[Από ws10 / 16 σελ. 13 Δεκεμβρίου 5, 12-18]

«Η πίστη είναι η προσβεβλημένη προσδοκία για αυτό που ελπίζουμε».-Αυτός. 11: 1 (NWT)

Ας ξεκινήσουμε με ένα μικρό υπόβαθρο προτού ξεκινήσουμε την κριτική αυτής της εβδομάδας.

Ο Παύλος βρίσκεται σε δίκη για τη ζωή του. Έχοντας επιβιώσει από μια απόπειρα δολοφονίας από τους Εβραίους, τώρα βρίσκεται μπροστά στον κυβερνήτη Φέλιξ. Οι Εβραίοι ηγέτες, συμπεριλαμβανομένου του αρχιερέα, κάνουν την υπόθεσή τους. Έρχεται η σειρά του Παύλου και για την υπεράσπισή του μας προσφέρει αυτή τη διορατικότητα, όχι μόνο για τη δική του πεποίθηση, αλλά και για εκείνη των αντιπάλων του.

"... Έχω ελπίδα προς τον Θεό, που ελπίζουν και αυτοί οι ίδιοι [οι ίδιοι] να διασκεδάσουν, ότι θα υπάρξει ανάσταση και των δίκαιων και των αδίκων. »(Πράξεις 24: 15)

«Αυτοί οι άνδρες» αναφέρεται προφανώς στους Εβραίους αντιπάλους. (Πράξεις 24: 1, 20) Φαίνεται ότι είχαν και την ελπίδα ότι θα υπήρχαν δύο αναστήσεις. Ενώ ο Παύλος ήλπιζε για δύο, δεν περίμενε να αναστηθεί δύο φορές. Προσωπικά, ήλπιζε να επιτύχει την προηγούμενη ή υπερθετική ανάσταση των ορθών.

"Στόχος μου είναι να τον γνωρίσω και τη δύναμη της ανάστασής του και να μοιραστώ τα βάσανα του, υποβάλλοντας τον εαυτό μου σε ένα θάνατο όπως του, 11 για να δούμε αν είναι δυνατόν Μπορώ να επιτύχω την προηγούμενη ανάσταση από τους νεκρούς. "(Php 3: 10, 11)[I]

Αντιθέτως, η ανάσταση των άδικων δεν έρχεται με την εγγύηση της αιώνιας ζωής. Υπάρχει ακόμη δουλειά που πρέπει να γίνει επειδή οι αναστημένοι δεν επιστρέφουν στην αιώνια ζωή, αλλά στην κρίση. (Ιωάννης 5:28, 29) Παρ 'όλα αυτά, παρά την επιθυμία του να αναστηθεί ως δίκαιος, ο Παύλος εξασφάλισε μια ελπίδα και για τους αδίκους, έτσι ώστε όλοι να έχουν την ίδια ευκαιρία να αποκτήσουν τη ζωή που είχε σπαταλήσει ο Αδάμ.

Παρόλο που είχαν παρόμοια ελπίδα, οι Εβραίοι διέφεραν με τον Παύλο ως προς τη βάση για αυτό. Για τον Παύλο, όλα βασίστηκαν στη θυσία λύτρων του Ιησού, αλλά για τους Εβραίους, αυτό ήταν αιτία για σκοντάφτη. (1Κο 1:22, 23)

Παρατηρήστε ότι ο Παύλος δεν μιλά για δύο ελπίδες, αλλά για δύο αναστάσεις. Υπάρχει μόνο μία ελπίδα. Δεν υπάρχει γραφή που προτρέπει τους ανθρώπους να ελπίζουν να αναστηθούν ως ένας από τους άδικους. Στην πραγματικότητα, άνθρωποι που δεν έχουν καθόλου ελπίδα, άνθρωποι που δεν πιστεύουν καν ότι υπάρχει ο Θεός, θα επιστρέψουν στη ζωή ως μέρος της ανάστασης των άδικων. Η μόνη ελπίδα που η Βίβλος παροτρύνει τους Χριστιανούς να διατηρήσουν είναι αυτή της αιώνιας ζωής ως μέρος της ανάστασης των δίκαιων. (1Τι 6:12, 19)

