Treasures from Gods Word: “Stop med at" søge store ting for dig selv "”
Jeremiah 45: 2,3– Baruchs forkerte tankegang forårsagede ham nød (jr 103 para 2)
Som et tegn på den sande kvalitet af den åndelige mad, vi modtager fra organisationen i disse dage, vil ørnene have set 'den forkerte henvisning' ovenfor og nedenfor sammenlignet med arbejdsbogen, der er citeret til både Jeremiah 45: 2,3 og Jeremiah 45: 4,5a . Dette skyldes, at de på baggrund af indholdet af referencerne er blevet vendt i mødets arbejdsbog fra, hvad de skulle være.
Henvisningen (jr103) antyder, at det var det, der søgte store ting, der fik Baruch til at sukke. Selvom vi kunne tilskrive Jeremias 'ødelæggelsesprofetier til sætningen' for Jehova har tilføjet sorg til min smerte ', fordi Baruk måske har været smertefuld over at han kunne miste det materielt, kan vi ikke sige med sikkerhed. Det er spekulation, og som sådan er det tilbøjeligt til at være forkert. Det suk, som Baruch var træt af, kunne lige så let have været over den ondskab, han var vidne til eller udsat for, i stedet for ethvert tab af materiel ejendom eller stilling. Organisationen har dog en bestemt økse til at male og er desperat efter at binde sig til ethvert sugerør for at støtte sig selv med et skrift, uanset hvor spekulativ det måtte være. Når alt kommer til alt, spekulationer om at komme fra skrivekomiteen får karakter af inspireret sandhed i de fleste vidners øjne og dermed vil tjene dens formål.
Jeremiah 45: 4,5a - Jehova rettede venligt Baruch (jr 104-105 para 4-6)
Denne henvisning er meget spekuleret. Når du læser det, skal du kigge efter de følgende sætninger, og forestil dig så, at de samme ord bliver givet som bevis på en domstol, idet du prøver at fastslå faktiske forhold og dermed skyld fra den tiltalte (Baruch).
Afsnit 4: 'måske ikke har været bare ',' Dette antyder ',' må have været '.
Afsnit 5: 'måske bliver trætte ','måske har sat en risiko ','if Jehova ','måske vise sig at være ','if Baruch var '.
Afsnit 6: 'måske har inkluderet '.
En advokat, der forsvarede Baruch, ville sige til dommeren for hvert af ovenstående udsagn: "Indvending, din ære, vidnet spekulerer i." Som dommeren ville svare på "Indsigelse opretholdt. Slå det fra posten. ”
Hvis vi er i stand til at spekulere, hvad med dette? Baruchs søgning efter store ting kunne også have været for (a) at ønske at blive brugt af Jehova som en profet som Jeremias, eller (b) fordi han ønskede at være kendt for at levere populære beskeder og dermed selv være populær i stedet for budskaberne fra undergang som Jeremias leverede via Baruk. Disse to muligheder er lige så mulige, da Bibelen er tavs om, hvad "de store ting" var. Da Bibelen er tavs, bør vi også være tavse, ellers går vi ud over det, der er skrevet, især hvis vi skulle lave en politik, der påvirker folks liv, når denne spekulation fortsætter.
Jeremiah 45: 5b - Baruch bevarede sit liv ved at fokusere på det, der var vigtigst. (w16.07 8 para 6)
Henvisningen siger delvis ”Da vi nærmer sig slutningen af dette tingenes system, er det nu ikke tid til at samle flere og flere materielle ting for os selv.” Mens Jesus og inspirerede forfattere af de kristne skrifter advarede om at have en balance mellem penge ( og ejendele) og vores tjeneste til Gud advarede Jesus ikke mod fornuftig planlægning for deres fremtid. Som Jesus sagde i Matteus 24: 44 “beviser jer jer klar, for på en time, som I ikke tror at være det, kommer Menneskesønnen.” Vi ved ikke, hvornår slutningen på dette system med ting kommer. Viser det derfor en mangel på tro, hvis vi lever som om det kommer i vores levetid, men også som om det ikke kom? Nej, vi kan være opmærksomme og klar til Kristi tilbagevenden, men også være forberedt ved at tage kloge økonomiske beslutninger til at sørge for vores alderdom, da Kristi tilbagevenden muligvis ikke kommer i vores levetid.
Unge - søg ikke efter store ting for jer selv
Hver gang et emne som dette diskuteres, spekulerer jeg altid på, hvordan unge og tennisfans i organisationen kan forene dette synspunkt med eksemplet fra Venus og Serena Williams. I foråret 2017 Circuit Assembly bliver vi mindet om, at vi skal fratræde eller ikke acceptere et job, der kræver at arbejde væk fra vores hjemmemenighed i lange perioder, eller til tider, der ville kræve, at vi går glip af møder i vores hjemmemenighed, nej. nævnes, at vi om nødvendigt kunne deltage i andre menigheder ved disse lejligheder.
