2018, Gorffennaf 9 - Gorffennaf 15, Ein Bywyd a'n Gweinidogaeth Gristnogol

Trysorau o Air Duw a chloddio am berlau ysbrydol - “Byddwch yn ddilynwr i mi - Beth sydd ei angen” (Luc 8-9)

Luc 8:3 - Sut oedd y Cristnogion hyn yn “gweinidogaethu” i Iesu a’r apostolion? (“Yn gweinidogaethu iddyn nhw”) (nwtsty)

Mae'n ddiddorol bod blas llawn ystyr diakoneo yn cael ei ddwyn allan yma. Hy “aros wrth y bwrdd, neu wasanaethu (yn gyffredinol)”. Dywed nodyn yr astudiaeth “Gall y gair Groeg di · a · ko · neʹo gyfeirio at ofalu am anghenion corfforol eraill trwy gael, coginio a gweini bwyd, ac ati. Fe'i defnyddir mewn ystyr debyg yn Luke 10: 40 (“rhoi sylw i bethau”), Luke 12: 37 (“gweinidog”), Luke 17: 8 (“gweini”), ac Actau 6: 2 (“dosbarthu bwyd” ), ond gall hefyd gyfeirio at yr holl wasanaethau eraill o natur bersonol debyg. ” Nid yw'r sefydliad bron byth yn defnyddio'r ystyr hwn, ystyr craidd 'gweinidog', wrth drafod y rhai maen nhw'n eu hystyried yn 'ddynion hŷn'.

Pam mae'r ystyr hwn yn cael ei roi yma yn y nodiadau astudio? Mae'n ymddangos mai'r rheswm am hyn yw bod yr ysgrythur yma'n sôn am fenywod, gan ei bod yn sôn am Joanna, Susanna a llawer o ferched eraill a oedd yn defnyddio eu heiddo personol i helpu i gefnogi Iesu a'i ddisgyblion wrth iddynt fynd o ddinas i ddinas. Oni ddylai'r gwasanaeth hwn fod yn berthnasol i ddynion ac yn benodol bugeiliaid y gynulleidfa? Fel y trafodwyd o'r blaen, nid yw James 5: 14 yn cyfeirio at iachâd ysbrydol fel y'i dehonglwyd gan y sefydliad, ond yn hytrach, roedd saimio ag olew yn arfer cyffredin pan oedd rhywun yn sâl yn ôl yn y ganrif gyntaf. Hyd yn oed heddiw rydym yn aml yn rhoi gwahanol olewau ar wahanol anhwylderau, ac yn aml mae eu tylino i'r croen hefyd yn cynorthwyo yn y broses iacháu. Onid yw'n smacio rhagrith i gyfieithu diakoneo fel gwasanaethu anghenion eraill wrth gyfeirio at fenywod ac eto pryd diakoneo yn cael ei ddefnyddio gyda dynion yna rywsut mae'n cael ei ddehongli fel arfer neu ddal awdurdod fel gweinidog dros eraill, yn lle gwasanaethu anghenion eraill? A yw hyn yn enghraifft o chauvinism gwrywaidd?

Sgwrs: A ddylem ni ddifaru unrhyw aberthau rydyn ni wedi'u gwneud er mwyn y Deyrnas? (w12 3 / 15 27-28 para 11-15)

Mae'r rhan hon o'r erthygl yn seiliedig ar Philipiaid 3: 1-11. Felly byddai'n dda archwilio'r cyd-destun yn hytrach na dehongli penillion penodol ar wahân.