Ο Ιησούς είπε:

«Για ακριβώς όπως ο Πατέρας έχει ζωή στον εαυτό του, έτσι έχει χορηγηθεί επίσης στον Υιό να έχει ζωή στον εαυτό του. 27 Και του έδωσε την εξουσία να κρίνει, επειδή είναι ο Υιός του ανθρώπου. 28 Μην εκπλαγείτε από αυτό, γιατί έρχεται η ώρα στην οποία όλοι οι μνηστήρες θα ακούσουν τη φωνή του 29 και βγαίνουν εκείνοι που έκαναν καλά πράγματα σε μια ανάσταση της ζωής και εκείνοι που εξασκούσαν τα θλιβερά πράγματα σε μια ανάσταση της κρίσης »(Joh 5: 26-29)

Ο Ιεχωβά έχει ζωή μέσα του. Έχει δώσει αυτή τη ζωή στον Ιησού, έτσι ώστε ο Χριστός να έχει και ζωή μέσα του - ζωή που μπορεί να μεταδώσει σε άλλους. (1Κο 15:45) Έτσι, ο Ιησούς κάνει την ανάσταση. Όταν ανασταίνεται στη ζωή, δίνει ζωή σε εκείνους που ο Θεός έχει κηρύξει δίκαιο με πίστη στον Ιησού. (Ρο 3:28 · Τίτος 3: 7 · Απ 20: 4, 6) Οι υπόλοιποι είναι άδικοι, οπότε πρέπει να περάσουν από μια διαδικασία κρίσης.

(Μια πλήρης εξήγηση αυτής της διαδικασίας είναι πέρα ​​από το πεδίο εφαρμογής αυτού του άρθρου. Υπάρχει πολλή συζήτηση για το πότε και πώς και σε ποια βάση κρίνονται οι άδικοι. Θα πρέπει να αφήσουμε αυτήν τη συζήτηση για άλλη φορά, δεδομένου ότι ο σκοπός αυτού του άρθρου είναι να αναθεωρήσετε το τρέχον Παρατηρητήριο Μελέτη με βάση τις πεποιθήσεις των Μαρτύρων του Ιεχωβά.)

Οι JW αδελφοί και αδελφές μου που διαβάζουν τα παραπάνω θα συμφωνήσουν. Θα δουν τον εαυτό τους να ελπίζουν να είναι μέρος της ανάστασης των δικαίων στη γη. Για αυτούς υπάρχουν τρεις αναστάσεις. Δύο από τους δίκαιους και έναν από τους άδικους. Ωστόσο, οι δύο από τους δίκαιους διαφέρουν πολύ. Το πρώτο από αυτά κηρύσσεται δίκαιο ως παιδιά του Θεού και αυτή η δήλωση οδηγεί σε ανάσταση ως αμαρτωλά όντα που θα κυβερνήσουν με τον Χριστό στη βασιλεία των ουρανών. Στη δεύτερη ανάσταση των δίκαιων, οι μάρτυρες κηρύσσονται δίκαιοι ως φίλοι του Θεού,[II] αλλά αυτή η διακήρυξη της δικαιοσύνης δεν οδηγεί σε δίκαιη στάση με τον Θεό καθώς αναστηθούν στη γη ακόμα στην αμαρτωλή κατάσταση που είχαν στο θάνατο. Παίρνουν αιώνια ζωή στο τέλος των 1,000 ετών μόνο εάν - ΕΑΝ - συνεχίσουν πιστά μέχρι το τέλος. Όσο για τους άδικους, οι Μάρτυρες πιστεύουν ότι αναστήθηκαν επίσης στη γη στην αμαρτωλή κατάσταση που είχαν στο θάνατο. Με άλλα λόγια, δεν υπάρχει διαφορά στο καθεστώς εκείνων που έχουν κηρυχθεί δίκαιοι ως φίλοι του Θεού και σε αυτούς που ο Θεός θεωρεί άδικοι. Και οι δύο εξακολουθούν να είναι αμαρτωλοί και και οι δύο συνεργάζονται για να επιτύχουν την τελειότητα στο τέλος της 1,000 ετών βασιλείας του Χριστού.

