[Μια ανασκόπηση του Νοεμβρίου 15, 2014 Παρατηρητήριο άρθρο στη σελίδα 8]
"Πρέπει να είσαι άγιος." - Λβο. 11: 45
Αυτό υποσχέθηκε να είναι μια εύκολη ανασκόπηση που καλύπτει ένα μη αμφισβητούμενο θέμα. Αποδείχθηκε ότι είναι οτιδήποτε άλλο. Οποιοσδήποτε ειλικρινής μαθητής της Αγίας Γραφής πρόκειται να αντιμετωπίσει μια στιγμή που ξεχειλίζει το κεφάλι ακριβώς στις εισαγωγικές παραγράφους αυτής της εβδομάδας Παρατηρητήριο μελέτη.
"Ο Ααρών αντιπροσωπεύει τον Ιησού Χριστό και οι γιοι του Ααρών αντιπροσωπεύουν τους χρισμένους οπαδούς του Ιησού ... Το πλύσιμο των γιων του Ααρών προϋπέθετε τον καθαρισμό εκείνων που επιλέχτηκαν ως μέλη της ουράνιας ιεροσύνης». - Pars. 3, 4
Αυτό που εισάγει εδώ είναι μια σειρά τυπικών / αντιτυπικών σχέσεων. Το τελευταίο μας τεύχος του The Παρατηρητήριο θα εξηγήσει τι είναι αυτό.
η Σκοπιά της 15ης Σεπτεμβρίου 1950, έδωσε έναν ορισμό του «τύπου» και του «αντιτύπου». Εξήγησε ότι α τύπος είναι ένα πρόσωπο, ένα γεγονός ή ένα αντικείμενο που αντιπροσωπεύει κάποιον ή κάτι μεγαλύτερο στο μέλλον. Ενα αντίτυπος είναι το πρόσωπο, το γεγονός ή το αντικείμενο που αντιπροσωπεύει ο τύπος. Ένας τύπος ονομάστηκε επίσης a σκιά, και ένας αντίτυπος ονομαζόταν a πραγματικότητα. (w15 3 / 15 απλοποιημένη έκδοση, σελ. 17)
Αν το πρώτο πράγμα που αναζητάτε μετά την ανάγνωση αυτών των δύο παραγράφων είναι οι υποστηρικτικές γραφές, θα είστε απογοητευμένοι. Δεν υπάρχουν. Μια υπάκουη νοοτροπία των Μπερόε θα σας μεταφέρει στη συνέχεια για να διερευνήσετε περαιτέρω. Χρησιμοποιώντας το αντίγραφο του προγράμματος βιβλιοθηκών WT στο CDROM, πιθανότατα θα εκτελέσετε μια αναζήτηση στον "Aaron", σαρώνοντας όλες τις εμφανίσεις για οποιαδήποτε αναφορά σε μια σχέση μεταξύ του και του Ιησού. Εάν δεν βρίσκετε κανέναν, μπορεί να νιώθετε ταραγμένος και συγκρουόμενος, γιατί θα έχετε φρέσκο στο μυαλό σας τα λόγια του μέλους του Διοικητικού Σώματος David Splane που παραδόθηκε στην ετήσια συνάντηση της Οθωμανικής και Αγροτικής Εταιρείας Σκοπιά τον περασμένο Οκτώβριο.
"Πρέπει να ασκήσουμε μεγάλη προσοχή όταν εφαρμόζουμε λογαριασμούς στις Εβραϊκές Γραφές ως προφητικά πρότυπα ή τύπους εάν αυτοί οι λογαριασμοί δεν εφαρμόζονται στις ίδιες τις Γραφές. "Δεν ήταν μια όμορφη δήλωση; Συμφωνούμε με αυτό. " Μας συνέστησε στη συνέχεια να μην τα χρησιμοποιήσουμε "Όπου οι ίδιες οι γραφές δεν τα αναγνωρίζουν σαφώς ως τέτοια. Απλά δεν μπορούμε να υπερβούμε αυτό που είναι γραμμένο."
Είναι το Διοικητικό Σώμα "πέρα από αυτό που είναι γραμμένο" εφαρμόζοντας έναν τύπο ή προφητικό μοτίβο που «δεν εφαρμόζεται στις ίδιες τις Γραφές»;
Σε μια προσπάθεια να είμαστε δίκαιοι, μπορείτε να θυμηθείτε σε αυτό το σημείο Εβραίους 10: 1 καλεί το νόμο μια σκιά των μελλοντικών γεγονότων. Έτσι, παρόλο που αυτός ο τύπος ή προφητικό μοτίβο δεν αναφέρεται ρητά στη Βίβλο, μπορεί να υπονοείται από το γεγονός ότι ο ρόλος του Ααρών ως Αρχιερέας συμπεριλαμβάνεται ως χαρακτηριστικό του Νόμου και όλοι γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς είναι ο Αρχιερέας ο οποίος διορίστηκε από τον Ιεχωβά κάνουμε εξιλέωση για τις αμαρτίες μας.
Θα επιβεβαιώσει αυτό το αίτημα του Αρχιερέα Ααρών ως τύπος που αντιστοιχεί στον αντίτυπο του Ιερέα Ιησού;
Το τεύχος Μαρτίου, 2015 του η Σκοπιά έχει αυτή την απάντηση στο ερώτημα αυτό:
Ωστόσο, ακόμη και όταν η Βίβλος δείχνει ότι ένα άτομο είναι ένας τύπος, δεν πρέπει να υποθέσουμε ότι κάθε λεπτομέρεια ή γεγονός στην ζωή του συγκεκριμένου προσώπου αντιπροσωπεύει κάτι μεγαλύτερο στο μέλλον. Για παράδειγμα, ο Παύλος εξηγεί ότι ο Μελχισεδέκ εκπροσωπεί τον Ιησού. Ωστόσο, ο Παύλος δεν αναφέρει την εποχή που ο Μελχισεδέκ έφερε ψωμί και κρασί για τον Αβραάμ αφού νίκησε τέσσερις βασιλιάδες. Επομένως, δεν υπάρχει κανένας λόγος Γραφής για να αναζητήσουμε μια κρυμμένη έννοια σε αυτή την περίπτωση. (w15 3 / 15 απλοποιημένη έκδοση, σελ. 17)
Όντας υπάκουοι σε αυτή τη συμβουλή, συνειδητοποιούμε ότι αν και το γραφείο του Αρχιερέα είναι ειδικός τύπος υποστηριζόμενος στη Γραφή, «δεν πρέπει να υποθέσουμε ότι κάθε λεπτομέρεια ή γεγονός στη ζωή του πρώτου ανθρώπου που κατέχει το γραφείο αυτό αντιπροσωπεύει κάτι μεγαλύτερο "Επομένως, ακόμη και αν υπάρχει αλληλογραφία με τον Ααρών, θα παραβιάζαμε την τελευταία κατεύθυνση του Κυβερνώντος Σώματος να διδάσκουμε ότι οι γιοι του Ααρών αντιστοιχούν σε οτιδήποτε και ότι το τελετουργικό πλύσιμο του Ααρών και των γιων του έχει προφητική σημασία.
