[Από ws8 / 16 σελ. 13 για τον Οκτώβριο 3-9]
«Ο καθένας από εσάς πρέπει να αγαπά τη γυναίκα του όπως και ο ίδιος. . . .
η γυναίκα πρέπει να έχει βαθύ σεβασμό για τον σύζυγό της. "-Εφεσ. 5: 33
Το θέμα του κειμένου Εφεσίους 5: 33 είναι ένας από τους κρυμμένους πολύτιμους λίθους της σοφίας που βρίσκεται στον λόγο του Θεού. Λέω κρυμμένο, γιατί με την πρώτη ματιά μπορεί να θεωρηθεί ως παράδειγμα μιας ανδροκρατούμενης κοινωνικής νοοτροπίας που απαιτεί σεβασμό για τον άνδρα από τη γυναίκα, χωρίς να απαιτείται το ίδιο σε αντάλλαγμα.
Ωστόσο, τόσο ο άντρας όσο και η γυναίκα φτιάχτηκαν σύμφωνα με την εικόνα του Θεού, και ο Ιεχωβά δεν πέφτει εκείνους που είναι διαμορφωμένοι μετά από αυτόν. Τους αγαπά. Ακόμα και στην ατελή, αμαρτωλή κατάσταση μας, εξακολουθεί να μας αγαπά και θέλει το καλύτερο για εμάς. Παρ 'όλα αυτά, αν και κάθε φύλο γίνεται σύμφωνα με την εικόνα του Θεού, το καθένα είναι διαφορετικό, και αυτή είναι η διαφορά που αντιμετωπίζεται Εφεσίους 5: 33.
Εκεί συμβουλεύει τον άντρα να αγαπά τη γυναίκα του όπως και ο ίδιος. Ωστόσο, δεν δίνει τέτοια συμβουλή στις γυναίκες, έτσι φαίνεται. Αντ 'αυτού, απαιτεί βαθύ σεβασμό από αυτήν. Ενώ φαινομενικά διαφορετικό, θα δούμε ότι στην πραγματικότητα ο Θεός δίνει την ίδια συμβουλή σε κάθε φύλο.
Πρώτον, γιατί ο άντρας έχει αυτή τη συμβουλή;
Πόσο συχνά έχετε ακούσει έναν άντρα να λέει, "Η γυναίκα μου δεν λέει ποτέ ότι με αγαπά πια"; Αυτό δεν είναι το είδος της καταγγελίας που αναμένει να ακούσει ένας άντρας. Από την άλλη πλευρά, οι γυναίκες εκτιμούν τακτικές επιδείξεις της συνεχούς αγάπης ενός συζύγου για αυτές. Έτσι, ενώ μπορεί να βρούμε την ιδέα ενός άνδρα να δίνει στη σύζυγό του ένα μπουκέτο λουλούδια ως ρομαντικό, το αντίθετο θα μας φανεί περίεργο. Ένας άντρας μπορεί να αγαπά τη σύζυγό του, αλλά πρέπει να το επιδεικνύει τακτικά με λόγια και πράξεις που της ενημερώνουν ότι τη σκέφτεται, ότι σκέφτεται τις επιθυμίες και τις ανάγκες της.
Μιλώ σε γενικότητες, το ξέρω, αλλά συγκεντρώνονται από μια εμπειρία και παρατήρηση διάρκειας ζωής. Σε γενικές γραμμές, οι γυναίκες έχουν μεγαλύτερη προσοχή στις ανάγκες του άνδρα τους παρά στο αντίθετο. Επομένως, εάν ρωτηθούν, οι περισσότεροι θα πουν ότι αγαπούν ήδη τον σύζυγό τους όπως και οι ίδιοι. Α, αλλά επικοινωνούν με αυτόν τον έρωτα με τρόπο που καταλαβαίνει;
Αυτό έχει να κάνει πολύ με τον τρόπο που οι άντρες αντιλαμβάνονται την αγάπη, όχι μόνο από μια γυναίκα, αλλά από οποιονδήποτε. Στις περισσότερες κοινωνίες, δεν μπορεί να υπάρχει μεγαλύτερη προσβολή από το να ένας σεβασμός ενός άλλου. Μια γυναίκα μπορεί να πει στον άντρα της ότι τον αγαπά, αλλά αν του δείξει σεβασμό με κάποιο τρόπο, αυτή η ενέργεια θα μιλήσει πιο δυνατά στο αρσενικό αυτί από δώδεκα λέξεις αφοσίωσης.