Οι Μάρτυρες δεν μπορούν να παρέχουν καμία Γραφή για να αποδείξουν αυτήν την περίπλοκη πίστη της ανάστασης, ούτε μια αναζήτηση στη βιβλιοθήκη του Π.Ο. που ξεκινά από την έναρξη της διδασκαλίας το 1934 θα παρέχει οποιαδήποτε Γραφική απόδειξη. Η διδασκαλία βασίζεται σε αντιτυπικές εκπληρώσεις που δεν βρίσκονται στη Γραφή. (Δείτε το διμερές άρθρο, «Η ευγένεια του», το 1934 την 1η και 15 Αυγούστου Παρατηρητήριο.) Δεδομένου ότι το πρόσφατο δόγμα της Σκοπιάς δεν επιτρέπει διδασκαλίες που βασίζονται σε αντίτυπους που δεν εφαρμόζονται στη Γραφή (Βλέπε w15 3/15 «Ερωτήσεις από αναγνώστες»), το δόγμα Άλλα πρόβατα βρίσκεται σε ένα είδος λάμψης αυτή τη στιγμή. Συνεχίζει να διδάσκεται, αλλά το θεμέλιο του δόγματος έχει αφαιρεθεί.

Τι πιστεύουν οι JWs

Αυτό μας βοηθά να καταλάβουμε τι κρύβεται πίσω από τις λέξεις που γράφονται στην παράγραφο 1 αυτής της εβδομάδας Παρατηρητήριο μελέτη.

"ΤΙ ΕΙΝΑΙ μια θαυμάσια ελπίδα αλήθεια Χριστιανοί μοιράζονται! Όλοι εμείς, είτε από τους χρισμένους είτε από τα "άλλα πρόβατα", ελπίζουμε να δούμε την εκπλήρωση του αρχικού σκοπού του Θεού και τον αγιασμό του ονόματος του Ιεχωβά. (John 10: 16; Ματ. 6: 9, 10) Αυτές οι προσδοκίες είναι οι πιο ευγενείς που μπορεί κανείς να αγαπάει. Επιθυμούμε επίσης την υπόσχεση ανταμοιβής της αιώνιας ζωής, είτε ως μέρος των "νέων ουρανών" του Θεού είτε ως μέρος της "νέας γης". " - παρ. 1

Στη συνέχεια, η παράγραφος 2 ρωτά: "Μπορεί να αναρωτιέστε, όμως, πώς μπορεί να γίνει πιο σίγουρη η προσδοκία σας;"

Δεδομένου ότι οι άθεοι, που δεν έχουν καμία ελπίδα στον Θεό και δεν έχουν πίστη στην ανάσταση, θα επανέλθουν στην ανάσταση των αδίκων στην ίδια αμαρτωλή κατάσταση που οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ελπίζουν να αναστηθούν, κάποιος μπορεί να ρωτήσει: «Γιατί εγώ πρέπει να κάνω την προσδοκία μου πιο σίγουρη; Σε τελική ανάλυση, θα συμβεί είτε το ελπίζω είτε όχι. είτε το πιστεύω είτε όχι. "

Είναι το Παρατηρητήριο μας πουλάτε μια ψεύτικη ελπίδα; Θα υπάρξει πραγματικά μια ανάσταση των ορθών στη γη; Αυτό διδάσκει πραγματικά η Βίβλος;

Εάν ναι, η Σκοπιά απέτυχε να το δείξει. Όταν πρόκειται για μια επίγεια ανάσταση, η Βίβλος μιλά μόνο για ένα για τους αδίκους.

