2017, Mehefin 19 - Mehefin 25, Ein Bywyd a'n Gweinidogaeth Gristnogol

Cyflwyniad i Eseciel (fideo)

Fideo hynod, heblaw am roi'r dyddiad anghywir o 617 BCE ar gyfer alltudiaeth Jehoiachin.[1]

Dewch o hyd i Delight wrth Bregethu’r Newyddion Da (+ fideo)

Mae paragraff 1 yn gofyn “Ydych chi erioed wedi ei chael hi’n anodd pregethu? Byddai llawer ohonom yn ateb ie i'r cwestiwn hwnnw. Pam?" Bod is cwestiwn da. Ai difaterwch neu elyniaeth neu ofn siarad â dieithriaid sydd wedi eich atal? Neu ai yn hytrach oherwydd gorfod delio â chanlyniadau diffyg addysg, gan arwain at broblemau ariannol difrifol? Ynteu ai oherwydd cywilydd o berthyn i sefydliad sy'n gwrthod mynd i'r afael yn ddigonol â phroblem malaen pedoffiliaid a gwneud newidiadau polisi mawr eu hangen? Ynteu ai oherwydd na fydd eich cydwybod bellach yn caniatáu ichi bregethu athrawiaethau y gwyddoch nad ydynt yn cael eu dysgu yng Ngair Duw y Beibl?

Allwch chi ddim pregethu fel 'mwyachneges o obaith'er na ddylem ddilyn Crist, ni allwn fod yn frodyr iddo, oherwydd nid ydym yn gallu bod yn feibion ​​i Dduw, ac ni all Jehofa Dduw fod yn dad i ni, ond yn ffrind anweledig yn unig?

Mae'n wir bod y newyddion da go iawn o fudd i ni yn gorfforol ac yn ysbrydol os ydym yn ei gymhwyso'n iawn, ond mae achosi ysgariad diangen, er enghraifft, dim ond oherwydd bod ffrind yn penderfynu eu bod am adael y sefydliad, yn dod â niwed, nid buddion.

Mae paragraff 4 yn dychwelyd i'r rhagosodiad 'dewiswch ysgrythur, ei chamgymhwyso, a gobeithio na fydd neb yn sylwi'. Defnyddir Hebreaid 6:10 i gefnogi'r gwaith tystio. Mae Beibl NWT yn cyfieithu ac yn cuddio gwir ystyr yr ysgrythur hon fel 'gweinidogaethu i'r rhai sanctaidd a daliwch ati i weinidogaethu' ac yn cymhwyso'r gweinidogaethu i bregethu. Fodd bynnag, mae Kingdom Interlinear yn cyfieithu'r testun Groeg yn fwy cywir “Wedi gwasanaethu’r rhai Sanctaidd a gwasanaethu [nhw]”. Mae'r ysgrythur yn ei chyd-destun felly yn ymwneud â gwasanaethu a chynorthwyo'r rhai sanctaidd [a ddewiswyd] yn hytrach na phregethu i bobl o'r tu allan fel y cyfryw.

Defnyddir Eseia 43: 10,11 yn yr un modd i gefnogi'r gwaith tystio. Fodd bynnag, wrth ddarllen y cyd-destun, mae'n amlwg bod y tystion (Israeliaid) i fod yn dystion goddefol i weithredoedd Duw Jehofa. Yn hytrach na chael ei ganmol neu ei enwi fel ei dystion arbennig, yn wir i'r gwrthwyneb yn wir. Parhaodd cenedl Israel i bechu er gwaethaf llawer o rybuddion ac felly roedd Jehofa wedi tywallt allan a byddai’n tywallt ei ddicter arnyn nhw. Rhybuddiodd nhw y byddai’n rhoi pridwerth iddynt roi’r Aifft i’w dalwyr (fel y gwnaeth i fab Cyrus, Cambyses II), fel na allent edrych i’r Aifft i’w hachub. Roeddent i fod yn dyst i weithredoedd pwerus Jehofa wrth eu hadbrynu a’u hachub o Babilon, nid oedd hyd yn oed yn bŵer byd ar y pryd. Yn hytrach, roedd wedi eu dewis fel gwas (o dan y cyfamod Mosaig), nid fel tystion i fynd allan a chyhoeddi.