Για παράδειγμα, ας πούμε ότι μια γυναίκα έρχεται στο σπίτι για να βρει τον σύντροφό της να εργάζεται κάτω από το νεροχύτη της κουζίνας. Αυτό που πρέπει να πει είναι, "Βλέπω ότι διορθώνετε αυτήν τη διαρροή. Είσαι τόσο βολικός. Σε ευχαριστώ πάρα πολύ." Αυτό που δεν θα έπρεπε να πει, με τρόμο στη φωνή της, είναι, "Αχ, γλυκιά μου, νομίζεις ότι ίσως πρέπει να καλέσουμε έναν υδραυλικό;"
Έτσι η συμβουλή του Εφεσίους 5: 33 είναι ομοιόμορφη. Λέει το ίδιο πράγμα και στα δύο φύλα, αλλά με τρόπο που αντιμετωπίζει τις διαφορές και τις ανάγκες του καθενός. Αυτή είναι η σοφία του Θεού.
Η παράγραφος 13 δείχνει μια κοινή Παρατηρητήριο μέθοδος μετατροπής της γνώμης σε δόγμα. Αναφέρει στην παράγραφο ότι «ορισμένοι έχουν δει"Πράγματα όπως" ηθελημένη μη υποστήριξη, ακραία σωματική κακοποίηση και απόλυτος κίνδυνος για την πνευματική ζωή κάποιου "ως" εξαιρετικές καταστάσεις "που δίνουν λόγο για χωρισμό. Ωστόσο, η ερώτηση ρωτά: «Τι είναι έγκυρος λόγοι διαχωρισμού; " Τα «κάποια έχουν δει» αφαιρείται από την εξίσωση και τα μέλη του κοινού αναμένεται να δώσουν «έγκυρους λόγους» για διαχωρισμό. Επομένως, οι εκδότες φαίνεται να εκφράζουν απλώς μια γνώμη, μια που δεν είναι απαραίτητα και δική τους, ενώ ταυτόχρονα θεσπίζει το νόμο.
Αυτό είναι επίσης ένα άλλο παράδειγμα του αχαλίνωτου Φαρισαϊσμού του 21st Οργανισμός των Μαρτύρων του Ιεχωβά του αιώνα. Η Βίβλος δεν απαριθμεί «έγκυρους λόγους» για χωρισμό. Ο πρώτος Κορινθίους 7: 10-17 αναγνωρίζει ότι μπορεί να συμβεί συζυγικός χωρισμός, αλλά δεν δίνει κανόνες για να καθορίσει ποιος μπορεί ή όχι να χωριστεί. Το αφήνει στη συνείδηση του καθενός βασισμένο στις αρχές που εκφράζονται αλλού στη Γραφή. Δεν χρειάζεται να μπουν οι άνδρες και να πουν ότι μια γυναίκα μπορεί να χωριστεί μόνο όταν υπάρχει «ακραία σωματική κακοποίηση». Τι συνιστά σε κάθε περίπτωση ακραία σωματική κακοποίηση και ποιος καθορίζει πότε η γραμμή έχει περάσει από μέτρια σε σοβαρή σε ακραία σε κάθε περίπτωση; Εάν ένας σύζυγος χτυπήσει τη γυναίκα του περίπου μία φορά το μήνα, θα θεωρηθεί «ακραία σωματική κακοποίηση»; Λέμε σε μια αδερφή ότι δεν μπορεί να αφήσει τον σύζυγό της εκτός εάν την βάλει στο νοσοκομείο;
Τη στιγμή που κάποιος αρχίζει να κάνει κανόνες, τα πράγματα γίνονται ανόητα και επιβλαβή.
Μια τελική σκέψη για το μήνυμα πίσω από την παράγραφο 17.