Τώρα σκεφτείτε αυτό: η Σκοπιά μας λέει ότι οι μη χρισμένοι Μάρτυρες θα κηρυχθούν δίκαιοι ως φίλοι του Θεού. Τι σημαίνει να κηρυχθεί δίκαιος από τον Θεό; Προφανώς, σημαίνει ότι δεν είναι πλέον άδικο. Οι αμαρτίες κάποιου συγχωρούνται. Έτσι, ο Θεός μπορεί και χορηγεί αιώνια ζωή σε εκείνους που δηλώνει ως δίκαιοι. Λοιπόν, πώς μπορεί να κηρύξει έναν άνθρωπο δίκαιο χωρίς να του δώσει δίκαιο καθεστώς όταν τους αναστήσει; Σε τι ωφελούν είναι δίκαιοι αν είναι εξίσου αμαρτωλοί όπως πάντα; Βγάζει νόημα; Πιο σημαντικό, είναι γραπτό;

Εδώ είναι η επίσημη διδασκαλία της Σκοπιάς:

Κάτω από την αγαπημένη προσοχή του Ιησού, όλοι οι επιζώντες της ανθρώπινης οικογένειας-Armageddon, οι απόγονοί τους και τα χιλιάδες εκατομμύρια αναστημένων νεκρών που τον υπακούουν - θα αναπτυχθούν προς την ανθρώπινη τελειότητα. (w91 6 / 1 σελ. 8)

Όσοι φυσικά έχουν πεθάνει και θα αναστηθούν στη γη κατά τη διάρκεια της Χιλιετίας θα εξακολουθούν να είναι ατελείς άνθρωποι. Επίσης, εκείνοι που επιβιώνουν από τον πόλεμο του Θεού δεν θα γίνουν τέλειοι και αμαρτωλοί αμέσως. Καθώς συνεχίζουν να είναι πιστοί στον Θεό κατά τη διάρκεια της Χιλιετίας, αυτοί που θα έχουν επιβιώσει στη γη προφανώς θα προχωρήσουν προοδευτικά προς την τελειότητα. (w82 12 / 1 σελ. 31)

"Όπως και ο Αβραάμ, καταλογίζονται ή δηλώνονται ως δίκαιοι ως φίλοι του Θεού". (αυτό-1 σελ. 606)

Έτσι, ο Αβραάμ και οι άλλοι πιστοί παλιών, όπως ο Μωυσής, θα αναστηθούν ακόμα σε αμαρτωλή κατάσταση μαζί με τους λεγόμενους Χριστιανούς φίλους του Θεού, τους οποίους επίσης δηλώνει δίκαιος, αλλά αποκαθιστά στη ζωή ως αμαρτωλούς. Πώς λοιπόν θα διαφέρει ο Μωυσής από τον επαναστάτη Κόρα αν και οι δύο εξακολουθούν να είναι αμαρτωλοί;[III]

Αυτή η περίεργη διδασκαλία γίνεται ακόμα πιο ξένη όταν εξετάζουμε αυτή την επόμενη δήλωση.

"Αυτοί οι πιστοί πέθαναν πριν από τους υποσχεμένους" απογόνους ", ο Ιησούς Χριστός, άνοιξε τον δρόμο προς την ουράνια ζωή. (Γαλαξία 3: 16) Παρ 'όλα αυτά, χάρη στις αδιάκοπες υποσχέσεις του Ιεχωβά, θα είναι αναστήθηκε στην τέλεια ανθρώπινη ζωή σε έναν επίγειο παράδεισο. - Ψ. 37: 11; Είναι ένα. 26: 19; Hos. 13: 14. " - παρ. 4

Περίμενε. Η επίσημη διδασκαλία μας είναι ότι όλοι οι άνθρωποι, ακόμη και ο Αβραάμ, αναστηθούν ως αμαρτωλοί, και «προοδεύουν σταδιακά προς την τελειότητα». Τώρα μας λένε ότι έχουν αναστηθεί ήδη τέλεια. Ποιος είναι στο τιμόνι, οδηγώντας αυτό το πλοίο; Προφανώς όχι ο Ιεχωβά, γιατί δεν μπερδεύει τους υπηρέτες του με αντικρουόμενες εντολές και αμοιβαία αποκλειστικές διδασκαλίες.