Fideo: Adennill Llawenydd trwy Astudio a Myfyrio

Mae'r fideo yn debyg i gynnwys yr erthygl mewn sawl ffordd. Mae'n adrodd stori ffug debygol chwaer arloesol yn rheolaidd. Mae hi'n ei chael ei hun yn colli llawenydd, ond nid oherwydd ei bod yn gwneud unrhyw beth drwg. Mae hi'n caru'r gynulleidfa a Jehofa ond cafodd ei hun yn ddigymhelliant. Roedd hi'n teimlo bod rhywbeth ar goll, felly gwanhaodd ei brwdfrydedd a dioddefodd ei phresenoldeb yn y cyfarfod.

Mae hyn i gyd yn gredadwy, ond yna daw'r gwyro annhebygol o realiti. Sylwodd dau henuriad cariadus arni ac ymweld â hi i roi anogaeth iddi [i gadw i fyny'r gofyniad awr?]. Fe ofynnon nhw am ei threfn ysbrydol [o ddarllen y cyhoeddiadau ac fel ôl-ystyriaeth y Beibl], a siarad am esiampl Mair mam Iesu a roddodd sylw gofalus i'r hyn a ddywedodd yr angylion wrthi a myfyrio arno. Roedd y chwaer wedi bod yn darllen ond heb dreulio, felly fe wnaethant ei helpu i reoli ei hamserlen [a ddylai fod wedi cael ei wneud cyn iddi gael ei phenodi'n arloeswr]. Yn olaf, fe wnaethant ei hannog (yn gywir) i ddarllen y Beibl yn bersonol bob dydd a myfyrio gweddigar.

Mae llawer o dystion sy'n ymweld â'r wefan hon wedi canfod bod angen iddynt wneud astudiaeth a gweddi hyd yn oed yn fwy ystyrlon i ymdopi â'r diffyg cymhelliant y maent yn ei deimlo i bregethu a mynychu cyfarfodydd, yn yr achos hwn nid oherwydd diffyg astudio, ond yn hytrach oherwydd astudio. o air Duw wedi agor eu llygaid i'r rhagfynegiadau a'r ddysgeidiaeth gamarweiniol a wnaed gan y sefydliad.

Mae llawer o arloeswyr (a chyhoeddwyr hefyd) wedi dioddef yn y meysydd hyn am nifer o resymau. Mae'r rhain yn cynnwys ceisio byw ar incwm prin trwy swyddi sy'n talu'n isel oherwydd diffyg addysg, cymwysterau a sgiliau. Hefyd, yn ei chael hi'n anodd cyrraedd targed artiffisial o oriau bob mis, weithiau dim ond i'r kudos o gael eu galw'n 'arloeswr rheolaidd'. O ganlyniad maent wedi esgeuluso eu hysbrydolrwydd personol ac ni allant bellach dreulio amser i gynorthwyo eu cyd-frodyr a'u chwiorydd, ac mewn rhai achosion ni allant gynorthwyo eu rhieni (tyst) eu hunain hyd yn oed.

Roedd o ddiddordeb nodi bod cyfeiriad at un o'r ysgrythurau mwyaf priodol ar gyfer y senario gyffredin hon wedi'i hepgor: Rhufeiniaid 2:21 sy'n gofyn y cwestiwn “Ai chi yw'r un sy'n dysgu rhywun arall, nid dysgu'ch hun?” Hynny yw, mae'n rhaid i ni fwydo ein hunain yn ysbrydol yn rheolaidd, cyn ceisio helpu eraill. Mae angen i ni hefyd gael ein hargyhoeddi gan ein hastudiaeth bersonol o'r ysgrythurau fel y gallwn siarad gwirionedd o air Duw bob amser.