Το πρόβλημα τελειώνει εκεί; Είναι μόνο θέμα έγκρισης από το Κυβερνών Σώμα ενός άρθρου που παραβιάζει άμεσα τη δική του οδηγία; Αλίμονο, όχι. Φαίνεται ότι αυτό το προφητικό μοτίβο, αυτή η τυπική/αντιτυπική σχέση έρχεται σε αντίθεση και με τον γραπτό λόγο του Θεού.
Είναι μια ενδιαφέρουσα σύμπτωση ότι οι "Ερωτήσεις από τους αναγνώστες" στο τεύχος Μαρτίου, 2015 του η Σκοπιά αναφορές Melchizedek. Το βιβλίο των Εβραίων αναφέρεται επανειλημμένα στον Μελχισεδέκ ως ο Αρχιερέας που αντιστοιχεί προφητικά στον Ιησού ως Αρχιερέα του Θεού. (Βλέπω Εβραϊκά 5: 6, 10; 6: 20; 7: 11, 17.) Γιατί είναι αυτό? Ο Μελχιδεσέκ δεν γεννήθηκε στη γραμμή του Ααρών, δεν ήταν Λευίτης, ούτε ήταν Εβραίος! Μήπως αντιστοιχεί ως Αρχιερέας στον Ιησού με έναν τρόπο, ενώ ο Ααρών σε άλλο;
"Εάν, λοιπόν, η τελειότητα ήταν πραγματικά μέσα από την ιερατική ιεροσύνη (γιατί με αυτό ως χαρακτηριστικό γνώρισμα του λαού δόθηκε ο νόμος), ποια περαιτέρω ανάγκη θα υπήρχε για να βγει ένας άλλος ιερέας σύμφωνα με τον τρόπο του Μελτσίζε; dek και δεν λέγεται ότι είναι σύμφωνα με τον τρόπο του Ααρών;"(Heb 7: 11)
Αυτός ο στίχος απαντά σε όλες μας τις ερωτήσεις. Ο Ααρών ήταν η αρχή του ιερατικού ιερατείου, το οποίο ήταν χαρακτηριστικό του Νόμου. Ωστόσο, ο Παύλος αναγνωρίζει ότι υπήρχε ανάγκη ενός Αρχιερέα ο οποίος "δεν ήταν ... σύμφωνα με τον τρόπο του Ααρών". κάποιον που ήταν πέρα από το νόμο χαρακτηριστικό του Levitical ιεροσύνης. Ο απόστολος εδώ αποκλείει ρητά Ο Αρχιερέας Ααρών και όλοι οι διάδοχοί του ως αντίστοιχη σκιά της πραγματικότητας αυτός είναι ο Αρχιερέας Ιησούς Χριστός. Λέει επανειλημμένα ότι η μορφή της Αρχιερατείας του Ιησού είναι σύμφωνα με τον τρόπο (ή τον τύπο) του Μελχισεδέκ.
Σε ένα άρθρο σχετικά με το να είμαστε άγιοι, γιατί θα αγνοούσαμε έναν έγκυρο σαφέστατο τύπο όπως ο Melchizedek ο οποίος ήταν άγιος άνθρωπος χωρίς λεκέ στο χαρακτήρα του; Ο Ααρών θα μπορούσε επίσης να ονομάζεται ιερός άνθρωπος, αν και υπήρχαν λεκέδες στο χαρακτήρα του. (Ex 32: 21-24. Nu 12: 1-3Ακόμα, δεν είναι Γραφής για τον Ιησού. Γιατί λοιπόν να παρακάμψετε τον τύπο της Γραφής στο Melchizedek για τον κατασκευασμένο από τον Aaron;
Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση γίνεται εμφανής όταν φτάσουμε στην παράγραφο 9 του άρθρου και μάθουμε το πραγματικό θέμα αυτής της μελέτης. Ενώ ο τίτλος μπορεί να είναι για την ύπαρξη ιερού, ο πραγματικός σκοπός είναι ακόμα μια κλήση για υπακοή στο Διοικητικό Σώμα.
Με αυτό, ο λόγος για τον κατασκευασμένο τύπο είναι προφανής. Ο Μελχισεδέκ δεν είχε παιδιά. Ο Ααρών έκανε. Τα παιδιά του μπορούν επομένως να χρησιμοποιηθούν για να προκαθορίσουν την αρχή που το Διοικητικό Σώμα επενδύει από μόνο του. Όχι άμεσα, σκεφτείτε. Τα παιδιά του Ααρών λέγεται ότι αντιπροσωπεύουν τον χρισμένο, αλλά η φωνή του χρισμένου είναι το Κυβερνών Σώμα.
Ο Ααρών ήταν Αρχιερέας. Ο Ιησούς είναι Αρχιερέας. Πρέπει να υπακούμε στον Ιερέα Ιησού. Οι γιοι του Ααρών έγιναν αρχιερείς, αντικαθιστώντας τον. Οι αντιτυπικοί γιοι του Ααρών τον αντικατέστησαν ως Αρχιερέα. Οποιαδήποτε τιμή και υπακοή δόθηκε στον Ααρών θα απονεωνόταν τώρα στους γιους του. Συνεπώς, οι αντιτυπικοί γιοι του Ααρών, ενσωματωμένοι στο Κυβερνών Σώμα, πρέπει να τύχουν παρόμοιας τιμής και υπακοής τώρα που ο Ιησούς έφυγε στον ουρανό.