Εξετάζοντας τα «Κείμενα Απόδειξης»

Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει το γεγονός ότι τα «κείμενα απόδειξης» που παρέχονται σε αυτήν την παράγραφο αποδεικνύουν το αντίθετο με αυτό που διδάσκεται.

Ησαΐας 26: 19: Το πλαίσιο φαίνεται να μιλά για μια μεταφορική ανάσταση. Ωστόσο, ακόμη και αν είναι κυριολεκτικό, δεν μιλά για τοποθεσία, ούτε για το καθεστώς (δίκαιο ή άδικο) αυτών που αναστηθούν. Αυτό δεν αποδεικνύει τίποτα.

Ψαλμός 37: 11: Αυτός ο στίχος μιλάει για τους πράσιμους κατοίκους της γης. Τι αποδεικνύει αυτό; Στο Κηρύγμα στο Όρος, ο Χριστός απαριθμεί μια σειρά μακαρισμών που προανέφεραν την ανταμοιβή που δόθηκε στα παιδιά του Θεού κατά την ανάστασή τους. (Ματ 5: 1-12) Ο στίχος 5 αυτού του απολογισμού παραλληλίζει τον Ψαλμό 37:11, οπότε φαίνεται ότι ο Ψαλμός εμπνεύστηκε να μιλήσει για την ανάσταση των παιδιών του Θεού, όχι για μια επίγεια ανάσταση. Σε τελική ανάλυση, ποιος κατέχει το βασίλειο, τον βασιλιά ή τους υπηκόους του βασιλιά; (Ματ 17: 24-26)

Hosea 13: 14: Τι εντυπωσιακή ομοιότητα φέρει αυτός ο στίχος στα λόγια του Παύλου έχρισε Χριστιανοί στο 1 Κορινθίους 15: 55-57. Στην πραγματικότητα, το NWT συνδέει τα δύο εδάφια με παραπομπή. Και πάλι, έχουμε απόδειξη στις εβραϊκές Γραφές με επιβεβαίωση στα ελληνικά ότι θα υπάρξει ανάσταση των δίκαιων ως γιων του Θεού στην αθάνατη ζωή. Όσον αφορά τη γήινη ανάσταση των ορθών σε αμαρτωλή, ατελή ζωή, δεν υπάρχει απόδειξη. Ο Hosea απλά δεν ασχολείται με αυτήν τη διδασκαλία.

Μια ψεύτικη ελπίδα για πιστούς Προ-χριστιανούς υπηρέτες

Όπως μόλις είδαμε, ο Οργανισμός διδάσκει ότι ο Αβραάμ θα έχει μια επίγεια ανάσταση ως ένας από τους δίκαιους που θα επιστρέψουν ακόμα ως αμαρτωλοί. (Υποθέτοντας ότι η τελική δήλωση της παραγράφου 4 είναι λάθος.) Ένα πράγμα που παραμένει αμετάβλητο με κάθε τρόπο είναι ότι ο Αβραάμ και όλοι οι πιστοί παλαιοί δεν θα είναι μέρος της Βασιλείας των Ουρανών με τον Χριστό και τους χρισμένους Χριστιανούς. Δεν υπάρχουν Γραφές που να το διδάσκουν. Πρέπει να το πάρετε στην πίστη - πίστη στους άνδρες.

