2016, 3-9 Οκτωβρίου - Η κριτική μας για τη Χριστιανική Ζωή και το Υπουργείο

Μελέτη Βίβλου - Κεφάλαιο 2 Παρ. 1-12

Η ερώτηση για τις δύο πρώτες παραγράφους της μελέτης αυτής της εβδομάδας ρωτά: «Ποιο ήταν το μεγαλύτερο γεγονός που συνέβη ποτέ στην παγκόσμια ιστορία…;» Ενώ αυτή είναι μια πολύ υποκειμενική ερώτηση, θα μπορούσε κανείς να δικαιολογήσει έναν Χριστιανό για να απαντήσει: Ο ερχομός του Μεσσία!

Ωστόσο, αυτή δεν είναι η απάντηση που αναζητά η παράγραφος. Η σωστή απάντηση είναι προφανώς η αόρατη εγκατάσταση του βασιλείου του Χριστού το 1914.

Ας το σκεφτούμε αυτό για μια στιγμή από την άποψη της θεολογίας JW. Την περασμένη εβδομάδα μάθαμε ότι ο Χριστός άρχισε να κυβερνά ως βασιλιάς το 33 μ.Χ. όταν πήγε στον ουρανό για να καθίσει στα δεξιά του Θεού περιμένοντας τον Πατέρα του να υποτάξει τους εχθρούς του για αυτόν. (Ps 110: 1-2; Ο 10: 12-13Ωστόσο, σύμφωνα με τις δημοσιεύσεις της Εταιρείας, αυτός ο κανόνας ήταν μόνο για την εκκλησία. Τότε, το 1914, το βασίλειο «καθιερώθηκε» στους ουρανούς και ο Χριστός άρχισε να κυβερνά τον κόσμο. Ωστόσο, οι εχθροί του δεν έχουν υποταχθεί. Στην πραγματικότητα, σε μεγάλο βαθμό δεν γνωρίζουν αυτό το «μεγαλύτερο γεγονός που έχει συμβεί ποτέ στην παγκόσμια ιστορία». Η ψεύτικη θρησκεία εξακολουθεί να κυβερνά τον κόσμο. Τα έθνη είναι πολύ πιο ισχυρά από ποτέ, ικανά τώρα να εξαλείψουν όλη τη ζωή στον πλανήτη μέσα σε λίγες ώρες.

Θα μπορούσε κανείς να ρωτήσει: «Τι έχει αλλάξει από το 33 μ.Χ.; Τι ακριβώς έκανε ο Ιεχωβά το 1914 που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως «ίδρυση του βασιλείου» που δεν είχε ήδη επιτευχθεί τον πρώτο αιώνα; Πού είναι οι ορατές εκδηλώσεις του «μεγαλύτερου γεγονότος της ανθρώπινης ιστορίας»; Φαινόταν ότι ήταν ασταθές!

Οι εκδόσεις θέλουν να μιλούν για το 1914 ως το έτος κατά το οποίο το βασίλειο "ιδρύθηκε". Ο πρώτος ορισμός για τη λέξη «καθιέρωση» είναι «η δημιουργία (οργανισμός, σύστημα ή σύνολο κανόνων) σε σταθερή ή μόνιμη βάση». Από τι Εβραίους 10: 12-13 λέει, φαίνεται ότι το βασίλειο ιδρύθηκε το 33 μ.Χ. Υπήρχε άλλος οργανισμός, σύστημα ή σύνολο κανόνων που θεσπίστηκαν σταθερά στον παράδεισο το 1914; Σκεφτείτε το εξής: Υπάρχει υψηλότερη θέση σε όλο το σύμπαν από το να καθίσετε στα δεξιά του Θεού; Μπορεί οποιοσδήποτε Βασιλιάς, Πρόεδρος ή Αυτοκράτορας να διεκδικήσει περισσότερη δύναμη και θέση από τον Βασιλιά που κάθεται στα δεξιά του Θεού; Αυτό συνέβη στον Ιησού και συνέβη το 33 μ.Χ.