"Επειδή ζούμε βαθιά μέσα στις" τελευταίες μέρες ", βιώνουμε" κρίσιμους καιρούς σκληρούς χειρισμούς "(2 Tim. 3: 1-5Ωστόσο, η διατήρηση της πνευματικής δύναμης θα κάνει πολλά για να αντισταθμίσει τις αρνητικές επιρροές αυτού του κόσμου. «Ο χρόνος που απομένει μειώνεται», έγραψε ο Paul. «Από τώρα και στο εξής, αφήστε εκείνους που έχουν συζύγους να είναι σαν να μην είχαν καμία,». . . και εκείνοι που κάνουν χρήση του κόσμου ως εκείνοι που δεν τον χρησιμοποιούν πλήρως. " (1 Cor. 7: 29-31) Ο Παύλος δεν λέει στα παντρεμένα ζευγάρια να παραμελούν τα οικογενειακά τους καθήκοντα. Ενόψει του μειωμένου χρόνου, ωστόσο, έπρεπε να δώσουν προτεραιότητα σε πνευματικά θέματα.Ματ. 6: 33."- par 17
Το γραφικό που συνοδεύει αυτήν την παράγραφο δείχνει τι η Σκοπιά σημαίνει όταν λέει ότι τα παντρεμένα ζευγάρια πρέπει να «δίνουν προτεραιότητα σε πνευματικά θέματα». Σημαίνει ότι πρέπει να βγουν έξω από πόρτα σε πόρτα για να κηρύξουν τα καλά νέα όπως διδάσκονται από την Οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Σήμερα, αυτό σημαίνει την παρουσίαση των πολύχρωμων έντυπων δημοσιεύσεων και των διαδικτυακών βίντεο του JW.org. Επιπλέον, κάθε έργο που υποστηρίζει τον ίδιο τον Οργανισμό θεωρείται ότι αναζητά πρώτα το Βασίλειο.
Ενώ το κήρυγμα των καλών ειδήσεων - τα πραγματικά καλά νέα όπως διδάσκονται στη Βίβλο - είναι μέρος της δουλειάς μας στη Βασιλεία, δεν είναι σχεδόν όλα-και-τέλος-όλα. Στην πραγματικότητα, η υπερβολική έμφαση στις λεγόμενες «βασικές δραστηριότητες» είχε ως αποτέλεσμα τη διάλυση του γάμου όταν ένας σύντροφος αφιερώνει πολύ χρόνο για να υποστηρίξει δραστηριότητες που το JW.org προωθεί ως τρόπους να ευχαριστήσει τον Θεό και να κερδίσει την εύνοιά του. Τι εννοούσε πραγματικά ο Ιησούς όταν μας έδωσε τη συμβουλή που βρέθηκε Matthew 6: 33?
Ας καταρρίψουμε τη λογική που προωθήσαμε στην παράγραφο 17.
Πρώτον, μας λένε ότι είμαστε βαθιές τις τελευταίες ημέρες και έχουμε κρίσιμες στιγμές για να αντιμετωπίσουμε. (Σημείωση, όχι «δύσκολο», αλλά «κρίσιμο») Για υποστήριξη, 2 3 Τιμόθεο: 1-5 αναφέρεται. Ωστόσο, το περιοδικό δεν περιλαμβάνει τους στίχους 6 έως 9 που δείχνουν ότι αυτά τα χαρακτηριστικά των τελευταίων ημερών εμφανίζονται στη χριστιανική εκκλησία. Πράγματι, εμφανίζονται από τον πρώτο αιώνα. (Συγκρίνω Ρομάντζο 1: 28-32.) Οι μάρτυρες πιστεύουν ότι το 2 Τιμόθεο εκπληρώθηκε μόνο από το 1914, αλλά αυτό δεν ισχύει. Πρέπει λοιπόν να τροποποιήσουμε τη σκέψη μας. Ο επείγων χαρακτήρας που εκφράζεται στο δεύτερο εδάφιο που αναφέρεται—1 Co 7: 29-31- πρέπει να ενταχθεί σε ένα πλαίσιο που περιλαμβάνει 2,000 χρόνια χριστιανικής ιστορίας. Τα λόγια του Παύλου στους Κορινθίους και στον Τιμόθεο είχαν την εκπλήρωσή τους στα πρώτα χρόνια του Χριστιανισμού και συνεχίζουν να εκπληρώνονται μέχρι σήμερα. Επομένως, το επείγον δεν είναι ότι το τέλος είναι πάνω μας, γιατί δεν μπορούμε να γνωρίζουμε πότε θα έρθει το τέλος. Αντίθετα, ο επείγων χαρακτήρας έχει να κάνει με τη συντομία της διάρκειας ζωής μας και το γεγονός ότι πρέπει να επωφεληθούμε από το χρόνο που αφήσαμε μεμονωμένα.