Μπορείτε να το κάνετε αν θέλετε, αλλά σε ποιο σκοπό; Αγαπάτε την αλήθεια ή αγαπάτε την «Αλήθεια». Στο «Η Αλήθεια» διδάσκουμε ότι οι πιστοί παλαιοί αναστήθηκαν στη γη. Έτσι, όταν οι Εβραίοι 11:35 μιλούν για μια καλύτερη ανάσταση, δεν μπορούμε να επιτρέψουμε να αναφέρεται στην ουράνια ελπίδα. Αυτό δημιουργεί ένα πρόβλημα, ωστόσο, επειδή η Βίβλος δεν μιλά για άλλη ανάσταση που είναι ακόμα καλύτερη από την «καλύτερη ανάσταση», μια υπερ-ανάσταση όπως ήταν. Μιλά μόνο για δύο αναστάσεις. Έτσι, για να το ξεπεράσουν αυτό, οι άνδρες πρέπει να κάνουν μια κατηγορηματική δήλωση και ελπίζουν ότι ο αναγνώστης δεν θα παρατηρήσει ότι είναι χτισμένο πάνω στην άμμο. Στην πραγματικότητα, είναι ψέμα. Μιλώντας για χριστιανούς μάρτυρες όπως ο Αντίπας, η Σκοπιά λέει ότι αυτοί "Θα είχε την ανταμοιβή μιας ανάστασης στην ουράνια ζωή - ξεπερνώντας την" καλύτερη ανάσταση "που περίμεναν οι αρχαίοι άνθρωποι της πίστης». (παρ. 12)  

Η Βίβλος δεν μιλά για ανάσταση που ξεπερνά την «καλύτερη ανάσταση» των Εβραίων 11:35. Το πλαίσιο διευκρινίζει ακόμη περισσότερο την έννοια:

«. . Και όμως όλα αυτά, παρόλο που έλαβαν ευνοϊκή μαρτυρία λόγω της πίστης τους, δεν πέτυχαν την εκπλήρωση της υπόσχεσης, 40 γιατί ο Θεός είχε προβλέψει κάτι καλύτερο για μας, έτσι ώστε να μπορούσαν να μην γίνει τέλεια εκτός από εμάς. . " (Εβρ 11:39, 40)

Εάν οι αρχαίοι δεν έπρεπε να γίνουν τέλειοι εκτός από Χριστιανοί, αφήνουμε να συμπεράνουμε ότι θα γίνουν τέλειοι μαζί με τους Χριστιανούς. ή υπάρχει άλλη επιλογή που ταιριάζει; Ο Παύλος τα συνοψίζει στη συνέχεια στον επόμενο στίχο λέγοντας:

«. . Λοιπόν, λοιπόν, επειδή έχουμε τέτοια ένα μεγάλο σύννεφο μαρτύρων που μας περιβάλλει, ας απορρίψουμε επίσης κάθε βάρος και αμαρτία που μας εμπλέκει εύκολα και ας τρέξουμε με αντοχή τον αγώνα που έχει τεθεί μπροστά μας, 2 καθώς κοιτάμε επιμελώς τον επικεφαλής αντιπρόσωπο και Perfecter της πίστης μας, Ιησού ... " (Εβρ 12: 1, 2)

Αν οι αρχαίοι αυτοί έπρεπε να χρησιμεύσουν ως παραδείγματα στους χριστιανούς και αν οι αρχαίοι δεν έπρεπε να γίνουν τέλειοι εκτός από Χριστιανοί, και αν ο Ιησούς είναι ο "Perfecter«Της πίστης μας, τότε αυτό το« να κάνουμε τέλειο »πρέπει να ισχύει για όλους. Ακολουθεί λοιπόν ότι όλοι έλαβαν την ίδια ανάσταση.

