“Byddwch gyda mi ym Mharadwys.” —Luke 23: 43

 [O ws 12 / 18 p.2 Chwefror 4 - Chwefror 10]

Ar ôl rhoi i ni ddefnydd ac ystyr y gair Groeg “paradeisos” (parc neu ardd naturiol hardd heb ei ddifetha) mae paragraff 8 yn rhoi gwybodaeth gywir i ni. Wrth grynhoi'r dystiolaeth ysgrythurol a ddarparwyd mae'n dweud y canlynol: “Nid oes unrhyw arwydd yn y Beibl fod Abraham yn meddwl y byddai bodau dynol yn cael gwobr derfynol mewn paradwys nefol. Felly pan soniodd Duw am “holl genhedloedd y ddaear” fel rhai bendigedig, byddai Abraham yn meddwl yn rhesymol am fendithion ar y ddaear. Daeth yr addewid gan Dduw, felly roedd yn awgrymu gwell amodau ar gyfer “holl genhedloedd y ddaear.”

Mae'n dilyn ym mharagraff 9 gydag addewid ysbrydoledig David “bydd y addfwyn yn meddu ar y ddaear, ac fe gânt hyfrydwch coeth yn y digonedd o heddwch. ” Cafodd David ei ysbrydoli hefyd i ragweld: “Bydd y cyfiawn yn meddu ar y ddaear, a byddan nhw'n byw am byth arni.” (Ps 37:11, 29; 2 Sa 23: 2) ”

Mae'r paragraffau nesaf yn delio â phroffwydoliaethau amrywiol yn Eseia, megis Eseia 11: 6-9, Eseia 35: 5-10, Eseia 65: 21-23, a Salm y Brenin Dafydd 37. Mae’r rhain yn sôn am “bydd y cyfiawn yn meddu ar y ddaear ac yn byw am byth arni”, “bydd y ddaear yn llawn gwybodaeth Jehofa”, yr anialwch â dŵr a’r glaswellt yn tyfu yno eto, “bydd dyddiau fy mhobl yn debyg dyddiau coeden ”a geiriad tebyg. Gyda'i gilydd maent yn paentio llun o ddaear debyg i ardd, gyda heddwch a bywyd tragwyddol.

Yn olaf, ar ôl gosod yr olygfa yn argyhoeddiadol, mae paragraffau 16-20 yn dechrau trafod ysgrythur thema Luke 23: 43.

Trafod proffwydoliaeth Iesu[I] y byddai yn y bedd ddyddiau 3 a nosweithiau 3 ac yna'n cael ei godi, mae paragraff 18 yn nodi'n gywir “Mae'r apostol Pedr yn adrodd bod hyn wedi digwydd. (Actau 10:39, 40) Felly ni aeth Iesu i unrhyw Baradwys ar y diwrnod y bu farw ef a’r troseddwr hwnnw. Roedd Iesu “yn y Bedd [neu“ Hades ”]” am ddyddiau, nes i Dduw ei atgyfodi. —Actau 2:31, 32; ”

Gellid dod i'r casgliad yn rhesymol bod pwyllgor cyfieithu NWT wedi gwneud pethau'n iawn trwy symud y coma. Fodd bynnag, mae posibilrwydd arall yn haeddu ein hystyried ac fe'i trafodir yn fanwl yn yr erthygl hon: Coma Yma; Comma Yno.

Fodd bynnag, rydym am dynnu sylw at y pwyntiau canlynol:

Yn gyntaf, absenoldeb parhaus unrhyw gyfeiriadau cywir at ddyfyniadau o ffynonellau, awdurdodau neu ysgrifenwyr eraill, y maent yn eu defnyddio i brofi pwynt. Yn anarferol mae un cyfeiriad fel troednodyn at baragraff 18. Fodd bynnag, mae diffyg arferol unrhyw gyfeiriadau gwiriadwy yn ailddechrau gyda'r enghraifft ym mharagraff 19 pan ddywed: “Dywedodd cyfieithydd o’r Beibl o’r Dwyrain Canol am ateb Iesu:“ Mae’r pwyslais yn y testun hwn ar y gair ‘heddiw’ a dylai ddarllen, ‘Yn wir rwy’n dweud wrthych heddiw, byddwch gyda mi ym Mharadwys.”

A yw'r cyfieithydd Beibl hwn yn ysgolhaig o'r un ffydd? Heb wybod, sut allwn ni fod yn sicr nad oes unrhyw ragfarn yn ei werthusiad? Yn wir, a yw hwn yn ysgolhaig cydnabyddedig â chymwysterau neu ddim ond amatur heb gymwysterau proffesiynol? Nid yw hyn yn golygu bod y casgliad yn anghywir, dim ond ei bod yn llawer anoddach i Gristnogion tebyg i Beroean fod â hyder yn y casgliadau a ddarperir. (Actau 17:11)

Fel arall, hyd yn oed heddiw gyda chytundebau y bwriedir iddynt fod yn rhwymol, rydym fel arfer yn llofnodi ac yn dyddio dogfennau. Geiriad cyffredin yw dweud: “wedi ei arwyddo heddiw ym mhresenoldeb“. Felly, pe bai Iesu’n rhoi sicrwydd i’r troseddwr sydd wedi’i atal nad oedd yn addewid gwag, yna’r geiriad “rwy’n dweud wrthych heddiw” yw’r hyn a fyddai wedi tawelu meddwl y troseddwr sy’n marw.