• (Adnod 3) “Canys ni yw’r rhai â’r enwaediad go iawn” yn hytrach na (adnod 5) “enwaedodd yr wythfed diwrnod, allan o stoc teulu Israel, o lwyth Benjamin, Hebraeg [a anwyd] o Hebreaid”.
  • Roedd Paul yn dweud bod cael ei enwaedu yng Nghrist a bod yn rhan o Israel Ysbrydol fel Cristion yn llawer gwell na bod o dras teulu da o Israel cnawdol. (Colosiaid 2: 11,12)
• (Adnod 3) “sy'n rhoi gwasanaeth cysegredig yn ôl ysbryd Duw” yn lle gwasanaeth cysegredig trwy'r Gyfraith Fosaig oherwydd genedigaeth. (Hebreaid 8: 5, 2 Timothy 1: 3)
• Adnod 3 - “cael ein brolio yng Nghrist Iesu a pheidiwch â bod â’n hyder yn y cnawd.” Roedd yn bwysicach brolio o fod yn ddisgybl i Grist na ‘mab Abraham’ cnawdol. (Matthew 3: 9, John 8: 31-40)
• (Adnod 5b) “o ran cyfraith, Pharisead” - roedd Paul tra roedd yn 'Saul' yn cadw cyfraith lem y Phariseaid, hy yr holl draddodiadau ychwanegol a ychwanegwyd at y Gyfraith Fosaig.
• (Adnod 6) “o ran sêl, erlid y gynulleidfa;” (Galatiaid 1: 14-15, Rhufeiniaid 10: 2-4) - Roedd y sêl yr ​​oedd Paul wedi bod yn ei harddangos am gynnal statws y dosbarth dyfarniad Phariseaidd yn erbyn y Cristnogion cynnar. .
• (Adnod 6) “o ran cyfiawnder sydd trwy gyfrwng y gyfraith, un a brofodd ei hun yn ddi-fai.” (Rhufeiniaid 10: 3-10) - Y cyfiawnder yr oedd Paul wedi bod yn ei arddangos o'r blaen oedd ufudd-dod i'r Gyfraith Fosaicaidd.

Felly'r enillion a gafodd Paul cyn dod yn Gristion oedd:

• Cydnabyddiaeth o fod yn disgyn o deulu Iddewig pur a ddilynodd y Gyfraith Fosaig yn ôl yr angen.
• Cydnabyddiaeth o fod yn ymroi'n selog i draddodiadau'r Phariseaid (y brif blaid wleidyddol Iddewig)
• Yr enwogrwydd o fod yn amlwg fel erlidiwr y Cristnogion.

Dyma'r pethau yr oedd yn eu hystyried yn “fel llawer o sbwriel, er mwyn imi ennill Crist”. Pan ddaeth yn Gristion defnyddiodd ei addysg er budd ei ffydd newydd. Fe’i galluogodd i bregethu i uchel swyddogion yr Ymerodraeth Rufeinig mewn ffordd huawdl. (Actau 24: 10-27, Actau 25: 24-27) Fe wnaeth hefyd ei alluogi i ysgrifennu cyfran fawr o'r Ysgrythurau Cristnogol.

Fodd bynnag, mae'r sefydliad yn defnyddio profiad Paul fel hyn: “Trist dweud, mae rhai yn edrych yn ôl ar aberthau a wnaethant yn y gorffennol ac yn eu hystyried yn gyfleoedd a gollwyd. Efallai eich bod wedi cael cyfleoedd ar gyfer addysg uwch, amlygrwydd, neu ar gyfer sicrwydd ariannol, ond fe wnaethoch chi benderfynu peidio â'u dilyn. Mae llawer o’n brodyr a chwiorydd wedi gadael swyddi proffidiol ar ôl ym meysydd busnes, adloniant, addysg neu chwaraeon. ”. 

Mae'r sefydliad yma yn cydoddef y rhain “aberth”. Ond pam wnaeth llawer y rhain “aberthau ”? I'r mwyafrif roedd hyn oherwydd eu bod yn credu honiadau'r sefydliad y byddai Armageddon yn dod yn fuan iawn a'u bod yn plesio Duw trwy wneud yr aberthau hyn. Ond beth yw'r realiti? Mae'r erthygl yn parhau “Nawr mae amser wedi mynd heibio, a dydy’r diwedd ddim wedi cyrraedd eto.” Felly dyna'r gwir broblem. Addewidion a fethwyd (gan y sefydliad) a disgwyliadau a fethwyd.