Λάθος Προσδοκίες

Η παράγραφος 7 λέει:

Ο Ιεχωβά μας ευλόγησε επίσης με μια άφθονη προσφορά πνευματικής τροφής μέσω του "πιστού και διακριτικού σκλάβου" (Ματ. 24: 45) Έτσι, αγαπώντας αυτό που μαθαίνουμε από τις πνευματικές διατάξεις που ο Ιεχωβά έχει θέσει στη διάθεσή μας, θα είμαστε σαν τα αρχαία παραδείγματα της πίστης που είχαν μια «εξασφαλισμένη προσδοκία» της ελπίδας της βασιλείας τους. - παρ. 7

Ένας μάρτυρας θα αναγνωρίσει ότι τα παραπάνω είναι αλήθεια. Ωστόσο, αν του πείτε ότι «ο πιστός και διακριτικός σκλάβος» είναι ο Πάπας της Ρώμης, θα απέρριπτε τη δήλωση από το χέρι. Γιατί; Επειδή πιστεύει ότι ο Πάπας διδάσκει ψεύδη. Ένας Μάρτυρας θα διαβάσει «πιστό και διακριτικό σκλάβο» και θα δει στο μυαλό του, το Κυβερνητικό Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Πώς διαφέρουν από τον Πάπα της Ρώμης; Σε έναν Μάρτυρα, δεν διδάσκουν ψεύδη. Ναι, έχουν κάνει λάθη λόγω ανθρώπινου λάθους, αλλά αυτό είναι διαφορετικό.

Είναι? Είναι πραγματικά διαφορετικό;

«. . . Πράγματι, ποιος είναι ο άνθρωπος ανάμεσά σας τον οποίο ο γιος του ζητά ψωμί - δεν θα του δώσει μια πέτρα, έτσι; 10 Ή, ίσως, θα ζητήσει ψάρι - δεν θα του παραδώσει ένα φίδι, έτσι; 11 Επομένως, εάν εσείς, παρόλο που είστε κακοί, γνωρίζετε πώς να δώσετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο πολύ περισσότερο ο Πατέρας σου που είναι στους ουρανούς θα δώσει τα καλά πράγματα σε εκείνους που τον ρωτούν; »(Mt 7: 9-11)

Η ιστορία των λεγόμενων διατάξεων του Ιεχωβά που διανέμονται μέσω των ανδρών που ισχυρίζονται ότι είναι ο πιστός και διακριτικός σκλάβος του Ματθαίου 24:45 είναι γεμάτη με παραπληροφόρηση και αποτυχημένες προσδοκίες - αποτυχημένη ελπίδα. Αν ζητάμε ψωμί, ο Ιεχωβά ως ένας πατέρας που αγαπά, δεν θα μας δώσει μια πέτρα, έτσι; Εάν ζητήσουμε ένα ψάρι, δεν θα μας δώσει ένα φίδι, έτσι δεν είναι; Εν ολίγοις, βάλτε την πίστη στον λόγο του Θεού τη Βίβλο, αλλά μην εμπιστεύεστε τις διδασκαλίες των ανθρώπων στους οποίους δεν υπάρχει σωτηρία. (Ψλ 118: 9 · 146: 3)

Η παράγραφος 9 μας λέει να προσευχόμαστε για όσους έχουν το προβάδισμα ανάμεσά μας, αναφέροντας τους Εβραίους 13: 7. Ωστόσο, παρατηρήστε πρώτα το πλήρες κείμενο αυτής της εντολής:

"Θυμηθείτε εκείνους που παίρνουν το προβάδισμα μεταξύ σας, οι οποίοι έχουν μιλήσει τον Λόγο του Θεού σε εσάς, και όπως σκέφτεστε πώς η συμπεριφορά τους αποδεικνύεται, μιμείται την πίστη τους. 8 Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, και για πάντα. 9 Μην απομακρύνεστε από διάφορες και περίεργες διδασκαλίες, γιατί είναι καλύτερο να ενισχυθεί η καρδιά με αγαθό καλοσύνη παρά με τρόφιμα που δεν ωφελούν όσους τα καταλαμβάνουν. "(Heb 13: 7-9)