Δεν είναι λοιπόν λογικό και γραπτό να λέμε ότι ο Ιησούς άρχισε να κυβερνά ως βασιλιάς τον πρώτο αιώνα; Το γεγονός ότι τα έθνη θα μπορούσαν να συνεχίσουν να κυβερνούν για ένα διάστημα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του επιβεβαιώνεται από Εβραίους 10: 13.

Η ακολουθία είναι: 1) Ο Βασιλιάς μας κάθεται στο δεξί χέρι του Θεού περιμένοντας να υποταχθούν οι εχθροί του και 2) οι εχθροί του τελικά κατακλύζονται έτσι ώστε ο κανόνας του να γεμίσει τη γη. Υπάρχουν μόνο δύο βήματα ή φάσεις. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον Ντάνιελ τον Προφήτη.

"Κοίταξε μέχρι να κόψει μια πέτρα, όχι από τα χέρια, και χτύπησε την εικόνα στα πόδια του από σίδηρο και πηλό και τα συνθλίβει. ³⁵ Την εποχή εκείνη το σίδερο, ο πηλός, ο χαλκός, το ασήμι και ο χρυσός συνθλίβονταν και γινόταν σαν το χνούδι από το καλοκαιρινό αλώνι και ο άνεμος τους έφερε μακριά, έτσι ώστε να μην υπάρχει ίχνος από αυτά βρέθηκαν. Αλλά η πέτρα που έπληξε την εικόνα έγινε ένα μεγάλο βουνό και γεμίσει ολόκληρη τη γη. »(Ναι 2: 34, 35)

Οι δύο πρώτοι στίχοι που εξετάζουμε περιγράφουν το όνειρο του Ναβουχοδονόσορα. Υπάρχουν δύο σημαντικά γεγονότα: 1) μια πέτρα κόπηκε από το βουνό και το 2) καταστρέφει το άγαλμα.

«Τις ημέρες εκείνων των βασιλέων ο Θεός του ουρανού θα δημιουργήσει μια βασιλεία που ποτέ δεν θα καταστραφεί. Και αυτό το βασίλειο δεν θα μεταδοθεί σε κανέναν άλλο λαό. Θα συντρίψει και θα θέσει τέρμα σε όλα αυτά τα βασίλεια, και μόνο θα σταθεί για πάντα, ⁴⁵ όπως είδατε ότι από το βουνό δεν κόπηκε μια πέτρα από τα χέρια και ότι έσπασαν το σίδερο, το χαλκό, τον πηλό, το ασήμι και το χρυσό. Ο μεγάλος Θεός έχει γνωστοποιήσει στον βασιλιά τι θα συμβεί στο μέλλον. Το όνειρο είναι αληθινό και η ερμηνεία του είναι αξιόπιστη. "(Ναι 2: 44, 45)

Αυτοί οι δύο επόμενοι στίχοι μας παρέχουν την ερμηνεία του ονείρου που περιγράφεται στους στίχους 34 και 35: 1) Η πέτρα αντιπροσωπεύει την ίδρυση του βασιλείου του Θεού κατά τη διάρκεια της ύπαρξης των βασιλιάδων που εκπροσωπούνται από τα διάφορα στοιχεία του αγάλματος. και 2) Η βασιλεία του Θεού καταστρέφει όλους εκείνους τους βασιλιάδες κάποια στιγμή μετά την εγκατάστασή τους ή την «καθιέρωσή τους».

In Ψαλμός 110, Εβραίους 10, να Daniel 2, περιγράφονται μόνο δύο συμβάντα. Δεν υπάρχει χώρος για τρίτη εκδήλωση. Ωστόσο, μεταξύ της ίδρυσης του Βασιλείου του πρώτου αιώνα και του τελικού πολέμου με τα έθνη, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά προσπαθούν να σάντουιτς σε ένα τρίτο γεγονός - ένα είδος ενισχυμένης εγκατάστασης του βασιλείου. Kingdom 2.0 σε μοντέρνα γλώσσα.