Ανεπίσημα στοιχεία"
Η παράγραφος 9 περιέχει τις δηλώσεις τριών αδελφών που έχουν υπηρετήσει με το Διοικητικό Σώμα για πολλά χρόνια. (Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι ένα καλό παράδειγμα ενός "Αίτηση προς την Αρχή"Fallacy.) Το τρίτο από αυτά αναφέρεται ως λέγοντας: «Αγαπώντας τι αγαπά ο Ιεχωβά και μισεί αυτό που μισεί, καθώς αναζητά συνεχώς την καθοδήγησή του και κάνει αυτό που του ευχαριστεί, σημαίνει υπακοή στην οργάνωση του και σε εκείνους που χρησιμοποιεί για να προωθήσει το σκοπό του για τη γη».
Οι περισσότεροι από τους αδελφούς μας, που φοβούνται, θα αποτύχουν να αναγνωρίσουν αυτές τις δηλώσεις ως τίποτα περισσότερο από τις απόψεις των ανδρών που έχουν επενδύσει καλά στην ιεραρχική δομή εξουσίας του Οργανισμού. Αν και ανέκδοτα, οι λογαριασμοί τους θα ληφθούν ως απόδειξη ότι η υπακοή στο Κυβερνητικό Σώμα είναι αυτό που ευχαριστεί τον Ιεχωβά. Πρέπει να υπακούμε στους άνδρες επειδή κάποιοι ανώνυμοι αδελφοί λένε ότι πρέπει; Πού βρίσκουμε στη Βίβλο την απόδειξη για να υποστηρίξουμε τις δηλώσεις τους;
Δεν χρειάζεται να κοιτάξουμε περαιτέρω αυτό το άρθρο Μελέτης WT για να αποδείξουμε το είδος της υπακοής που αυτοί οι άνθρωποι μας προτρέπουν να μαστίζουν στην πραγματικότητα τον Επουράνιο Πατέρα μας.
Θα μας έδινε ποτέ ο Ιεχωβά μια κατάσταση 22; Ένα που είσαι καταδικασμένος αν το κάνεις, και καταραμένος αν δεν το κάνεις; Προφανώς όχι. Ωστόσο, ο Οργανισμός μόλις έχει. Κατευθυνόμαστε για να απορρίψουμε τους ψευδείς τύπους και τα antitypes ότι υπερβαίνουν τα γραπτά πράγματα. Ωστόσο, σε αυτήν τη μελέτη, αναμένεται να τα αποδεχτούμε και να τα διακηρύξουμε δημόσια μέσω των σχολίων μας.
Αγία υπακοή στον νόμο του Θεού για το αίμα
Η μελέτη αυτή αφιερώνει περίπου το ένα τρίτο του υλικού της για την ενίσχυση της απαίτησης να υπακούει στην εντολή του Διοικητικού Σώματος για την καταπολέμηση των μεταγγίσεων αίματος.
Το αν επιλέγει κάποιος να αποδεχθεί ή να απορρίψει οποιαδήποτε ιατρική διαδικασία, συμπεριλαμβανομένων των μεταγγίσεων αίματος, πρέπει να είναι θέμα προσωπικής συνείδησης. Πριν εισέλθετε για να διαφωνήσετε, παρακαλώ διαβάστε Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και το δόγμα "Όχι αίμα".
Πολλές χριστιανικές θρησκείες φέρνουν αίμα για να ωθήσουν τα μέλη τους να συμμετάσχουν στον πόλεμο στο όνομα του Θεού. Οι μικρότερες σεκταριστικές ομάδες καταδίκασαν τη χρήση των σωζόμενων φαρμάκων και αποθάρρυναν τους οπαδούς τους με απειλές αποφυγής για την πρόσληψη υπηρεσιών ιατρικού επαγγέλματος. Πιστεύουν ότι κάνουν το θέλημα του Θεού, αλλά οι εντολές τους βασίζονται σε ελαττωματικές ερμηνείες της Γραφής. Είμαστε ένοχοι του ίδιου; Είμαστε ένοχοι για την εκδίωξη αθώου αίματος επιβάλλοντας την εντολή των αντρών σαν να ήταν ένα δόγμα θεϊκής προέλευσης. (Mk 7: 7 NWT)
Ένα προφανές ελάττωμα στη συλλογιστική
Ένα παράδειγμα της λανθασμένης συλλογιστικής μας σχετικά με το αίμα μπορεί να βρεθεί στην παράγραφο 14. Δηλώνει: «Αντιλαμβάνομαι τον λόγο για τον οποίο ο Θεός θεωρεί το αίμα ιερό; Θεωρεί ουσιαστικά το αίμα ως ισοδύναμο με τη ζωή ».
Βλέπετε το ελάττωμα σε αυτό το σκεπτικό; Ας το απεικονίσουμε με κάτι που είπε ο Ιησούς: "Τυφλοί! Ποιο είναι το μεγαλύτερο, το δώρο ή το θυσιαστήριο που αγιάζει το δώρο; »(Mt 23: 19) Ήταν το ιερό που αγιάστηκε (έκανε ιερό) το δώρο, όχι το αντίστροφο. Ομοίως, αν θέλουμε να εφαρμόσουμε τη συλλογιστική η Σκοπιά άρθρο, είναι η ιερότητα της ζωής που κάνει το αίμα ιερό, όχι το αντίστροφο. Ως εκ τούτου, πώς μπορούμε να υποστηρίξουμε τον αγιασμό ή την ιερότητα της ζωής, εάν το θυσιάσουμε για να διατηρήσουμε την ιερότητα του αίματος. Είναι το γραμματικό ισοδύναμο της ουράς που σκοντάφτει το σκυλί.