Το NWT αρέσει να χρησιμοποιεί τη φράση «κρίσιμοι χρόνοι» και όχι οι ακριβέστεροι «δύσκολες στιγμές», επειδή αυξάνει το επίπεδο πίεσης σε μια εγκοπή. Εάν ένα μέλος της οικογένειας είναι στο νοσοκομείο και ο γιατρός λέει ότι η κατάστασή του είναι «κρίσιμη», γνωρίζετε ότι είναι πολύ πιο σοβαρό από απλώς «δύσκολο». Έτσι, αν η κατάσταση τις τελευταίες μέρες δεν είναι πλέον δύσκολη, αλλά κρίσιμη, αναρωτιέται κανείς τι έρχεται μετά την κριτική. Μοιραίος?
Τι είπε πραγματικά ο Ιησούς όταν είπε στους μαθητές του να αναζητήσουν τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του και να μην ανησυχούν για τη συγκέντρωση πλούτου πέρα από τις ανάγκες της ημέρας; Ήταν καλλωπισμός των μαθητών του για να γίνει βασιλιάδες και ιερείς, για να κυριαρχήσει, να θεραπεύσει, να κρίνει και να συμφιλιώσει αμέτρητα εκατομμύρια που θα αναστηθούν στη ζωή στη γη κάτω από τη βασιλεία του Θεού. Για να γίνει αυτό, αυτά θα πρέπει να κηρυχθούν δίκαια από τον Θεό. Αλλά αυτή η δήλωση δεν έρχεται αυτόματα. Πρέπει να διατηρήσουμε την πίστη στο όνομα του Ιησού και να ακολουθήσουμε τα χνάρια του, μεταφέροντας έναν μεταφορικό σταυρό ή ένα ποντάρισμα που δηλώνει την προθυμία μας να εγκαταλείψουμε όλα τα πράγματα και ακόμη και να υποφέρουμε ντροπή για χάρη του ονόματός του. (Ο 12: 1-3; Lu 9: 23)
Δυστυχώς, στην επιθυμία τους να παρουσιάσουν ένα πρόστιμο μέτωπο στους πρεσβύτερους με την αναφορά μιας καλής υπηρεσίας επιτόπιων, οι Μάρτυρες συχνά ξεχνούν τα πιο σημαντικά πράγματα όπως η φροντίδα των αδύναμων και των άπορων στη θλίψη τους. Το να βρίσκεστε εκεί για κάποιον που υποφέρει μπορεί να σημαίνει να αφαιρέσετε πολύτιμο χρόνο από το έργο κηρύγματος, και έτσι να μην αφιερώσετε χρόνο. Έτσι, οι αδύναμοι, οι άποροι, οι καταθλιπτικοί και οι ταλαιπωρημένοι παραβλέπονται υπέρ του έργου κηρύγματος. Έχω δει αυτό να συμβαίνει πολύ συχνά για να είναι η εξαίρεση του κανόνα. Μια τέτοια στάση μπορεί να παρουσιάζει μια μορφή θεϊκής αφοσίωσης, αλλά στην πραγματικότητα δεν επιδιώκει τη δικαιοσύνη του Θεού, ούτε προωθεί τα αληθινά συμφέροντα της βασιλείας του Θεού. (2Ti 3: 5) Μπορεί να προωθήσει τα συμφέροντα της Οργάνωσης, τα οποία στα μάτια πολλών είναι συνώνυμα με τη Βασιλεία του Θεού, αλλά ο Ιεχωβά είναι τόσο σκληρός στρατιωτικός που φροντίζει ελάχιστα για όσους πέφτουν από την άκρη του δρόμου ακριβώς έτσι ώστε η στατιστική έκθεση να φαίνεται καλύτερα τέλος του χρόνου?
