I Chwilio am Tad

[Cyfrif personol, wedi'i gyfrannu gan Jim Mac]

Mae'n rhaid mai diwedd haf 1962 oedd hi, roedd Telstar by the Tornadoes wedi bod yn chwarae ar y radio. Treuliais ddyddiau'r haf ar Ynys Bute ar arfordir gorllewinol yr Alban. Roedd gennym gaban gwledig. Nid oedd ganddo ddŵr rhedegog na thrydan. Fy ngwaith i oedd llenwi'r cynwysyddion dŵr o'r ffynnon gymunedol. Byddai buchod yn dynesu'n ofalus ac yn syllu. Byddai'r lloi llai yn symud trwodd i'w gweld yn y rheng flaen.

Gyda'r nos, eisteddon ni wrth ymyl lampau cerosin a gwrando ar straeon a bwyta crempogau ffres a oedd yn cael eu golchi i lawr gyda gwydrau bach o stout melys. Achosodd y lampau swn sibilaidd gan achosi cysgadrwydd. Gorweddais yno yn fy ngwely yn gwylio'r ser yn rhaeadru drwy'r ffenestr; roedd pob un ohonyn nhw a minnau wedi fy llenwi â synnwyr o syfrdandod yn fy nghalon wrth i'r bydysawd fynd i mewn i'm ystafell.

Roedd atgofion plentyndod fel yna yn ymweld â mi yn aml ac yn fy atgoffa o fy ymwybyddiaeth ysbrydol o oedran ifanc, er yn fy ffordd blentynnaidd fy hun.

Roedd gen i loes i wybod pwy greodd y sêr, y lleuad, a'r ynys brydferth oedd mor bell o Glasgow's Clydeside lle roedd dynion segur yn aros ar gorneli strydoedd fel cymeriadau o baentiad gan Loury. Lle roedd tenementau ar ôl y rhyfel yn rhwystro golau naturiol. Lle byddai cŵn blêr yn achub trwy finiau i gael sbarion. Lle roedd bob amser yn ymddangos, roedd lleoedd gwell i'w codi. Ond, rydyn ni'n dysgu delio â'r bywyd llaw sy'n ein dwylo ni.

Trist dweud, caeodd fy nhad ei lygaid pan gyrhaeddais ddeuddeg oed; cyfnod anodd i llanc yn tyfu i fyny heb bresenoldeb llaw gariadus, ond cadarn. Daeth fy mam yn alcoholig, felly ar lawer ystyr, roeddwn i ar fy mhen fy hun.

Un prynhawn Sul flynyddoedd yn ddiweddarach, roeddwn i’n eistedd yn darllen rhyw lyfr gan fynach o Tibet—mae’n debyg mai dyna oedd fy ffordd naïf o chwilio am bwrpas bywyd. Roedd cnoc ar y drws. Nid wyf yn cofio cyflwyniad y dyn, ond darllenodd 2 Timotheus 3:1-5 gyda nam poenus ar ei leferydd. Roeddwn i'n parchu ei ddewrder wrth iddo grwydro'n ôl ac ymlaen fel rabbi yn darllen y Mishnah wrth iddo gropio i gael y geiriau allan. Gofynnais iddo ddychwelyd yr wythnos ganlynol gan fy mod yn paratoi ar gyfer arholiadau.

Fodd bynnag, roedd y geiriau hynny a ddarllenodd yn canu yn fy nghlustiau trwy gydol yr wythnos. Gofynnodd rhywun i mi unwaith a oedd yna gymeriad mewn llenyddiaeth, byddwn i'n cymharu fy hun ag ef? Y Tywysog Myshkin o Dostoevsky's Yr Idiot, atebais. Roedd Myshkin, prif gymeriad Dostoevsky, yn teimlo ei fod wedi'i ddieithrio o'i fyd hunanol yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg a'i fod yn cael ei gamddeall ac yn unig.

Felly, pan glywais eiriau 2 Timotheus 3, atebodd Duw’r bydysawd hwn gwestiwn yr oeddwn wedi bod yn ymbalfalu ag ef, sef, pam mae’r byd fel hyn?