Μας λείπει αυτό που λείπει;
Ας παραβλέψουμε για λίγο το γεγονός ότι δεν υπάρχει υποστήριξη για τον παράλληλο «γιο του Ααρών = χρισμένοι Χριστιανοί». Ας προσποιηθούμε ότι είναι Αγία Γραφή. Πολύ καλά. Τι σημαίνει αυτό? Εγκρίθηκαν ποτέ οι Ισραηλίτες να δώσουν υπακοή στους γιους του Ααρών στο ίδιο επίπεδο με τον Ιεχωβά; Στην πραγματικότητα, ο Αρχιερέας δεν κυβέρνησε ποτέ το Ισραήλ στην εποχή των Κριτών ούτε στην εποχή των Βασιλέων. Πότε ήταν που ο Αρχιερέας, οι γιοι του Ααρών, κυβερνούσε το έθνος; Δεν ήταν κατά την εποχή του Χριστού, όταν το Sanhedrin ήταν το υψηλότερο δικαστήριο στη γη; Τότε ήταν που ανέλαβαν την απόλυτη εξουσία πάνω στους ανθρώπους για τον εαυτό τους. Ήταν ο Αρχιερέας, ένας γιος του Ααρών, που έκρινε τον Ιησού, έτσι δεν είναι;
Το Διοικητικό Σώμα ισχυρίζεται ότι είναι ο πιστός και διακριτός σκλάβος. Ανατέθηκε ο πιστός σκλάβος από τον Ιησού να κυβερνήσει το κοπάδι του; Τροφοδοτήστε τους, ναι! Σαν υπηρέτης που περιμένει στο τραπέζι. Αλλά τους διατάζεις; Διακρίνετε για αυτά μεταξύ του σωστού και του λάθους; Πού στη Βίβλο ανατίθεται τέτοια εξουσία στους άνδρες;
Η λέξη που χρησιμοποιείται στο Εβραίους 13: 17 που μεταφράζουμε «υπακούω» στο NWT αποδίδεται καλύτερα ως «να πειστεί από». (Βλέπε w07 4/1 σελ. 28, παρ. 8)
Αυτό που εμείς, ως Μάρτυρες του Ιεχωβά, λείπουμε είναι ότι δεν υπάρχει διάταξη στη Βίβλο για μια άρχουσα τάξη στη χριστιανική εκκλησία. Στην πραγματικότητα, ποιος ήταν που πρώτα πρότεινε την ιδέα ότι οι άνθρωποι θα μπορούσαν να κυβερνούν, να αποφασίζουν για τον εαυτό τους τι είναι καλό και τι είναι κακό;
Οι Φαρισαίοι, οι γραφοί και οι ιερείς (γιοι του Ααρών) κατά τη διάρκεια του Ιησού ήταν εκείνοι που έλεγαν στον λαό τι ήταν καλό και τι ήταν κακό. πράττοντας έτσι στο όνομα του Θεού. Ο Ιησούς τους απαίτησε. Αρχικά, οι Χριστιανοί δεν το έκαναν αυτό, αλλά στη συνέχεια άρχισαν να πηγαίνουν αποστάτες και άρχισαν να τοποθετούνται ως αρχή με τον Ιεχωβά. Τελικά οι νόμοι και τα δόγημά τους υπερισχύουν του Θεού. Άρχισαν να κάνουν όπως τους άρεσε χωρίς να ληφθούν υπόψη οι συνέπειες.
Συμπέρασμα
Η απόρριψη ψευδών τύπων και αντιτύπων ή προφητικών παραλληλισμών έγινε τον Οκτώβριο του 2014. Αυτό το τεύχος μελέτης δημοσιεύθηκε σε ένα μήνα αργότερα. Είναι αλήθεια ότι το άρθρο ίσως έχει γραφτεί κάποια στιγμή πριν. Κάποιος θα φανταζόταν ότι το Διοικητικό Σώμα επίσης συζήτησε για τη "νέα κατανόηση" που απέκλεισε τους χαρακτήρες και τα αντιτυπιά λίγο πριν την ετήσια συνάντηση. Όποια και αν ήταν η περίπτωση, το Διοικητικό Σώμα είχε πάνω από ένα μήνα για να διορθώσει το άρθρο, αλλά δεν το έκανε. Θα μπορούσε ακόμη και να έχει καθορίσει το ηλεκτρονικό αντίγραφο μετά τη δημοσίευση. Δεν θα ήταν η πρώτη φορά που έγινε αυτό. Αλλά δεν το έκανε.
Ακόμη μεγαλύτερη σημασία έχει το γεγονός ότι η εφαρμογή του Ααρών ως προφητεία του Χριστού έρχεται σε άμεση αντίθεση με αυτό Εβραίους 7: 11 κράτη μέλη. Είναι για τον άνθρωπο να αποφασίσει τι είναι σωστό και τι είναι λάθος; Αν το κάνει, είμαστε απαλλαγμένοι από την ενοχή, αν υπακούμε στον Θεό;
Φαίνεται ότι τα πράγματα γίνονται ολοένα και πιο αβάσιμα για εκείνους από εμάς που κερδίζουμε την αλήθεια για τη συμμόρφωση και την υπακοή στον Θεό πάνω από την άνεση της κοινότητας και την έγκριση των ανδρών. Πόσο μακριά θα είναι αυτή η υπόθεση;
Μου φαίνεται ότι καταβάλλεται πραγματική προσπάθεια για να καλύψουμε την εσφαλμένη κατανόησή μας για την πιστή και διακριτική παραβολή σκλάβων με παραπλανητικές γραπτές εφαρμογές. Όλη την ώρα συζητούσε το άρθρο, απλά καθόμουν εκεί σκέφτοντας "Δεν είναι ακριβώς αυτό που μας είπαν να μην κάνουμε στη Γενική Συνέλευση;" Η επινόηση συνδέσεων στη Βίβλο δεν λύνει τίποτα. Είναι σαν να αλλάζετε ένα ελαστικό με την ελπίδα ότι θα διορθώσετε τον κινητήρα (δεν ήμουν ποτέ δυνατός με εικόνες)
Υπάρχει κάποιο ενδιαφέρον σχόλιο για το εδάφιο Λευιτικό 8: 1-13 στο Unger's Commentary on the OT (σελ. 156-57): Η Αφιέρωση. 8: 1-13 (Βλέπε εξ. 29: 1-46.) Επειδή η πρόσβαση στον Θεό αποτελεί αντικείμενο του πρώτου μισού του Λευιτικού (κεφάλαια 1-16), και αυτή η πρόσβαση βασίζεται στις προσφορές που αντανακλούν το άτομο και την εργασία του Χριστού σε λύτρωση (κεφ. 1-7), με αποτέλεσμα την ιεροσύνη του πιστού, το τελευταίο θέμα εισάγεται τώρα στις τυπικές του έννοιες (κεφ. 8-9). Ο Ααρών εμφανίζεται παντού ως προφήτης του Χριστού, ενώ οι γιοι του μιλούν για μεμονωμένους πιστούς αυτής της εποχής. Ο ιερέας τους εξαρτάται από τη σχέση τους... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ που μοιραστήκατε αυτό, Bobcat. Το δείχνει ότι όχι μόνο παραβιάζουμε τον δικό μας κανόνα για τη δημιουργία τύπων και αντιτύπων που δεν υπάρχουν στη Βίβλο, αλλά δεν είμαστε καν πρωτότυποι. Απλώς μιμούμαστε αυτό που μας αρέσει να περιφρονούμε ως ψεύτικη θρησκεία.