«Το Messenger μου. . . Θα ξεκαθαρίσει έναν δρόμο μπροστά μου »

Για τα σημεία 3-5, οι ερωτήσεις που πρέπει να απαντηθούν είναι:

• "Ποιος ήταν" ο αγγελιοφόρος της διαθήκης "που αναφέρεται στο Μαλαχίας 3: 1; "
• "Τι θα συνέβαινε πριν" ο αγγελιοφόρος της διαθήκης "θα έρθει στο ναό;"

Τώρα αν είστε πραγματικός σπουδαστής της Αγίας Γραφής, θα χρησιμοποιούσατε πιθανώς τις παραπομπές που βρέθηκαν στο NWT και σε άλλες Βίβλοι για να σας μεταφέρουν Matthew 11: 10. Εκεί ο Ιησούς μιλάει για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Λέει, «Αυτός είναι για τον οποίο γράφεται:« Κοίτα! Στέλνω τον αγγελιοφόρο μου μπροστά σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου! »

Ο Ιησούς παραπέμπει από Μαλαχίας 3: 1, ώστε να μπορείτε να απαντήσετε με ασφάλεια στην ερώτηση (β) λέγοντας «John the Baptist». Δυστυχώς, ο αγωγός δεν είναι πιθανό να το αποδεχτεί ως σωστή απάντηση, τουλάχιστον όχι σύμφωνα με το βιβλίο Κανόνας του Θεού.

Παρατηρήστε ότι στο Μαλαχίας 3: 1, Ο Ιεχωβά μιλάει για τρεις ξεχωριστούς ρόλους: 1) ο αγγελιοφόρος αποστολή για να καθαρίσετε το δρόμο πριν από την εμφάνιση του 2) αληθινός Κύριος, και 3) το αγγελιοφόρος της διαθήκης. Δεδομένου ότι ο Ιησούς μας λέει ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν ο αγγελιοφόρος που στάλθηκε για να καθαρίσει τον δρόμο, συνεπάγεται ότι ο Ιησούς είναι ο αληθινός Κύριος. (Re 17: 14; 1Co 8: 6) Ωστόσο, ο Ιησούς φέρει επίσης το ρόλο του αγγελιοφόρου της διαθήκης. (Luke 1: 68-73; 1Co 11: 25Έτσι λοιπόν ο Ιησούς συμπληρώνει τόσο τον δεύτερο όσο και τον τρίτο ρόλο που είχε αναφέρει ο Μαλάτσι.

Καθώς εξετάζουμε το υπόλοιπο της προφητείας του Μαλάτσι, καθίσταται προφανές σε οποιονδήποτε μαθητή της ιστορίας της Βίβλου ότι ο Ιησούς εκπλήρωσε όλα αυτά τα λόγια με το έργο του κατά τη διάρκεια της τριετούς διακονίας του. Ήρθε πράγματι στο ναό - τον κυριολεκτικό ναό, όχι σε μια φανταστική «επίγεια αυλή» - και όπως προφήτευσε ο Μαλάτσι, έκανε πράγματι ένα έργο καθαρισμού των γιων του Λευί. Έφερε μια νέα διαθήκη και ως αποτέλεσμα του καθαριστικού έργου του, δημιουργήθηκε μια νέα ιερατική τάξη, οι πνευματικοί γιοι του Λευί, ή όπως το έθεσε ο Παύλος στους Γαλάτες, «ο Ισραήλ του Θεού». (Ga 6: 16)