Yr wythnos ganlynol daeth y brawd ag un o'r blaenoriaid, y goruchwyliwr llywyddol. Dechreuwyd astudiaeth yn Y Gwir Sy'n Arwain at Fywyd Tragwyddol. Bythefnos yn ddiweddarach, dygodd y llywydd arolygwr y gylchdaith o'r enw Bob, y cyn genhadwr. Rwy’n cofio’r prynhawn hwnnw ym mhob manylyn. Cydiodd Bob mewn cadair bwrdd bwyta a'i eistedd yn ôl o'i flaen, rhoi ei freichiau ar y gynhalydd cefn a dweud, 'Wel, a oes gennych chi unrhyw gwestiynau am yr hyn rydych chi wedi'i ddysgu hyd yn hyn?'

'A dweud y gwir, mae yna un sy'n peri penbleth i mi. Pe bai gan Adda fywyd tragwyddol, beth petai'n baglu a syrthio dros glogwyn?'

‘Gadewch i ni edrych ar Salm 91:10-12,’ atebodd Bob.

“Oherwydd bydd yn gorchymyn i'w angylion amdanoch eich gwarchod yn eich holl ffyrdd.

Byddan nhw'n dy godi yn eu dwylo, rhag iti daro dy droed yn erbyn carreg.”

Parhaodd Bob i ddweud mai proffwydoliaeth am Iesu oedd hon, ond ymresymodd y gallai fod yn berthnasol i Adda a, thrwy estyniad, y teulu dynol cyfan a gyrhaeddodd baradwys.

Yn ddiweddarach, dywedodd brawd wrthyf i rywun ofyn cwestiwn anarferol i Bob: 'Pe bai Armageddon yn dod, beth am y gofodwyr yn y gofod?'

Atebodd Bob ag Obadeia adnod 4,

            “Er iti esgyn fel yr eryr a gwneud dy nyth yn y sêr,

            oddi yno y dygaf di i waered, medd yr Arglwydd.”

Gwnaeth y ffordd y gallai’r Beibl ateb y cwestiynau hyn argraff arnaf. Cefais fy ngwerthu i mewn i'r sefydliad. Cefais fy medyddio naw mis yn ddiweddarach ym mis Medi 1979.

Gallwch ofyn cwestiynau, ond nid cwestiynu'r atebion

Fodd bynnag, tua chwe mis yn ddiweddarach, roedd rhywbeth yn fy mhoeni. Roedd gennym ychydig o rai 'eneiniog' o gwmpas, ac roeddwn yn meddwl tybed pam nad oeddent erioed wedi cyfrannu at y 'bwyd ysbrydol' yr oeddem yn ei dderbyn. Nid oedd gan yr holl ddeunydd a ddarllenasom ddim i'w wneud â'r aelodau hyn o'r hyn a elwir Dosbarth Caethweision Ffyddlon. Codais hyn gydag un o'r blaenoriaid. Ni roddodd ateb boddhaol i mi erioed, dim ond bod rhai'r grŵp hwnnw weithiau'n anfon cwestiynau i mewn ac yn cyfrannu at erthyglau ar adegau. Teimlais nad oedd hyn byth yn cyd-fynd â’r patrwm y soniodd Iesu amdano. Dylai'r rhai hyn fod wedi bod i'r amlwg yn hytrach na'r erthygl 'achlysurol'. Ond wnes i erioed ei wneud yn broblem. Serch hynny, wythnos yn ddiweddarach, cefais fy hun yn cael fy marcio.

Roedd y neges yn glir, ewch i'r llinell. Beth allwn i ei wneud? Yr oedd gan y sefydliad hwn ddywediadau bywyd tragywyddol, neu felly yr ymddangosai. Roedd y marcio yn greulon ac anghyfiawn. Dydw i ddim yn siŵr beth oedd yn brifo fwyaf, y marcio neu fy mod wedi edrych ar y brawd hŷn hwn fel ffigwr tad y gellir ymddiried ynddo. Roeddwn i ar fy mhen fy hun eto.

Serch hynny, ymsaethais fy hun ac yn benderfynol yn fy nghalon i symud ymlaen i fod yn was gweinidogaethol ac yn y pen draw yn flaenor. Pan dyfodd fy mhlant i fyny a gadael yr ysgol, fe wnes i arloesi.