Έχω καταλάβει γιατί το χρησιμοποιούν!
*** re chap. 25 σελ. 161 par. 3 Αναβίωση των δύο μαρτύρων ***
Ο απόστολος Παύλος εξηγεί ότι η κουρτίνα της σκηνής, που χωρίζει τον Άγιο από τον Ιερό χώρο, απεικονίζει τη σάρκα του Ιησού. Όταν ο Ιησούς θυσίασε τη ζωή του, αυτή η κουρτίνα ήταν μισθωμένη σε δύο, δείχνοντας ότι η σάρκα του Ιησού δεν αποτελούσε πλέον εμπόδιο στην είσοδό του στην παρουσία του Ιεχωβά στον ουρανό. Με βάση τη θυσία του Ιησού, οι χρισμένοι υποκριτές του, οι οποίοι πέθαναν πιστοί, θα έμπαιναν και στους ουρανούς. (Matthew 27: 50, 51, Εβραίους 9: 3, 10: 19, 20)
Underpriests ??????
Ααρών = Η Ιερέας
Οι γιοι του Ααρών = "υπό ιερείς"
Headwashing = Επιλογή τους ως «υπό ιερείς»
Το πέπλο που σκίζεται στο Ματθαίο = επιτρέποντας στους «υπό ιερείς, οι οποίοι επιτρέπονται μόνο στους Αγίους, να εισέρχονται στις Ιερές των Αγίων.
ΤΑΤΑ!
🙂 🙂
Εδώ μια σύνδεση με το άρθρο που δείχνει ότι υπάρχει κάποιος Ααρών έχει κάποια ομοιότητα με τον Ιησού, αλλά μόνο για τον ρόλο του ιερέα. Το άρθρο εξηγεί σαφώς γιατί ο Παύλος σωστά συμπεραίνει ότι ο Ιησούς είναι Ιερέας (και βασιλιάς) σύμφωνα με τον Mechisedek.
http://www.abideinchrist.com/messages/heb5v1-10christpriesthoodsuperiortoaaron.html
Ευχαριστώ για τη σύνδεση Menrov. Ενδιαφέρουσες διαβάσει.
Ως δευτερεύον σημείο, σημειώστε πώς το άρθρο αναφέρεται στον συγγραφέα των Εβραίων ως «ο συγγραφέας Εβραίους». Συνήθιζα να σηκώνω τα φρύδια των άλλων πρεσβύτερων αναφερόμενος στον «ανώνυμο συγγραφέα των Εβραίων». Κανένας δεν με αμφισβήτησε, αλλά δεν τους άρεσε. Δεν υποστήριξε τη γραμμή του κόμματος.
αγριόγατος
Γεια σου Bobcat, πράγματι, παρατήρησα ότι επίσης, αν και στη θέση μου εξακολουθώ να αναφερθώ αυτόματα στον Παύλο ως συγγραφέα.
Θα προσπαθήσω να βρω κάποιες περισσότερες πληροφορίες γι 'αυτό, καθώς δεν είμαι τόσο εξοικειωμένος με τις συζητήσεις γύρω από τον συγγραφέα των Εβραίων.
Περίμενα αυτήν τη μελέτη παρατηρητηρίου από την περασμένη Παρασκευή. Όταν το διάβασα δεν μπορούσα να πιστέψω πώς το GB μπορεί να χειριστεί τις πληροφορίες μόνο για να αποκτήσει περισσότερο έλεγχο επί των ειλικρινών JW. Πόσο ευγνώμων είναι να βλέπεις ότι υπάρχουν άνθρωποι σαν εσένα η Melety που ψάχνει την πραγματική αλήθεια και αφιερώνει το χρόνο τους για να την μοιραστεί μαζί μας. Εύχομαι αυτό το φόρουμ να μπορεί να μεταφραστεί από κάποιον στα ισπανικά, ώστε να το μοιραστώ με την οικογένειά μου στη Νότια Αμερική.
Ευχαριστώ την Melety.
Συμφωνώ. Ο ίδιος ο Ααρών δεν απεικονίζει τον Ιησού. Η δραστηριότητα που πραγματοποίησε στην Εξιλέωση όμως. Ευχαριστώ για την εκκαθάριση που επάνω (στο πλήθος των συμβούλων, υπάρχει σοφία)
Ο προσχηματισμός του Ααρών του Ιησού φαίνεται να περιορίζεται σε αυτό που έκανε ο Ααρών την Ημέρα του Εξιλασμού (Yom Kippur) και μόνο εκείνη την ημέρα. Μόνος μπήκε στον Άγιο, (που απεικονίζει τον ίδιο τον ουρανό), και πασπαλίζει το αίμα στη βάση της Κιβωτός. Οι γιοι του δεν μπήκαν ποτέ πέρα από την κουρτίνα, οπότε πώς θα μπορούσαν να διαμορφώσουν το χρισμένο; Ο Nadab και ο Abihu σκοτώθηκαν ενώ ήταν μεθυσμένοι στο καθήκον. Το FDS υπονοεί ότι ορισμένοι από τους χρισμένους (συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού τους), μπορεί να είναι πνευματικοί μεθυσμένοι; Ο Ιησούς είναι Αρχιερέας σύμφωνα με τον τρόπο του Μελχισεδέκ.