Δυστυχώς, κανένα από αυτά δεν ωφελεί έναν Οργανισμό που αναζητά τη γραπτή αιτιολόγηση της ύπαρξής του. Επιδιώκουν την έγκριση της Βίβλου για το «μέρος και το έθνος τους». (John 11: 48) Έτσι, έχουν καταλήξει σε μια δευτερεύουσα εκπλήρωση - μια αντιπαθητική εκπλήρωση που δεν αποκαλύπτεται τώρα - που δεν αναφέρεται σε κανένα σημείο της Γραφής.[I]  Σε αυτήν την εκπλήρωση, ο ναός δεν είναι πραγματικά ο ναός, αλλά ένα μέρος που δεν αναφέρεται ποτέ στη Βίβλο, η «γήινη αυλή». Επίσης, αν και ο Ιεχωβά μιλάει για τον αληθινό Κύριο, δεν αναφέρεται στον Ιησού, αλλά στον εαυτό του. Ο Ιησούς αφήνεται ως αγγελιοφόρος της διαθήκης, έχοντας ανακαλέσει το καθεστώς του «αληθινού Λόρδου» από το δόγμα της Σκοπιάς. Αντ 'αυτού, πρέπει να πιστέψουμε ότι ο αγγελιοφόρος που προετοιμάζει τον δρόμο είναι ο CT Russell και οι συνεργάτες του.

Η υπόλοιπη μελέτη είναι αφιερωμένη στην «απόδειξη» ότι ο Russell και οι στενοί συνεργάτες του εκπληρώνουν την υποτιθέμενη δευτερεύουσα εκπλήρωση των λέξεων του Malachi σχετικά με τον αγγελιοφόρο που καθαρίζει τον δρόμο. Αυτό βασίζεται στην πεποίθηση ότι με την απελευθέρωση των μαθητών της Αγίας Γραφής από την ψεύτικη πίστη στην Τριάδα, την αθανασία της ανθρώπινης ψυχής και την Πυρκαγιά, αυτοί οι άνθρωποι προετοίμαζαν τον δρόμο για τον αληθινό Κύριο, τον Ιεχωβά και τον αγγελιοφόρο της διαθήκης , Τον Ιησού Χριστό, να επιθεωρήσει την γήινη αυλή του ναού ακολουθώντας το 1914.

Οι περισσότεροι μάρτυρες που διαβάζουν αυτό θα πιστέψουν ότι μόνο οι μαθητές της Βίβλου απελευθερώθηκαν από αυτά τα δόγματα. Μια απλή αναζήτηση στο Διαδίκτυο θα αποκαλύψει μια λίστα με χριστιανικές ονομασίες που απορρίπτουν επίσης μερικά ή όλα αυτά τα δόγματα. Ωστόσο, αν θέλουμε να αποδεχθούμε την προϋπόθεση ότι η απελευθέρωση από το ψεύτικο δόγμα αποτελεί εκπλήρωση Μαλαχίας 3: 1, τότε ο Russell δεν μπορεί να είναι ο άνθρωπος μας.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν αναμφισβήτητα ο αγγελιοφόρος που καθόρισε το δρόμο, με βάση τα λόγια του Ιησού στο Matthew 11: 10. Ήταν επίσης ο μεγαλύτερος άνθρωπος της εποχής του. (Mt 11: 11) Ήταν ο Ράσελ κατάλληλος σύγχρονος ομόλογός του στον Ιωάννη τον Βαπτιστή; Βεβαίως, ξεκίνησε καλά. Ως νεαρός άντρας, επηρεάστηκε από τους υπουργούς Adventist George Storrs και George Stetson και από τις πρώτες σπουδές του με μια ομάδα αφοσιωμένων μαθητών της Βίβλου, απελευθερώθηκε από τέτοια ψεύτικα δόγματα όπως ο Τριαδικός Θεός, αιώνιος βασανισμός στην κόλαση και ο αθάνατος ψυχή. Φαίνεται επίσης ότι απέρριψε την προφητική χρονολογία στα πρώτα του χρόνια. Αν είχε μείνει εκείνη την πορεία, ποιος ξέρει τι θα μπορούσε να είχε προκύψει. Ότι μια πιστή πορεία προσκόλλησης στην αλήθεια θα αποτελούσε μια δευτερεύουσα εκπλήρωση Μαλαχίας 3: 1 είναι ένα άλλο ζήτημα εντελώς, αλλά ακόμη και επιτρέποντας μια τέτοια ερμηνεία, ο Ράσελ και οι συνεργάτες του δεν ταίριαζαν στο νομοσχέδιο. Γιατί μπορούμε να το πούμε αυτό με τόσο αυτοπεποίθηση; Επειδή έχουμε το ιστορικό της ιστορίας που πρέπει να περάσουμε.