Yn ogystal, condemniodd Iesu yr arfer a elwir yn 'corban' a grybwyllir yn Mathew 15: 5 “Mae pwy bynnag sy'n dweud wrth ei dad neu ei fam: “Mae beth bynnag sydd gen i a allai fod o fudd i chi yn rhodd wedi'i chysegru i Dduw,” ⁶ nid oes angen iddo anrhydeddu ei dad o gwbl. ' Felly rydych chi wedi gwneud gair Duw yn annilys oherwydd eich traddodiad. "

"Dysgodd yr ysgrifenyddion a'r Phariseaid fod arian, eiddo, neu unrhyw beth yr oedd person wedi'i gysegru fel rhodd i Dduw yn perthyn i'r deml. Yn ôl y traddodiad hwn, gallai mab gadw'r anrheg bwrpasol a'i ddefnyddio er ei fuddiannau ei hun, gan honni ei fod wedi'i gadw ar gyfer y deml. Mae'n amlwg bod rhai wedi osgoi'r cyfrifoldeb o ofalu am eu rhieni trwy gysegru eu hasedau fel hyn. ”[2]

Nid oedd unrhyw gwnsler i osgoi'r arfer cyfoes modern lle mae llawer o arloeswyr yn disgwyl i frodyr a chwiorydd nad ydynt yn arloeswyr a thystion eraill ofalu am eu rhieni oed, oherwydd eu bod yn brysur 'gwneud y gwaith pwysicaf '. Ni chynghorwyd rhieni hŷn ychwaith i sicrhau y dylent ofalu am unrhyw epil yn lle gadael eu holl nwyddau bydol i'r sefydliad.

Do, yn anffodus byrdwn cyfan y fideo hon oedd annog rhai i aros fel arloeswyr tra na thalwyd sylw i gyfrifoldebau Cristnogol hanfodol eraill. Rhoddodd Iago 1:27 gogwydd hollol wahanol i’r fideo ar yr hyn sy’n bwysig fel Cristion pan ysgrifennodd hynny “Y math o addoliad sy’n lân… o safbwynt ein Duw a’n Tad yw hyn: gofalu am blant amddifad a gweddwon yn eu gorthrymder, a chadw eich hun heb smotyn o’r byd” trwy ddatblygu rhinweddau tebyg i Grist.

Rheolau Teyrnas Dduw (kr caib 14 para 1-7)

Mae cynnwys paragraff 1 yn gwrth-ddweud brawddeg agoriadol paragraff 2. Sut felly? Mae paragraff 2 yn agor gyda: “Ar ôl sefydlu'r Deyrnas ym 1914”. Ac eto mae'r datganiad hwn yn gwrthdaro ag Ioan 18:36, a ddyfynnir ym mharagraff 1. Dywedodd Iesu: “Nid yw fy nheyrnas yn rhan o’r byd hwn”. Siaradodd yn yr amser presennol, gan nodi bod yn rhaid i'w deyrnas fodoli eisoes. Dyma oedd ei ateb i gwestiwn Pontius Pilat: Ydych chi 'brenin yr Iddewon '? Felly, nododd ateb Iesu fod ganddo deyrnas ei hun eisoes, felly nid oedd yn mynd i fod yn Frenin yr Iddewon, wrth gystadlu â Pontius Pilat a Rhufain. Cadarnhaodd hyn trwy ddweud “Pe bai fy nheyrnas yn rhan o’r byd hwn, byddai fy nghynorthwywyr wedi ymladd na ddylwn gael fy ngwared i’r Iddewon. Ond fel y mae, nid yw fy nheyrnas o'r ffynhonnell hon. ” Nid oedd gan Pilat unrhyw beth i'w ofni, nid oedd teyrnas Iesu o gefnogaeth dynion.

