeth y sefydliad drin dathliad y Nadolig. Fel y noda paragraff 8, y Gwylfa o Ragfyr 1881 yn datgan “daeth y gwyliau paganaidd i gael eu galw gan enwau Cristnogol – y Nadolig oedd un o’r gwyliau hyn”. Er ei fod i fod i gael ei lanhau gan Grist yn 1919, parhaodd dathliad paganaidd y Nadolig i gael ei ymarfer gan Fyfyrwyr y Beibl hyd 1927.  Rhyfedd hynny! Yn enwedig pan wyddom fod trefedigaeth Plymouth o ymsefydlwyr Piwritanaidd o Loegr Newydd yn UDA wedi gwahardd y Nadolig yn Boston rhwng 1659 a 1681 a chymerodd 200 mlynedd arall iddo ddod yn boblogaidd yn ardal Boston. Roedd eglwysi Protestannaidd eraill y cyfnod hefyd yn anghymeradwyo'r Nadolig.

Efallai y bydd paragraff 11 yn rhoi syniad inni pam na wnaethpwyd dim. Efallai bod rhai o Fyfyrwyr cynnar y Beibl yn gwybod ei fod yn anghywir ond ni wnaethant ddim oherwydd nad oedd unrhyw gyfarwyddyd gan y Pencadlys. Mae’r Corff Llywodraethol yn defnyddio’r cyfle i ofyn i ni ein hunain “Sut ydw i'n gweld y cyfeiriad [neu ddiffyg cyfeiriad!] a gawn o'r pencadlys? A ydw i'n ei dderbyn yn ddiolchgar ac yn cymhwyso'r hyn rydw i'n ei ddysgu?"

Daw i ben trwy ddatgan “Mae ein hufudd-dod parod yn dangos ein cefnogaeth i’r Brenin Meseianaidd, sy’n defnyddio’r caethwas ffyddlon i ddosbarthu bwyd ysbrydol amserol.”  Wrth gwrs y dylem ufuddhau i Grist, ond o ran y rhai sy'n honni eu bod yn gaethweision ffyddlon a disylw, oni ddylai mesur eu honiad fod yn seiliedig ar a ydynt wedi gweithredu mewn ffydd ac wedi arfer doethineb? Ar fater y Nadolig, roedd y rhai oedd yn honni eu bod yn gaethweision rhyw 268 mlynedd yn hwyr! Prin yn amserol o unrhyw ddiffiniad o'r gair. Byddai caethwas o'r fath yn cael ei ddiswyddo am ddosbarthu bwyd mor hwyr. Mae’n rhaid inni ofyn hefyd, os oedd y Piwritaniaid ac eraill yn ei adnabod ganrifoedd ynghynt, yna pam y byddai Iesu’n dewis grŵp a oedd yn dal i gael ei drwytho yn yr arfer baganaidd hwn?