Ακολουθεί ένα απόσπασμα από την έκδοση 1910 του Μελέτες στις Γραφές Τόμος 3. Όσον αφορά την πυραμίδα της Γκίζας, την οποία ο Ράσελ ονόμασε «η Αγία Γραφή στην Πέτρα», διαβάζουμε:

"Έτσι λοιπόν, εάν μετρήσουμε προς τα πίσω το" Πρώτο Αύξοντα Πέρασμα "στη διασταύρωση του με το" Είσοδο Passage ", θα έχουμε μια καθορισμένη ημερομηνία για να επισημάνουμε το πέρασμα προς τα κάτω. Αυτό το μέτρο είναι 1542 ίντσες και δείχνει το έτος BC 1542, ως ημερομηνία εκείνη τη στιγμή. Στη συνέχεια, μετρούμε το σημείο εισόδου από εκείνο το σημείο, για να βρούμε την απόσταση από την είσοδο του "Pit", που αντιπροσωπεύει το μεγάλο πρόβλημα και την καταστροφή με την οποία θα κλείσει αυτή η εποχή, όταν το κακό θα ανατραπεί από την εξουσία, το βρίσκουμε να είναι 3457 ίντσες, συμβολίζοντας 3457 χρόνια από την παραπάνω ημερομηνία, BC 1542. Αυτός ο υπολογισμός δείχνει AD. Το 1915 as σηματοδοτεί την αρχή της περιόδου του προβλήματος. για τα έτη 1542 π.Χ. και 1915 έτη AD. ισούται με τα έτη 3457. Έτσι, η Πυραμίδα μαρτυρεί ότι το κλείσιμο του 1914 θα είναι η αρχή της εποχής του προβλήματος, όπως δεν ήταν από τότε που υπήρχε ένα έθνος - όχι, ούτε θα είναι αργότερα. Και έτσι θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτός ο «Μάρτυρας» επιβεβαιώνει πλήρως την «μαρτυρία της Βίβλου για το θέμα αυτό ...»

Εκτός από την γελοία ιδέα ότι ο Θεός κωδικοποίησε τη χρονολογία της Βίβλου στην κατασκευή μιας αιγυπτιακής πυραμίδας, έχουμε την εξωφρενική διδασκαλία ότι ένα έθνος γεμάτο παγανισμό πρέπει να είναι η πηγή της θεϊκής αποκάλυψης. Η αδιάσπαστη αλυσίδα των αποτυχημένων χρονολογικών προβλέψεων του Ράσελ θα ήταν αρκετή για να τον δυσφημίσει και τους συνεργάτες του ως τον σύγχρονο Ιωάννη τον Βαπτιστή, αλλά σε περίπτωση αμφιβολίας παραμείνει, σίγουρα η παρηγοριά τους στον παγανισμό - το σύμβολο του θεού του ήλιου Ώρος γιορτάζει το Μελέτες στις Γραφές-θα πρέπει να είναι περισσότερο από αρκετό για να δούμε ότι η ερμηνεία του Διοικητικού Σώματος Μαλαχίας 3: 1 είναι κουκέτα.