Pentref Potemkin

Tra bod llawer o faterion athrawiaethol yn parhau i fy mhoeni, un agwedd ar y sefydliad a achosodd fwyaf o drafferth i mi oedd, ac yw, diffyg cariad. Nid y materion mawr, dramatig oedd y rhain bob amser, ond y materion bob dydd fel clecs, athrod ac henuriaid yn torri cyfrinachedd trwy fwynhau siarad gobennydd gyda'u gwragedd. Roedd manylion materion barnwrol a ddylai fod wedi'u cyfyngu i'r pwyllgorau ond a ddaeth yn gyhoeddus. Byddwn yn aml yn meddwl am yr effaith y byddai'r 'amherffeithrwydd' hyn yn ei chael ar ddioddefwyr diofalwch o'r fath. Rwy'n cofio mynychu confensiwn yn Ewrop a siarad â chwaer. Wedi hynny, daeth brawd at a dweud, 'y chwaer honno y buoch yn siarad â hi i fod yn butain.' Nid oedd angen i mi wybod hynny. Efallai ei bod yn ceisio byw'r gorffennol i lawr.

Yng nghyfarfodydd yr henuriaid roedd brwydrau pŵer, egos hedfan, anghydfod cyson, a dim parch at Ysbryd Duw a geisiwyd ar ddechrau'r cyfarfod.

Roedd hefyd yn fy mhoeni y byddai rhai ifanc yn cael eu hannog i gael eu bedyddio mor ifanc â thair ar ddeg oed ac yna penderfynu'n ddiweddarach i fynd i hau eu ceirch gwyllt a chael eu hunain wedi'u datgymalu, yna eistedd i fyny'r cefn tra'n aros i gael eu hadfer. Gwaedd o bell ffordd oedd hon o Ddameg y Mab Afradlon y gwelodd ei dad ef 'o bell' ac a drefnodd i ddathlu ac urddasoli ei fab edifeiriol.

Ac eto, fel sefydliad, roedden ni’n cwyro’n delynegol am y cariad unigryw oedd gennym ni. Roedd y cyfan yn bentref Potemkin nad oedd byth yn adlewyrchu gwir natur yr hyn oedd yn digwydd.

Rwy'n credu bod llawer yn dod i'w synhwyrau wrth wynebu trawma personol ac nid oeddwn yn eithriad. Yn 2009, roeddwn i'n rhoi sgwrs gyhoeddus mewn cynulleidfa gyfagos. Pan adawodd fy ngwraig y neuadd, roedd hi'n teimlo fel cwympo.

'Dewch i ni fynd i'r ysbyty,' dywedais.

'Na, peidiwch â phoeni, does ond angen i mi orwedd.'

'Na, os gwelwch yn dda, gadewch i ni fynd,' mynnodd.

Ar ôl archwiliad trylwyr, anfonodd y meddyg ifanc hi am sgan CT, a dychwelodd gyda'r canlyniadau. Cadarnhaodd fy ofn gwaethaf. Tiwmor ar yr ymennydd ydoedd. Yn wir, ar ôl ymchwilio ymhellach, cafodd sawl tiwmor, gan gynnwys canser yn y chwarren lymff.

Un noson wrth ymweld â hi yn yr ysbyty, daeth yn amlwg ei bod yn dirywio. Ar ôl yr ymweliad, neidiais yn y car i hysbysu ei mam. Bu cwymp eira trwm yn yr Alban yr wythnos honno, fi oedd yr unig yrrwr ar y draffordd. Yn sydyn, collodd y car bŵer. Rhedais allan o danwydd. Ffoniais y cwmni cyfnewid, a dywedodd y ferch wrthyf nad ydynt yn mynd i'r afael â phroblemau tanwydd. Ffoniais berthynas am help.

Ychydig funudau'n ddiweddarach tynnodd dyn y tu ôl i mi a dweud, 'Gwelais i chi o'r ochr arall, a oes angen help arnoch?' Llanwodd fy llygaid â dagrau oherwydd caredigrwydd y dieithryn hwn. Roedd wedi gwneud taith gron o 12 cilometr i ddod i gynorthwyo. Mae yna eiliadau mewn bywyd sy'n dawnsio yn ein pennau. Dieithriaid rydyn ni'n cwrdd â nhw, er ar fyrder, ond dydyn ni byth yn eu hanghofio. Ychydig nosweithiau ar ôl y cyfarfod hwn, bu farw fy ngwraig. Chwefror 2010 oedd hi.

Er fy mod yn flaenor arloesol yn arwain bywyd prysur, roedd unigrwydd y nosweithiau yn gwasgu. Byddwn yn gyrru 30 munud i'r ganolfan siopa agosaf ac yn eistedd gyda choffi a dychwelyd adref. Un tro, es i ar hediad rhad i Bratislava a meddwl tybed pam wnes i hynny ar ôl cyrraedd. Roeddwn i'n teimlo mor unig â phoced wag.

