Congregation Book Study:

Kapitel 2, par. 21-24
Saften i denne uges bibelstudie kommer fra boksen på side 24, “Spørgsmål til meditation”. Så lad os følge denne vejledning og meditere over disse punkter.

  • Salme 15: 1-5 Hvad forventer Jehova af dem, der vil være hans venner?

(Salme 15: 1-5) HERRE, hvem kan være en gæst i dit telt? Hvem bor måske på dit hellige bjerg?  2 Den der går fejlfrit, praktiserer det rigtige og taler sandheden i sit hjerte.  3 Han baktaler ikke med sin tunge, han gør intet dårligt mod sin nabo, og han fordæmmer ikke sine venner.  4 Han afviser enhver, der er foragtelig, men han ærer dem, der frygter Jehova. Han går ikke tilbage med sit løfte, selv når det er dårligt for ham.  5 Han låner ikke sine penge på renter, og han accepterer ikke bestikkelse mod den uskyldige. Den, der gør disse ting, vil aldrig blive rystet.

Denne salme nævner ikke at være Guds ven. Det taler om at være hans gæst. I førkristen tid var tanken om at være Guds søn mere end man kunne håbe på. Hvordan mennesket kunne blive forsonet tilbage i Guds familie var et mysterium, hvad Bibelen kalder en "hellig hemmelighed". Denne hemmelighed blev afsløret i Kristus. Du vil bemærke, at dette og de næste to punkter i boksen er taget fra Salmerne. Håbet, som Guds tjenere havde, da Salmerne blev skrevet, var at være en gæst eller en ven af ​​Gud. Jesus afslørede imidlertid et nyt håb og en større belønning. Hvorfor vender vi tilbage til lærerens lære nu, hvor mesteren er i huset?

  • 2 Corinthians 6: 14-7: 1 Hvilken adfærd er essentiel, hvis vi skal opretholde et tæt forhold til Jehova?

(2 Corinthians 6:14-7:1) Bliv ikke ujævnt åg med vantro. For hvilket fællesskab har retfærdighed og lovløshed? Eller hvilken deling har lys med mørket? 15 Yderligere, hvilken harmoni er der mellem Kristus og Bełli? Eller hvad deler en troende til fælles med en vantro? 16 Og hvilken aftale har Guds tempel med afguder? Thi vi er et levende Guds tempel; ligesom Gud sagde: ”Jeg vil bo blandt dem og vandre iblandt dem, og jeg vil være deres Gud, og de vil være mit folk.” 17 ”Kom derfor ud blandt dem og adskill jer,” siger Jehova, ”og ophør med at røre ved det urene” ”; "'Og jeg vil tage dig ind.'" 18 ”Og jeg vil blive en far for dig og du bliver sønner og døtre for mig, siger Jehova, den Almægtige."
7 Derfor, da vi har disse løfter, elskede, lad os rense os for enhver besmittelse af kød og ånd og fuldende hellighed i frygt for Gud.

At medtage disse vers virker noget uoverensstemmende, da vores lektion handler om at blive Guds ven. Paul fortæller os ikke, hvordan vi kan få venskab med Gud. Han siger, at hvis vi gør disse ting, har vi det løfte, Gud gav, at vi ”bliver Guds sønner og døtre”. Han citerer tilsyneladende fra 2 Samuel 7:19, hvor Jehova taler om at blive far til Davids søn Salomo; et af de få tilfælde i de hebraiske skrifter, hvor han henviser til et menneske som sin søn. Paulus bruger her dette løfte og under inspiration udvider det til alle kristne, der vil udgøre Davids afkom. Igen intet om at være Guds ven, men alt om at være hans søn eller datter.[I]

Teokratisk ministerieskole

Bibelen: Genesis 25-28  
Hvis du er foruroliget over Jakobs villighed til at lyve og bedrag for at berøve sin bror af sin fars velsignelse, så husk, at disse mænd var uden lov.

(Romerne 5: 13) 13 For synd var i verden før loven, men synd pålægges ikke nogen, når der ikke er nogen lov.

Der var den lov, som patriarken fastlagde, og han var den ultimative menneskelige autoritet inden for klanen. Det, der eksisterede i disse dage, var en kultur af stridende stammer. Hver stamme havde sin konge; Isak var i det væsentlige kongen af ​​sin stamme. Der var visse adfærdsregler, der blev accepteret som tradition, og som tillod de forskellige stammer at arbejde sammen. For eksempel var det okay at tage en mands søster uden hans tilladelse, men røre ved en mands kone, så ville der være blodsudgydelse. (26 Mos.10: 11, XNUMX) Det forekommer mig, at den nærmeste parallel vi har i Nordamerika er bybande. De vil leve efter deres egne regler og respektere hinandens territorium efter visse gensidigt aftalte, men uskrevne regler for adfærd. At bryde en af ​​disse regler resulterer i bande-krigsførelse.
Nej. 1: Genesis 25: 19-34
Nej. 2: De, der genopstår til at herske med Kristus, vil være som ham - rs s. 335 par. 4 - s. 336, par. 2
Nej. 3: Forfærdelig ting - Jehovas syn på afgudsdyrkelse og ulydighed -it-1 s. 17

Servicemøde

15 min: Hvad lærer vi?
Diskussion af beretningen om Jesus med den samaritanske kvinde. (Johannes 4: 6-26)
En anstændig del, hvor vi kommer til at diskutere Skrifterne. Skam, at det hele er skråt mod ministeriet, når der er så meget mere, vi kunne tale om her, men alligevel læser og diskuterer vi Skrifterne direkte uden “hjælp” fra en publikation.
15 min: "Forbedring af vores færdigheder i ministeriet - Afregning af interessen."
Hvor mange gange har vi haft en del om, hvordan vi kan føre en god oversigt over vores kald til interesserede, der findes i forkyndelsen. Der er intet iboende galt med denne del, men at have været i ministeriet i over et halvt århundrede og været i den modtagende ende af denne type del sandsynligvis hundreder af gange (jeg bruger ikke hyperbole) Jeg ved, at der er bedre måder at bruge vores tid. Jeg har set, at brødre, der er dårlige journalister, fortsat vil være det på trods af dele som denne og dem, der er gode, vil være gode. Den bedste måde at undervise på er på et personligt niveau, ikke fra platformen. Ja, der vil være nogle få, der vil drage fordel af dette. En ud af hundrede, hvis jeg er generøs. Så hvorfor ikke lære dem personligt for ikke at spilde de andre 99s tid og give os noget virkelig opbyggende og bibelsk at tygge på i stedet for "Record Keeping 101"?
 


[I] Dette er et af de tilfælde, i stedet for at citere ordret fra de hebraiske skrifter, men den kristne forfatter henviser til originalens betydning eller hensigt. At de ville gøre dette og er fri til at ændre Guds ord er forståeligt, da det virkelig er Gud, der skriver her via inspiration. At dette var almindelig praksis burde gøre os opmærksomme på den uforsonlige karakter af vores vandring i tekstlig emendering ved at indsætte Jehovas navn i NT-tekster, der ikke bruger det, bare fordi de henviser til OT-tekster, hvor det vises.

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.
    113
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x