Yna gofynnir i ni: “Ydych chi'n ffantasïo am yr hyn a allai fod wedi digwydd pe na baech chi wedi aberthu hynny? ” Rhaid i hon fod yn broblem gyffredin neu ni fyddai wedi cael ei lleisio. Nid ydych yn gwastraffu lle mewn erthygl o'r fath ar broblem nad yw'n bodoli. A yw'n syndod o ystyried hanes addewidion a fethwyd.[I] Felly beth sydd a wnelo hyn â Paul a Philipiaid 3? Yn ôl yr erthygl hon: “Nid oedd Paul yn difaru unrhyw un o'r cyfleoedd seciwlar yr oedd wedi'u gadael ar ôl. Nid oedd bellach yn teimlo eu bod yn werth chweil. ”.

Uchod buom yn trafod yr hyn a roddodd Paul i fyny yn ôl yr Ysgrythurau. A oedd y cyfleoedd seciwlar hyn yn cynnwys addysg uwch? Na, cafodd ei addysg eisoes. Roedd wedi cyfrannu at ei wybodaeth gadarn o'r Ysgrythur. Actau 9: Dywed 20-22 yn rhannol “Ond daliodd Saul ymlaen i gaffael pŵer yn fwy ac roedd yn drysu’r Iddewon a drigai yn Damascus wrth iddo brofi’n rhesymegol mai dyma’r Crist.” Roedd hyn yn fuan ar ôl i’w olwg gael ei adfer ar ôl ei weledigaeth o Iesu ar y ffordd i Damascus. A oedd yn ystyried ei addysg yn yr Ysgrythurau wrth draed Gamaliel yn wastraff? Wrth gwrs ddim. (Actau 22: 3) Dyna a'i galluogodd i ddod mor eiriolwr cain dros Grist â'r Meseia addawedig.

Defnyddiodd hyd yn oed ei ddinasyddiaeth Rufeinig i hyrwyddo'r Newyddion Da. Rhywbeth arall na ddylem ei anghofio. Roedd Paul wedi derbyn aseiniad a draddodwyd yn bersonol gan Iesu Grist, atgyfodiad atgyfodedig. (Actau 26: 14-18) Nid oes yr un ohonom sy'n fyw heddiw wedi cael y fath fraint, felly mae cymharu'r hyn a wnaeth Paul â'r hyn y dylem ei wneud ac y gallwn ei wneud fel cymharu afalau ag orennau.

Felly dod yn ôl at gwestiwn y thema: “A ddylem ni ddifaru unrhyw aberthau rydyn ni wedi'u gwneud er mwyn y Deyrnas? ” Na, wrth gwrs, ond dylem sicrhau mai'r aberthau a wnawn yw'r rhai yr ydym yn barod i'w gwneud ac na fyddwn byth yn difaru. Dylem hefyd sicrhau bod yr aberthau hyn yn ofynnol er mwyn y Deyrnas ac y byddant o fudd i'r Deyrnas yn hytrach nag er mwyn sefydliad a wnaed gan ddyn. Ni ddylai'r aberthau a wnawn fod yr rhai a bennir neu a awgrymir yn gryf inni gan ddynion eraill.

Cynghorodd Iesu i beidio â dilyn cyfoeth, ond nid oedd yn gofyn i ni nac awgrymu inni ildio swydd foddhaol, na rhagolygon y fath.

__________________________________________________

[I] Pan yn ifanc cefais sicrwydd na fyddwn yn gadael yr ysgol cyn i Armageddon ddod yn 1975. Rwyf bellach yn agos at ymddeol ond mae Armageddon yn dal i fod rownd y gornel. Honnir ei fod ar fin digwydd o hyd. Dywedodd Iesu wrthym yn Mathew 24: 36 “O ran y diwrnod a’r awr hwnnw nid oes neb yn gwybod, nid angylion y nefoedd na’r Mab, ond y Tad yn unig.” Fe ddaw, ond nid pan fyddwn ni eisiau neu feddwl ei fod neu eraill yn ceisio i'w gyfrifo i fod.

Tadua

Erthyglau gan Tadua.