Yr haf hwnnw, ni fynychais fy Nghynhadledd Dosbarth arferol, roeddwn yn ofni y byddai cydymdeimlad y brodyr yn rhy llethol. Cofiais DVD a gyhoeddwyd gan y gymdeithas am gonfensiynau rhyngwladol. Roedd yn cynnwys Ynysoedd y Philipinau gan gynnwys dawns o'r enw tincian. Mae'n debyg mai dyma'r plentyn y tu mewn i mi, ond gwyliais y DVD hwn drosodd a throsodd. Cyfarfûm hefyd â llawer o frodyr a chwiorydd Ffilipinaidd yn Rhufain pan deithiais yno, a chefais fy syfrdanu’n aml gan eu lletygarwch. Felly, gyda chonfensiwn Saesneg ym mis Tachwedd ym Manila y flwyddyn honno, penderfynais fynd.

Ar y diwrnod cyntaf, cwrddais â chwaer o ogledd Ynysoedd y Philipinau ac ar ôl y confensiwn cawsom ginio gyda'n gilydd. Cadwasom mewn cysylltiad, a theithiais amryw weithiau i ymweled â hi. Ar y pryd, roedd llywodraeth y DU yn pasio deddfwriaeth a fyddai’n cyfyngu ar fewnfudo ac yn cyfyngu ar ddinasyddiaeth y DU am ddeng mlynedd; roedd yn rhaid i ni symud yn gyflym os oedd y chwaer hon i ddod yn wraig i mi. Ac felly, ar 25 Rhagfyr, 2012, cyrhaeddodd fy ngwraig newydd a chafodd ddinasyddiaeth y DU yn fuan wedyn.

Dylai fod wedi bod yn amser hapus, ond buan iawn y darganfuom y gwrthwyneb. Byddai llawer o Dystion yn ein hanwybyddu, yn enwedig fi. Er gwaethaf y Deffro yn cynnwys erthygl ar y pryd yn cefnogi'r ffaith bod dynion yn priodi'n gynt na merched ar ôl profedigaeth, nid oedd byth yn helpu. Daeth yn ddigalon i fynychu cyfarfodydd ac un noson tra roedd fy ngwraig yn paratoi ar gyfer y cyfarfod dydd Iau, dywedais wrthi nad oeddwn yn mynd yn ôl. Cytunodd hi a gadawodd hefyd.

Strategaeth Ymadael

Penderfynasom ddarllen Yr Efengylau ac Llyfr yr Actau a gofyn yn systematig i ni ein hunain, beth mae Duw a Iesu yn ei ofyn gennym ni? Daeth hyn â synnwyr mawr o ryddid. Am y tri degawd diwethaf, roeddwn wedi bod yn troelli o gwmpas fel Dervish chwyrlïol a byth yn meddwl dod i ffwrdd. Byddai tripiau euogrwydd pe bawn i'n eistedd a gwylio ffilm neu'n mynd i ffwrdd am ddiwrnod o hamdden. Heb fugeilio na sgyrsiau ac eitemau i’w paratoi, cefais amser i ddarllen gair Duw yn annibynnol heb ddylanwad allanol. Roedd yn teimlo'n adfywiol.

Ond yn y cyfamser, mae sibrydion ar led fy mod yn wrthwynebydd. Fy mod yn priodi y gwir. Fy mod wedi cwrdd â fy ngwraig ar wefan priodferch Rwsia ac ati. Pan fydd rhywun yn gadael y Tystion, yn enwedig pan mae'n henuriad neu'n frawd yr oeddent yn ei ystyried yn ysbrydol, mae deuoliaeth yn cychwyn. Maent naill ai'n dechrau cwestiynu eu credoau eu hunain neu'n dod o hyd i ffordd i gyfiawnhau yn eu pennau pam y gadawodd y brawd. Mae'r olaf yn ei wneud trwy ddefnyddio ymadroddion eraill fel anactif, gwan, anysbrydol, neu wrthun. Dyma eu ffordd o sicrhau eu sylfeini ansicr.