Σίγουρα, το βιβλίο συνεχίζει λέγοντας:

"Όπως πρότεινε ο πλήρης τίτλος του, το περιοδικό Τον Πύργο Παρακολουθήσεως του Σιών και τον Κήρυκα της Παρουσίας του Χριστού είχε βαθιά ανησυχία για τις προφητείες που αφορούν την παρουσία του Χριστού. Οι πιστοί συγγραφείς που συνέβαλαν σε αυτό το περιοδικό είδαν ότι η προφητεία του Δανιήλ σχετικά με τις «επτά φορές» είχε σχέση με το χρονοδιάγραμμα της εκπλήρωσης των σκοπών του Θεού σχετικά με τη Μεσσιανική Βασιλεία. Ήδη από το 1870, έδειξαν να 1914 ως το έτος κατά το οποίο θα έληγε αυτές οι επτά φορές. (Dan. 4: 25; Luke 21: 24) Παρόλο που οι αδελφοί μας εκείνης της εποχής δεν είχαν ακόμη κατανοήσει την πλήρη σημασία αυτού του σημαντικού έτους, διακήρυξαν αυτό που γνώριζαν σε βάθος και πλάτος, με μακροχρόνιες συνέπειες ». - παρ. 10

Όλα εκτός από μια μικρή μειοψηφία των Μαρτύρων του Ιεχωβά ανά τον κόσμο πρόκειται να διαβάσουν αυτήν την παράγραφο και να την καταλάβουν ότι σημαίνει ότι Τον Πύργο Παρακολουθήσεως του Σιών και τον Κήρυκα της Παρουσίας του Χριστού προήγαγε την αόρατη παρουσία του Χριστού το 1914. Στην πραγματικότητα, το περιοδικό προαναγγέλλει μια παρουσία που πίστευαν ότι είχε ήδη ξεκινήσει το 1874. Το άρθρο, 1914 στο πλαίσιο, αποδεικνύει ότι η λεγόμενη χρονολογία βασισμένη στη Βίβλο των Βιβλίων Σπουδαστών στην οποία βασίζεται τόσο μεγάλο μέρος του τρέχοντος δόγματος μας είναι μια μακρά διαδοχή αποτυχημένης φανταστικής ερμηνείας. Το να πούμε, όπως κάνει η παράγραφος, ότι «τα αδέλφια μας εκείνης της εποχής δεν έχουν κατανοήσει ακόμη την πλήρη σημασία αυτής της σηματοδοτημένης χρονιάς» είναι σαν να λέμε ότι η Καθολική Εκκλησία των Μεσαίωνα δεν έχει ακόμη κατανοήσει την πλήρη σημασία της διδασκαλίας τους ότι η γη είναι το κέντρο του σύμπαντος. Πραγματικά, μπορούμε τώρα να πούμε ότι η πλήρης σημασία της πίστης των Βιβλίων των σπουδαστών το 1914 ως σηματοδοτημένη χρονιά είναι ότι ολόκληρο το σύστημα πίστης τους βασίζεται σε μια μυθοπλασία για την οποία δεν υπάρχει βάση στη Γραφή.

Αυτό που κάνει όλο αυτό χειρότερο είναι ότι ισχυρίζονται ότι ο Ιεχωβά ο Θεός είναι υπεύθυνος για όλα αυτά.

«Πάνω απ 'όλα, αυτός [ο Ράσελ] έδωσε πίστη στον Ιεχωβά Θεό, τον υπεύθυνο για τη διδασκαλία του λαού Του τι πρέπει να γνωρίζουν όταν πρέπει να το γνωρίζουν». - παρ. 11

Πρέπει να πιστέψουμε ότι ο Ιεχωβά δίδαξε στους ανθρώπους του τη μυθοπλασία της παρουσίας του Χριστού το 1874, γιατί αυτό έπρεπε να γνωρίζουν τότε; Πρέπει να πιστέψουμε ότι τους εξαπάτησε με την ψεύτικη διδασκαλία ότι το 1914 θα ήταν η αρχή της μεγάλης δοκιμασίας - μια διδασκαλία που εγκαταλείφθηκε μόνο το 1969 - επειδή έπρεπε να γνωρίζουν αυτή τη φαντασία; Ο Ιεχωβά παραπλανά τα παιδιά του; Μιλάει ο Παντοδύναμος στα μικρά του;

Τι φρικτό πράγμα που πρέπει να ισχυριστούμε, αλλά παραμένουμε με αυτό το συμπέρασμα, αν θέλουμε να αποδεχθούμε τι λέει η παράγραφος 11.