Όταν ο Παύλος έδωσε την εξαιρετική συμβουλή του σε παντρεμένα ζευγάρια, ξεκίνησε λέγοντας: «Να υποταχθείτε ο ένας στον άλλο». (Eph 5: 21Αυτό σημαίνει ότι θέτουμε τα συμφέροντα του συντρόφου μας καθώς και των αδελφών και των αδελφών μας στην εκκλησία πάνω από το δικό μας. Ωστόσο, υποβάλλοντας σε τεχνητές απαιτήσεις όπως ωριαίες ποσοστώσεις ... όχι τόσο πολύ; Στην πραγματικότητα, δεν θα βρείτε τίποτα στη Γραφή που να υποστηρίζει την ιδέα. Είναι από άντρες.
Όλοι κάνουμε καλά να αναλογιστούμε αυτά τα χωρία και να δούμε πώς θα μπορούσαν να ισχύουν στις δικές μας ζωές:
«. . . Και αυτό συνεχίζω να προσεύχομαι, ώστε η αγάπη ΣΑΣ να αφθονεί όλο και περισσότερο με ακριβή γνώση και πλήρη διάκριση. 10 ότι μπορείτε να βεβαιωθείτε για τα πιο σημαντικά πράγματα, έτσι ώστε να μπορείτε να είστε άψογοι και να μην παρεμποδίζετε άλλους μέχρι την ημέρα του Χριστού, 11 και μπορεί να γεμίσει με δίκαιους καρπούς, που είναι μέσω του Ιησού Χριστού, στη δόξα και τον έπαινο του Θεού "(Php 1: 9-11)
«. . Η μορφή λατρείας που είναι καθαρή και αμόλυντη από τη σκοπιά του Θεού και του Πατέρα μας είναι αυτή: να φροντίζουμε τα ορφανά και τις χήρες στις δοκιμασίες τους και να διατηρούμε τον εαυτό μας χωρίς σημείο από τον κόσμο. " (Jas 1: 27)
". . Όταν ήρθαν να μάθουν την αγαθά καλοσύνη που μου δόθηκε, ο Τζέιμς και ο Τσεφάς και ο Ιωάννης, αυτοί που έμοιαζαν ως πυλώνες, με έδωσαν και ο Μπάρνα βασίσαμε το δεξί χέρι να μοιραζόμαστε μαζί, να πηγαίνουμε στα έθνη , αλλά σε όσους περιτμηθούν. Μόνο θα πρέπει να κρατήσουμε το φτωχό στο μυαλό. Αυτό το ίδιο ακριβώς εγώ προσπάθησα σκληρά να κάνω. "(Ga 2: 9, 10)
Γεια Meleti, Ένα άλλο υπέροχο άρθρο, ευχαριστώ! Τα σχόλια για τις τελευταίες μέρες είναι πολύ ενδιαφέροντα, θα πρέπει να τα επανεξετάσω σε μεγαλύτερο βάθος. Ένα πράγμα που μου ξεχώρισε ήταν όταν λέτε «Για να γίνει αυτό, αυτά θα πρέπει να κηρυχθούν δίκαια από τον Θεό. Αλλά αυτή η δήλωση δεν έρχεται αυτόματα. " Προσωπικά πιστεύω ότι, μεταξύ άλλων, οι Ρωμαίοι 5: 9 (Πολλά, λοιπόν, δεδομένου ότι ΤΩΡΑ έχουμε κηρυχθεί δίκαιοι από το αίμα του) δείχνει ότι αυτό έρχεται απολύτως αυτόματα, αποδεχόμενος τη θυσία λύτρων του Ιησού. Παρακαλώ καταλάβετε ότι δεν λέω ότι δεν χρειάζεται... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ Amoreomeara, Ευχαριστώ που το αναφέρατε. Μου αρέσει όταν είμαστε αναγκασμένοι να πάμε βαθύτερα. Χρησιμοποιούσα το «αυτόματο» (ενεργώντας από μόνος του) για να τονίσω ότι η σωτηρία μας μέσω της διακήρυξης της δικαιοσύνης δεν είναι τετελεσμένο. Αλλά παίρνω την άποψή σας. Και οι δύο συμφωνούμε ότι απαιτούνται περισσότερα. Πιστεύω ότι η διακήρυξη της δικαιοσύνης έρχεται μόνο μία φορά και οδηγεί σε αθάνατη ζωή. Έτσι, που φτιάχτηκε από τον Θεό, δεν μπορεί να ανακληθεί. Δεν πιστεύω λοιπόν ότι κηρύσσουμε δίκαιοι μέχρι να ολοκληρώσουμε τη δοκιμή όπως έκανε ο Ιησούς. Αυτό που ο Παύλος μιλά στους Ρωμαίους είναι... Διαβάστε περισσότερα "