Ar y pryd, darllenais i Dim byd i Genfigen gan Barbara Demick. Mae hi'n ddiffygiwr Gogledd Corea. Roedd y tebygrwydd rhwng cyfundrefn Gogledd Corea a'r gymdeithas yn gytras. Ysgrifennodd am Ogledd Corea yn cael dau feddwl croes yn eu pennau: tuedd wybyddol fel trenau yn teithio ar linellau cyfochrog. Roedd yna farn swyddogol bod Kim Jong Un yn dduw, ond mae'r diffyg tystiolaeth i gefnogi'r honiad. Pe bai Gogledd Corea yn siarad yn gyhoeddus am wrthddywediadau o'r fath, byddent yn cael eu hunain mewn lle peryglus. Yn anffodus, grym y gyfundrefn, fel yn achos y gymdeithas, yw ynysu ei phobl ei hun yn llwyr. Cymerwch ychydig funudau i ddarllen dyfyniadau allweddol o lyfr Demick ar wefan Goodreads yn Dim byd i Genfigen Dyfyniadau gan Barbara Demick | Darlleniadau Da

Yr wyf yn aml yn drist pan fyddaf yn gweld Jehovah's blaenorol Tystion syrthio i anffyddiaeth ac yn cymryd i fyny galwedigaeth y byd gorllewinol presennol tuag at seciwlariaeth. Mae Duw wedi rhoi’r fraint i ni o fod yn asiantau moesol rhydd. Nid y dewis doeth yw beio Duw am y ffordd y trodd pethau allan. Mae'r Beibl yn llawn o rybuddion ynghylch ymddiried mewn dyn. Er gwaethaf gadael, rydym i gyd yn dal i fod yn destun y mater a godwyd gan Satan. Ai teyrngarwch i Dduw a Christ, neu'r zeitgeist seciwlar Satanaidd sy'n ysgubo'r Gorllewin ar hyn o bryd?

Mae ailffocysu yn bwysig pan fyddwch yn gadael. Nawr rydych chi ar eich pen eich hun gyda'r her o fwydo'ch hun yn ysbrydol a ffurfio hunaniaeth newydd. Gwirfoddolais mewn elusen yn y DU a oedd yn canolbwyntio ar alw pobl hŷn sy'n gaeth i'r tŷ a chael sgwrs hir gyda nhw. Astudiais hefyd ar gyfer BA yn y Dyniaethau (Llenyddiaeth Saesneg ac Ysgrifennu Creadigol). Hefyd, pan gyrhaeddodd COVID fe wnes i MA mewn Ysgrifennu Creadigol. Yn eironig, un o'r sgyrsiau cynulliad cylchdaith olaf a draddodwyd gennyf oedd ar addysg bellach. Rwy'n teimlo rheidrwydd i ddweud 'sori' wrth y chwaer ifanc o Ffrainc y siaradais â hi y diwrnod hwnnw. Mae'n rhaid bod cryndod yn ei chalon pan ofynnais iddi beth oedd yn ei wneud yn yr Alban. Roedd hi'n astudio ym Mhrifysgol Glasgow.

Nawr, rwy'n defnyddio'r sgiliau ysgrifennu a roddwyd gan Dduw rydw i wedi'u hennill i helpu pobl i wrando ar eu hochr ysbrydol trwy flogio. Rwyf hefyd yn gerddwr a cherddwr bryniau ac fel arfer byddaf yn gweddïo cyn archwilio'r dirwedd. Yn anochel, mae Duw a Iesu yn anfon pobl fy ffordd. Mae hyn i gyd yn helpu i lenwi'r gwactod yr ymwelodd gadael y Watchtower â mi. Gyda Jehofa a Christ yn ein bywydau, dydyn ni byth yn teimlo’n unig.

Dair blynedd ar ddeg yn ddiweddarach, nid oes gennyf unrhyw amheuaeth ynghylch gadael. Dw i'n meddwl am y Gideoniaid a'r Ninefeaid, er nad ydyn nhw'n rhan o'r mudiad Israelaidd, fe gawson nhw drugaredd a chariad Duw. Roedd y dyn yn Luc pennod 9 yn bwrw allan gythreuliaid yn enw Iesu ac roedd yr apostolion yn gwrthwynebu oherwydd nad oedd yn rhan o’u grŵp.

'Paid ag atal ef,' atebodd Iesu, 'canys drosoch chwi y mae'r hwn nad yw yn eich erbyn.'