PFFF.PFFFFFFF. Τι άρθρο πάλι 😉 Απλώς συνεχίζει να με εκπλήσσει πώς δεν μπορούν να έχουν ιδέα για τις αντιφάσεις που προκαλούν. Απλώς με οδηγεί να πιστέψω ότι όποιος είδε μια λάμψη της ελπίδας με τη συζήτηση από τον Σπλάιν απλώς ξεγελούσε. Δεν μπορούν καν να τηρήσουν τον κανόνα τους κατά των αντι-τύπων με πραγματικά προφανείς παραβιάσεις του, πώς τότε θα τηρούσαν ποτέ τον κανόνα για να αναιρέσουν μια από τις μεγαλύτερες παραπλανητικές εκθέσεις της γραφής ...
Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με την ανώτερη θέση μου, ο απόστολος Παύλος αναφέρει ότι κατά τη διάρκεια της ημέρας του Εξιλασμού, ο αρχιερέας εισέρχεται στις πιο ιερές εικόνες που ο Ιησούς μπαίνει στα πιο ιερά του ουρανού. Έτσι, με περιορισμένο τρόπο, φαίνεται ότι τουλάχιστον μία φορά ισχύει αυτός ο τύπος / antitype. Κατά συνέπεια, δεν μπορούμε να πούμε ότι οι λέξεις του Splane είναι 100% ψευδείς. Συγνώμη.
Συμφωνώ με αυτό το yobec ότι το GB είναι μια εικόνα των γιων του Aarons νομίζω ότι αυτό πέρα από τα γράμματα.
Πιστεύω ότι δεν μπορούμε να αγνοήσουμε τα λόγια του Παύλου στο Εβραίους 7:11 με το οποίο αποκλείει τον Ααρών ως τύπο του Ιησού. Ο Παύλος επισημαίνει ότι ο αρχιερέας μπαίνει στον πιο ιερό. Έτσι, είναι ο αρχιερέας, δηλαδή το αξίωμα του αρχιερέα, που χαρακτηρίζει τον Ιησού. Μετά τον Ααρών υπήρχαν πολλοί αρχιερείς μέχρι τον αρχιερέα Καιάφα στην εποχή του Ιησού. Αν ο Ααρών, ο άντρας, ορίζει τον Ιησού επειδή ήταν αρχιερέας, τότε το ίδιο κάνει και κάθε άλλος αρχιερέας στη γραμμή του Ααρών, συμπεριλαμβανομένου του Καιάφα. Δεν υπάρχει λόγος περιορισμού του τύπου σε... Διαβάστε περισσότερα "
Αυτό είναι σωστό το γραφείο. Η σκηνή ολόκληρο το τελετουργικό που απεικονίζεται. Ιεζός θυσία εβραϊκοί 9 v9 ευχαριστίες meleti. Kev
Μόλις συνειδητοποίησα ότι υπάρχει μια ακόμη πτυχή που αποκλείει τον Aaron ως τύπο. Αυτός και οι γιοι του δεν υπηρετούσαν ως αρχιερέας για όλο το Ισραήλ, αλλά μόνο εκείνο το τμήμα που έζησε κατά τη διάρκεια και μετά την εποχή του Μωυσή. Επομένως, η γραμμή του Ααρών και του αξιωματούχου του ιερέα εξυπηρετούσε μόνο ένα μέρος του Ισραήλ. Ποιος θα ήταν αρχιερέας για τον Ααρών, καθώς επίσης χρειάζεται τη θυσία εξιλέωσης αμαρτίας που έκανε ο αρχιερέας κατά την είσοδό του στο ιερό των αγίων; Και τι γίνεται με όλους τους προγόνους του Ααρών που ήταν επίσης μέρος του Ισραήλ... Διαβάστε περισσότερα "
Θα έλεγα ότι ο Χριστός απεικονίζεται με περιορισμένο τρόπο, όχι από τον Ααρών, αλλά από συγκεκριμένους ρόλους του αξιώματος του αρχιερέα, όπως η είσοδος του στον πιο ιερό την ημέρα της εξιλέωσης. Αλλά το αξίωμα του Ιησού του αρχιερέα είναι περίεργο - πολύ περίεργο για να εμπιστευτεί με σιγουριά την παράλληλη με τη Λευιτική υψηλή ιεροσύνη σε θέματα που δεν προσδιορίζονται ρητά ως παράλληλα στη γραφή. Επομένως, δεν είναι σοφό να κάνουμε τον Ιησού έναν ακατάλληλο αντι-τύπο του Ααρών ενόψει αυτών που λέει ο Εβραίος 7:11.
Εάν νομίζετε ότι το Heb 13: 17 έχει μεταφραστεί λάθος στο NWT, θα πρέπει να κάνετε μια μικρή έρευνα για το Heb 13: 7. Η αλλαγή είναι στις ρήξεις των ρήξεων.
αγριόγατος
Ω, ευχαριστώ bobcat. Φαίνεται ότι, όπως η ανάμνηση υποδηλώνει ότι στο παρελθόν ήταν τεταμένη. Και ίσως θα ήταν καλύτερα να μεταφραστεί ποιος είχε ηγετικό ρόλο. Ποιοι έχουν τελειώσει την πορεία της ζωής τους… μάλλον αρέσει το μήνυμα στα εβραϊκά 11. . είναι τόσο καλό να ακούσετε αυτούς που είναι σοβαροί μαθητές της Βίβλου. Δεν ήξερα ότι κάποιος ζητάει
Μου αρέσει το σημείο που έκανε ο Κέβ. Ο Ναντάμπ και ο Αμπιού ήρθαν σε κολλώδη άκρη αφού ενεργούσαν τεκμηριωμένα. Νομίζω ότι αν το διοικητικό όργανο εξομοιωθεί με τους γιους του Ααρών τότε θα έπρεπε να είναι πολύ πολύ προσεκτικοί !!