Το σχόλιό μου βασίζεται μόνο στο σχόλιό σας σχετικά με τις «τελευταίες μέρες» του 2 Timothy 3, Mileti και όχι το θέμα του άρθρου σας. Είναι ενδιαφέρον για μένα, αφού ανέφερα τη γραφή με 2 ή 3 γράμματα στο WT εδώ και πολύ καιρό. Ο ΠΟ παραδέχθηκε ότι οι «τελευταίες μέρες» των Πράξεων 2:17 αναφέρονται στον 1ο αιώνα στο Βιβλίο Βοήθειας και στο Βιβλίο Insight. Γνωρίζετε πότε οι εκδόσεις του WT αναγνώρισαν για πρώτη φορά ότι οι Πράξεις 2:17 είχαν αναφορά στον πρώτο αιώνα; Η ταινία του Ed Dunlap σχετικά με την απέλαση του από τον Bethel (που νομίζω ότι είναι ακόμα στο Youtube)... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σου,
Για να είμαι ειλικρινής, δεν ξέρω πραγματικά τι ήταν η εφαρμογή των Πράξεων 2:17 πριν από τη δημοσίευση του βιβλίου Aid. Ίσως κάποιος άλλος θα μπορούσε να μας καθοδηγήσει σε μια αναφορά.
*** w63 3/1 σελ. 146-147 παρ. 16 Η Γενική Ιεροσύνη Σήμερα *** 16 Όταν ο Πέτρος την ημέρα της Πεντηκοστής εξήγησε για την πρώτη έκχυση του ιερού πνεύματος, ανέφερε τον προφήτη Ιωήλ, λέγοντας: «« Και τις τελευταίες ημέρες », λέει ο Θεός,« Θα ρίξω έξω από το πνεύμα μου πάνω σε κάθε είδος σάρκας, και οι γιοι σας και οι κόρες σας θα προφητεύσουν και οι νεαροί σας θα δουν οράματα και οι γέροι σας θα ονειρευτούν όνειρα. και ακόμη και στους άντρες μου σκλάβους και στις γυναίκες σκλάβες μου θα χύσω λίγο από το πνεύμα μου εκείνες τις μέρες, και... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ, AndereStimme, για την έρευνά σας. Δεν έχω το χρόνο ή την ικανότητα να ερευνήσω δημοσιεύσεις WT. Η έρευνά σας ήταν σημαντική για μένα. Οι πύργοι παρακολούθησης '52 και '63 που βρήκατε βοήθησαν να εξηγήσουν την έκπληξη που εξέφρασαν οι Grant Suiter και άλλοι στο Ed Dunlap όταν νόμιζαν ότι δίδασκε νέο φως. Είχαν χάσει το άρθρο του Βιβλίου Βοήθειας, το οποίο ήταν πραγματικά μια αλλαγή. Το '63 WT που βρήκατε φαίνεται να μοιάζει με τις τελευταίες ημέρες ως περίοδο 2000 ετών. Το WT ουσιαστικά λέει ότι λίγο μόνο το πνεύμα χύθηκε τον πρώτο αιώνα, «ένα προσωρινό και... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια William, Όσον αφορά το 2 Tim 3, παρατηρήστε τον παράλληλο στο Rom 1: 28-32: Ακριβώς όπως δεν θεώρησαν κατάλληλο να αναγνωρίσουν τον Θεό, ο Θεός τους παρέδωσε σε μια μη εγκεκριμένη ψυχική κατάσταση, για να κάνουν τα πράγματα που δεν ταιριάζουν. 