Dywedodd rhywun unwaith, bod gadael y sefydliad fel gadael y Hotel California, gallwch chi wneud eich allanfa, ond byth yn gadael mewn gwirionedd. Ond nid wyf yn cyd-fynd â hynny. Bu cryn ddarllen ac ymchwilio i syniadau ffug a oedd yn sail i athrawiaethau a pholisïau’r sefydliad. Cymerodd hynny sbel. Bu ysgrifau Ray Franz a James Penton, ynghyd â chefndir Barbara Anderson ar y sefydliad, yn ddefnyddiol iawn. Ond yn fwy na dim, mae darllen y Testament Newydd yn rhyddhau un o'r rheolaeth meddwl a oedd unwaith yn drech na mi. Rwy'n credu mai'r golled fwyaf yw ein hunaniaeth. Ac fel Myshkin, rydyn ni'n cael ein hunain mewn byd estron. Fodd bynnag, mae'r Beibl yn llawn cymeriadau a oedd yn gweithredu mewn amgylchiadau tebyg.

Yr wyf yn ddiolchgar am y brodyr a dynnodd fy sylw at yr Ysgrythurau. Rwyf hefyd yn gwerthfawrogi'r bywyd cyfoethog a gefais. Rhoddais sgyrsiau yn Ynysoedd y Philipinau, Rhufain, Sweden, Norwy, Gwlad Pwyl, yr Almaen, Llundain a hyd a lled yr Alban, gan gynnwys yr ynysoedd ar arfordir y gorllewin. Fe wnes i hefyd fwynhau Confensiynau Rhyngwladol yng Nghaeredin, Berlin, a Pharis. Ond, pan gyfodir y llen ac y datguddir gwir natur y sefydliad, nid oes byw gyda'r celwydd; daeth yn straen. Ond mae gadael fel storm Iwerydd, rydyn ni'n teimlo ein bod wedi llongddryllio, ond yn deffro mewn lle gwell.

Nawr, mae fy ngwraig a minnau yn teimlo llaw gysur Duw a Iesu yn ein bywydau. Yn ddiweddar, es i trwy rai archwiliadau meddygol. Cefais apwyntiad i weld yr ymgynghorydd am y canlyniadau. Rydyn ni'n darllen ysgrythur y bore hwnnw fel rydyn ni'n ei wneud bob bore. Roedd yn Salm 91:1,2:

'Yr hwn sy'n trigo yng nghysgod y Goruchaf

Bydd yn aros yng nghysgod yr Hollalluog.'

Dywedaf wrth yr Arglwydd, "Ti yw fy noddfa a'm hamddiffynfa,

Fy Nuw, yr hwn yr ymddiriedaf ynddo.'

Dywedais wrth fy ngwraig, 'Rydym yn mynd i gael newyddion drwg heddiw.' Cytunodd hi. Roedd Duw yn aml wedi rhoi negeseuon penodol inni trwy'r Ysgrythurau. Mae Duw yn parhau i siarad fel y mae wedi siarad erioed, ond ar adegau, mae'r adnod gywir yn glanio'n wyrthiol yn ein glin pan fo angen.

Ac yn sicr ddigon, celloedd yn y brostad oedd yn gwasanaethu fi’n ffyddlon, wedi troi’n elyniaethus ac wedi creu gwrthryfel yn y pancreas a’r afu a phwy a ŵyr ble arall.

Edrychodd yr ymgynghorydd a ddatgelodd hyn arnaf a dweud, 'Rydych yn ddewr iawn ynglŷn â hyn.'

Atebais i, 'Wel, mae fel hyn, mae yna ddyn ifanc y tu mewn i mi. Mae wedi fy nilyn o gwmpas ei holl fywyd. Ei oedran, ni wn, ond y mae bob amser yno. Mae'n fy nghysuro ac mae ei bresenoldeb yn fy argyhoeddi bod gan Dduw dragwyddoldeb i mi,' atebais. Y gwir yw, y mae Duw wedi ' gosod tragwyddoldeb yn ein calonnau.' Mae presenoldeb y fi iau hwnnw yn argyhoeddiadol.

Daethom adref y diwrnod hwnnw a darllen Salm 91 i gyd a theimlwn gysur mawr. Nid oes gennyf unrhyw synnwyr o'r hyn y mae'r Almaenwyr yn ei alw torschlusspanik, yr ymwybyddiaeth honno bod y drysau yn cau i mewn arnaf. Na, dwi'n deffro gyda theimlad gwyrthiol o heddwch sydd ond yn dod oddi wrth Dduw a Christ.

[Mae pob adnod a ddyfynnir yn dod o Feibl Safonol y Berean, BSB.]