Denne video lyder, som så mange interviews, scripted. Deltagerne giver også et urealistisk syn på livet. Begge tog til Betel, hvor de får økonomisk støtte, hvoraf den ene stadig er der. Men som vi ved på grund af fyringerne fra betelpersonalet i de fleste lande, er chancerne for at komme ind på betel for nuværende unge i organisationen lille. Interviewtagerne gik også efter, hvad selv verden ville betragte som altomfattende karrierer, snarere end at tjene nok til komfortabelt at forsørge sig selv og enhver familie, der måtte komme sammen. De fleste unge ville aldrig være i en situation med at gå efter denne type karriere. Alligevel gælder denne video og andre interviews som den - såvel som vægten af en del af Jeremias-bogen, der henvises til i afsnittet "Skatte fra Guds ord", "at søge store ting" også til at opnå "økonomisk sikkerhed gennem skolastiske præstationer".[1] I erfaringerne fra referencen og dem, der blev interviewet i videoen, ville vi have hørt fra dem, hvis de havde fundet sig selv med børn til støtte og ikke i Betel? Sikkert ikke. Alligevel holdes et liv på Bethel uden økonomiske bekymringer frem som en gulerod og det officielle mål for alle unge, hvorved der ikke kræves kvalifikationer, selvom kun en minuts procentdel af vidneunges nogensinde får chancen for at gå der. Dette overvejer heller ikke, hvordan de kan klare dem, når de bliver bedt om at forlade Bethel i en alder af 50 år (som for nylig er sket for mange tidligere betelitter) uden kvalifikationer, besparelser eller kommerciel joberfaring at falde tilbage på.
Gods Kingdom-regler (kr kap. 13 para 1-10)
Punkt 3 diskuterer forskellige anklager mod JW'er. Den ene er "at vi er kommercielle sælgere - småhandlere". Nu er det måske ikke tilfældet i dag, da vidner ikke længere beder om donationer til dækning af trykomkostningerne, men snarere betaler for selve litteraturen gennem menighedsdonationsordningen. Uanset om der nogensinde har været sandhed i denne beskyldning, rejser den nuværende økonomiske situation inden for organisationen nogle alvorlige spørgsmål. Hvorfor var det nødvendigt for organisationen at skære udskriften ud med mere end 50%; beslaglægge titusinder (eller hundreder) af millioner af dollars i de privatejede finansielle reserver i utallige menigheder rundt om i verden; kræve, at alle menigheder vedtager beslutninger, der løfter månedlige betalinger til hovedkvarteret; gribe ejerskab af alle menigheds- og kredsejendomme fra deres juridiske ejere indlede en større udsalg af rigssale og hæve overskuddet tilbage til hovedkvarteret; reducere sin verdensomspændende arbejdsstyrke med 25% og alt andet end udslette eksistensen af betalte specialpionerer? Hvorfor skærer vi så drastisk ned på udgivelsen og forkyndelsen af de gode nyheder? Hvor skal alle pengene hen? Ikke til at bygge rigssale, da mere solgte end bliver bygget. Så hvor går de overskydende penge hen? Hvis de virkelig vil have os til at tro, at de ikke er interesserede i penge, hvorfor så ikke offentliggøre deres regnskaber? Det ville helt sikkert have været i organisationens bedste interesse at offentliggøre et sådant bevis, forudsat at deres påstande er sande.
Vi må heller ikke spørge, hvad der var galt i at efterkomme Caesar's anmodning om at ansøge om licenser. Hvorfor gik de ikke sammen med arrangementet og appellerede kun, hvis de blev nægtet en licens eller skulle betale et gebyr?
Det er også interessant at bemærke, at den nævnte retsafgørelse konstaterede, at vidner ikke forstyrrer den offentlige orden, men bogen om kongeriget regler nævner ikke, om afgørelsen vedrørte den oprindelige anklagemyndighed mod Cantwell's om spørgsmålet om, hvorvidt de anmodede om donationer uden licens. Om dette spørgsmål kunne de ikke pege på en bibelsk præcedens, i modsætning til, at de var fri til at prædike.
______________________________________________________
[1] Guds ord for os gennem Jeremiah, (jr) side 108-109 Kapitel 9 afsnit 11,12
Jeg er ked af de unge sindssyge i denne WT-æra. Den stærke følelsesmæssige manipulation, der konstant hæves over dem gennem disse møder, tjener kun til at fremmedgøre og distancere sig fra virkeligheden, noget der til sidst giver efter. Under videoen blev en kommentar nævnt, at dette system vil tygge og spytte dig ud, når det er gjort med dig, mens det er noget sandt, at WT ikke er anderledes. Min nuværende arbejdsgiver, som jeg startede første gang for 9 år siden, gav en afgangspakke til sine ældre medarbejdere, hvoraf de fleste havde arbejdet i virksomheden i over 40 år.... Læs mere "
Cantwell-sagen har sin egen Wikipedia-post:
https://en.wikipedia.org/wiki/Cantwell_v._Connecticut
Bidraget til religionsfrihed i USA var retten fra Højesteret til at prædike et ikke-populært budskab i kvarterer, der ikke ønsker at modtage det.
Cantwells brugte en lydbil og fonografer til at afspille denne meddelelse i stærkt italienske romersk-katolske samfund på et tidspunkt, hvor Rutherford havde valgt at angribe sammenbruddet mellem Vatikanet og nazisterne.
https://www.youtube.com/watch?v=lt3mJCsAiI0
For de af os, der ikke har bogen, er du i stand til at udvide lidt på den licens, du henviser til. Tak.
Hej hurtig
Afsnit 8 siger, at familien blev dømt for at anmode om donationer uden licens. Fra hukommelsen siger forkynderbogen i denne periode, at mange byer påberåbte sig denne slags licenslovgivning for at beskytte deres borgere, men de mere anti-vidner forsøgte at bruge det til at stoppe vidne fra dør til dør. Nogle gik endda så langt som at kræve en licens til at prædike.