29 Και ήταν γεμάτοι με όλη την αδικία, την κακία, την απληστία και την κακία, γεμάτοι φθόνο, δολοφονία, διαμάχες, εξαπάτηση και κακία, ψιθυρίζοντας, 30 backbiters, μίσους του Θεού, ασεβείς, υπεροπτικοί, καυχημένοι, απατεώνες του τι είναι επιβλαβής, ανυπάκουος στους γονείς, 31 χωρίς κατανόηση, ψευδής στις συμφωνίες, χωρίς φυσική αγάπη και ανελέητη. 32 Αν και αυτοί γνωρίζουν καλά το δίκαιο διάταγμα του Θεού - ότι αυτοί που το κάνουν... Διαβάστε περισσότερα "
AndereStimme, ευχαριστώ για τις απαντήσεις σας. Πιστεύω ότι 2 Tim. 3 ανήκει αποκλειστικά στον πρώτο αιώνα από το 1976 και ίσως πριν. Τα σχόλιά μου σε αυτήν την ιστοσελίδα ήταν μακρά, και ήμουν εκτός θέματος όπως είμαι συνήθως, οπότε δεν είπα καθαρά τι σκέφτηκα ο ίδιος για τον 2 Tim 3. Το παρακάτω είναι μέρος μιας επιστολής της 19ης Απριλίου 1990, που απευθύνθηκα στην Επιτροπή Γραφής στο Μπρούκλιν:… «Η έκφραση« τελευταίες μέρες »εμφανίζεται περίπου 2 δεκάδες φορές στην ελληνική γραφή (συμπεριλαμβανομένου του Septuagint.) ντροπή που ο συγγραφέας της απάντησης στην ερώτηση... Διαβάστε περισσότερα "
Ω, πήρα το θέμα σας εντάξει. Σκέφτηκα ότι μπορεί να θέλετε μια άλλη γραμμή υποστήριξης, αν δεν το είχατε ήδη δει. Η συσχέτιση των Ρωμαίων είναι ένα από αυτά τα πράγματα που παρατήρησα πριν από δεκαετίες και δεν το παρακολούθησα μέχρι μερικά χρόνια πίσω.
Η «ακραία» προβολή σας έχει πολύ νόημα και είναι στη λίστα με τα πράγματα που πρέπει να διερευνήσω. Έχω την αίσθηση ότι έχω πολύ χρόνο…
Ευχαριστώ. Είχα ξεχάσει το πέρασμα στους Ρωμαίους.
Δεν πρέπει ποτέ να βασίζομαι στη μνήμη μου όταν κάνω σχόλια. Έχω μπερδέψει άσχημα αυτό που είπα παραπάνω για την ταινία του Ed Dunlap, αλλά δεν μπορώ να επεξεργαστώ τα σχόλια. Συμπλέξαμε αρκετά περιστατικά στην κασέτα και πληροφορίες από άλλη πηγή. Το θέμα των «τελευταίων ημερών» αναφέρεται τουλάχιστον δύο φορές στην κασέτα, αλλά όχι με τον τρόπο που το έγραψα. Όποιος ενδιαφέρεται για τα γεγονότα πρέπει να ακούσει την κασέτα στο Youtube και να αγνοήσει αυτό που έγραψα. Όποιος ενδιαφέρεται για τις Πράξεις 2:17 που σχετίζεται με την εκκαθάριση του 1980 μπορεί να το αναζητήσει στην κρίση συνείδησης ή στην καθυστέρηση της αποκάλυψης, από τον Μ.... Διαβάστε περισσότερα "
Είμαι πολύ σίγουρος ότι έκανα λάθος όταν σκέφτηκα ότι η εξήγηση του WT για τις «τελευταίες μέρες» στις Πράξεις 2 ήταν μια νέα ή πρόσφατη διδασκαλία όταν εμφανίστηκε στο βιβλίο βοήθειας. Έχασα το σημείο ότι το WT είχε μια θεωρία δύο τελευταίων ημερών, και ως εκ τούτου δεν με πειράζει να χρησιμοποιήσω τις Πράξεις 2:17 αποκλειστικά για τον 1ο αιώνα. Συγκρίνω την 1η Οκτωβρίου 1980, WT με τα αποσπάσματα των WT του 1952 και του 1963 που έδωσε ο AndereStimme. Το 1980 WT ήταν παρόμοιο, διδάσκοντας ότι ο Joel 2: 28,29 εκπληρώθηκε από 2 εκροές ιερού πνεύματος, μία κατά τις τελευταίες ημέρες του... Διαβάστε περισσότερα "