Ο Παύλος χαρακτηρίζει τη δήλωσή του δείχνοντας ότι ο Ιησούς δεν αλλάζει. Επομένως, όσοι παίρνουν το προβάδισμα δεν πρέπει να αλλάξουν. Δεν πρέπει να βγαίνουν με «διάφορες και παράξενες διδασκαλίες» για να παραπλανήσουν τους πιστούς. Αυτό μας προστατεύει από την ακούσια προσευχή για τους υπουργούς του Σατανά που είναι ικανοί να «μεταμορφωθούν σε υπουργούς της δικαιοσύνης». (2Κορ 11:14)

Ένα παράδειγμα περίεργης διδασκαλίας είναι αυτό:

Κάποια στιγμή μετά τη γέννηση του βασιλιά στο 1914, όλοι αυτοί οι πιστοί χρισμένοι, που κοιμούνται στο θάνατο, ανατράφηκαν στην πνευματική ζωή στον ουρανό για να μοιραστούν με τον Ιησού στην κυριαρχία του πάνω στην ανθρωπότητα.-Στροφή μηχανής. 20: 4. - παρ. 12

Δεν υπάρχει καμία απόδειξη, ούτε εμπειρική ούτε Γραφή, για αυτές τις πεποιθήσεις. Είναι πράγματι περίεργα, διότι σημαίνει ότι οι χρισμένοι που θα κυβερνήσουν με τον Χριστό για χίλια χρόνια το πράττουν για τον περασμένο αιώνα, αλλά εξακολουθούμε να πιστεύουμε ότι η χίλια χρόνια βασιλείας είναι μέλλον. Θα κυβερνήσουν λοιπόν για χίλια και εκατό χρόνια; Πόσο πολύ παράξενο και τεταμένο γίνεται αυτή η διδασκαλία.

Συνοψίζοντας

Μην κάνετε λάθος, θα υπάρξει ανάσταση των άδικων στη γη. Αυτά θα έχουν την ευκαιρία να δεχτούν τον Ιησού ως σωτήρα τους. Τελικά, όταν εκπληρωθεί το 1 Κορινθίους 15: 24-28, η γη θα γεμίσει με την οικογένεια του Θεού που ζει σε ειρήνη και αρμονία. Ωστόσο, αυτή δεν είναι η ελπίδα που προσφέρεται στους Χριστιανούς. Έχουμε την ευκαιρία για μια καλύτερη ανάσταση. Μην επιτρέπετε σε κανέναν να το πάρει από εσάς με «διάφορες και περίεργες διδασκαλίες».

__________________________________________________

[I] Υπάρχει κάποια διαφωνία ως προς το αν η "προηγούμενη ανάσταση" είναι η καλύτερη μετάφραση της ελληνικής λέξης, εξανάσταση.  HELPS Μελέτες λέξεων δίνουν (... "εντελώς έξω από," εντατικοποίηση anístēmi, "Να ανέβει") - σωστά, ανερχόμενος στην εμπειρία την πλήρη επίπτωση της ανάστασης, δηλαδή απόλυτα απομακρυνθεί από το βασίλειο του θανάτου (ο τάφος).

[II] it-1 σ. 606 "Όπως και ο Αβραάμ, καταλογίζονται ή δηλώνονται ως δίκαιοι ως φίλοι του Θεού." w12 7 / 15 σελ. 28 par. 7 "... Ο Ιεχωβά έχει δηλώσει ... τα άλλα πρόβατα δίκαια ως φίλοι ..."

[III] Βλέπε "Ποιος θα αναστηθεί", w05 5 / 1 σελ. 15, παρ. 10

[IV] Ως εκ τούτου, οποιοσδήποτε πιστός αφοσιωμένος Χριστιανός είναι τώρα μέρος του «μεγάλου πλήθους» που πεθαίνει πριν από τη μεγάλη δοκιμασία μπορεί να είναι σίγουρος ότι θα έχει ρόλο στη γήινη ανάσταση των δίκαιων. - w95 2/15 σελ. 11-12 παρ. 14 «Θα υπάρξει ανάσταση των ορθών»

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    29
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x