Απογοητευμένος το παρατηρητήριο φαίνεται να λατρεύει αυτόν τον εβραϊκό στίχο 13 v 17, αλλά όπως είπε ο meleti, το αληθινό νόημα έχει κρυφτεί αν κοιτάξετε στα ελληνικά αν συγκρίνετε το πλαίσιο στο στίχο 7, βρίσκουμε ξανά αυτές τις λέξεις. Αλλά προσθέτει. Ποιος σου μίλησε τον λόγο του Θεού. Παίρνουμε την ιδέα εδώ. Κυρίως είμαστε πεισμένοι από εκείνους που πρωτοστατούν επειδή μας λένε θεούς. Έτσι όπως είπατε ο συγγενής του. Δεν πιστεύω ότι έχουμε καμία υποχρέωση να υπακούμε σε αυτούς τους ανθρώπους όταν κάνουν τους δικούς τους κανόνες.... Διαβάστε περισσότερα "
Το κλειδί είναι πάντα στο πλαίσιο, έτσι δεν είναι ο Kev;
Μελετή, συμφωνώ ότι το πλαίσιο είναι το κλειδί. Το Διοικητικό Σώμα έκανε ένα λάθος σε αυτό.
Λαούρα
Μιλάω για έναν αληθινό δάσκαλο της Βίβλου. Πάντα ενδιαφέρεται για τη διδασκαλία των άλλων να είναι υπάκουοι στον Χριστό όχι τον εαυτό τους. Διότι κηρύττουμε όχι τον εαυτό μας αλλά τον Χριστό Ιησού ως άρχοντα και εμείς ως δούλοι σας για τον Ιησού χάρη. 2 κορινθιακοί 4 v5. Δεν θα βρείτε αυτό το στίχο πολύ συχνά στο παρατηρητήριο. Κέβ
Πάντα ενοχλούσα από το στίχο στα Εβραίους 13:17 εξαιτίας της περιστροφής που του έχει επιβληθεί. δηλαδή «υπακούω χωρίς ερώτηση». Ωστόσο, εάν ληφθούν στο πλαίσιο άλλων στίχων που μας λένε να υπακούμε σε άλλους, καθίσταται σαφές ότι πρόκειται για σχετική υπακοή. Με τον ίδιο τρόπο που μια σύζυγος είναι υπάκουη και υπακούει στον άντρα της, ή ότι πρέπει να είμαστε υπάκουοι στις ανώτερες αρχές. Μόλις αυτή η εξουσία φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με τον Θεό ή τον λόγο του, τότε πρέπει να «υπακούσω τον Θεό ως κυβερνήτη παρά στους ανθρώπους».
Εξαιρετική αξιολόγηση Meleti. Εάν ο Ααρών, ως βοηθός ή υποστηρικτής του Μωυσή, αντιπροσωπεύει τον Ιησού, τότε ποιος εκπροσωπεί τον Μωυσή; Έξω 7: 1 Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Δες, σε έκανα σαν Θεό στον Φαραώ, και ο αδελφός σου ο Ααρών θα γίνει ο προφήτης σου. Δευ 34:10 Κανένας προφήτης δεν εμφανίστηκε ξανά στο Ισραήλ όπως ο Μωυσής, ο οποίος γνώριζε τον Κύριο πρόσωπο με πρόσωπο. Δεν ήταν ο Μωυσής που είπε ότι μετά από αυτόν θα ερχόταν άλλος προφήτης;, Δευ 18:15 Ο Κύριος ο Θεός σου θα σηκώσει για σένα έναν προφήτη σαν εμένα από ανάμεσά σου - από τους συναδέλφους σου Ισραηλίτες. πρέπει να τον ακούσεις.... Διαβάστε περισσότερα "
Στη χθεσινή μελέτη, ανέλυσαν την εικόνα των αδελφών που κηρύττουν στη Μέση Ανατολή, πιθανώς. Ένας αδελφός ήταν σε επιφυλακή. Υπήρχε ένας άντρας που κοιτάζει γύρω από τη γωνία στο τέλος της λωρίδας. Όλα πολύ παράνομα και φτιαγμένα για να μας δώσουν την ιδέα του πώς κηρύττουμε άφοβα υπό δίωξη λόγω της ελπίδας που έχουν οι Μάρτυρες στην ανάσταση. Για να πούμε την αλήθεια, δεν κηρύττουμε στα περισσότερα μουσουλμανικά εδάφη, ούτε σε επικράτεια μουσουλμανικών περιοχών. Τα καλά νέα του βασιλείου δεν κηρύσσονται από εμάς σε όλη την κατοικημένη γη αν μετρήσουμε το... Διαβάστε περισσότερα "
Νόμιζα ότι οι Άγιοι είναι οι Άγιοι είναι ο Χριστός. Έτσι, αυτό το άρθρο είναι στην πραγματικότητα μόνο για τους πολύ λίγους μεταξύ του πληθυσμού JW;
Ναι καλό σημείο menrov το δικαίωμά σας οι άγιοι είναι ο χρισμένος και ο ίδιος Αυτός είναι ο μπλεγμένος λαβύρινθος παίρνουν οι ίδιοι με αυτό το δύο κλιμακωτό σύστημα. Που κάνει αυτές τις αποφάσεις ως προς το τι στο NT ισχύει για το μεγάλο πλήθος και τι doesnt. Έχουμε αδελφούς προσπαθώντας να είμαστε ιεροί όταν δεν είναι καν ταξινομημένοι ως οι άγιοι .. και οι αδελφοί ισχυρίζονται ότι είναι χριστιανοί όταν δεν είναι καν στον Χριστό. Kev