Fodd bynnag, dylem nodi, er bod y deyrnas eisoes wedi'i sefydlu ar yr adeg hon, y byddai'n ymddangos nad oedd Iesu eto'n frenin bryd hynny, yn ôl y ddameg a roddodd yn Luc 19: 12-27, a Luc 1:33.

Mae paragraff 2 yn gwneud hawliad na ellir ei brofi “Mae ein hundod yn darparu tystiolaeth gymhellol bod Teyrnas Dduw yn rheoli”. Gall undod neu undod canfyddedig o leiaf ddigwydd trwy unrhyw nifer o achosion, ac nid gwarchod Tystion Jehofa yn unig mohono. Yn yr Almaen Natsïaidd er enghraifft roedd undod canfyddedig, oherwydd yr unbennaeth ormesol, a phwysau cyfoedion. Mae yna lawer o sefydliadau, gwleidyddol, cymdeithasol ac eraill sydd ag undod nodau a meddyliau oherwydd dyna'r rheswm maen nhw'n grwpio ac yn ymgynnull gyda'i gilydd. Nid yw hynny'n profi bod eu nod o reidrwydd yn iawn, nac er budd pawb. Fodd bynnag, yr hyn y mae undod yn fwy tebygol o nodi yw bod rheolaeth ganolog gref.

Mae paragraffau 3-5 yn trafod y newidiadau mewn dealltwriaeth ynghylch peidio â bod yn rhan o'r byd o ran gwrthdaro arfog. Nid tan flwyddyn ar ôl dechrau'r Rhyfel Byd Cyntaf ym mis Medi 1915 y rhoddwyd rhywfaint o arweiniad i'r Myfyrwyr Beibl cynnar. Rhaid i ni ofyn, os oedd y Myfyrwyr Beibl cynnar hyn yn bobl ddewisedig Duw, pam nad oeddent yn gwybod sut i ymatal rhag rhyfel yn gynharach o lawer? Mae'r grwpiau crefyddol canlynol i gyd wedi cael heddychwr neu safiad tebyg i ryfeloedd: yr Amish / Mennonites o ddiwedd y 1500au, y Crynwyr o ddiwedd y 1600au, a'r Christadelphiaid ac Adfentyddion y Seithfed Dydd o'r 1860au. Gan fod gwreiddiau rhai syniadau fel 1914 gydag Adfentyddion y Seithfed Dydd, pam na fanteisiwyd ar y ddealltwriaeth hon hefyd?

Mae paragraff 6 yn delio â phrofiad Brawd Herbert Hŷn a ddilynodd awgrym Watchtower Medi 1, 1915. Roedd pedwar myfyriwr Beibl arall gydag ef. Pam na chawsant eu crybwyll hefyd?[3] Mae mwy o wybodaeth am y Richmond 16 i'w gweld yma.[4] Roedd y gwrthwynebwyr cydwybodol hyn yn cynnwys Methodistiaid, Annibynwr, Crynwr, Eglwys Loegr (Darllenydd Lleyg), a Sosialwyr.

Mae paragraff 7 yn dangos iddi gymryd tan ddechrau'r Ail Ryfel Byd i roi cyfeiriad cliriach ar niwtraliaeth. Mae'n honni mai bwyd ysbrydol oedd hwn ar yr adeg iawn. Oedd e? Neu a oedd hi dros 60 mlynedd yn hwyr? Yn wir, gannoedd o flynyddoedd yn ddiweddarach na chredoau Cristnogol eraill.

__________________________________________

[1] Gweler erthyglau blaenorol ar y wefan hon yn trafod y materion sy'n ymwneud â dyddio 607 CC fel cwymp Jerwsalem.

[2] Nodiadau Astudio: Mathew 15: 5 Nodiadau Astudio Matthew NWT.

[3] Clarence Hall, Charles Rowland Jackson (gadawodd IBSA yn ddiweddarach, ond arhosodd yn Fyfyriwr Beibl), ynghyd â 2 arall

[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/