Yr ail bwynt yw ei fod yn anwybyddu “yr eliffant yn yr ystafell”. Mae'r erthygl yn tynnu sylw'n gywir bod “Fe allwn ni felly ddeall bod yn rhaid i’r hyn a addawodd Iesu fod yn baradwys ddaearol. ” (Par.21) Fodd bynnag, mae'r brawddegau blaenorol yn cyfeirio'n fyr at ddysgeidiaeth bron pob Bedydd a hefyd y Sefydliad, sef y bydd rhai yn mynd i'r nefoedd. (Mae'r Sefydliad yn cyfyngu hyn i 144,000). Maen nhw'n nodi “Nid oedd y troseddwr marw hwnnw’n gwybod bod Iesu wedi gwneud cyfamod â’i apostolion ffyddlon i fod gydag ef yn y Deyrnas nefol. (Luc 22: 29) ”.

Mae cwestiwn anodd y mae angen ei ateb, sy'n cael ei osgoi gan erthygl Watchtower.

Rydym wedi sefydlu y bydd y troseddwr ym mharadwys yma ar y ddaear.

Mae Iesu’n nodi’n glir y byddai gydag ef, felly byddai hynny’n awgrymu y byddai Iesu yma ar y ddaear hefyd. Y gair Groeg a gyfieithir “gyda” yw “meta”Ac yn golygu“ mewn cwmni â ”.

Mae'n dilyn felly, os yw Iesu ar y ddaear gyda'r troseddwr hwn ac eraill, yna ni all fod yn y nefoedd bryd hynny. Hefyd, os yw Iesu yma ar y ddaear neu yn ei gyffiniau agos yn awyr atmosfferig y ddaear yna mae'n rhaid i'r rhai a ddewiswyd fod yn yr un lle ag y maent gyda Christ. (Thesaloniaid 1 4: 16-17)

"Y deyrnas nefolDisgrifir ”y cyfeirir ato yn y datganiad hwnnw yn yr Ysgrythurau mewn termau fel“ teyrnas y nefoedd ”a“ theyrnas Dduw ”, gan ddisgrifio pwy mae'r deyrnas yn perthyn iddi neu'n dod ohoni, yn hytrach nag o ble mae hi.

Mewn gwirionedd mae Luc 22: 29 a ddyfynnir ym mharagraff 21, ond yn cyfeirio at y cyfamod a wnaeth Jehofa â Iesu ac yn ei dro Iesu gyda’i ddisgyblion ffyddlon 11. Y cyfamod hwn oedd rheoli a barnu deuddeg llwyth Israel. Mae'r Sefydliad yn ei ddehongli fel un sy'n ymestyn ymhellach, ond nid yw hynny'n sicr nac yn glir o'r ysgrythurau bod y cyfamod penodol hwn ar gyfer mwy na'i ddisgyblion 11 ffyddlon. Luc 22: Mae 28 yn nodi mai un o’r rhesymau dros y cyfamod neu’r addewid hwn oedd oherwydd mai nhw oedd y rhai a oedd wedi glynu wrtho trwy ei dreialon. Ni fyddai Cristnogion eraill a dderbyniodd Iesu o hynny ymlaen yn gallu cadw at Grist trwy ei dreialon.

Yn fwy diddorol, yn yr un paragraff dywed “Yn wahanol i'r troseddwr sy'n marw, dewiswyd Paul a'r apostolion ffyddlon eraill i fynd i'r nefoedd i rannu gyda Iesu yn y Deyrnas. Eto i gyd, roedd Paul yn pwyntio at rywbeth i ddod yn y dyfodol - “paradwys yn y dyfodol.”

Yma nid yw'r erthygl yn dyfynnu nac yn dyfynnu ysgrythur i gefnogi. Pam ddim? Ai efallai oherwydd nad yw un yn bodoli? Mae yna nifer o ysgrythurau sydd, neu y gellir eu dehongli felly, gan y Sefydliad a Christendom. Fodd bynnag, a oes ysgrythur sy'n nodi'n bendant ac yn glir y bydd bodau dynol yn dod yn greaduriaid ysbryd ac yn mynd i fyw yn y nefoedd? Wrth “nefoedd” rydym yn golygu presenoldeb Jehofa yn rhywle y tu hwnt i’r gofod allanol.[Ii]

Yn drydydd, dywed yr Apostol Paul ei fod yn credu “y bydd atgyfodiad y cyfiawn a’r anghyfiawn yn mynd i fod” (Actau 24: 15). Os yw'r cyfiawn i gael ei atgyfodi i'r nefoedd fel nifer gyfyngedig o 144,000 fel y'u dysgir gan y Sefydliad, ble mae hynny'n gadael y rhai a fydd yn byw ar y ddaear neu'n cael eu hatgyfodi i'r ddaear? Gyda'r ddysgeidiaeth hon gan y Sefydliad byddai'n rhaid ystyried y rhai hyn fel rhan o'r anghyfiawn. Cofiwch hefyd y byddai hyn hefyd yn cynnwys pobl fel Abraham, Isaac a Jacob, a Noa ac ati, gan nad oedd ganddyn nhw obaith i fynd i'r nefoedd yn ôl y Sefydliad. Yn syml, a yw hollti'r rhai sy'n cael eu hystyried yn gyfiawn rhwng y nefoedd a'r ddaear yn gwneud synnwyr ac yn cytuno â'r Ysgrythur?

Bwyd i feddwl i bob Tystion sy'n meddwl.


[I] Gweler Matthew 12: 40, 16: 21, 17: 22-23, Marc 10: 34

[Ii] Gweler cyfres o erthyglau ar y wefan hon yn trafod y pwnc hwn yn fanwl.

Tadua

Erthyglau gan Tadua.
    35
    0
    A fyddai wrth eich bodd â'ch meddyliau, rhowch sylwadau.x
    ()
    x