Μπορώ να δεχτώ ότι η ιεροσύνη του Aarons απεικόνιζε τον Ιησού Χριστό. Αλλά οι γιοι του που εκπροσωπούν το διοικητικό σώμα είναι αυτό που πραγματικά λένε. Αυτό το τεντώνει. Δεν εννοούν ότι ο Nadab και ο Abihu το κάνουν. Το μεθυστικό ποτό μπορεί να έχει ως αποτέλεσμα να κάνει κάποιος να ξεχάσει αυτά που είπαμε προηγουμένως. Λευιτικό 10. Συγγνώμη. 2 peter 3 v 3. Kev γ
Μελέτι, Πρέπει να είναι πολύ δύσκολο για εσάς να χτενίζετε τη Σκοπιά για να βρείτε τις αντιφάσεις και τις ψευδείς δηλώσεις τους, δεδομένου ότι κάποτε δεν αμφισβητήσαμε τίποτα που είπε η Σκοπιά. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι είναι πολύτιμες πληροφορίες για όσους συγχέονται με τα λόγια σε αυτό το άρθρο και για όσους αναζητούν ειλικρινά την Αλήθεια, καθώς ο Θεός αναζητά εκείνους που έχουν χαθεί και τους οδηγούν στον Ιησού για σωτηρία. Σίγουρα αυτό πρέπει να τα κάνει όλα πολύτιμα για τη σκληρή δουλειά σας. Ακόμα κι αν ανοίγει τα μάτια ενός μόνο ατόμου, οι άγγελοι στον ουρανό χαίρονται. Ειρήνη και... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστώ πολύ για τα ευγενικά σας λόγια. Έχετε δίκιο ότι χρειάζεται αρκετό χρόνο. Ανανέωσα αυτό το άρθρο μισή ντουζίνα φορές για να προσπαθήσω να αποκτήσω τον σωστό τόνο και πρέπει να ευχαριστήσω τόσο τον Alex όσο και τον Apollo για την διορατικότητα και την κατεύθυνση.
Νομίζω ότι είναι το αντίστροφο: Πρέπει να ευχαριστήσω τη Meleti για άλλη μια φορά που με βοήθησε. Μου ζήτησε να αναθεωρήσω το άρθρο και να ελέγξω εκ νέου τους ισχυρισμούς του με τη γραφή. Προσπάθησα να χτίσω μια υπόθεση για τον Ιησού ως τον μεγαλύτερο Ααρών, αλλά δεν μπόρεσα να αντικρούσω την Εβρ 7:11 με τη Γραφή. Μου θυμίζει πραγματικά γιατί μου άρεσε αυτό το blog. Λόγω των υψηλών προδιαγραφών που έχει η Meleti για την αλήθεια. Ο εραστής της αλήθειας χαίρεται όταν μαθαίνει ότι είναι λάθος. Οι Πρεσβύτεροι στην εκκλησία σας θα σας διώκουν αν τους δείξετε λάθος. Ιησούς... Διαβάστε περισσότερα "
Ο Παύλος αναφέρει ότι η ιεροσύνη του Μελχισεδέκ ήταν ακριβώς μεγαλύτερη από εκείνη του Ααρών και αυτό αποδεικνύεται από την ευλογία του Αβραάμ. Ο συλλογισμός του Παύλου ήταν ότι, αφού αυτός, που είναι ο Αβραάμ, περιείχε τις οσφυϊκές του, τα γονίδια που μια μέρα θα γινόταν ο Ααρών, έδειξε την ανωτερότητα της ιεροσύνης του έναντι του Ααρών. Και έτσι με τον Ιησού, η ιεροσύνη του ήταν ανώτερη από τον Ααρών. Σας υπενθυμίζουμε ότι υπάρχει μια υπόθεση σχετικά με τον Ααρών και την Ημέρα του Εξιλασμού. Ο Παύλος λέει ότι σε αυτήν την περίπτωση, ο αρχιερέας που μπαίνει στον Άγιο, φαντάστηκε τον Χριστό να μπαίνει στην παρουσία του Ιεχωβά. Έτσι... Διαβάστε περισσότερα "
Λοιπόν, είπατε ότι ο Παύλος λέει ότι σε αυτήν την περίπτωση, ο αρχιερέας που μπαίνει στον Άγιο, φαντάστηκε τον Χριστό να μπαίνει στην παρουσία του Ιεχωβά… αυτό σημαίνει ΚΑΘΕ ΕΠΙΤΥΧΗΣ ιερέα μετά τον Ααρών. Όχι μόνο ο Ααρών απεικόνιζε μόνο τον Μεσσία, ο Παύλος μιλούσε στην εβραϊκή γιορτή που ονομάζεται yom kippur την Ημέρα του Εξιλασμού. Αυτό ήταν το πλαίσιο στη χρήση της ιερατικής λειτουργίας ή του ρόλου της εξιλέωσης στον λόγο του…. τίποτα δεν πρέπει να συγχέεται εδώ αδερφέ.
Πρέπει επίσης να θυμόμαστε το μελχισεδέκ, το οποίο στο εβραϊκό σημαίνει «ο βασιλιάς μου είναι δίκαιος». ήταν και ο βασιλιάς και ο ιερέας .. όπως θα ήταν ο Ιησούς. Ο Ααρών ήταν μόνο ιερέας. και όπως είπατε πολύ καλά αδερφέ: Ο συλλογισμός του Παύλου ήταν ότι, αφού αυτός, που είναι ο Αβραάμ, περιέχεται μέσα στην οσφυϊκή του χώρα, τα γονίδια που μια μέρα θα γίνονταν ο Ααρών, έδειξε την ανωτερότητα της ιεροσύνης του έναντι του Ααρών. Και έτσι με τον Ιησού, η ιεροσύνη του ήταν ανώτερη από τον Ααρών.
Είναι αστείο πόσο λίγο πριν από ένα χρόνο δεν θα είχα ποτέ χρόνο να κάνω έρευνα για να προσδιορίσω αν αυτό που διδάσκω ήταν αλήθεια. Τώρα εξετάζω προσεκτικά τα πάντα. Είναι αστείο πώς συχνά καταλήγουμε σε παρόμοια συμπεράσματα.