Πώς πρέπει να αισθανόμαστε για τέτοια πράγματα; Πρέπει να το κάνουμε απλώς ως αποτυχίες των ατελών ανδρών; Δεν πρέπει «να κάνουμε πολλά για αυτό»; Ο Παύλος είπε: «Ποιος δεν σκοντάφτει και δεν θυμώμαι;» Πρέπει να είμαστε θυμωμένοι για αυτά τα πράγματα. Η εξαπάτηση σε μαζική κλίμακα οδηγεί τους ανθρώπους να παραπλανούν! Όταν κάποιοι συνειδητοποιήσουν την έκταση της εξαπάτησης, τι θα κάνουν; Πολλοί θα αφήσουν τον Θεό εντελώς. γίνομαι. Αυτό δεν είναι κερδοσκοπία. Μια γρήγορη σάρωση των διαδικτυακών φόρουμ δείχνει ότι υπάρχουν πολλές χιλιάδες που έχουν πέσει στο παρασκήνιο συνειδητοποιώντας ότι έχουν παραπλανηθεί σε όλη τους τη ζωή. Αυτοί κατηγορούν λανθασμένα τον Θεό, αλλά αυτό δεν συμβαίνει επειδή έχουν ειπωθεί ότι ο Θεός είναι υπεύθυνος για όλες αυτές τις διδασκαλίες;

Φαίνεται ότι έχουμε δει μόνο την κορυφή του παγόβουνου στις δύο προηγούμενες μελέτες. Θα δούμε τι μας φέρνει την επόμενη εβδομάδα.

_______________________________________________

[I] Συνοψίζοντας τη νέα μας θέση σχετικά με τη χρήση τύπων και αντιτύπων, ο David Splane δήλωσε στο Ετήσιο Συνέδριο 2014:

"Ποιος πρέπει να αποφασίσει εάν ένα άτομο ή ένα γεγονός είναι ένας τύπος, αν ο λόγος του Θεού δεν λέει τίποτα γι 'αυτό; Ποιος είναι κατάλληλος να το κάνει αυτό; Η απάντησή μας; Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλύτερο από το να αναφέρουμε τον αγαπημένο μας αδελφό Αλβέρτο Σρέντερ που είπε: «Πρέπει να κάνουμε μεγάλη προσοχή όταν εφαρμόζουμε λογαριασμούς στις Εβραϊκές Γραφές ως προφητικά πρότυπα ή τύπους εάν αυτοί οι λογαριασμοί δεν εφαρμόζονται στις ίδιες τις Γραφές». ότι μια όμορφη δήλωση; Συμφωνούμε με αυτό. "(Ανατρέξτε στην ενότητα 2: 13 του βίντεο)

Στη συνέχεια, γύρω από το σήμα 2: 18, ο Splane δίνει το παράδειγμα ενός αδελφού Arch W. Smith που αγάπησε την πεποίθηση που κάποτε κρατούσαμε για τη σημασία των πυραμίδων. Ωστόσο, τότε το 1928 Παρατηρητήριο ακύρωσε αυτό το δόγμα, δέχτηκε την αλλαγή γιατί, για να παραθέσει τον Σπλάν, «άφησε τον λόγο να ξεπεράσει το συναίσθημα». Στη συνέχεια, ο Σπλάιν συνεχίζει να λέει: «Τον τελευταίο καιρό, η τάση στις εκδόσεις μας ήταν να αναζητήσουμε την πρακτική εφαρμογή των γεγονότων και όχι για τύπους όπου οι Γραφές δεν τις αναγνωρίζουν σαφώς ως τέτοιες. Απλά δεν μπορούμε να υπερβούμε αυτό που είναι γραμμένο."